情愛心理學:小男人與大丈夫

婚姻關係中,很多丈夫自嘲是家中「小男人」,表達他非常順服妻子;而「小男人」也代替了「怕老婆」這個含有貶義的形容詞。其實真正的「小男人」並不是這樣,應該是「大男人/大丈夫」的反面。「大男人」這名稱比較常出現在社交討論之中;而在社會層面上,一般指那些有抱負又能幹,不怕艱難、勇往直前,並且願意承擔責任的男士為「大丈夫」。但是在婚姻層面上,那些自視過高而看不起妻子、自稱一家之主又不肯做家務的丈夫,卻被嘲諷為「大男人」。故此,「小男人」一般是指在家庭中(甚至社會上)沒有地位,願意平淡工作(做家務),被看不起的丈夫。

有人認為有「小男人」這角色出現,是社會制度造成的。由於男女平等平權,女性的學歷越來越高又有事業基礎。因此,社會上出現很多有本領的女性,卻不容易找到身份地位匹配的丈夫。在傳統的家庭觀念下,地位提升的女性受壓須在某歲數前出嫁,因而製造了不少在家中地位相對地降低的丈夫。但是也有人認為「小男人」出現,是因為妻子未能尊重丈夫,經常要求(指揮)丈夫做這做那;並且嚴厲批評對方的缺點,因而產生沒有自信、沒有主見、惟命是從的丈夫。此外,確實有些男性因為認識妻子的性格,為了維持和諧的婚姻,甘心樂意在家服務,讓妻子主導各樣重要的事情。更有一些看似「大男人」的丈夫,經過嚴重犯錯或遭受挫折後,失去家中主導的地位,變成了「小男人」。

《小丈夫》是中國2016年一齣電視劇,內容介紹三十多歲的女主角姚瀾,因在婚前發現未婚夫有第三者,憤而分開;而旁觀的大男孩陸小貝卻被她的穩重及成熟女性美吸引著。女主角在感情空虛之下,接受了這個比她年輕九歲、充滿活力的小伙子。在激情過後,雙方卻發覺無論在價值觀及生活習慣上完全不合拍。終於,兩人在家人集體反對下分手。後來姚瀾與前男友冰釋前嫌,打算復合之際,陸小貝重新以成熟的男士特質出現;承擔起各種責任,勇敢地牽著愛人的手締結良緣。

另一方面,「小男人」有時也能成為「大丈夫」。美國2006年在荷里活有一套電影,名稱為《小男人》(Little Man)。劇情講述一對夫婦收容了一位看似非常虛弱的侏儒Calvin,卻不知道他是一位能幹的鑽石大盜。劇情發展下去,Calvin因為感受到這對夫妻的愛心而洗心革面,出賣了同黨,並且保護了他們。這電影雖然有些胡鬧,但是卻提醒了觀眾不能輕視好像能力低的「小男人」!

新約聖經有一位小人物名叫「撒該」,他身材矮少,卻很富有。因為他是收稅官,故此不受百姓歡迎。但是他主動聽耶穌的教導,甘願把一半家財分給窮人,並且四倍償還曾經被他敲詐的人(路加福音第十九章1至10節)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:戰戰兢兢重拾教鞭

上學年,我學校有一位老師出外進修一個月,學校依常規聘請代課老師。奈何覓不到合適人選!我校其他老師考慮到期終考試在即,不欲耽誤學生的學習進度。因此,他們義不容辭表示願意分擔進修老師的課節。

幾經調動後,還是有三班聖經課節沒有人可以替代,教務主任於是前來找我商討解決方案。我二話不說:「讓我代課吧!」只見教務主任神情錯愕、面有難色,停頓了兩三秒之後,眼神流露出一份不信任。我明白他的顧慮,隨即回應:「生鏽的刀始終是刀。我任職校長前也有十多年的教學經驗,三班聖經課豈能難倒我?」然而,教務主任再三提醒,現時老師要兼顧班房內的實體課學生之餘,也要同步兼顧網上學習的跨境生(我校每班有若干跨境生須在內地同步上課),殊不簡單。於是,他特意為我安排一位資訊科技助理全程協助我。

