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耶穌說﹕「你擺筵席的時候，總要邀請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，那你就有福了。因為他們沒有甚麼可以報答你，義人復活的時候，你必定得著報答。」
                                                                                                          《聖經新譯本》〈路14﹕13-14〉

口述：李炳光牧師     整理：教會關懷貧窮網絡
編輯：謝芳

                               假如你有兩間屋，你願意分一間給有需要的人嗎？」
                             「我願意！」

                              「假如你有兩部車，你願意奉獻一部出來支持關懷貧窮工作嗎？」
                              「我大力支持！」

                              「假如你有兩對鞋，你願意分享其中一對，讓貧窮人能走好路嗎？」
                              「不！」

                              「為甚麼呢？你連樓房呀、車呀都可以與人分享，卻吝嗇一雙鞋子呢？」
                              「因為我根本無車又無樓，但我真的只有兩對鞋嘛！」

       這是一位牧師在教會內分享關懷貧窮的訊息後，請大家所作的回應。當然大家看後可以一笑置之。但事實上，今天一些香港人對教會抱有錯誤印象，甚至懷疑慈惠的工作只為了傳福音而已，沒有「真心實意地去做」。這也可能是因為某些教會過於集中慈惠事工的「果效」，而忽略「人」的關懷工作所致。

       傳福音固然很重要，但教會的事工卻不能只單單看到自己，而忽略社會的需要。教會應該是「無牆的世界」，既讓世界看透教會，也使教會看清世界。簡單講，教會需要在社會中代表耶穌作活見證，是耶穌在社會中道成肉身的延續。

檸檬的味道

       我生於1938年，童年在抗戰中長大。14歲父親離世，舉家陷入困境。還記得那時候讀書，每日午餐只吃一兩個麵包，嘗過肚餓的滋味。到後來得獎學金支持，才能完成學業。之後入讀神學院，當牧師，到2003年65歲退休，把更多時間投入關懷貧窮的工作。

       其實，關懷貧窮的重點不是麵包，也不是正義感。更重要的，是求神給我們憐憫人的心腸。記得讀神學前，曾到醫院探訪，遇到一位流著眼淚表情痛苦的病人，便想為她祈禱。但她拒絕了，請我「食檸檬」叫我離開。在我懇求下，最終能為她禱告。祈禱後張開眼，你猜我看到甚麼？

       不！不是神蹟醫治。她並沒有立即康復，而是眼淚止住了，臉上出現笑容，得安慰。想想這已是五、六十年前的事了，卻一直烙印在我腦海中直至如今。算起來，最大的得著是我，我嘗試為病人禱告，求主安慰她，結果她得著一刻安慰的同時，我也得著一生的鼓勵。

       教會也是這樣，唯有失去自己，才會得著自己。你愈去愛人，愈會得著更多的愛；愈關懷身邊的人，愈得著更多旁人的關懷。

看得見的貧窮

       今天香港很富庶，但低下階層的貧窮情況，和我少年時吃麵包捱肚餓沒多大分別。我曾坐在快餐店進餐時，看到一位穿西裝拿公事包的年青人，進來像找人似的東張西望，最後卻坐下來吃別人的剩食。我們曾有社工去探訪老人，對方的家竟要用爬行的方法才可進入，因家中太多雜物垃圾，境況十分淒涼。

       又有社工曾帶同一位執拾紙皮的禿頭女士到派飯的教會，領飯後與她交談，才知道她的頭髮因營養太差都掉光了。後來再見她時，頭髮已陸續再長回來。

又有人雖然有工作，但每月僅賺的數千元，無法養家，是在職貧窮的例證。又因為窮，孩子在貧窮的環境下成長，父母忙於謀生不懂教養，引發更多的問題。

       面對這麼多需要，我們可以怎樣做呢？有人說﹕「要教他們釣魚，不能單靠給魚。」有人說﹕「不單要教他們釣魚，還要幫助他們進入整個漁業，成為社會活動中的一分子。」或者，讓我們先不去管魚，而是關心人，一個個活生生、有血有肉、會憂傷、會愁苦、曾經年輕、由父母所生的人。這一群人正是教會關懷的對象。

五餅二魚中的人

       看見社會的需要、有憐憫的心腸，耶穌的教訓也是如此。四卷福音書都記載了五餅二魚的神蹟，當時的境況是人很多，卻沒有食物，和今天香港以至世界的情況很相似。當時的人看見這樣的需要，但卻有不同的回應：

 一種是與我無關，「關我甚麼事呀？」「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」

 另一種是自我奮鬥派，認為肚餓是自己的問題，應靠自己解決。「請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」

     又有一種，是愛莫能助派、有心無力派、經濟現實派。「就是二十兩銀子的餅，叫他們吃一點，也是不夠的。」

  最後，大家熟悉故事中奉獻五餅二魚的小朋友，其實是當時的少數派。因他的付出，耶穌才能成就神蹟。

        耶穌不可以在一開始餵飽幾千人嗎？當然可以！但要教育門徒，要大家參與，將這團火延續下去，這樣的工作才有意義。今天基督徒在香港就是少數派，我們不能講一套做一套，唯有一起來分餅，將五個餅傳開，愈分愈有。這樣，大家在社區內看到的，便不會再是教會的建築物，而是看見耶穌。

扶貧參與者的見證

「教會關懷貧窮網絡」多年來推動教會去服侍貧窮人，遇到不少像五餅二魚中的小男孩的熱心肢體，就像來自英語教會的Heidi及Letitia。

        Heidi十多年前已有參與慈善機構服侍的念頭，但因工作及照顧兒女的關係，一直未有實踐。於今年八月丈夫及奶奶相繼信主受洗加入教會，她心存感恩的同時，頓然感受到神的呼召，於是開始尋索本地扶貧服侍的情況及需要。

去年10月29日，Heidi參與了「教關」與多間伙伴英語教會舉辦的英語扶貧研討會，透過「教關」認識了教關伙伴基督教迦南堂鄭家輝牧師，參觀他們的派飯工作，看見迦南堂在缺乏資源下默默耕耘，謙卑服侍社區的心，深受感動。在鄭牧師的邀請下，Heidi幫忙籌備平安夜招待區內150名長者之晚會，把自己過往參與教會提供食物聚會的經驗，運用在是次服侍社區長者的活動上。

       Heidi在籌備的過程中，出錢出力，不單自己親自下廚預備部分食物，更自己掏腰包及向教會弟兄姊妹籌募晚會的部分經費，並邀請他們在百忙中前來一起參與服侍。

        Letitia在一次主日崇拜中，因著「教關」副主席蔡元雲醫生的證道而深得領受。她以往曾熱衷於世界各地的扶貧服侍，到過尼泊爾和印度等地，但此刻卻被蔡元雲醫生的分享提醒，原來自己可以這樣服侍本地有需要的基層朋友。之後，她出席去年7月「教關1017唔食都得」運動的「基督徒會計師團契」分享會，清楚了解本地確實有扶貧的需要，並知道有很多前線機構默默地服侍，遂決定透過「教關」伙伴去參與扶貧服侍。

        經「教關」介紹，Letitia認識了教關伙伴「香港浸信教會好鄰舍福音堂」、「新福事工協會」及「惜食堂」等前線服侍教會及機構。她積極參與教會的「伙伴同行」計劃，以一年時間去關心一個基層單親家庭，亦在機構的「新來港婦女團契」聽到很多生命故事，開始欣賞這群婦女所過的簡樸生活。其後，她也在機構內教導一群南亞裔青少年彈琴，並一齊夾Band，與他們同行！

 同時，透過參與長者送飯服務，她體會到長者需要人的關懷而非物質的給予，她說：「人窮，並不是單單在物質上貧窮，而最嚴峻的是精神上的貧窮。」因著「教關」這個平台，Letitia認識了本地默默耕耘服侍基層的教會及機構，讓神帶領她去認識基層的需要及學習服侍。她深深感受到不是她去服侍人，乃是被神的愛所充滿，並體會是神賜予力量去作服侍。

拿出你的五餅二魚

       總而言之，服侍不需要先擁有豐富的物質，只要拿出你僅有的五餅二魚，就能成就神蹟。歡迎參與關懷貧窮的工作，以微小的行動累積成改變社區的力量。教會關懷貧窮網絡：www.hkcnp.org.hk。

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耶和華善待萬有，他的憐憫臨到他一切所造的。《聖經新譯本》〈詩145﹕9〉

