近年，AI在教育、學習與應用上，給教育界許多啟示。AI提供了可能性，同時也響起了警報！

首先的擔憂是抄襲。因AI有收集資料與組織能力，它寫文章的能力比人強。不過它的數據應用是拿許多人的資料湊合而成，一經比對，自然知道是抄襲得來；所以教育界首先的反應是「阻止抄襲」。

可是，細心再想一想，抄襲是動機的問題；只要動機正確，AI的應用是有需要，又是不可逆轉的做法，重點在於怎樣善用這工具。就像許多新發明一樣，需要我們消化、合成與設立適當的倫理界限。

時至今天，AI在教學上的應用是肯定的，只不過界限的拿捏需要投入持久的努力。

追溯AI初期發展的階段，如果只能依賴操控的指令，它會學習得很慢，也不能够有很大的發展。由於英國密碼、邏輯學家艾倫·圖靈提出了一思想實驗：「機器能不能模仿人類的認知、學習過程，用邏輯推理來解決問題並作出決定？」他提出了著名的「圖靈測試」，用以評估機器是否能模仿人類思考並產出的能力。以這推論設計AI 需要有像人類的自學能力，時至今日，它像人擁有的自學能力，而且已經超越了初期研發人的想像了！但在教育上，卻有些失望，我們反而規範了學生自學，要求他們有一律性，像AI一樣，你輸入甚麼，他們便要輸出甚麼，反而像開了倒車般！

中國教育學家陶行知提倡人們積極投入生活，在生活的矛盾和鬥爭中選擇和接受「向前向上」的「好生活」。「生活即教育」是陶行知生活教育理論的核心，他強調生活本身的教育意義，反對傳統教育脫離生活而以書本為中心。他認為實際生活是教育的中心。他說：「生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。」他主張教育應與生活緊密聯繫，生活所需的教育才是有價值和意義的教育。那AI與教育互動之下，又會產生甚麽呢？

陶行知主張傳統學校必須根據社會的需要進行改造。學校應通過與社會生活結合，一方面運用社會的力量促進學校進步，另一方面動員學校的力量幫助社會進步，使學校真正成為社會生活不可或缺的一部分。所以學校需要靈活地善用AI幫助學生學習，不能排除這改變。宏恩基督教學院已經把AI納入為教學的助力，學生需要擁有自主及負責任去完成他們學習的功課。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任