教學有一個基本的框架:首先要清楚告訴學生這一堂課的教學目標,然後利用學生熟悉的生活事例引入課題;此舉期望引起學生的學習動機。其後透過不同的教學策略,例如以講授、問答、討論等方式向學生灌輸知識,刺激學生思考,幫助發揮學生創意,同時以適異性課程來照顧學習多樣性,拔尖保底。課堂完結前,評估是否達到目標,進行課堂總結,安排家課,既可讓學生課後鞏固知識,又可檢視他們在課堂所學到的知識,從而讓老師微調下一課節的內容。

短短一個月很快便過去,我檢討自己的教學表現,實在十分慚愧。課堂上的教學基本上可以完成,但是課後的跟進卻不足。究其原因,就是作為校長的我實在有太多公務在身。神很公平,每人每天只獲配二十四小時;時間有限,體力也有限,兼顧教學和行政工作難免顧此失彼,實在虧待學生。

故此近十年我校盡量精簡架構,刪除非必要的組別和會議。每位老師只隸屬一個行政組別,只負責一個課外活動;每星期只當值一次,目的是釋放老師的空間,讓老師有足夠時間預備課堂內教授的知識和課堂後的延伸學習活動。檢討成效,這方法尚見成效。近十年中三級全港性系統評估中英數三科達標率只升不跌,中六文憑試各科的合格率及增值指標只升不跌,學生在校內校外品行良好,贏得一眾小學老師和家長的信任。因此,近十年自行收生人數只升不跌。教育局更通知本校,由於我們收生水平提升了,以往學校每年獲派應付成績落後學生的額外老師人手,下學年開始減少了。凡此種種,足見老師減少行政工作,專心教學,學生成績和品行均會有所提升,亦得到家長認同。

聖經說:「他使我躺臥在青草地上,領我到安靜的水邊。他使我的靈魂甦醒;為了自己的名,他引導我走義路。」(詩篇第二十三篇2至3節)

人需要休息,休息不是躲懶,而是留力做更多事情;人要懂得分配時間,善用時間不是要用盡每一分、每一秒做更多事情,而是要做最重要及有意義的事情。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

情愛心理學:所有男人都是「色狼」?

「色狼」是指一個男人有慾望而要與很多女性有親密接觸。從古老進化的觀念看,雄性動物確實有一種盡量令雌性伴侶懷孕產子的本能。從這角度來看,可能所有男人在人生某一個階段中,都有這種「色狼」心理。舊約聖經士師記的參孫,除了嫖妓以外,更喜歡其他女子,並且因此受騙而把如何廢掉自己武功的秘密說出來,結果被害。堂堂一位勇武的士師,悲慘收場!

但是現代社會所說的「色狼」,是那些用心不良,運用各樣的辦法或詭計,包括花言巧語,引誘女性與他發生性關係,好像豺狼誘捕弱小獵物一樣。近年流行的“Me Too”社會運動,似乎暴露了不少有權勢的男人都曾經有這種「色狼」行為。

舊約但以理書第十三章(只收錄在天主教的聖經中),記載有關蘇珊娜(Susanna)的故事。蘇珊娜嫁給一位富有的丈夫,並且生了子女。因為她長得非常美麗,吸引了兩位好色的猶太長老,他們經常到她家作客。有一天,當她在花園沐浴,這兩位長老突然出現,威脅她,要求與她發生性關係,否則便誣告她與人偷情。由於蘇珊娜是一位非常虔誠及遵守猶太律法的人,故此不肯屈服。於是這兩位身份崇高的長老合力指證她出軌,她因而被判處死刑。幸好貴為高官的但以理出面阻止,並用智慧分別審問兩位長老,讓大家發現他們的供詞嚴重矛盾,讓蘇珊娜沉冤得雪。

雖然有人認為性慾是由男性荷爾蒙所驅使,不由自主,但是這理由不能成為傷害別人的藉口;不能任意妄為、不理社會的規矩,更不能逃避犯錯後的法律及其他社會責任。故此,男士要小心控制自己的情慾,甚至要預防自己跌入色慾陷阱之中。

