情愛心理學:傳統婚姻的優點缺點

隨著個人權利及自由平等被高舉,傳統一夫一妻制度在某程度上受到衝擊。宗教團體若堅持傳統的家庭制度,就被某些人批評為落伍及不合時宜;若指出婚姻是由上主配合而人不能分開,更被認為說教及歧視女性自立。昔日的夫妻即使未必相愛,仍有心理準備白頭偕老;但隨著離婚簡便及普及化,至死不渝、一生一世的婚姻因個人主義而變成一種利害關係。

儘管如此,有研究指出,傳統婚姻家庭即使有缺點,仍然有不少地方比另類家庭模式優勝。社會學家一般認為一個穩定的家庭有下列優點:

一、經濟方面:夫妻兩人若有工作而工資共用,家庭相比兩人獨立生活容易增加儲蓄及減低消費。這對子女的養育及教育有保障。

二、健康方面:有伴侶在身旁,承諾長相廝守,能減輕孤獨感覺。Morten Blekesaune(2018)在英國進行家庭調查,發現結婚的夫婦比同居的男女更快樂(Journal of Happiness Studies,Vol.19)。因此夫婦的身體及精神健康一般比獨身者更佳,壽命會更長而意外較少。

三、人格方面:除了丈夫或妻子的角色非常重要,一旦成為了父母,責任感會加深,人也會穩重一些。

四、社會方面:除了可以為家族傳宗接代,整個社會也會較為穩定。從另一面看,大部分青少年罪犯或重覆犯罪者都出自欠缺父母的家庭。

五、子女成長:現在科技發達,懷孕未必需要父親;但在孩子的成長過程中,有父親及母親照顧,孩子的身心會較健康,並避免兒童在社會上有負面標籤。

不過,假若家庭關係並不穩定,確實也會帶來一些隱憂。除了夫妻二人不合拍以致思想及行為有衝突,更容易令某一方(尤其是妻子)產生焦慮及憂鬱症狀。至於丈夫方面,偶爾會出現家庭(對配偶及子女)暴力。但是,沒有家庭制度的規範,更容易導致濫交及性病,或者出現未婚媽媽,墮胎及孤兒的數目激增。這些情況好像出現在上世紀初「蘇維埃」建國初期,因為廢掉了傳統宗教下的家庭制度,結果社會出現無數無家可歸的兒童,以致出現社會功能失控情況。

中國人一貫重視家庭,甚至把家庭中的人際關係稱為「天倫」,而和諧的「家庭樂」比破碎家庭更能夠讓家中成員享受身心靈健康。可惜傳統一夫一妻制(Institutionalized monogamy)日漸被同居生活代替及被同性婚姻挑戰。在西方國家,即使贊成一夫一妻的男女只限於某一段時間內,日後會離婚及再婚,屬於另一類「連續性一夫一妻」(Serial monogamy)關係。因此,在目前尚沒有更理想的家庭制度確立之前,傳統的婚姻及家庭結構仍然值得珍重。

聖經確實有記載幸福及不幸福的家庭事件,整體來說,仍然是高舉傳統家庭制度。家庭成員要各盡其職,新約聖經中的保羅有以下教導:「你們作兒女的,要在主裡聽從父母……你們作父親的,不要激怒兒女,卻要照著主的教訓和勸戒,養育他們。」(以弗所書6:1-4)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

每週牧語~紓解民困要「濟弱扶傾」

在過去兩年,香港在COVID-19大流行的衝擊中,各行各業都經歷前所未有的打擊和無法彌補的損失。在2021年秋季之時,我們還以為逐漸踏出困境,正慢慢回復「正常」的生活,誰也無法預測到,踏入2022年後更陷入新冠病毒變種病毒株Omicron的攻擊,每天「中招」的市民數達成千上萬。因經濟倒退、限聚措施嚴厲,令不少餐飲業無法經營而倒閉,各行各業失業的人數不斷上升,不少家庭的生計再次陷入危機!

為了紓解民困,香港政府在過去數年也不斷提出各樣的計劃,盡量支援失業的家庭。可是,政府解決民困問題的方案很容易出現「顧此失彼」的現象,若疫情不受控仍無濟於事。時至今天,新冠疫情大流行仍打擊世界每一角落,各地政府也不斷提供各式各樣的援助,如加拿大等的一些先進國家也不例外,主要分別是大部分市民已接種了疫苗,進入與病毒共存的階段。但是,居住各地的人每天仍生活在各樣的困境和心理的陰影之下,各人仍需要多方面的援助才能回復身、心、靈的健康!

筆者認為,以上仍然是流於政府「救火式」的策略。更基本的問題卻是我們社會互關的意識和制度在貧富懸殊的經濟體系下,弱勢群體永遠在任何的危機中是最先和最嚴重的受害者,因他們缺乏基本的資源,無法自救。筆者並非高舉任何一種政制,因所有的政制都有它的利弊,我們更需要建立互愛互關的社會群體。

在聖經的記載,看見昔日上帝教導那些有田有地的以色列人,在豐收時不可盡收,要留下一些給「窮人和寄居的外人」﹕「你們收割你們的莊稼的時候,不可把角落的穀物割盡,也不可拾取你收割時遺下的;把它們留給窮人和寄居的外人;我是耶和華你們的 神。」〈利未記23﹕22〉「濟弱扶傾」可以成為基督徒與教會的社會使命,向法例政策不能兼顧的人伸出援手,伸張基督博愛的信息與精神。

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。