文﹕謝芳

 「浩瀚大地育我生機，萬物造化渾然天成，存活億萬年繁茂昌盛，生生不絕循環不息；人類貪婪但求私利，捕獵殺戮所餘無幾，…」—《滅》

 「…鋪天蓋地盡是懸浮粒子，空氣充斥驅不散的霧霾，點滴侵蝕著生命的氣息，…」—《PM 2.5》

「…神聖極地，從何時開始，給蒙上污點，天變，物慾的獻祭，燃起烈焰，無情燒溶掉冰雪，自然在怒吼，天崩地裂，暴虐的權力在蔓延，看大地傷痕，看冰川毁滅，刻印著人類惡行…」—《地球之歌》

「自古有妳孕育著生命四季，南風浪汐活躍了白晝長空，風雲雨滴都安息在妳懷中，因為有妳生生不息，妳一直在默默付出，我賴妳而生，但我貪得無厭不斷毒害，令妳不情願地塗上可厭妝顏，妳能隨時將一切收回，可否收回怒氣，我要贖罪補償，彌補、回歸，恢復蔚藍。」—《蔚藍大海》

一班自由音樂創作人、畢業於演藝學院及各大專院校的專業音樂人、年輕的音樂愛好者，這晚聚集在青年廣場，以激昂超凡的歌藝，靈巧精準地共同演繹著一首首訴說地球環境遭破壊、氣候暖化、水資源日漸短缺、污染、極地冰雪融化等災禍的樂曲，如任意殘殺各種動物生物的《滅》，霧霾帶來傷害的《PM 2.5》，從重視生態破壞至推動環保運動的《地球之歌》，以及抒發對受害生態環境的愧疚的《蔚藍大海》。引發了在座聽眾內心深處對「環保工作刻不容緩」的共鳴。

這場在冬至的前夕演出的《原創環保音樂會》，由《極地博物館基金》與青年廣場合辦，演繹的原創環保歌曲逾20首。音樂會背後的理念，是繼續以「音樂藝術包裝科學」構想，希望社會大眾，特別是年青一代將珍惜地球資源的信息和理念滲進心中。在音樂會後，找來兩位香港年青聲樂家陳青昕(Renee) (女高音)和查理(Charlie) (男高音)，以及自由創作人鄧孟聰 (David)訪談，講講是次原創樂曲詞章的創作、分享自己年輕的音樂夢。面對未來的音樂發展路，年青人們都感慨﹕「音樂前路不容易走，甚至有愈走愈艱難之感，但也祈盼能明天會更好！」

 陳青昕(Renee)畢業於香港演藝學院，主修聲樂表演，曾擔演獨唱角色的歌劇及音樂劇包括《狄朵與埃涅阿斯》、《茶花女》、《弄臣》、《羅密歐與茱麗葉》、《小飛俠》、《王司馬與牛仔─飛行棋》及《牧羊少年奇幻之旅》等。另外，她多年來積極參與流行及福音音樂的製作及演出，包括為世界著名生命鬥士及演說家力克．胡哲（Nick Vujicic）的福音音樂專輯任聯合監製及演唱其主題曲《Dear Lord》廣東話版本。這位被喻為香港年青的聲樂家，「天籟之音」的動人聲線在中學階段被發掘。

 「我從小喜歡唱歌和聽音樂，還十分享受上台唱歌的感覺。中學的時候得到老師的鼓勵，參加全港學校音樂節歌唱比賽，年年拿冠軍，連鄰校都視我們為最強的競爭對手。」中學的音樂老師帶給她的還有基督教信仰。「我中五畢業時成績優異，但沒有選擇繼續升學，而是去了考香港演藝學院讀聲樂表演。我知道自己得把『聲』，一把上帝賜予的好嗓子；也知道很多的事情自己不能控制，正如有一年比賽前夕，嗓子因病啞了，即使賽前準備多好多充足，你的嗓音多優美，但在這一刻，唱不了就是唱不了，最後也是被迫退出比賽。但我知道神會帶領前路，自己只需要裝備好，將這恩賜發揮就足夠了。」「我有今天的成果，與老師在音樂上教導和信仰上的引導是分不開的，在人生的路上遇上如此的良師，是最感恩的事。」

她在香港演藝學院認識古典音樂和歌劇、音樂劇、流行曲等方面，也認識很多不同的音樂人。畢業多年後的出路如何？「不容易走，香港的音樂文化有別於外國，音樂人的出路愈走愈艱難。香港能否發展西洋歌劇？始終傳統的歌劇、音樂劇的發源地都在外國，相信沒有一個觀眾喜歡以逾千元票價，入場觀看由黃皮膚人士主唱的大型傳統西洋歌劇或音樂劇！」

 在這次音樂會上，Renee身兼數職，既是歌手，又是作曲家。她告訴記者，為這次的音樂會譜曲的三首歌，是熟讀和了解詞意後才譜上樂曲，「譜曲前，我會先將詩詞重讀數遍，讓自己充分去理解和感受作者在詩詞裡表達意境，以及想表達的信息內容，如由張榮今作詞的《追尋》，何建宗教授對大自然環境抒懷的《蔚藍大海》和《燕鷗》，才分別譜以西洋歌劇式、現代流行式和豪邁民族性等三種不同風格的曲調。每首的曲譜，都令自己的情緒感情起伏不平，滿是感觸。」

「欣賞音樂總監鄧孟聰(David)所撰寫的音樂作品，當我演繹時，這些曲詞音韻猶如組成了一幅由大大小小會動畫面拼合而成的圖畫，每一個切合點都恰到好處；字詞精闢而到位，表達了現時環保問題的嚴峻信息，如氣溫高升的熱令到很多的動物死亡，完全是因為人類的自私和不懂得珍惜所致。當我唱《滅》這首歌曲時，感受到那些的動物在身邊逐一地被消滅的痛苦，是很悲慘的感覺。我們希望透過歌聲，帶出警惕的信息，喚醒人們要珍惜地球上的生物和資源。」

查理(Charlie)於2001考入香港演藝學院音樂系，師隨世界著名歌唱家 Michael Rippon, Brian Montgomery 等研習聲樂，師隨亞洲著名鋼琴家許寧及郭品文研習鋼琴。他曾出席多個大型歌舞劇演出，合作樂團包括香港管弦樂團、香港小交響樂團等。在這次的原創音樂會上，查理以「氣壯山河」的聲量與力度，與同伴演繹了多首歌曲，如《極地怒吼》、《滅》等。他說，這些的歌曲，最具挑戰的是情感的演繹，特別是在高昂的音域節奏要帶出歌詞表達的氣氛，「我在演繹每首歌曲時，仿佛看見一幕幕如歌詞所言的景象，感情強烈而被觸動。」他坦言演繹環保音樂作品後，加倍提醒自己﹕「環保可以從日常生活做起，人人有責」。

查理(Charlie)天賦的歌喉為觀眾帶來不一般的感情抒發，原來他的音樂路又是滿載恩典。「我小時很窮，初次接觸鋼琴，是在姨媽的家中。記得有一天去她家，飯後姨媽彈奏了一首民謠《莫忘我》，我十分喜歡，姨媽看見就主動教我彈。初次的鋼琴彈奏讓我愛上了，回家後請求媽媽付錢讓我學音樂，可惜當時的家裡拿不出額外的分文讓我去學習。」直至升讀中學，他有機會參加學校的唱歌活動和音樂節，首次接觸美聲唱法(bel canto)，於是努力練習，聽唱碟自學，在音樂節上以一首布拉姆斯的曲目贏得了比賽獎牌。事實上，美聲作品的旋律往往非常華麗且複雜精細的，需要相當靈活的技巧和音高控制能力。

中五畢業後，從未受過任何正統音樂訓練的查理報讀了香港演藝學院，結果﹕「當時只唱了半首歌，負責面試的教授就問我是否願意入讀。」他順利進入香港演藝學院主修聲樂表演，第一天上課，發覺課室裡十個學生當中，自己是唯一的男孩子。」他很珍惜這機會，唱歌、鋼琴從基本學起，但忠於自己的夢想是不簡單，「我一切從零開始，所以要比別人更加努力刻苦，每天花費8小時在鋼琴練習，2小時練唱歌…，真的衷心感謝教過我的導師們。我相信自己能夠入讀香港演藝學院，有機會學習夢寐以求的鋼琴和聲樂，是神的帶領和賜予。」