聖經一直以來提醒人在社交上要有防禦意識。馬太福音第五章27至28節:「你們聽過這樣的話:『不可通姦。』但是我告訴你們,凡是貪圖別人妻子而看她的,心裡就已經與她通姦了。」事實上,撒母耳記下第十一章記載大衛王在皇宮的平台上觀望,看見附近有一個婦人沐浴,對方容貌俊美使他動了淫念;結果犯下大錯,借刀殺人,最終遭受家變的懲罰。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:人生的成績表

學年結束,同學們都會從班主任手上接過成績表。

按學校慣常的做法,校長要審閱全校每一張成績表。作為校長,我很難很細緻地認識每一位學生。當我閱讀每一張成績表的時候,從學生的姓名、班別、班號來看,我不能知曉他們是怎樣的人。但是,當我閱讀到他們在每個科目的成績分數,我便大約知道該學生在哪一科目較擅長、哪一科目仍須努力;下學期是進步了,還是退步了。當我看到某學生的缺席和遲到數字,便可以推論他有沒有守時的觀念、有沒有責任感。成績表上還可以看到學生獲得幾多優點缺點、小過大過。咦!學生的形象漸漸清晰了。

不過,剛才提及的都是一些數字,成績表上最精彩的地方在哪裡?我認為是班主任對每一位學生的評語。班主任與學生相處了一個學年,如父母、如朋友,對每一位學生有深刻的認識(肯定比校長對他們的認識來得深刻細緻),包括品性、能力、態度、心志、人際關係、專長、要改善的地方等等。班主任在成績表上寫下對學生的評語,薄薄的一張成績表盛載著老師的提點、勉勵、期許和關懷。

在班主任的筆下,每位學生都是獨一無二的。我希望學生不要匆匆讀過班主任的評語,便將成績表扔在一旁;須知道這是他們一年來學習的總結(包括學業、操行、活動、服務),豈能視之等閒?做得好的方面要讚賞自己、慶祝一下,做得不好的地方要好好檢討、立定心志,追求進步。在儒家經典《大學》裡,有「止於至善。」就是提醒人們要不斷追求,做到最好。聖經也提醒我們要「向著標竿直跑!」(腓立比書第三章14節上)今年如果大家覺得自己做得未夠好,不要緊,那就加倍努力前進吧!

有人說,人生就是一個課程,要學習的科目、要做的功課很多。在整個人生課程中,我們都會收到很多張成績表。填寫成績表的人,就是認識我們的人。在父母眼中,你是怎樣的兒女呢?在朋友眼中,你是怎樣的人呢?將來你成家立業,你的配偶、你的子女又會如何評價你呢?在僱主、同事眼中,你又是怎樣的員工呢?俗語說「蓋棺定論」,到了人生的終結、課程畢業的時候,天父也會給我們一張成績表,總結我們一生的功過得失。如果我們想獲得更輝煌的成績,那就要用心學習好人生課程的每一課了。

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

情愛心理學:再進「圍城」

中國人有一名句:「貞女不更二夫」,即是一個女子一生中只有一位夫婿。假若丈夫離世或離開,無論任何情況之下,也不會再婚。歷史上,東漢女詩人徐淑的丈夫客死他鄉,家人勸徐淑改嫁,但是她自毀容貌,以示不改嫁的決心。同樣,南朝有一女子「王氏」,十六歲時丈夫死了。雖然她的父母及公婆都勸她改嫁,但是她割掉自己的耳朵表示忠貞。此外,更有《儒林外史》第48回中之王三姑娘,她在丈夫病逝之後,不理親友勸導,執意絕食而死的悲傷故事。

上述儒家「貞節牌坊」的封建思想,在20世紀下半的年代已經不復多見。女子在丈夫死後或離婚後,已經沒有社會道德束縛,完全有再婚的自由。《再進圍城的那些事》是近代作家威海虹姐的小說,以圍城象徵婚姻。故事描寫一位女子沈初雯離婚後,帶著女兒再婚之後所遇到的各樣問題,故事大團圓結局。

