當一個年長的男子與年輕的女子一起在街上行走，不少人會猜測他們是父女關係。假若他們有親密行為，才會想起他們是夫婦或情人，接著可能會想到一、兩個問題：這女士的目的是錢還是安全感呢？又或者，這男士是為了性還是想要伴侶呢？實際上，這些問題只是反映了一個懷疑：他們之間有沒有真愛呢？

根據美國Emory大學的研究指出，夫婦之間年紀相差不大，離婚率會較低。研究人員發現夫妻年齡若只有一年之差，日後的離婚率只有3%；假若年齡相隔五年，離婚率則升至18%；至於年齡有十年差別的夫妻，更增加至39%；若超過二十年的話，則有95%機會分手，非常厲害。不過，這是美國人的數字，在其他地方的情況未必相似。

根據Angelina Gupta(2021年10月28日在Bonobology網頁)的分析所指，夫婦年齡相差大的話（不限於老夫少妻，也應該包括老妻少夫），會出現下列問題：

一、成為別人的閒談話題，往往出現帶有偏見的評價。

二、容易把發生的問題歸咎於年齡差距，往往忽略主要的成因。

三、容易出現代溝，因為大家的成長背景及思想有很大的分別。

四、難於處理子女的問題，特別是上一段婚姻生下的孩子。

五、有生兒育女的矛盾，特別是老妻少夫的關係。

六、性生活有適應問題，因為生理及體能會隨著年齡變化。

七、生活規律及優先次序不協調，容易出現磨擦。

八、雙方的身心健康狀況隨著年月相差越大，會出現照顧方面的困擾。

上述的問題並不是絕對，也有不少羡煞旁人的幸福老少配伴侶。在2004年被傳媒大肆報道的人物，就是物理學家楊振寧博士。他在82歲高齡，迎娶了28歲的翁帆為妻。

聖經中有一對「老少配」，就是《路得記》中的路得與波阿斯。根據猶太人解釋路得記的書卷Ruth Rabbah所述，他們兩夫妻的年齡相距達四十年。但是他們互相欣賞，建立美好的婚姻，而且生下兒子，就是日後以色列王大衛的祖父。

麥基恩博士

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《半路夫妻》是2005年由劉惠寧執導，相當受歡迎的電視片集；內容描寫男主角管軍因公司瞞稅被女主角刑警胡小玲拘捕，他獨自承擔責任而鋃鐺入獄。出獄後，管軍被昔日公司的拍檔捨棄，眾叛親離。但是，他卻意外地得到胡小玲的幫助，得以重新做人。管軍克服各種困難，甚至奪回公司。胡小玲此時因為與丈夫不和而離婚，她漸漸地與管軍擦出愛情火花，成為了夫妻，大團圓結局。

現時「半路夫妻」是指男人離婚再娶及女子離婚再嫁的一種合法婚姻，與「原配婚姻」及「霧水夫妻」區別出來。

其實一個人經歷離婚後，再考慮結婚並不是一件容易的事。雖然有人會在短時間內匆匆再婚（特別是早有第三者而導致離婚的人），但是大部分人會有很複雜的心理及社會因素需要多加考慮。正如中國人有一名句：「一朝被蛇咬、十年怕井繩」。由於經歷一段失敗的婚姻帶來的創傷與陰影，令人相當憂慮再婚會重蹈覆轍。

古代社會的女性由於不能經濟自立，若沒有得到親友特別救濟，則希望能夠再嫁。舊約聖經《路得記》的女主角寡婦路得正是處於這種情況。但是現代社會中的女性經濟頗為獨立，而且社交活動相當自由，若要再婚的話比較需要多方面的考慮，特別是年輕子女的問題。反觀男性，若要再婚比較少這方面的掛慮，他們比較注重自己的身心需要。不過也有男士離婚後非常享受「鬆綁」的生活，不希望再受到家庭的約束，特別是有經濟能力聘請家傭打理家務的人。有很多離婚男士可以更專心發展事業，並且輕鬆參與男女社交活動。