Charlie和Renee一樣，十分欣賞今次親力親為作曲填詞的音樂總監鄧孟聰(David)。「我們和David認識多年，在04-05年已開始合作，期間也有做環保的音樂。他的音樂和詞意是可以將人的感覺聯繫在一起。」自由創作人David是80年代實驗電子樂團「意無盡」創團成員，曾參與演出1986年第二屆香港藝穗節。

及後患上了鼻咽癌，在88年治癒後。雖然因為電療而令一隻耳朵失聰，但他仍不放棄音樂夢。2000年開始積極協助李樂詩博士推動極地科普工作，包括出版書刊及替多輯紀錄片製作配樂。2005年應李博士「以藝術包裝科學」之邀創作環保主題歌曲《地球之歌》，後創立「自由對位音樂劇場」，邀請各方音樂人士參與，主張不受限亦不排拒任何音樂風格及元素，共同為推動環保出力，先後多次演出原創環保音樂。

「我的音樂作品帶有很多不同的音樂元素，如電子樂、搖滾樂、中西和古典音樂，及Rap(說唱)等；歌曲風格也是多元化，正如當晚音樂會上的多首歌曲，前段演繹的都是感情沉重的，而後段的幾首卻是輕鬆，部分作品更加上童聲，希望帶出『世界未來有希望，每人都有拯救地球的責任』的信息。」

David說，自己寫歌十分重視結構性畫面和抒情的感覺。無論任何的題材，創作前一定先深入認識和了解，讓眼目所見的感覺留在腦海裡，繼而組合成一個故事的畫面，將作曲、填詞、編曲的創作同步完成。「十多年來協助李樂詩博士推動極地科普工作的經驗，也讓我對環保迫在眉睫的事實產生不少的觸動和感慨，《原創環保音樂會》的音樂作品也是因此而定型的。」

是次音樂會參與的台前幕後的音樂界人士逾百人。當晚演繹的歌曲超過20首，大部分都是首演的作品。

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「…聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」《聖經新譯本》〈徒1﹕8〉

以「主愛臨香江」為主題的全港性的佈道大會—「香港福音盛會2017」將暫定於明年11月30日 至 12月3日舉行，四日的佈道大會共有七場(4場公開場及3場特別場)。是次全港性的佈道大會總幹事陳一華牧師接受訪問時表示，「香港福音盛會2017」的主題是延續「2007福臨香江福音盛會」的葛福臨佈道會的精神和回應社會時代的需要，期望將神的愛覆蓋全港和推動至每一個角落。

文﹕謝芳

陳牧師說，當年「2007福臨香江福音盛會」的葛福臨佈道會，約1000間有教會聯合參與，接近40萬市民出席。「我們希望10年後，延續2007年葛福臨佈道會的精神，再舉辦一個聯合全港佈道大會，讓更多的市民參加。今天的香港是一個急劇轉變的社會，有爭拗、爭吵和矛盾的衝突，人與人之間的不和，我們想在一個缺乏平安和關愛的社會裡，全面推動神的愛，讓社會、人與人之間充滿關懷和愛心，以減少仇恨。」

以華人講員為主的佈道大會

 今屆佈道大會，目前有68位基督教各宗派和機構的領袖答允擔任顧問，鄺保羅大主教、陳樹安博士、李炳光突牧師、蔡元雲醫生擔任榮譽主席。陳牧師說，其中的一個特色，就是選用華人牧者擔任6場佈道大會的講員，有別於以往的聯合佈道大會均以外國的佈道家如葛福臨、包樂、葛培理等牧者主講的做法。四天7場的佈道大會，4場公開場，歡迎任何年齡、背景的人士出席；3場特別場的對象，包括中學生、講普通話人士和說英文的人士。「年青人面對很多成長和人生的問題，踏入青春反叛期的中學階段更是一個重要的時期，打好信仰的根基，是有助於他們的健康成長。」「至於說普通話的人士，據非官方的估計，目前香港有100萬講普通話的人，包括新移民、自由行人士、台灣的遊客，以及其他講國語普通話的來港定居的老華僑等。」「同時，我們發現香港有不少以英文為主的人士，如外傭、南亞裔、尼泊爾人、『海歸派』的華人、海外的第三代人等。這場是唯一一場由外籍人士主講的佈道大會。」

為社區裡帶來團結正面的作用

大型的聯合的佈道會或培靈會為社區帶來怎麼樣的局面？，陳牧師指出，大型的佈道大會可以將眾教會團結起來，放下各宗派的藩籬，同心合一地去傳福音，這是聯合佈道大會帶來的精神，具有一定的有震撼性，特別是為社會帶來和營造覆蓋性的正面的影響。「現時的社會風氣深受傳統文化、西方文化和一些的潮流風氣所影響，大型的佈道會集中直接將福音的信息深入到不同的階層；而對個人來說，也可藉此轉化生命，得著永生的盼望，實踐愛神、愛人如己、平安喜樂的新生活。」目前共有1400間不同規模的教會，歸屬於33個不同的宗派。

聯合的佈道大會面對的挑戰

「聯合的佈道大會有沒有挑戰？」陳牧師承認，聯合的佈道大會面對幾項的挑戰，包括如何動員未信的朋友及信徒參加；將在佈道大會上決志歸主的人士轉介到適合的教會；如何令決志歸主的朋友繼續留在教會而不流失。「根據過去的經驗，全港性的大型佈道會上的決志歸主者將高達數萬人，如10年前的葛福臨佈道大會上決志歸主的人士高達3萬3千人。」

他強調，眾教會在積極推動佈道大會，積極傳福音的同時，最重要是為『盛載』初信者而作好準備，如開放教會，準備好跟進的栽培計劃，如為決志歸主者設立重聚日、福音班、栽培班，在裝備他們的同時，建立互信互愛的關係，「這些工作做得好，教會可以減少初信者流失的機會。」

每間教會的信徒的裝備很重要

「全港性的佈道大會將至，我們要如何做？」陳牧師說，最重要是裝備好自己，接受陪談或司事或詩班或栽培員或三福的個人佈道等訓練；積極帶朋友一起出席佈道會；為大會的籌備工作，如舉行地點的申請、各部門的工作人員、講員、未信者、信徒跟進栽培、大會的經濟財政等事情懇切祈禱；各盡所能，透過各種的渠道，如電子媒體，Whatspp，Facebook等將佈道大會的信息宣傳出去。

1月14日啟動感恩慶典

 「香港福音盛會2017」啟動感恩慶典將於今年1月14日下午3時半在信義會真理堂舉行。屆時出席的將有各教會的領袖、信徒領袖、教牧同工一起禱告、感恩。同時也將揭曉是次佈道大會7場的講員名單。「2017年香港福音盛會」暫定於2017年11月30日至12月3日舉行。

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2015年12月30日，歡迎奉獻支持經費。

編輯﹕謝芳

但那些仰望耶和華的人，必重新得力；他們必像鷹一樣展翅上騰；他們奔跑，也不困倦，他們行走，也不疲乏。《聖經新譯本》〈賽 40:31〉

新的一年有新的開始，讓我們同心為香港未來的一年求恩福﹕

「慈愛的天父，為2015年香港所發生的一切感謝祢，雖然整體上有困難，但在祢的保守和扶持下，信徒的腳並沒有偏離祢的道路，信心亦沒有減少，在祢的翅膀蔭下平安渡過。

為 2016年禱告，求祢加添力量，讓信徒懂得等候和倚靠祢，能夠支取從祢而來的能力，從而奔跑也不困倦，行走也不疲乏，對社會和身邊的人充滿基督的愛心，帶著祢的智慧行事。

又求祢在新的一年賜福與凡樂意親近祢的人，使他們看見明天會更好，生活滿有喜樂，身體得著健康，心靈得享平安，凡事一切順利，成為地上的鹽、世界的光，有好行為，將榮耀歸給在天上的祢。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！」

陳兆肇牧師

(環球天道機構總裁暨環球天道傳基協會董事)

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溫柔的光芒

司徒永富先生

(鴻福堂集團執行董事)

從事零售業的人，對時間特別敏感，轉眼五十二週又過去了，新的一年在靜候著。要分享一整年的感受，對於善忘的我，實不知從何說起。但剛過去的一個月，卻有幾位人物吸引了我的注意，而她們的故事亦恰好映照了我當下的一些祈盼。她們剛巧是三個來自不同地域的女性，象徵著對人生不同的追求，彰顯不同的價值和意義。她們的故事，或多或少與我們身處的環境連繫在一起，值得與大家分享。