雖然儒家鼓勵貞潔,歷史上也曾經有容許寡婦再嫁的例子,甚至成為佳話。漢代著名的詩賦名家司馬相如,他的妻子卓文君就是在喪夫之後,受司馬相如的琴聲感動而再婚。此外,不少諸侯及君主也娶了再嫁(甚至多嫁)的女子為妻為妾;例如三國時期的孫權的妃子徐夫人,也是喪偶後被納的。

另外,離婚後再嫁(即是改嫁)也是容許的,著名的事例有唐朝的太平公主,先後嫁給了薛紹及武攸暨;而她的母親武則天原是唐太宗的妃子,後來卻改嫁唐高宗。著名的楊貴妃本是唐朝壽王的妃子,後來也改嫁了唐玄宗。

一般來說,若儒家禮教學說盛行,比較推崇女子守節。在北宋期間「程朱理學」盛行時期,朝政控制女子再嫁的自由,甚至提出「餓死事小、失節事大」的思想。這情況在明朝及清朝期間最為嚴厲。不過每逢社會動盪及民生不安的時候,為了生存及經濟原因,女子再嫁的情況很難受管制了。

聖經也有一段相當特別的喪夫再婚事件。舊約撒母耳記上第二十五章記載了一位聰明美麗的以色列女子雅碧該,她的丈夫拿霸是個粗暴兇惡的有錢人。拿霸魯莽地開罪大衛王的使者,引來殺身的危險。幸好雅碧該及時帶禮物親自向大衛求情,終於救了丈夫全家。後來拿霸得知事情始末,被嚇壞了,不久後死去。大衛聽見後,便迎娶了雅碧該為妻。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:我們更衞生和更清潔了嗎?

2021-22學年完結,我校的畢業生將會離開校園,開展他們人生新的一頁。惟在此之前,發生了一段小插曲。事緣有畢業生的父母感恩學校教職員多年的教導,特地預備不少食物,在中午時候送來學校,以示謝意。可能近日天氣炎熱,食物容易因溫度問題而滋生細菌,結果有多位教職員分享食用後,出現腸胃炎的病徵。幸而病發日適逢星期六,才不致令上課日的工作受到影響,學校也在同日晚上十時正,籲請其他同工為患病同事的康復一起祈禱。

「健康」和「教育」是不可分割的,其實「共建健康校園,促進各持份者的身心健康」正是本校三年(2019-2022)學校發展計劃的關注事項之一,重點工作/成果如下:

1) 參與多項與健康相關的計劃(如:衞生署舉辦的「健康促進學校計劃」、「至『營』學校認證計劃」、「開心『果』月」;職業安全健康局舉辦的「國際安全學校計劃」及香港中文大學舉辦的賽馬會「運動無界限」青少年展翅高飛計劃等。

2) 簽署由衞生署、勞工處及職業安全健康局合作推行《好心情@健康工作間約章》及《精神健康職場約章》。

3) 累積發布逾20段與健康相關短片於恩慈電視台

4) 制定/修訂10個與健康校園相關的校本政策

5) 建構「恩慈健康校園資訊網」,並上載至學校網頁。

6) 聘請營養師定期到校,跟進體重異常的學生。

7) 增設健康通識輔導,跟進飲食習慣不良的學生。

8) 參與由康樂及文化事務署主辦的「SportACT獎勵計劃」,並連續兩年度(2019-2021)榮獲「活力校園獎」及於2020-21年度榮獲「學校積極參與獎」。

9) 參與由兒童脊科基金舉辦之「全港挺直護脊校園計劃」,並獲認證為「護脊校園」。

10) 參與由環境運動委員會舉辦之「香港綠色機構認證計劃」,並獲認證為「香港綠色機構」。

11) 申請優質教育基金撥款的「我的行動承諾─—感恩珍惜.積極樂觀」計劃及「賽馬會靈活新常態設施」資助計劃。

說回文初的事件,所謂「經一事,長一智」,今後學校會對外來食物更小心處理,即使是家長送來的心意,也須加倍留意;必要時須婉拒。雖然這樣做,可能令家長尷尬、學校予人「拒人千里」之感,但是同工們的健康更加應該放在第一位。

