談天說道 之 「好主意」──飲食業共享福音

「我還有別的羊,不屬於這羊圈;我一定要把牠們領來,牠們也會聽從我的聲音,並且要合成一群,歸於一個牧人。」(約翰福音10:16《環球聖經譯本》)

文:葉俊健傳道│好主意使團總幹事

在一次飲食業員工的聚會中,有一位年輕姊妹站起來分享她的經歷:她從小就很討厭她的爸爸,甚少與爸爸見面;每次見他,都是向她媽媽要錢的畫面。姊妹的童年就是依靠著媽媽生活,直至後來她在學校裡認識了耶穌,生活有了變化,心裡多了開心的時刻。但是,她仍然無法原諒爸爸。她的爸爸是個沉默的人,一直很少跟她說話,就像一個缺席了的爸爸。原來姊妹的爸爸是一位廚師,由於工作時間長,所以很少機會在家中「出現」。正如某些飲食從業員一樣,賭博成為了他的唯一娛樂;卻使他經常債台高築,他的家庭責任完全被他忽視。直至姊妹的爸爸生病,基督的福音終於改變了他的生命。最令人感動就是那次聚會,姊妹的父母一同出席,見證了耶穌徹底改變了她的家庭。

革新飲食業文化「好主意」

一般飲食業的工作給人一種工時長,又沒有家庭生活、沒有正常社交、沒有正當娛樂的辛苦工作印象;從業員多數有不良嗜好,不善表達自己,似乎不愛家庭。自2004年起,幾位從事飲食業的基督徒走在一起,他們眼見飲食業的文化給人低劣的印象,所以立志開一間帶著基督教文化的餐廳;目標是在行業裡見證基督。於是,第一間「好主意美食」便在這年成立。從當年到今天,它們嘗過三次結業的情況。每次結業,弟兄們都努力重整旗鼓,重新出發;在失敗中學習,就是為了見證上主,神同樣賜福飲食業。「好主意餐飲服務有限公司」(下稱「好主意餐飲服務」)於2018年獲香港社會企業總會頒授「SEE Mark」創建級社企認證。

隨時間推移,2017年「好主意使團」(下稱「使團」)憑著「好主意餐飲服務」的基礎成立。「使團」抱著一個信念:透過好主意這個平台服侍弱勢社群。「好主意餐飲服務」繼續在飲食業職場上見證上主,而「好主意使團」則努力向飲食業員工並弱勢社群傳揚福音。「使團」於2018年取得豁免徵稅的慈善機構及慈善信託資格。

從「一杯涼水」到家居維修

在過往幾年疫情期間至今,「使團」夥同「餐飲服務」推行一個名為「一杯涼水」的行動,與多間教會及機構合作,一同派發飯盒或食物包給有需要的人士,讓有需要的人士領受基督的愛。另外,「使團」一直每週為飲食業從業員設有團契聚會,藉著聚會使他們不感到孤單,亦能彼此互相禱告,查考聖經,鼓勵他們在工作上見證上主給我們的恩典。

除了團契聚會,「使團」的同工亦會到不同的基督徒開設的食肆探訪,為他們實地禱告和一起守聖餐,彌補他們缺乏的教會生活。另一方面,「使團」也有一位職場宣教士;她以義工的身份去到一些基督徒開設的食店工作。從中認識食肆的員工,但在工作過程中並不會主動向他們傳福音,只會跟他們建立友誼和互信關係。直接讓他們認識基督徒的生活見證,以生命影響生命,吸引他們主動認識基督教信仰。 除了飲食業的福音工作,「使團」近年亦開展了家居維修服務。話說回來,由於飲食業的工時長和收入不高,令到一些弟兄既不能穩定地出席教會聚會亦影響正常的家庭生活,所以他們之中有人選擇轉行,轉到收入較高的裝修行業(三行)工作,及後繼而進身師傅行列。眼下可憑藉他們的技能服務有需要的弱勢社群,更邀請我們為他們安排服務的機會。因此,我們的家居維修小組便組成了,邀請更多裝修行業及不同工種的弟兄加入。現時更會為教會開辦家居維修興趣班,讓教會藉此吸引新朋友到教會,「使團」也有機會進到教會,鼓勵一些有技能和有心服務的弟兄姐妹加入我們的服務行列。