不可為而為之

先談談我所尊敬的杜葉錫恩（Elsie Tu）。被譽為「民主先鋒」的杜太於2015年12月辭世，回歸天家。當年她從英國遠道到內地宣教，輾轉定居香港，多年來一直以港為家。她與第二任丈夫創立慕光英文書院，讓基層市民接受教育。為了辦學，她不辭勞苦工作，靠當私人補習老師的收入來維持學校營運。

杜太矢志為弱勢社群爭取權益，推翻社會的不公義，例如她任議員時要求港英政府正視貪汚問題，最終促成廉署成立。「不可為而為之」是我從杜太身上感受到的信念，當年香港貪污問題嚴重、市民教育水準低，社會矛盾也不少，她一步步堅忍地幫助弱勢社群，從而累積和發揮其影響力。

我忽發其想，如果她活躍的時代變為今天，她會如何走這一段路？當下我們耳聞目睹太多的「無能為力」、「逆來順受」，久而久之大家便變得少做少錯，又或把討論的空間也塵封了，最終損失的是整個社會。

另一位引起我注意的人物，是以84歲之齡獲得今屆諾貝爾生理醫學獎的中國科學家屠呦呦女士。她帶領的中醫科學團隊，從傳統中草藥尋找瘧疾新療法，最終發現抗瘧特效藥青蒿素，被世界衛生組織推薦在全球應用。

大無畏精神

因為未曾留學海外、沒有博士學位和院士頭銜，屠呦呦被稱為「三無」科學家，但外間的聲音絲毫無損她對工作的熱誠，只忠於自己﹕「我唯一的追求是：抗瘧、治病。」

她視中國醫藥學為一個寶庫，多年來研究中西藥的結合，翻遍歷代本草醫籍，又走訪老中醫，整理草藥名單和鑽研提取方法，經歷數百次失敗才有所成。

不難想像，數十年前的研究條件何其貧乏，屠呦呦只顧投放所有精力向前行。反觀現在社會環境改善了，生活水準提升了，不少人面對挫折時卻選擇退縮，先埋怨後應對，結果兩頭不到岸。來到新的一年，何不為人生傾注更多熱情？特別是新世代的年輕人，如在職場上像屠女士一樣擁抱「大無畏」精神，你會發現原來自己能做的更多。

第三位則是剛獲《時代》雜誌選為風雲人物、被稱為「低調的悶蛋」的德國總理默克爾（Angela Merkel）。今年是歐洲多事之秋，默克爾每每在危機時站出來，維持各國的凝聚力，展現領導者的風範。對外，她主張維護寬容平和的難民政策，而在歐債危機問題上願意伸出援手，但堅持希臘須實施緊縮政策；對內，她則提倡財政紀律，拒絕做「大花筒」政府討好民眾。

充滿願景 凝聚力量

默克爾敢於定下道德底線，正如《時代》雜誌形容她比多數政客敢對國家要求更多，不只顧眼前利益。在刀來劍往的政治舞臺上，她選擇低調行事，為國民謀福祉，她的務實和良心備受讚賞，支持者多稱呼她為「媽咪」！面對質疑和壓力，她堅定不移地守護原則，我認為這是領導者及施政者應有的態度，要自信和充滿願景地帶領群眾，和為複雜的政治角力定下道徳底線和展現凝聚力。

這三位傑出人物，在不同的國度流露出人性的光芒。她們堅忍、勤奮、忠誠和願意為他人付出的特質，值得我們珍惜和學習。在今天紛紛擾擾的香港社會，尤如一帖良藥，即使當下環境如何的不濟，歷史告訴我們，社會還是會向前的，只是我們是其中的推動者還是埋怨者或是在袖手旁觀。

新年伊始，祝大家常存喜樂和盼望的心！

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送舊迎新，祝願明年更美好

余達心牧師

(中國神學研究院榮休院長)

香港在2014年經歷了巨大的衝擊，佔中、雨傘將社會長期積壓的深層矛盾暴露並爆發出來，令不少深愛香港的人既震驚又擔憂。相對來說，2015年是較為平靜的一年；政制爭拗雖持續好一陣子，卻沒有太大的激盪。然而社會的矛盾、撕裂卻仍未得化解，隱然地等待另一次的爆發。社會撕裂是香港最大之病患，一日不解決，香港只會步向衰萎，不單經濟，就是幾經艱苦建立的社會資產，即彼此尊重、互信、同心的情操，以及公平、平等的堅持，正頻於潰散。經濟衰退，可以復甦，但這寶貴的社會資產一經掏空，則重建無期，而社會也勢必陷於混亂中。香港正面對著這樣的危機，我們若掉以輕心，香港將墮進衰落的漩渦裡。

送舊迎新，我們要送走的是彼此不信、無盡猜疑、相互攻奸和劍拔弩張的勢態，迎回頻於失落的香港傳統，就是彼此尊重的情操，對話的胸懷，聆聽的謙卑，以理服人的耐力以及同舟共濟的心。然而這一切都要建立在一基礎上，就是公平的堅持。沒有這重要的價值作為基礎，一切都是空談。因此，要迎來公平，是明年更美好的關鍵。

在去年為爭取真民主的佔中期間，10月21-23日的一項民調中，十項核心價值，包括法治、自由、廉潔及民主等，一如所料，法治位居榜首，但使人驚訝的是，民主竟然位列第九位。這顯示甚麼﹖這顯示，激發這場運動的不盡是民主訴求，積存的民怨是一大主因，而民怨肇於社會不公。高舉公平競爭的香港，暗藏極度的社會不公。當香港的人均生産總值(GDP)位列全球第十二位(US$33,534)，僅次於排第十一的美國(US$33,545)，可謂相當富裕，然而卻有一百三十萬人活在貧窮線下，佔人口的19%，他們個人每年收入在US$5,580以下，相對於香港的人均生産總值的US$33,534，相距實在驚人。根據OXFAM的統計，以2011的生活指數作參考，2001年最低收入群組的每月收入中位數是US$432；而在2011年，他們的收入竟是US$295，即下跌了31.64%，而最高收入群組的個人收入中位數卻上升了7.2%，他們的收入的中位竟是最低收入的中位的42倍。按這統計，在全港人口中，最低收入的30%，其收入佔全港總收入的5.8%，而最高收入的30%竟佔總收入的68.6%，差距之大由此可見。無怪乎香港社會的堅尼系數竟達0.537，貧富差距位列全球最高的組別。這是香港內部矛盾最根本的原因。

在貧窮的群組中，長者是貧者之貧，老弱無依，只靠微薄非常的綜緩久延殘喘，不少更要以拾荒幫補。那些不合綜緩條件的長者其實為數不少，他們在極貧的邊緣上掙扎，靠僅有的積蓄度日，不斷受朝不保夕的威脅。不給予這些長者最起碼的保障，以讓他們安心度其晚年，社會實在欠他們一個公道。不過從近日全民退休保障的議論看，政府似乎缺乏勇氣一力承擔。我們深以為慮。

送走貧富懸殊，送走老弱無依，送走長者為生計而有的焦慮，迎來超越公平竸爭的公平，迎來滿有關愛的社會、經濟思考以至政策，迎來各界以開放互信的胸懷共同解決問題，積存的社會矛盾指日可待，我們便可以指望迎來久違的祥和氣氛。

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天使說：「不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要找到一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」《聖經新譯本》〈路2﹕10-12〉

踏入12月，整個城市的摩天大樓或大街店舖都掛滿色彩繽紛的裝飾。「聖誕節來啦！」這天是人們興奮期待的普天同慶吃大餐的假日，更是小孩子祈盼派禮物的聖誕老人出現的大日子。但「聖誕節」的真正意義及背景您又知道多少？

文﹕陳永浩博士 (恒生管理學院社會科學系助理教授)

羅遠婷 (明光社項目主任)

編輯﹕謝芳

聖誕節在香港

一年一度的聖誕節，本應是紀念耶穌基督降生的節日；久而久之，小小的主耶穌卻真的「瑟縮」在教會一角，只有教會信徒上街報佳音，才叫人記得救主降生。近年香港甚至將聖誕節改為純商業的「冬季購物節」，聖誕節已與.「瘋狂購物」及「吃喝玩樂」劃上等號；對商人而言，這更是一年一度的大商機，而整個城市都鋪天蓋地披上五光十色的燈飾，但內容卻不見聖誕節的真正主角—耶穌。「聖誕快樂！」也早已被改成「季節的祝福」(Season’s Greetings)。