追求實踐健康,看似簡單卻不容易。香港的健康衞生工作由1972年的打倒「垃圾蟲」開始,到2009年的「全城清潔運動」,歷年來運動不斷。2020年開始接近三年的新冠病毒疫情,大眾對健康更為重視。然而,撫心自問:香港的衞生環境和市民的衞生意識真是大幅提升了嗎?清晨過後,公園滿地是煙頭、啤酒罐和吃過的飯盒殘羹;後巷佈滿垃圾,鼠患嚴重;郊野公園的家樂徑有大量遊客丟棄的口罩等等。這些情況告訴我們一個又一個事實──香港的健康意識提高是假象。縱然我們多用了酒精噴手和物件進行消毒,用鎖匙取代手指按升降機的數字鍵,也不代表我們更衞生和更清潔了。

如你堅持,認為意識提高了!我敢斷言疫情過後,一切又會重歸如常,或者更差。對此,我是悲觀的!

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

情愛心理學:婚姻是個「圍城」

《圍城》是中國名作家錢鍾書在1947年出版的長篇小說,以男主角方鴻漸一生的經歷來說明人生的各種困境。小說除了諷刺人生百態及社會種種勾心鬥角的事情以外,也道出主角的初戀、失戀、三角戀、結婚、離婚等多重情愛經歷。作者利用城牆象徵那著名「金色雀籠」的比喻:外邊的雀鳥如何渴慕進入籠子裡,但是內裡的雀鳥卻恨不得脫離這牢籠;有如城外的人想進入城中,但是城裡的人卻想離開。故此,「圍城」對於方鴻漸來說,就象徵著愛情與婚姻圍繞著他的重重枷鎖。

確實有不少人在婚姻中感覺被鎖上了,原因卻不單單在配偶身上,也包括子女、經濟、宗教、健康問題等。除了感到失卻自由之外,很多時也會出現自卑及自責的感覺,特別是在配偶怪責、羞辱自己的時候。根據婚姻輔導專家的經驗,在「圍城」中的夫妻的良好關係漸漸蒸發,身體及情感的親密程度逐漸收縮,因而去了注意自尊及自我身份;最終感到被捆綁不能自拔,顯得失望及絕望。根據婚姻關係專家Rachael Pace於2020年8月6日在婚姻網頁marriage.com的分析,產生這種感覺有五大原因:

一、自己變成另一個人:很多時會怪責配偶改變了,實際上是自己改變了。
二、需要透氣空間:可能因為各方面需要而忙得沒有自己的空間,但是也要明白配偶也有同樣的需要。
三、雙方關係變得單調:由於工作、家庭及其他責任,導致生活非常平淡,缺乏相戀時的精彩活動及興奮的感覺。
四、缺乏有意義的溝通:雖然雙方會互相交談,但是算不上是真正有實質價值的溝通。有些時候,更因為心情不佳而不願意溝通。
五、沒有被欣賞:配偶越來越少,甚至沒有稱讚對方了。這樣容易令人認為配偶不再愛自己了。但是也要先問問自己:今日有沒有欣賞對方?

雖然離婚是解決「圍城」狀態的一個方法,但是通常感覺到被圍困的夫婦並不希望離婚。因此,若能察覺到自己身陷「圍城」的時候,便應該與配偶坦誠討論成因及一起面對,包括尋求專業的輔導。

教會一般反對離婚,除非是在特殊的情況之下:配偶通姦(馬太福音第十九章9節)或對方不接受配偶的信仰(哥林多前書第七章15節)。近年,加入了另一個情況──「出現家暴」。但是,教會鼓勵雙方互相原諒及和解(哥林多前書第七章11節),包括尋求婚姻輔導。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:離別的叮嚀