樂意遵行上主旨意

「好主意」可算是用兩條腿走路的機構,「使團」集中在扶貧和傳福音的事工上,餐飲服務作為一間社企,同時也是為了見證基督、服務社會和扶助弱小而存在。餐飲服務方面肩負在餐飲業中以基督教的文化運作並以生活作見證,同時,亦會聘請一些弱勢社群人士就業,其中包括精神病康復者和正等待判刑期的無期囚犯、濫藥或吸毒人士等。現正受聘的人是一位輕度弱智人士,目的是讓他們最終能夠適應社會工作的要求,重投社會。

「好主意使團」以及「好主意餐飲服務」好像有很多不同的事工同時進行;我們相信上主的「主意」不是單一的,只要是上主的主意,必定是最好的主意,我們樂意遵行。我們「使團」的同工都是憑信心自籌薪金的人士。故此,所收到的每筆奉獻都是對我們事工最大的支持。

情愛心理學:女人真可以傾國傾城?

英國國王「查理斯三世」患上嚴重癌症(聽說是難治的胰臟癌),讓人再次懷疑他作王的能力。其實早已經有很多英國人,特別是那些非常喜歡戴安娜王妃及對信仰持保守觀念的英國人,對查理斯接替「伊利沙伯女王二世」作王,深表不滿。原因就是查理斯與現任王后卡米拉過往多年的曖昧關係,成為王室醜聞。其實,英國王室人員的婚姻關係確實出現不少問題。昔日英王愛德華因為愛上已婚美國女子而放棄王位,給人一種「不愛江山愛美人」的感覺。表面上看來,這是相當浪漫的故事情節;但很多時,人們的骨子裡卻認為這是「紅顏禍水」,以致「傾國傾城」,導致國家管治混亂,甚至有亡國的危險。

中國歷史上確實出現皇帝因為寵愛妃子而亡國,著名的人物有商朝妲己與西周褒姒。商朝紂王被美艷嫵媚但殘忍的妲己吸引,因美人荒廢朝政及殘害無辜,結果龐大的商朝滅亡。至於褒姒,她被周幽王寵愛;為博佳人一笑,周幽王弄出「烽火戲諸侯」鬧劇;結果因為多次燃點烽火台(表示京城有難,急召諸侯湧入京城救駕),釀成「狼來了」的教訓。最終諸侯不再理會烽火台的信號,而真正的敵人攻城,西周因為沒有了諸侯救助而滅亡。此外,唐朝也有位列四大美人之一的楊貴妃。她不單美麗,而且多才多藝。可惜,在安祿山叛亂的時候,唐玄宗被自己的禁軍要挾,迫於無奈把她斬首。

舊約聖經之中也有一個紅顏禍水的故事,就是舊約的士師參孫被喜愛的美女大利拉欺騙;結果讓非利士人奸計得逞,猶太人受害,而參孫自己被捉拿、凌辱,又被敵人挖掉雙眼而失明(士師記第十六章4至30節)。

歷史學家一般認為,這些女子不是真有能力去傾國傾城,問題只是出於皇帝無能。即使沒有美人,這些皇帝本身的品格也不適合治國,管治能力不足一樣會導致國家出現問題,仍然會走上亡國之路。只不過人的心理往往喜歡諉過於人,推卸責任。因此,那些歧視女性、重男輕女的人往往在不幸事情發生後,把成因歸咎女性。以現在的觀點來看,實屬性別歧視。況且,現今世界真正管治權力並不在於皇帝或皇后,而是一群大臣(官員);因此不可能有「美人禍國」的事情發生。當然,要是最高的管理人是一位女性,她確實有禍國殃民的可能;但她同樣有本領帶領國家脫離困境,甚至創造盛世,好像昔日英國首相戴卓爾夫人。舊約聖經也有一位能幹的女性領袖,就是英勇善戰的底波拉(士師記第四章4至16節),她帶領以色列人打敗強大而軍備精良的迦南王耶賓軍隊。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

社關人生:北上「夾公仔」的奇妙領受

近來掀起港人北上熱潮,筆者也趁假期和媽媽、弟弟一起去深圳一日遊。我們當然有好好地吃一頓「平、靚、正」的午餐,更特別就是我們竟然一起在商場玩「夾公仔」!