聖經指出上主不喜悅「休妻」（瑪拉基書第二章16節），耶穌也不贊同昔日摩西時代比較容易離婚的理由（馬太福音第十九章7至9節）。聖經鼓勵夫妻互相接納（哥林多前書第七章10至11節），雙方再走在一起。不過聖經也是容許再婚的，特別是已離婚的另一半已經過世或再結婚，那人便有自由再婚了（哥林多前書第七章39節）。

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一般來說，離了婚的夫婦大部分會各自生活，不相往來，而有少部分卻因為關係破裂，加上離婚過程中的爭拗，變成了敵人，正所謂「覆水難收」。其實「覆水難收」這成語出自中國商朝的姜子牙（被譽為「姜太公」），他因為不滿當時商朝「紂王」的暴虐治國方法而退隱。為要吸引周族姬昌（日後的「周文王」）注意，整天用直鈎釣魚。他的妻子馬氏不滿他不事生產而要求離異，姜太公挽留不果。他終於在八十歲那年被姬昌選用，協助姬昌滅了商朝，被封為宰相。這時馬氏要求與他復合，但是姜太公心灰意冷。故此，他潑一盆水在地上，要求前妻收回覆水；若能成功，便可與她復合。結果可想而知！

此外，中國人也有一句「好馬不吃回頭草」，這種心態也妨礙了離婚夫婦再次走在一起。不過根據統計，大概有10-15%的離婚夫婦隔了一段時間之後，確實會再一起生活，甚至再度結婚。從社會心理學的研究分析，「復婚」原因有下列各點：

一、懷念昔日婚姻關係，希望從頭再來。

二、原諒了對方的錯誤及傷害，希望和好如初。

三、單身生活不好過，感覺孤單寂寞。

四、後悔離婚的理由，感到過分不理性及衝動。

五、為了子女設想，願意再嘗試走在一起。

當然也有一些特殊原因，例如為了第三者而拋棄配偶，但是最終卻被第三者拋棄。故此，希望回到前夫/前妻身旁。正如中國名句「一夜夫妻百夜恩」，心中還是有一些愛。

《破鏡重圓》的成語故事源於中國南朝時代，駙馬徐德言因為戰禍要與公主分手，於是把一面銅鏡分割成兩半，與公主各取一半，期望日後見面作為信物。終於，他們如願以償，夫妻團聚。

聖經雖然容許，但是不鼓勵離婚。對離了婚的人，即使是信徒，也容許在某些條件下再結婚。舊約聖經記載大衛的妻子米甲被她的父親掃羅王強迫嫁給另外一個人帕提（撒上廿五44）。其後，她再回到大衛身旁，可惜夫妻關係並不愉快。她因為嗤笑大衛而失寵，至死也沒有子女（撒後六20-23）。

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《傀儡家庭》A Doll’s House是十九世紀挪威著名劇作家易卜生(Henrik Ibsen)在1879年寫下的代表作。由於他尖銳地批評當時的婚姻模式，出版後引起很大的社會爭議。

故事的女主角娜拉(Nora)跟丈夫托伐(Torvald)在傳統的婚姻下生活，扮演著一個頭腦簡單的可愛妻子和三個孩子的母親。她的寡婦老友絲蒂娜(Kristine)取笑她像一個孩子般被寵壞。其實她為了丈夫，甘願冒父親的名騙取銀行一筆款項；因此遭到一名銀行職員勒索。計劃失敗後，她把自己的犯罪行為寫出來告知丈夫托伐。托伐知悉實情後，不但沒有感激妻子的犧牲，反而批評她不配作妻子。幸而她透過絲蒂娜解決了問題，托伐此時就反口說非常喜愛她。娜拉就此醒覺丈夫並不是真心愛她，只是把她當作玩具般操控。因此，她決定離開這個家庭，不再依賴丈夫，要去過獨立的生活。

不過，娜拉拋夫棄子的行為在當時歐洲社會引來很多非議，以致這劇作上演的時候經歷不少困難。在1973年，這劇作被荷里活改編，拍成電影，由著名女權主義演員珍芳達(Jane Fonda)主演；也引起相當大的社會迴響，特別是能幹的女性在家庭中之地位受關注。