亞行,時間過得真快,轉眼間你們已過了英國一年。當初你們兩夫婦向我辭職,我問你們放棄這份穩定的教學工作,到英國去幹甚麼?你說:「校長,我打算到英國後,沖咖啡謀生。」我說:「哪會有外國人飲你的港式咖啡?太冒險了!」你回了我一句:「校長,你放心吧!我們有的是青春。」對,近來有一大伙年輕老師移民,他們沒有整全的計劃,心口掛著「勇」字便出發了。期望他們在彼邦生活愜意,得蒙主拖帶,走出燦爛的將來。

亞偉,自從你上個月辭職,說要移民到英國,我感到你是不高興的。你打從畢業便回母校當老師,五年了,見你工作投入用心;為學生而喜,為學生而憂,我便知道你是一位好老師。上星期小六畢業禮,你特意穿上一套筆挺的西裝,像是出席一個十分莊重的典禮;因為你知道這是你最後一次參加小六畢業禮。中午,你還約了同是校友的未婚妻回來,拖著不同的老師拍照,在學校不同的角落留影;我便知道你捨不得這份工作,捨不得母校,捨不得學校的同事和學生。你說,你到英國後可能做地產經紀。我只可以說,世上少了一位好老師,但願你盡快找到自己的方向。

外母,你在二月染上新型冠狀病毒病,雖然你最後康復了,但是身體已大不如前。你卒之在五月離開了我們!我們不知你會去到哪裡?只能不住禱告,祈求天父保守你、看顧你。這幾個月來,家中依然是愁雲慘霧。尤其是我的太太和小姨,哀傷之情,才下眉頭,卻上心頭……。專家說,親人逝世,要一年才能復原。只是這次第五波疫情,便差不多有一萬人病歿,傷心欲絕者又何止十萬!只有祈求天父撫平各人的心,讓哀傷者得蒙照顧。

這兩年,香港被疫情和移民潮弄得夠慘,學校充滿著離愁別緒,年輕人帶著不知方向的心情離港,老人家因疫症病逝。牧師在上星期的畢業主日向同學說:「你們要不住禱告,雖然禱告不是每次都應驗,但是天父會聽到,祂自有祂的安排。」甚麼安排?我們根本不用估量,我們只要依靠上主便可以。詩篇第二十三篇指出:「耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。」(《和合本》)我深信主是信實無變的,我們縱有多大難關,祂必保守我們,祂必與我們同在,我們必不致缺乏。

蔡世鴻校長

中華基督教會協和小學(長沙灣)

情愛心理學:卒婚

日本近年出現了一個新現象,就是「卒婚」或「結婚畢業了」。這是指夫妻結婚一段時間後,兩夫婦感覺到需要分開生活,卻又不打算離婚;而子女已經成長獨立,無需照顧。這情況與分居有些相似,只是分居通常在一段時間後,再決定走在一起或離婚,但是「卒婚」從來沒有打算正式離婚。故此,也沒有必要分開居住。不過分居在一般法律上,是容許雙方仍然住在一起的。

《分居但不離婚》Separated but not divorced是Gary Fallon在2013年的著作。在書中,作者與妻子Kathy嘗試教導分居的人如何在此等情況下,使夫婦在情緒及靈性上獲得成長,避免把不好的經驗變為一連串的災難。

此外,根據Indian style stealer在2022年2月3日網頁刊載出來的內容,於分居卻不離婚的過程中,當事人要盡量留意以下事項:

一、不要急速衝動地決定離婚,也不要急於搬離居所。

二、若有子女在家,要為他們設想,盡量不要與配偶爭吵。

三、不要在社交媒體發表關於配偶的負面意見,最好把分居的事實保密。

四、要考慮日後經濟,以及其他實際生活和相處的問題。

五、要與配偶保持良好的溝通,商議怎樣做才是對雙方最好的決定。

若能夠這樣,將會減少對自己及子女的精神創傷,甚至可能避免日後出現不必要的法律爭拗,而要付出昂貴的費用。

聖經原則上不贊成離婚,但是對於分居似乎沒有那麼執著。哥林多前書第七章10至13節說:「我要吩咐有婚姻的人——其實不是我吩咐,而是主吩咐:妻子不可離開丈夫(如果真的離開了,就不可再婚,不然,就要跟丈夫復合),丈夫也不可離棄妻子。我要對其餘的人說——是我說,不是主說:如果某弟兄有不信的妻子,而妻子同意和他住在一起,他就不要離棄妻子。同樣,如果妻子有不信的丈夫,而丈夫同意和她住在一起,她就不要離棄丈夫。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:每一天愛自己