原來夾公仔的店鋪已經在深圳遍地開花,機台五光十色、琳瑯滿目,令人目不暇給。夾公仔的主角原來不只有毛公仔,還有很多玩具、精品、零食;客人甚至可以集合一定數量的小公仔,再去兌換一個特大的公仔。玩一局的費用只需要兩至三個代幣,計起來大約港幣兩元便可以玩一局,性價比非常高。

入代幣後,「機械爪子」便隨著搖桿指引的方向緩緩前進,我瞄準「出口」旁邊的公仔精準按掣,爪子「滋滋」聲向著公仔伸出去,毫無難度一把抓起它;我和旁觀的人不約而同大聲叫:「得啦!得啦!」誰知爪子還未到出口,便突然鬆手,公仔從高空跌下,竟然跌回原處。太可惡了!我誓言一定要把那公仔抓出來,於是立即再入兩個代幣,爪子再次被我控制,心想這次一定「不會輸」!豈有此理,公仔好像剛睡醒伸懶腰的人,由躺著變為坐著!我深呼吸一下,全神貫注把握最準確的落手點,完美地抓起了公仔,牢牢地把公仔夾到出口。原來這叫「保夾」,即是「夾了某特定次數之後,爪子必定會夾實(物品)」的意思。我頓時好像奪得世界盃冠軍一樣,歡喜若狂慶祝我第一個「勝利」!

接下來,我們一家人打開了「瘋狂模式」,在1小時內夾了16隻公仔,然後拿來換了兩個貓貓大公仔。我們後來再轉戰另一商場,因為我們的經驗值已經升級,所以在第二間店更瘋癲,足足夾了38隻公仔,把兩部手拉車塞滿了!原來夾公仔令人這麼快樂,感覺這麼刺激。我們不時為失敗而大叫,又不時為成功而歡呼!

回港幾日後,我在教會崇拜之中突然有領受,神讓我發現夾公仔的屬靈意義。機台中的每一個公仔就如一個個靈魂,他們都在默默等待「爪子」(傳福音的人)帶他們出去,猶如人等待「被救贖」脫離罪惡,回歸神的國度。可是,傳福音的人不多,好似爪子也只有一個;路也是窄的(出口細小),所以被救出的人(公仔)也不多。神就是愛,祂愛一切屬於祂的人,所以祂以兒子耶穌為我們付了贖價,搶救靈魂(約翰福音3:16)。每次有人被救出,神的眾天使都為得救者歡呼(路加福音15:10)。

哈利路亞!原來夾公仔也能讓人看到神的作為,神的智慧無窮!作為跟從神的門徒,我領受了這個奇妙的異象,就只有好好回應神,努力去為神「夾更多公仔」(傳揚福音),讓更多人領受神的救恩。作為社會服務機構一員,更要以神的愛和祂賜下的智慧去為服務使用者提供需要及適切的愛與關懷、服務、教導和指引。

易俊傑

香港心理衞生會教育主任

健康金齡 之 保護病人私隱?

有次診症,黃伯伯一開始便問:「為甚麼我的女兒打電話來詢問我正在服用甚麼藥,你們診所的職員不回答她呢?」

黃伯伯平常複診的時候,都是由太太陪伴。在他的病歷登記表上,又只有黃伯伯和他太太的電話號碼,而他女兒的電話號碼從來沒有出現在紀錄之中。為了避免病人的資料向外洩露,職員一般的做法就是不回答這類查詢。

我回答:「黃伯伯,我很高興您提出這個問題,讓我們有機會解釋我們必須保護您的私隱的原因。在我們不能確認對方身份的情況下,即使對方聲稱是您的親屬,我們也不能發放您的醫療紀錄給對方,包括您正在服用的藥物名稱、診斷結果,或者任何與您的健康狀況相關的資料。」

黃伯伯繼續問:「為甚麼要這麼嚴格執行這些規矩呢?」

「診症的時候,醫生需要知道病人相關的症狀和詳細資料。這些資訊可以幫助醫生為病人診症,以及使用適當的治療治理病人。基於醫生與病人之間的信任,病人願意將他個人較為敏感的資訊告訴醫生,讓醫生更有效地幫助他們治病。假若,病人因為擔心個人資料被洩露而隱瞞某些敏感的病歷和症狀的話,醫生便有機會作出錯誤的判斷,影響病人。故此,病人的私隱必須保密。」我回答說。