對於大部分人來說，聖誕節或許只是一年數個公眾長假中的一個，大家可以把握機會休息、到外地遊玩，又或是盡情享樂。

聖誕節在外國

這些年來，香港的聖誕節已逐漸被抹去宗教色彩；在西方一些國家的去基督教教化的情況較香港更甚更嚴重。早前英國聖公會拍攝了一齣以主禱文作主題的廣告片，希望在賣座電影星球大戰上映時，買下電影播放前的廣告時段。片中由不同人士分別唸出或哼唱主禱文，英國聖公會表示希望藉臨近聖誕節的機會，向公眾宣揚祈禱的重要。

然而，負責電影院線的廣告公司卻拒絕播出此廣告片，認為影片會對觀眾造成冒犯及困擾。廣告公司發出聲明表示公司已訂立政策，不會接受任何政治及宗教宣傳在電影院內放映，因這會對持不同意見或信仰的觀眾造成冒犯。[1]

至於在美國，同樣上演一幕幕「聖誕大戰」，旨在要去基督教化。美國有學校或政府機構已制定規例，禁止在公共地方宣揚聖誕及基督教信仰，甚至取消與聖誕節有關的活動，例如：葛福臨牧師每年在聖誕節均發起聖誕禮物行動計劃(Operation Christmas Child program)，此計劃鼓勵參加者將小禮物放滿鞋盒，然後寄給第三世界的小孩。然而在2013年，南卡羅來納州一所學校卻收到一封由世俗人文主義機構發出的信件，指學校參與聖誕禮物行動計劃是違憲。為避免捲入訴訟，校方最後決定取消參與計劃。[2]

雖然英美等地出現不少聖誕節去基督教化的情況，但對不少人而言，聖誕節仍是一個講述基督降生的好機會。美國一項調查發現，有過半不常參加教會活動的受訪者表示，若果受到邀請的話，「很有可能」或「會參加」教會聚會。[3] 由此可見，聖誕節也可以是一個邀請親朋好友上教會的機會。

重新認識聖誕節

不論在香港或國外，聖誕節在現今的社會已變得支離破碎，節日的宗教元素隨著年日被人淡化，甚至抹掉，忘了聖誕節是與基督信仰有關。現今我們甚至只以當中一些符號作為節日的全部，忘卻了背後的淵源或意義，現在就讓我們一起再次認識聖誕節，從另一些角度了解它。

聖誕節：

《聖經》其實並沒有詳細記載耶穌的出生日期，但憑推斷在耶穌出生的時候，他的父母親正是趕路回鄉報名上冊，也有牧羊人在晚間放牧羊 — 這些事情都不太可能在隆冬的日子發生。反而有資料記載，聖誕節的制訂可能源於羅馬帝國時代的異教徒在十二月二十五日慶祝他們的太陽神的誕辰有關：羅馬帝國的君士坦丁大帝（他在任羅馬皇帝時信主，也將基督教定為羅馬帝國國教）就想出法子，把異教徒敬拜塔模斯誕辰的日子改為記念耶穌基督降生的日子，在那一天下令舉行特別彌撒，使大家都能慶祝。

聖誕老人：

聖誕老人當然不是聖誕節主角！他可是公元4世紀時小亞細亞地區的主教聖尼古拉，他因和藹可親和慷慨濟貧聞名。民間有關尼古拉的傳說中，都會與兒童和禮物扯上關係。從此，聖誕老人便成為專門在聖誕節向孩子們送禮物的慈祥老人。到了18世紀，通過文學和繪畫，聖誕老人逐漸成為身穿紅外衣，有著白鬍子、白眉毛的老人。其中，尤以可口可樂公司在1930年代畫出穿紅白相間衣服的聖誕老人形象最為人熟悉！

聖誕裝飾：

聖誕節來臨時，家家戶戶都要會用飾物佈置家居。金色彩帶表示榮耀，銀/白色彩帶表示聖潔，紅色彩帶表示基督為人所流的血。但大家有所不知的是，除了五花八門的裝飾，燃點蠟燭是源於以往教會的「將臨期」傳統：在聖誕節前四個主日，教會都會在擺放一個花環，裡面有三枝紫色的蠟燭、一枝粉紅色的蠟燭以及一枝白蠟燭，叫作將臨環 (Advent Wreath)，每一個主日燃點一枝蠟燭，叫人知道耶穌誕生的日子即將來臨。

聖誕禮物：

最有可能的根據，都應是以《聖經》記載為基礎：來自東方的博士（注意：是幾位，不一定是三位！）在耶穌降生的時候贈送禮物。這就是聖誕老人為兒童和朋友贈送禮品習俗的由來。說到聖誕禮物，當然少不了聖誕老人：兒童相信在聖誕前夕，把長襪子放在壁爐旁，聖誕老人在夜裡會從大煙囪下來，給他們帶來滿襪子的禮物——那我們可以肯定：聖誕老人第一不可以太肥，第二，他的衣著肯定不是紅色，而是黑色的！

聖誕大餐：

就像中國人過時過節要大家一起吃飯一樣，西方文化在感恩節和聖誕節也很注重全家團聚。聖誕大餐吃火雞的習俗盛行於美國，不過這也成了大家大吃大喝的藉口！在香港，「聖誕大餐」已成為餐廳在聖誕期間推出的特色套餐的代名詞。

聖誕是慶祝耶穌的降生﹕

「在至高之處，榮耀歸與　神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！」〈路加福音二章14節〉

當然，按著教會的傳統慶祝聖誕節，弄清楚「主角」是耶穌，而不是聖誕老人和禮物大餐。耶穌基督為著我們的緣故，道成肉身降生世間，以人的樣式生活，嘗過我們的苦與樂，但從沒有跌倒犯罪。相反，他因擔負我們所有人的罪孽，原來無罪之身卻為我們被釘上十字架，這個故事的主人翁，我們是應當記念的。沒有耶穌的聖誕，就像沒有季節的小墟，看不到將來和希望。

[1] Caroline Wyatt, “Lord’s Prayer cinema ad snub ‘bewilders’ Church of England,” BBC,

[2] Billy Hallowell, “‘Serious Constitutional Violation’: Did This School Break the Law With Its Christmas Relief Project?,” The Blaze, http://www.theblaze.com/stories/2013/11/13/serious-constitutional-violation-did-this-school-violate-the-law-with-its-christmas-relief-project/

[3] Michael Gryboski，「大多數美國人認為聖誕教會禮拜極為重要」，基督教郵報，網址：http://chinese.christianpost.com/article/%E5%A4%A7%E5%A4%9A%E6%95%B8%E7%BE%8E%E5%9C%8B%E4%BA%BA%E8%AA%8D%E7%82%BA%E8%81%96%E8%AA%95%E6%95%99%E6%9C%83%E7%A6%AE%E6%8B%9C%E6%A5%B5%E7%82%BA%E9%87%8D%E8%A6%81-21007/

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我的　神必照他在基督耶穌裡榮耀的豐富，滿足你們的一切需要。《聖經新譯本》〈腓4﹕19〉

在2014年8月，劉家輝在讀神學的第二年，有機會到美國衛理公會的神學院做交換生，美國神學學習之行讓他和太太芷霞再次經歷神的同在，滿載恩典的同時，更見上帝的供應是超乎自己想像和準備的。「我要告訴大家，只要憑信心上路，神一定與你同行。」

文﹕謝芳

他們夫婦回港後不久，與記者相約分享，短短的個多鐘頭的分享裡，都在說著﹕「神的預備是超乎自己想像和準備的。」原來，主修食物營養的家輝大學畢業後，曾從事市場管理和食環署的衛生督察，隨後加入了基督少年軍事工的發展，主要負責香港及海外的制服團隊事工發展，長達9年多。

「我後來辭職去中大崇基神學院修讀三年的神道學，第二年時參加了2014-2015年的香港中大崇基學院海外交流計劃，申請到美國北卡羅連納州Durham的杜克大學Duke University Divinity神學院讀神學，做交換生。我更沒想到家庭中唯一的經濟支柱—太太芷霞，也決定辭去她在公立醫院的護士工作，和我一起帶著兒子去美國生活一年，我和兒子會在那裡讀書，而太太就會好好休息，整理自己的生命，預備為主所用。」2014年，他們夫婦兩人毅然放下在港的一切，整理行裝，懷著「不知道前面的路如何」的心情上路，一起帶著兒子去美國。在彼邦生活一年裡，他們的遇到和看見滿是神的預備和恩典。