曾經看過一則故事:每天晚上,三個小孩都在餐桌上埋首書寫《感恩日記》。這是媽媽要他們每天做的事情。

由於他們年紀小,表達出來的感恩之情不是經歷了大恩大德的事情,而是生活中他們所知、所見、所聞的日常瑣事,例如:「路邊的野花真漂亮,感恩大自然的賜予。」「今天披薩很好吃,感恩老闆的用心。」「早上媽媽給我講了一個很好聽的故事,感恩媽媽的愛。」「這次評估有進步,感恩老師的教導。」「小鳥在樹上吱吱地叫,感恩牠們唱歌給我聽。」「小草又發芽了,感恩春天又來了。」在小孩心目中,似乎任何一個人、任何一件事、任何草木花鳥游魚走獸都是他們的感恩對象。

許多時候,我們會把事情想得太壞,導致焦點全放在那件事上面,任由周圍原本存在的美好漸漸消退,或者錯過很多更好的可能。人身的安全感雖然決定於環境,但是心理的安全感終究由自己決定。身處「疫」境,看看圍繞在我們周邊的事物,不管是人能夠享受的衣食住行、身體健康安好,抑或與他人之間的連繫等等,在日常生活中,我們總覺得這些事微不足道、理所當然;然而,在如斯疫情下,便驚嘆「得來不易」。此外,等我們學會愛自己,平凡生活中也可以出現嶄新的體悟。試著停下來,學習感恩已存在我們生活中的一切,我們其實擁有快樂的能力。讓我們快樂的點子,只要專注去發現、欣賞和感恩,都能夠決定及選擇「現在」這時刻要快樂嗎?

印度前總理尼赫魯曾說:「我們的生活和玩撲克是一樣的,拿到手裡的牌是不能改變的,但是怎樣玩,卻由我們決定。」愛自己,意識到自己為一個「完整的人」,知道生命有限期,用餘生去發現自己真正的價值,選擇自己的人生,我們會更懂得為自己的個人成長和目標而努力。意識到生活的不完美是常態,懂得不管是失敗或成功,我們也要好好地活下去;願意出去闖、去試、去探索、去堅持自己跌跌撞撞的成長過程。失敗之後,多少會失去些甚麼,但是也要知道──沒有行動可能會失去更多。探討問題的根源,找到解答後,並為有能力處理問題的自己感到自豪!接納自身的不完美之處,信任自己能力很好的部分,才能漸漸穩定地茁壯成長起來;踏實走好每一步,再坦然面對結果。

正如聖經所說:「凡你手可做的,就努力去做。」(傳道書9:10)愛自己,發現對自己有價值的事之後,為自己負責,不拖延,日日用心,此時此刻專注實踐和執行。刻意安排一些小任務給自己,並把這些任務分拆成許多小步驟。每完成一個步驟就停下來,欣賞自己的成果,同時讚賞自己付出的努力,感受過程中衍生的成功感及滿足。持續用努力填充時光,時間自然會把我們帶到更好的地方。

天空總是陰雨綿綿,在挫折、苦難中找到一個與自己的新關係,能夠為自己現今的生活感恩,並從事情中學習,發現自己可以活得、做得更好。選擇更是每個人自己一生的寫照,引導自己往後的人生方向。即便生活不容易,故事並非走到了結尾,而是等著我們用更好的自己去翻頁,讓陽光雨露趕走蛛網塵封,激起每一天屬於自己的絢麗彩虹。

黃智華校長

聖公會置富始南小學