精靈的黃伯伯繼續問:「原來是這樣。醫生,但是我有些時候看你的專欄文章,也看見你提及你的病人的狀況,這樣不是揭露病人私隱嗎?」

「哈哈!感謝你支持我的專欄。其實專欄裡的病例都不是真實的病人,這些故事主角的年齡、背景、姓氏和病情都是經過修改。這種做法是為了對公眾進行健康教育之同時,沒有機會讓任何人猜測到病例的真實身份。」我笑著回答他。

黃伯伯離開診所之前,我請護士讓伯伯簽署同意書及留下他女兒的電話號碼,授權我們,若他的女兒以此電話號碼致電本診所查詢他的診治情況,我們可以告訴她。

「在白髮的人面前,你要起立;要尊敬老年人,又要敬畏你的神;我是耶和華。」(利未記19:32《環球聖經譯本》)

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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解構抑鬱 之 自助療法之應用(上)

自助認知行為心理治療(Self-Help Cognitive Behavioral Therapy, SH-CBT)是一種可以自行使用的療法,它基於認知行為療法(Cognitive Behavioral Therapy, CBT)的原則和技巧,但只適用於治療較輕度的抑鬱症症狀。如果你的抑鬱症嚴重或持續惡化,讓你感到無法應對,仍然建議你尋求專業的心理治療師或醫生的幫助。他們可以提供更加個性化的支持和指導,以確保你得到最適切的治療。以下是一些自助療法步驟:

1. 學習認知行為療法的基礎知識(psychoeducation):了解認知行為療法的基本原則和技巧,例如認知重組、解決問題、行為活化等。有許多資源(例如書籍、網上課程和手冊),可以提供相關的資訊。

2. 自我觀察(self-discovery):開始觀察和記錄個人的思想、情緒和行為之間的關係,意識一下負面思維模式和行為習慣對自己的情緒和行為產生的影響。

3. 認知重組(cognitive restructuring):學習識別和挑戰負面、不合理的思維模式。問自己一些反省問題,評估這些思維是否合理、準確,並尋找用作替代及更健康的思考方式。這樣可以幫助人有效地調整負面思維,以及尋找到解決問題的方法。

4. 行為實驗(behavioral experiment):進行一些實驗,以測試你的負面思維和行為習慣是否符合事實。這可以幫助你獲得新的經驗和證據,並改變原有的思維模式。

5. 解決問題(problem solving):學習使用解決問題的技巧來處理困擾和壓力,包括了確定問題,設定目標,找出解決方案,實施行動計劃,以及評估結果。

6. 行為活化(behavioral activation):尋找並參與能夠增加積極情緒和滿足感的活動。建立一個活動日誌,記錄你喜歡的活動,並且確保每天安排一些活動給自己參與。

7. 設定目標(goal setting):確定你想要實現的具體目標,並且制定一個可行的計劃來實現這些目標。這些目標可以是日常生活的小事情,也可以是長期的成就。這種做法可以提供方向和動機,增強個人成就感和自信心。

8. 情緒日誌(mood diary):保持撰寫情緒日誌,記錄你的情緒變化、相關的事件和有關的思考。這樣可以幫助你更具體地理解情緒和思維之間的聯繫,並發現其模式或觸發因素。

9. 尋找啟發:閱讀有關心理健康和個人成長的書籍、文章和相關資源。這些資源可以提供新的觀點、啟發和實用的工具給你,改善你的心理狀態和生活品質。

10. 與自己建立關係:花些時間獨處,與自己建立良好的關係;可以考慮沉思、寫日記、獨處散步等,讓你更深入地了解自己,並且照顧自己的需要。

11. 正向自我對話(self-talk):學習使用積極、鼓勵和支持的語言對自己進行內部對話。當你意識到負面自我評價的時候,嘗試把負面的評語轉換成積極的語言和觀點。

12. 自我關懷:為自己安排一些愉快和放鬆的活動,例如閱讀、聽音樂、與朋友相聚、旅行、培養興趣和愛好等。這些活動可以提升心情、減輕壓力並促進身心平衡。

13. 調整生活方式:審視您的生活方式和習慣,尋找可以改變或調整之處;例如改善睡眠習慣、減少壓力源、增加運動和培養健康的社交關係等。

14. 自我評價和自我反思:定期進行自我評價和自我反思,好去了解自己的成長和發展;更可以幫助你認識自己的優點和挑戰,並制定改進的計劃。

(待續)

黃志強醫生
精神科專科醫生

談天說道 之 英雄有甚麼用?