家輝在家書裡是這樣形容﹕「“Be Transformed by the Renewing of your Minds” 是杜克大學神學院 (Duke Divinity School) 網頁內的一句標語。在開學崇拜中，院長在訓勉中用了羅馬書十二章二節：『不要效法這個世界，只要心意更新而變化…』來把每一位同學的學習方向都調較到上帝那裡，要求我們把自己擺上，放手被上帝更新。對我而言，這經文引發的反思也是這一年來影響我最深的，在不同的範疇也帶給我『更新』。」

的確，在踏入美國的境內一刻，他們一家就經歷著主為他們準備的一切所需。太太芷霞告訴記者﹕「由於學校是沒有提供宿位，所以我們需要自行租屋。初到那天，我們連睡袋也預備了，打算打地鋪。但當接機朋友將我們送到住所時，看見這個家已具備了家具和食物，原來是當地教會弟兄姊妹為我們預備的。在計劃裡，我們也預備了一筆錢供兒子讀書和學習所需。但原來在美國讀書是不用穿著校服，我們可以節省一筆的校服費用；因我們有簽證，政府會免費供孩子讀書和校車接送，而且在校的午餐和課外活動都有津貼…。，原來，主為我們所準備的已超乎所思所想。」

家輝說，找機會和家人一起學習服事也是來這裡其中一個目標。「很感恩，有好幾次機會一家人去服事不同的事工，例如執拾救濟物資、協助長者、接待其他國家的交換生；一起參與教會活動的服事，如北卡青年節、FALL FESTIVAL等。我們還去到海地作七日短宣，探訪山區的村落，把醫藥、食物和日用品帶去分派給有需要的人，而芷霞則負責一些健康檢查，為村落補充一些藥物、急救物資。感恩節崇拜中，我會負責講道，而兒子負責彈琴一起敬拜。」

在美讀神學的期間，本來陪丈夫的芷霞卻獲杜克大學醫學院取錄入讀臨床牧關課程（CPE）。畢業後有機會以臨床院牧的身份，服侍臨終的病人。家輝在當中看到了太太的變化，「做了十多年的護士的她，去美國時說是退修。開始時在家和去教會做婦女的福音工作和服侍。在第二學期，當我們去報讀CPE的課程時，被錄取的竟然是太太。記得太太曾說，在病房做護士時，看見病人極需要心靈的關顧，如予他們護理治療的同時，心靈的關顧是必需的。『讀臨床牧關課程（CPE），做心靈關顧的工作？』神真的是聽取了祈禱，讓她在美國取得臨床牧關的資格。回港後，因著護理的經驗和在讀臨床牧關的知識，她可以在一間服侍愛滋病人的靈養中心做外展護士。這也是神的完全供應。」

芷霞說﹕「是主裝備了我，現在主要做服侍和關懷愛滋病人的工作，上門『聽』他們的需要，『聽』他們的傾訴，從而去關心他們。他們都是被社會邊沿化的人，上帝開我的眼睛和耳朵，去看和聽他們的心靈需要。」

異地文化的差異和使命感，促使他們夫婦在完成一年的課程後就回港。回看此行的經歷，家輝夫婦都說﹕「很多人做事時都會盡力去計劃一切，到低落時才將之交回給上帝。此行讓我們學習到信心，這信心是足夠看見上帝的同在；以及『跟隨主的步伐』和『交給上帝去掌管』，上帝的供應是超乎你想像的。」

在最後，太太芷霞告訴記者，《聖經》裡有兩段的經文是對他們影響極深的，一段是在婚禮上選用的經文：「…至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」〈書 24:15下〉；以及「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你的眼睛必看見你的教師。你或向左或向右，必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」〈賽 30﹕20-21〉

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恐佈襲擊下的情緒

 …耶穌又對他們說：“一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家。必有大地震，到處有饑荒和瘟疫，天上必有又恐怖又巨大的預兆。《聖經新譯本》〈路21﹕10-11〉

 月前在巴黎發生的連串恐佈襲擊，導致數百人的死傷，再度引起人們情緒不安的同時，群眾對恐佈行為的譴責和痛恨之聲四起。面對世界和社會上諸多「動盪」的處境，我們應該抱著如何自處？如何抒發內在複雜的不安情緒？資深精神專科醫生麥基恩醫生、陳玉麟醫生和個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士試從個人心理情緒反應、社會的層面作深入淺出的分析，提醒我們在負面的社會現象中，如何釋放正能量，成為一個真正的和平之子。

文﹕謝芳

個人的情緒反應

從心理學上來看，當我們看到恐佈襲擊和傷害破壞的行為時，會產生恐懼及憤怒的心理反應。「如果是身處事發國家或地方的人，他們擔憂事件會陸續發生時，會感到恐懼和驚慌；而遠離事發國家的人，看見這些恐佈的行為和殘忍傷及無辜，一般來說，是會產生憤怒的情緒。」但是，如果傳媒的報導特別強調或刻意拍攝一些血腥殘忍的畫面，或者集中地報導一些殘忍的暴力行為造成的傷亡，也會為觀眾製造恐懼的情緒。

發生如此轟動的事件，普遍出現驚恐和憤怒的情緒是可以接受的，不要將之視為不正常。事實上，恐佈襲擊有別於天災或空難或明槍實彈的戰爭，恐佈主義最心寒的地方就是無處不在，令人防不勝防，往往殺人至措手不及，一夜之間可以造成很多人的傷亡。

雖然今次的恐佈襲擊遠離香港，但相信對我們的情緒也造成一定的影響。「會否普遍引起恐懼？」在情緒反應來看，我們因此事件而引致緊張和憤怒是正常的，但每一個人承受壓力的程度都不一樣，如本身患有情緒病，容易受到情緒困擾。「當我們看完這些新聞後，一段時間出現情緒困擾或失眠等反應，經常有不開心的感覺，就要坦白同家人朋友講，不要有『未殺到來，為何小題大做』的想法。因為透過討論傾談，會抒發內裡一些的負面情緒，提高自我認識的能力。事實上，我們接收這些的資訊時要懂得選擇，因為網上的媒體報導的資訊尺度往往不及紙媒和電子傳媒般克制，甚至不設尺度，將事件誇大或作最恐佈之描繪，播放赤裸裸、血腥的畫面等，不但令人難於分辨真假，而且嚴重影響情緒。

同時，我們需要了解自己的精神狀態，如自身精神危機因素，就要避免用放大鏡般去看恐佈事件的每個細節和事件的來龍去脈。當然，最重要的是保持身心靈健康、適當的運動和良好的睡眠習慣，朋友的支持也不容忽視。「萬一出現持續性的徵狀，如數星期失眠或發惡夢、沒有胃口、體重有改變，而腦海裡不斷重覆看過的某些畫面或聲帶，揮之不去的感覺困擾到不能集中精神工作，心感煩躁，就是早期的病變狀態，需要找精神科醫生或專業的心理學家或者輔導員的幫助，可能患了焦慮症或抑鬱症，甚至創傷後壓力症。「部分性格緊張、反應敏感的人，甚至會產生怨憤的情緒，認為是上天不公，為何讓那麼多無辜的人喪生，從而產生報復的心裡。他們或會認定所有回教徒都是殘忍和極端之人，所以要小心這種以偏概全的想法。」

各界各宗派的自我的檢討很重要

從社會現象的層面來看，任何的思想、宗教、哲學或者派別，存有溫和、極端或者中間派。得勢與否，就要看當時的社會環境。當溫和派不得勢時，極端派就會被抬舉起來，中間路線的人會跟隨而去，如極端派訴求達到目標後，溫和派的人一樣會跟之而行。

「有兩個的實驗很出名，其一的是史丹福大學在1971年，做了一個模擬監獄的實驗，找來一批在同一環境長大的大學生，分別扮演囚犯和獄卒，測試他們的反應。結果發現，被控制囚犯因覺得待遇不公平，團結一起投訴、抗議，不足一星期，已反控制獄卒。而獄卒在此情況下只好採用暴力加以控制。在2001年，由BBC負責找來兩組性格相若的人，進行同樣的實驗，結果也是差不多，被囚禁的一群人同樣是團結抗議，獄卒在此情況下也要採用懲罰方法，甚至用了過分的方法。兩個實驗都是為了避免發生意外而提前中止。」