現實生活裡，有不少婚姻中的夫婦也好像是生活在這種傀儡關係之中，身份角色並不對等，甚至各懷鬼胎（動機）、同床異夢。有一些妻子就好像絲蒂娜的評語，結婚後仍然是一個孩子，需要丈夫溺愛，而不會成熟起來。同樣原理，也有一些丈夫把妻子當作「玩偶」，用來解悶；或者當作「花瓶」作為美麗的點綴，甚至向他人炫耀。

舊約聖經以斯帖記中，描寫以斯帖(Esther)隱藏猶太裔身份，被選入宮服侍苦悶的波斯王。憑著她的美貌及與宮廷太監的良好人際關係，她終於被選為王后（第二章）。表面上，她好像生活在一間「玩具屋」(doll’s house)之中，她卻憑著信心來發揮智慧，冒死覲見波斯王，並使王另外發召諭（第七章）；她因此拯救了猶太人，逃過滅族的危機，並且把主謀惡人處以死刑（第八章）。這事蹟成為歷史佳話，為紀念事件，確立了以色列「普珥節」(Purim)慶典(第九章)，直至今天！

麥基恩博士

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有些人認為夫妻或情侶在遇上困難的時候，會更團結及同心應對；因而使關係更進一步，會出現「患難見真情」的感人場面。然而，根據社會心理學對婚姻與「社會經濟身份」關係的研究分析，卻似乎證實了「貧賤夫妻百事哀」這回事。

「社會經濟身份」通常指一個人的社會地位及資源存取，與其教育程度、工作、收入及人力資產有關。根據美國的研究，大專畢業的女性離婚率較沒有大專教育的少40%（Lundberg等人,2016），而且這百分比隨著年日而擴大（Cohen, 2019）。此外，家庭收入較少（Bramlett及Mosher,2002）、經濟壓力較大（Gudmunson等人,2007）、個人資產及自擁家居較低的人（Coulter及Thomas,2019）離婚率較高；同樣地他們的結婚率也較低。

上述情況不單發生在美國，也證實同樣出現在歐洲國家，包括了丹麥、德國、瑞典、芬蘭等(Jalovaara,2002；Esping-Anderson,2016)。不過要留意，在亞洲國家的夫婦可能有不同的情況。

從心理學的角度看，根據美國「加州洛杉磯大學」的Benjamin Karney博士（見2021年1月份《Annual Review of Psychology》期刊）的意見，上述現象有三種解釋：

一、在社會經濟壓力下成長的人對環境的轉變及與人互相倚賴的情況比較敏感、情緒化及對社會有所要求，因而著重集體多於個人的需要。反過來，經濟獨立的人容易有物質滿足感及關心身邊的人的需要，因而影響婚姻關係。

二、低下社會階層由於缺乏資源，對外在的壓力（特別是突發性及外來的刺激）感覺吃力，因而影響夫婦雙方的感受及互相了解的動力。若得不到社會支援，則容易產生夫婦間的磨擦。

三、在社會經濟高層中，一般是男多女少，因而出現眾男士競爭一位相同階層的女子；故此男士們比較願意守規矩，以求保持男女及婚姻關係。但是，在女多男少的社會低層中，男士有較多選擇，所以無需這樣謹慎，以致於容易出現婚姻問題。

由此可見，社會經濟因素（包括教育程度）實在影響了男女擇偶機會、條件和應付壓力的資源及維持雙方的親密關係；因此不能忽視。曾經有政府給予有婚姻困難的人單單經濟上的支持，結果得不到成果。假若能夠針對上述因「社會經濟身份」而特別脆弱的婚姻，幫助他們脫困，可能會較為成功。

對於經歷內在矛盾或外在社會經濟壓力的夫婦，聖經提出「愛」是預防方法：「愛是寬容，愛是恩慈，不嫉妒，不自吹自擂，不自高自大，不做不合體統的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不圖謀惡事，不為不義喜樂，卻為誠實歡喜；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。」（哥林多前書第十三章4至7節，《環球聖經譯本》）

麥基恩博士

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