「你們要把一切憂慮卸給神,因為他顧念你們。」彼得前書5:7《環球聖經譯本》

文:高凌宇傳道│基督教癌症關懷事工聯會

起初入職基督教癌症關懷事工聯會(下稱「基督教癌聯」)的時候,有一位好友關注筆者要經常面對癌病患者及其家屬,耳聞他們對前路的擔憂,目睹一個個陷入恐懼的心靈,是否真能夠承受得來?他的關心引發筆者反思:病者每句陳述傳遞甚麼信息?他們的愁情源自何處?基督信仰如何回應他們呢?信仰真能夠幫助他們面對漫長的療程嗎?

憂慮是治療最大的敵人

當病患者從醫生口中得知罹患癌症的那一刻,駭人的恐懼有如滔天巨浪湧來;有人情緒瞬間崩潰,也有人鎮定地宣稱自己不畏死亡,只是有太多「事」要處理了。既然死亡是無人能躲過的事實,害怕也是枉然。那麼,事業、家人等「船到橋頭自然直」的事務,都不是構成恐懼的本體,而是來自一股莫名的「憂慮」。病者面對自己的生命「被」倒數而心有不甘,又被迫承認對於步向死亡的「事實」束手無策;更要命是這期限不在人生規劃中,誰願意被貼上失敗者的標籤呢?隨著醫學進步,大部分癌症都有對應的治療方案。只是大眾仍然揮不掉「癌病即絕症」的陰霾,消極思潮難被寬慰,以致憂慮超越了癌細胞,成為治療的最大敵人。

死亡如何引發憂慮呢?從呱呱墮地開始,人們就在不知不覺中學習當「英雄」。儘管失敗連連,總相信「失敗乃成功之母」;可是在癌症面前,誰敢以英雄自居呢?心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)認為,人應該「從思想上,為死亡留下一個恰如其分的位置」。人們無視這種覺悟,因為死亡不能帶來成就感,更與內存的英雄主義互相抵觸。近代思潮發現,人對死亡的恐懼賦予人類英雄主義的本質和動力。古生物學家謝勒(Nathaniel Shaler)指出,英雄主義主要是恐懼死亡的反射。試想想:我們不都很崇拜那股面對死亡的勇氣嗎?不論是傳說、電影、文學作品或電玩遊戲,創作者都傾向把這樣的勇氣浪漫化。人們目睹別人勇敢地面對生命的盡頭,自己卻不確定擁有同樣的勇氣,則視對方為崇高的勝利。歌頌歸歌頌,事情發生在自己身上之時,卻又莫名地消沉。人們若欠缺對死亡的正確認知,何來勇氣面對呢?

創造天地萬物主宰掌管運作

基督教的聖經之中,沒有特意為應對癌症提供處理方案,卻不乏關於人們應對苦難的討論。《約伯記》是其中一卷書,記述蒙上帝喜愛的主人翁約伯遭逢天災人禍,加上自身罹患嚴重的皮膚病;在哀痛中,他卻堅持不得罪上帝,通過與朋友對話和向上帝發問,尋求上主的指示。書中沒有直接回答人為何有災禍、疾病和苦難,卻在卷末闡述了上帝就是創造天地萬物的主宰,掌管其中的運作。上帝使人出於泥土,人也必要歸回塵土;生死有時,期限無法自控。猶太教的拉比認為,上帝在世上創造了十樣穩固的東西,唯有死亡是無法被打敗。即使是醫術高明的醫生、叱咤風雲的政客或百戰百勝的將軍都無法勝過它。