從這些的實驗看到的現象，就是當一群人覺得自己是少數族群或者弱勢社群，上達的訴求或理想不成功，或者被當權者壓迫的時候，假如有一個人出來帶領他們，就算這個人如何不理性，或者做法極端，人們也照樣會支持甚至跟隨去做。「在整個社會來說，怎樣避免或減少發生恐佈的事件或過分極端的行為呢？就是讓弱勢社群藉著合法、溫和的途徑和手段，向管理階層表達訴求而得到一些正面回應，大家盡量保持良好的溝通渠道，就不會這麼容易產生激烈行動。」「同時，大家都應該作自我檢討，避免加深大家的敵對。舉例說，基督教徒如要批評一些極端回教徒的恐怖行為時，也要同樣譴責基督教派內的錯誤行為（如焚燒可蘭經），甚至向受害者道歉，別讓『別人覺得你們做事隱藏惡行或包庇自己人』，才能期望回教徒去反對和譴責這些回教的殘暴極端行為。這是正確及有效的預防宗派衝突的方法。」

我們要讓人看見基督徒的道德是高尚的、其實耶穌教導的道德標準是高過社會的。就著與恐怖襲擊有關的宗教事件，最有成效的是回教領袖們對恐佈極端的行為的責備。當然，我們還要讚賞回教中的好行為，如慈善、賑災濟貧的捐贈。假若認為「讚賞等於認同他們的宗教信仰」，實在是一個幼稚而不健康的心理。

面對社會的動盪和壓力，如何保持健康的身心靈？「調節和平衡日常生活，『拿得起放得下』、『活在當下』、『珍惜人生、生命和眼前人』、『珍惜每一個做事的機會』、『多做有意義的事』『不聽沒有事實的謠言，不妄下論斷』…。」

我們要作和平之子

這次巴黎恐怖襲擊引發全球不少大都會的市民情緒大大不安，人人都像患上恐懼症一般，尤其是在多人聚居的地方，常常充滿恐慌，怕同類的事情隨時隨地會發生。亦有人因此對任何從回教國家來的人都起了戒心或憤怒，甚至對他們用敵視的眼光看待，或懷恨於心！其實這些恐佈份子是少數回教的極端份子，我們不要歧視所有的回教徒，因為大部分都是善良愛和平的人。

主耶穌說：「使人和平(和睦)的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」〈太5:9〉我們要在這紛亂的世界推崇和平與平安。有一禱文被人稱為十三世紀聖法蘭西斯的禱文，但其實是於第二次世界大戰大量傳流的禱文，形容基督徒祈盼成為「和平之子」，頗值得我們效法，因為主耶穌基督就是「和平之君(Prince of Peace) 」。聖誕的信息便是在耶穌的降生時－「在至高之處，榮耀歸與神，在地上，平安歸與祂所喜悦的人。」〈路2:14〉 故以此禱文互勉：

1.使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛；

在傷痕之處播下你寬恕；在懷疑之處播下信心。

2.使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望；

在幽暗之處播下你光明；在憂愁之處播下歡愉。

3.使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免；

在捨去時我們便有所得；迎接死亡時我們便進入永生。

副歌：哦！主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；

少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。

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小檔案

甚麼是恐佈主義？恐怖主義一般是指一種會造成其所有者做出，為了達成宗教，政治或意識形態上的目的而故意攻擊非戰鬥人員（平民）或將他們的安危置之不理，有意製造恐慌的暴力行為的思想，相關行動多數由非政府機構策動。

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被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著　神兒女榮耀的自由。《聖經新譯本》〈羅﹕8﹕21〉 

繼探討核電、廢物回收、將來土地政策發展的問題，香港環境論壇踏入第四屆，今年的主題是「環境安全和健康 — 世紀危機、人類的身、心、靈安康」，來自環保的專家、專業環境科學及工程師、職康健的專家、生態保育安全專家、社區推動環境生活熱心人士和精神專科醫生，從多元化的角度去思想環保與科學、經濟、法律、社會、民生、教育和醫療健康息息相關的關係。「我們怎麼樣才活得健康愉快？」

香港公開大學科技學院聯同「環球天道傳基協會」早前舉辦香港環境論壇2015之「環境安全和健康 — 世紀危機：人類的身、心、靈安康」。出席的包括香港公開大學科技學院院長何建宗教授，環境工程顧問、環保專家溫石麟博士，香港公開大學科技學院環境及安全科學課程主任邱耀雄博士，德昌電機集團全球環境、健康及安全總經理林運財先生，資深精神專科醫生陳玉麟醫生，世界道教法師聯誼會會長、馬來西亞拿督溫國平博士，西頁區議員方國珊，以及環球天道機構總裁暨環球天道傳基協會董事陳肇兆牧師。

何建宗教授在開場時指出，今年香港和世界面臨很多挑戰，特別環境方面，最熱門的議題是將在法國巴黎舉辦世界氣象高峰會議。「世界氣候的變化是與我們的生活息息相關，隨著環境而產生的問題，包含了生活安全和健康，正如多年前談及的核電問題，表面看是一個能源供應的問題，但歸根到底都是涉及一個安全的問題。」

他說，氣候變化的問題，與我們健康安全有很大的關係，而科學數據也讓我們知悉，當溫度上升的時候，會增加引發傳染疾病的機會率，傷寒就是一個很好的例子。至於食物和飲水的安全也是與我們生活息息相關的議題，因為空氣、水源受到污染的時候，我們的生命和健康會受到嚴重的威脅及影響。「我認識一位朋友，當他喝一杯水時也感到緊張，每次必問我：『你研究東江水多時，我們飲用的食水是否含有很多的污染物質？這杯水能否喝下去？』　我對他的回應是：『每滴水都要拿去化驗的話，大家就沒有水喝了！』這是一個很現實的問題。這正是今天我們討論的重點議題所在處。」何教授坦言，人們在思考到環境保護時，不能忽略「心靈」健康的問題。

邱耀雄工程師在講座上談及「家庭主婦的危機」，他說，我們日常煮食的過程中所揮發的油煙中含多種致癌的有害物質，「原來香港及日本多個健康科學研究協會的報告都指出，煮食油煙中會釋放PAH(多環芳娙)，長期吸入高濃度多環芳娙會引致癌症。」他說，我們過往只關注煮食時產生的一氧化碳、二氧化碳和二氧化氮等氣體排放，原來在煮食油加熱後會散發出來的油煙(Oil Fume)，對人體的健康有害，如：甲醛(HCHO)、可吸入的懸浮粒子(RSP)，揮發性有機化學物(VOCs) 多環芳娙(PAH)這些致癌物質。同樣，市區食肆的抽油煙氣槽排放出來的廢氣也需要關注，這些有害物質的氣體會隨著溫度增加而提升毒素的濃度，所以一般的隔油設備﹕如油隔、運水煙罩及空氣清洗器不容忽視。

從事環境健康和安全工作逾20多年的林運財先生發言時分享在機構的環保健康安全如何提進人類的健康生活的經驗。他說，90年代與21世紀(1990s-2000s)的十多年的時間，曾在不同的機構跨國工作，如美國的通用電器公司，也到過其他的東南亞國家，如中國和印度、印尼等。「我們做的是燈膽，內裡是有害的水銀。早期在上海時，差不多全以人手吹燈泡，人手滴水銀入光管裡面，沒有控制。」「後來到轉工，做英國石油，看見2010墨西哥灣的大爆炸，造成了很大的污染…。」

他說，在這些的工作經驗中，看見環保和安全是息息相關，也需要大家一起去做，例如自行清理受污染的地方。「美國的通用電器公司過去30年的時間(1944-1977年)，因生產將大量難於分解的劇毒PCBS(多綠原鎳)排放出Hudson river的上游。結果在1983年，美國政府United States Environmental Protection Agency罰令他們自行清理過去30年遺留下來的問題。相反港府卻在這方面顯得很仁慈，一直任意讓電鍍廢液流入維多利亞港，導致很多的重金屬沉澱海底，沒有叫廠家自行清理的對策。」