不過,癌症充其量只是人類歸回塵土的方式,實在沒有憂慮的必要,也不必「逞英雄」;反而要認清它的本質,並且審視自己的生活態度。猶太智者認為,死去比出生更好。因為人出生後,或會成為一個傷天害理的惡霸;反而來到離世一刻,他的名譽已定。聖經的《傳道書》忠告人們:要趁著不能彌補的日子來臨之前,存著敬畏上帝的心生活。這種人們該持守的美好的生活態度,實際上又與人們健康與否無關。

神學家田立克(Paul Tillich)在他的著作《存在的勇氣》中指出,憂慮遠比恐懼可怕,因為恐懼必定有它的對象,只要認清它,對症下藥就能夠處理好了。若病患者陷於懷疑醫護、藥物、療程、家人,甚至自己的時候,懷疑便把他囚牢在憂慮中,需要一股驅散陰霾的勇氣。論到這股勇氣,正是基督信仰強調的信心。它不是指向有限的醫生、藥物或科技,而是凌駕慾望與恐懼的智慧,要懂得信靠至高的掌權者,在有限的歲月裡過好每一日。

目前,醫學技術把抗癌導向長期病的治療模式,「與癌共存」考驗著病人的身體,更要建立健康的心靈狀態,因為情緒影響著療效。當病人面對心理的「低氣壓」之時,田立克提出「我們生存的勇氣植根於上帝,當上帝在懷疑的焦慮中消失,這種勇氣就出現。」[1]信心能夠減輕死亡帶給人的威脅與造成的恐懼,離世的日期不在醫生或病患者的控制之中,逞英雄又有甚麼用?不如珍惜活著的時刻,欣賞周遭的美善;認清生命的神聖,尊重上帝的安排。

基督教癌聯的使命就是支援癌友走過治療期,關懷患者、康復者與照顧者的靈性需要;分享這種凌駕慾望與恐懼的智慧,把生命的主權交還上帝;讓人們好好享受人與人的連結與互動,活出自在無憾的人生。


[1]  “The courage to be is rooted in the God who appears when God has disappeared in the anxiety of doubt.” From Tillich, Paul. “The Coutage to Be”. Yale University Press. 2000: last page

情愛心理學:黑寡婦

「黑寡婦」(black widow)是世界上其中一種有劇毒的蜘蛛,產於美洲。「黑寡婦」之所以著名是因為雌性黑蜘蛛與雄性蜘蛛交配之後,便會把雄蜘蛛殺死並吞食。由於這種雌性黑蜘蛛有這個特徵,有人便把那些毒害丈夫的妻子稱為「黑寡婦」;更有人把英年早逝男人的遺孀(特別是結婚不久)也稱為「黑寡婦」,形容她們為「剋夫女人」。中國歷史上比較著名的黑寡婦就是春秋時代的夏姫。她是鄭穆公的女兒,長得非常美麗,是不少皇親國戚男子的夢中情人。不過她最喜愛的男人是她不幸早死的哥哥,其後父親把她嫁出去。她生了一個兒子,可惜孩子十二歲的時候,她便守寡了。由於她美艷動人,於是不斷成為不同男人的女人。她一生改嫁了七次,涉及十個男人,而當中九個人死於非命。

有人認為黑寡婦之所以成為丈夫的毒藥,實在有原因。最有可能是她長得太美麗,令丈夫沉醉溫柔鄉而影響身心,不能專心於事業,因而犯錯失職;又或者吸引丈夫過度縱慾,精力透支,損害健康。此外,她也比較容易吸引狂蜂浪蝶,引起緋聞,令丈夫煩惱不堪。丈夫因為猜疑妒忌,容易情緒暴躁、血壓上升、睡眠失調等,傷害了身體。況且,有經濟條件或社會地位能夠娶得這樣嬌美的妻子的男人,年紀往往已屆中老年,體力已衰退。萬一嬌妻帶來了性病,更容易引發其他後遺症,難以長壽。當然也曾經發生妻子與別的男士偷情,然後合謀毒害丈夫,從而掠奪其家產的事件。

在不少人的想像中,「黑寡婦」是非常美麗的蜘蛛,但實際情況則因人而異,各花入各眼。無論如何,小說中的黑寡婦總是被描寫成十分美麗又吸引人的女性,但又極其陰暗冷艷,可遠觀而不可親近,相當神秘。2021年美國的超級英雄電影《黑寡婦》放映後,大受好評並打破多項電影票房紀錄。片中的女俠「黑寡婦」由著名女影星祖安遜(Scarllet Johansson)主演,正正表現這類女性是能幹的特務及殺手;其性格表現與其他「復仇者」(Avengers)英雄有所不同。

聖經提及了一位美麗的黑寡婦,名叫「黛利拉」。她是以色列英雄「士師參孫」所喜愛的外邦女人。不過她貪財,出賣了愛她的參孫,讓他被敵人捉拿及虐待,其後被勞役監禁至死。好在參孫最後知罪並悔改,重新得神力,終於與敵人同歸於盡(舊約聖經士師記第十六章)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

社關人生:我視我的妻子為珍寶

在我從事社會工作的旅程中,服務使用者和家庭成員的互動很多時令我難以忘記。我曾經跟進一對夫婦的家庭,主角是阿芳(化名)和她的丈夫阿偉(化名),他們的故事深深觸動我的內心。我每次到他們家探訪,走進他們家門的時候,溫暖的氛圍總是包圍著我。

阿芳婚後不久,便確診患上思覺失調。她多年來受著不穩定的病情影響,經常陷入妄想的世界之中,以致她多年不能參與公開就業。阿芳的兄長視這位妹妹為脆弱和無用的人,日常對她漠不關心,更不想提供任何支援或關照。然而,有一個人卻一直視她為珍寶,那人就是她的丈夫阿偉。

阿偉是一位堅強而溫暖的丈夫,一直陪伴在阿芳身旁。阿偉不僅在日常生活中照顧阿芳的需要,還以愛心和包容的態度面對阿芳的精神困擾。無論阿芳的精神狀況如何波動,他總是耐心地聆聽和理解,總是盡力理解她的心情。阿偉告訴我,只要能夠幫助阿芳走出困境,並且恢復健康,他願意為她做任何事。

阿芳和阿偉的故事是關於真愛和理解。阿偉並沒有將阿芳的精神疾病視為她的全部,而他看見她內在的美麗和價值。他的愛和關懷成為阿芳康復的動力,也使他們的婚姻更加堅固。阿芳和阿偉的故事不僅觸動了我的內心,也鼓勵我繼續努力,為更多人帶來盼望和改變。阿芳和阿偉的堅持激勵我,並且讓我相信,即使在困難的時刻,仍然能夠找到光明的出口。他們的經歷為我的工作注滿燃料,讓工作的熱情持續地燃燒著。

阿芳和阿偉的故事不僅屬於他們自己,也是值得我們每個人參照的故事。他們的勇氣和堅持提醒我們,在生活中的艱難時刻,我們只要能夠互相扶持,無論遇到哪種困難,都能夠在彼此陪伴和愛的力量中找到力量和盼望。「因為耶和華不像人看人,人看外貌,耶和華看內心。」(撒母耳記上16:7下)人常常只看重外貌或能力,而忽略每個人內在的價值和美麗。我們應該效法神的眼光,一起努力成為那個看到他人獨特價值的人,共同創造一個更有愛和包容的社會,讓每個人都能夠被接納、被重視。

盧英傑

香港心理衞生會社區康復學院營運總監

健康金齡 之 生不入官門?

俗語有云:「生不入官門,死不入地獄。」這句話反映了人們對法律問題和司法程序的普遍恐懼。不過無論是病人,還是醫生,有些時候避免不到接觸相關事宜。

黃太太是一位70多歲的長者,近年記憶開始衰退。有一次,她到超級市場取了數件食物,沒有付款便直接離開。於是她被拘捕,被控告盜竊罪。黃太太認為自己做錯事了,所以在法庭認罪,法官乃念她初犯,所以判處她守行為。可是,數個月之後,差不多的事情又發生在黃太太身上。由於她重犯,可能有被監禁的機會;這樣便驚動了家人。

剛巧,黃太太因為記憶衰退的問題排到公立醫院的記憶診所就診。在記憶診所裡,黃太太被確診患上初期認知障礙症。由於黃太太第二次盜竊的案件仍在排期審訊,家人便通知代表她的律師有關的診斷結果。在這樣的背景下,律師便向醫管局要求索取一份病人的就醫記錄和醫生的詳細醫療報告。

控方律師閱畢醫療報告後,便要求撰寫報告的醫生以專家證人的身份出庭作證。雖然醫生是專業人士,但是被召喚到法庭上也不是一件輕鬆的事情。因為醫生的證供可能影響到黃太太的判刑結果,所以被召喚上法庭的醫生為了這事件而失眠了一到兩個星期。他諮詢過心理學家的意見,便用一些放鬆技巧和靜觀練習去渡過這段時間。

在法庭上,醫生詳細解釋了認知障礙症的特徵,以及它如何影響患者日常生活的決策能力和記憶能力。醫生強調,黃太太的行為可能是病症引起的直接結果,而非她有意犯罪。律師和法庭在聽取了醫生的意見後,進行深入的考慮。最終,法庭認識到黃太太的情況特殊,決定採取更寬容的處理方式,並且為黃太太申請監護令。

絕大部分人想避免捲入任何不同種類的法律程序,但有些時候專家證人的確可以協助法庭尋找事情的真相,以作出較公正的裁決。雖然同樣會感受到壓力,但「入官門」也不一定是壞事。

「健康的人不需要醫生,有病的人才需要。」(馬太福音第九章12節《環球聖經譯本》)

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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解構抑鬱 之 雙相情緒病的遺傳學

基因是儲存在我們細胞中的微小信息單位,包含決定我們的身體和心理構成各個面向的指令。遺傳學研究關注生理和心理特徵如何經基因從父母傳給後裔,通過確定導致躁鬱症的具體基因和基因變異,我們可以理解躁鬱症的潛在機制和風險因素,有助識別高風險人士,從而預防發病及早期介入。

基因組成(Genetic Makeup)

現時的基因組關聯研究(Genome-wide Association Study)已經確定了約30種與雙相情緒病有顯著關聯的基因變異。這些與雙相情緒病相關的基因變異主要集中在信息傳遞(Signal Transmission)、谷氨酸系統(Glutamatergic System)、激素調節(Hormone Regulation)、組蛋白途徑(Histone Pathways)和免疫途徑(Immune Pathways)等過程出現的基因變異。

值得注意,雙相情緒病並非由單一「遺傳基因」決定,是由多個基因變異相互作用而成。儘管背後的機制尚不清楚,這些變異單獨影響也較小,但當一個人同時攜帶多種與疾病相關的基因變異,其「基因負荷」就會增加,意味著發病風險比一般人更高。

遺傳性(Heritability)

基因遺傳機率的衡量稱為「遺傳性」(Heritability),當症狀或行為只能以遺傳因素解釋,代表其遺傳性為百分之一百;當症狀或行為只能以環境因素解釋,其遺傳性則為零。研究顯示,雙相情緒病的遺傳性估計高達百分之八十五,屬精神疾病中遺傳性極高之一;同時強調了遺傳學和遺傳在雙相情緒病發生中的作用。

當家族史有親屬被診斷患有雙相情緒病,其他家族成員同樣患有症狀的風險將比一般人高;當有直系親屬患有症狀,家人同樣患有症狀機率高達百分之九,其機率比一般人高接近約十倍;當父母其中之一患有症狀,子女患上雙相情感障礙的風險更高達百分之十五至三十。

遺傳學的臨床應用

雙相情緒病的遺傳學研究在臨床應用中扮演著重要角色,藉著基因檢測,醫生可以更準確地診斷患者,並預測病情走向和治療反應。這些信息有助於制定最適合個人的治療方案,提高療效。此外,對關聯基因和生物標記(Biomarker)的了解,將有助開發新標靶藥物。

對於有家族病史的人,遺傳諮詢可評估他們患上雙相情緒病的風險,進而採取預防性干預,例如改善生活方式,接受心理治療等。這不僅有助降低發病率,也能緩解患者及家屬的心理負擔。

隨著我們不斷深入理解疾病機制,相信未來將會有更多創新性的治療方法問世,可以提升診斷準確性及個性化治療水平,並為預防和研發新藥提供重要依據。這些進展無疑將會大大改善患者的治療效果和生活質量。

汪嘉佑醫生
精神科專科醫生