從事生態遊蹤事業的程詩灝表示，自己1996年做生態旅遊，當年大家都不知道甚麼是生態旅遊。最困難的是當時關於生態環境的資料不多。不喜歡讀書的他在1994年去了峇里島，在海洋看見很多一大群的魚在面前游過，當時有很大的感觸，知道旅遊是自己想行的路，毅然就去做不擅長的生態旅遊。雖然當中困難重重，想放棄時，卻遇到一位來港的北京大學教授，對方想找人搞生態旅遊。他向對方介紹甚麼是生態旅遊後，獲接受，於是重整理策略再上路。

在經營當中，程詩灝自身和身邊一些朋友在情緖上都出現了問題，他藉著戶外的生態工作，幫助了這名學生明白做人就是要不斷解決問題，遇到問題就要解決的道理，知道人生就是要不斷解決問題。當程詩灝出現情緒問題時，又藉著這名學生的成長和擁抱而再重拾投入工作的信心。

資深精神科醫生陳玉麟醫生在論壇上表示，環境污染對人體和心理精神健康造成的影響是不容忽視。「根據世界衛生組織最近的報告指出，空氣污染成為最大環境健康的風險，內地更是空氣污染的重災區。事實上，我們每天呼吸到空氣裡的有毒物質，會破壊身體健康，如增加癌症的機會，甚至影響孕婦腹中胎兒的智力發展。精神心理的影響方面，當我們接收到某地有軸射性物質洩漏或爆發如南韓新沙士的疫病時，恐慌之心會隨之而起，最普遍的是產生焦慮症。倘若不處理，久而久之就會患上抑鬱症，嚴重者更會患上創傷後壓力症。」他強調，我們在保護環境的同時，也要認識這問題帶來的問題；更重要的是好好保護自己的精神健康。

當天出席的環境工程顧問、環保專家溫石麟博士就關注樹木和海洋紅珊瑚的保護等問題發表了意見；環球天道機構總裁暨環球天道傳基協會董事陳肇兆牧師分享了聖經裡有關管理的教導和神的救贖承諾；世界道教法師聯誼會會長、馬來西亞拿督溫國平博士和西頁區議員方國珊，分別在健康養生之道和都市廢物的處理等領域提出了精闢的觀點。出席是次環境論壇的與會者討論氣氛熱烈，提出了不少環境保護的意見和建議，令人獲益良多。他們都一致期盼香港政府在相關的工作上做得更加完善。

文﹕謝芳 

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只是要我們記念窮人，這本來也是我一向熱心作的。《聖經新譯本》〈加2﹕10〉

今年10月10日特區政府在扶貧委員會高峰會正式公佈，在政府資助介入後，全港貧窮人口(收入中位數50%以下)由2013年的97萬微降至96萬，貧窮率由14.5%下降至14.3%。然而，這仍是一個驚人數字，差不多是港島人口的3/4。藉著不同的服侍經驗的分享，讓我們看到關心貧窮人的衣食住行，就是「伸出雙手，付出愛心」那麼簡單。

文﹕教會關懷貧窮網絡

編輯﹕謝芳

甚麼是貧窮？

貧窮是，每天午餐後晚餐前的下午茶時段，快餐店會忽然湧入一波顧客，需要外食又負擔不起午餐和晚餐的市民，利用較便宜的下午茶取代兩餐。

貧窮是，有市民到西式快餐店，每次只能光顧最便宜的超值套餐或食品。更貧困的，甚至連超值食品也負擔不起，只能吃其他人剩下的麵包薯條。以至由於「食客」太多，由過去可以拿膠袋帶走二手薯條，演變成互相搶奪顧客剩食。

甚至連有正當職業的人，也因工時太長加上交通費高昂，又或負擔不起租金，變身「麥當勞宿宿」寄居在通宵營業快餐店內。以上這些並非第三世界的慘況，而是發生在大家的身邊，今天的香港。可笑的是，開門接納這些無家可歸者的並非社福機構，而是跨國連鎖經營快餐店，現代消費主義速食文化的代表。

圖片：McRefugees/McRefugees 2/McRefugees 3(圖片來源：BBC News on-line “The night time ‘McRefugees’ of Hong Kong”)

一餐飯背後的意義

「單純派飯不能解決貧窮問題，少食一餐只是一種象徵，貧困階層需要的是真正的理解、尊重和關懷，而非由上以下的施捨。」「教會關懷貧窮網絡」（簡稱「教關」）副主席蔡元雲醫生於2015「教關1017唔食都得」運動中有這樣的分享。此活動已連續第二年舉行，鼓勵參加者少食一餐，體驗一點「人飢己飢」的同理心，關注社會貧窮的問題及響應每年10月17日聯合國「國際消除貧窮日」，而最重要是把感動化作行動，親身踏出社區，用不同的方法，關懷基層人士。

圗片：教關101010抗貧運動

其中位於粉嶺之「教關」伙伴教會基督教迦南堂，回應社區需要，聯同「教關」伙伴惜食堂，於教會開辦免費之熱食服務，服務區內有需要人士。服務不單解決受助者吃飯的需要，更重要教會能是能持續關懷他們，讓他們由受助者轉變為助人者。

圖片：迦南飯堂

江婆婆是一位獨居的老友記，自從教會提供免費熱飯派送服事，江婆婆成為教會關心的對象。感恩透過熱飯服事，婆婆感受到愛，願意返教會，接觸福音，更決志信主。現在，她成為熱飯的事奉者，助人自助，實踐非以役人，乃役於人的精神！

圖片：江婆婆參與熱飯服侍

走出教會進入社區

一家教會起來行動已有這樣的成績，多家教會聯合走入社區，影響必然更大。2013年起教關與沙田區伙伴教會便一起舉辦「教關10.10.10沙田關懷社區禧宴」，今年第三次籌辦，並移師至烏溪沙青年新村，筵開超過五十席，兼且有更多空間和設施給居民活動。

圖片：教關10.10.10沙田關懷社區禧宴 (Photo﹕天使心)義剪

教關沙田區伙伴教會又把握今年區內新公屋水泉澳邨入伙的機會，貫徹天國在社區的精神，持續關心新移入的居民，例如參與社署的「水泉澳社會服務推廣日」，送出「迎新禮物包」和「勞苦功高月餅」，探訪認識居民，今年的禧宴亦招待了四席來自水泉澳的鄰舍。

水泉澳所在山下的小瀝源都會廣場，因有多家教會租置其中，又有「教會廣場」的別稱。可惜往往出現不同宗派各自為「證」，未能集中運用服侍的資源。透過今次服跨宗派教會聯合行動，相信已成為信徒美好的合一體驗。

圖片：水泉澳探訪1/ 水泉澳探訪2

與基層青少年同行

「教關」多年來支援不同響導計劃，鼓勵信徒成為基層青少年同行，以生命影響生命。來自基層家庭的亞彤因著與「教關」伙伴教會金巴崙長老會牧民堂 的結連，為她帶來不一樣的生命成長歷程。透過教會的同行，她能夠學習事奉、建立正確的價值觀、參與海外聚會和完成碩士課程等。因著教會的祝福，她看到神國的服侍、別人的需要，以及找到自己的將來。圖片：教會資助參加美國青年大會

「教關」不單支援10－16基層青少年之需要，教會關懷貧窮網絡正為成長嚮導計劃增加新服務模式 － 青年向上流動嚮導計劃，期望凝聚更多不同伙伴提供資源裝備基層青少年，增加他們在社會向上流動的競爭力，明年第一季會再公佈計劃詳情。

圖片 (YUM Logo) 檔名 ：YUM_V3

教關2015 10.10.10. 抗貧運動  www.hkcnp.org.hk/core_services/101010

教關2015「1017唔食都得」 www.hkcnp.org.hk/1017

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2015年11月11日，歡迎奉獻支持經費。

不輕易動怒的，勝過勇士；克服己心的，勝過把城攻取的人。

《聖經新譯本》〈箴16﹕32〉

環境的侷促、空間的擠迫、時間的緊張、工作的張力、物價的高漲…生活在香港真的要面對一連串的壓力和問題，「香港是一個埋怨的城市？」生活在此地的您我，應該如何自處？在今年度的「與情緒共舞2015」的講座上，資深精神專科醫生麥基恩醫生、陳玉麟醫生，資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士探討怨憤憎恨的精神問題，祈盼大家在生活壓力之下仍能「化解怨恨‧擁抱恩慈」！

文/圖﹕謝芳

資深精神專科醫生麥基恩醫生指出，埋怨可說是每人防衛保護自己的方法之一；而怨恨卻是一種負面的情緒，含有怨憤和憎恨之意。因愛和嫉妒而產生的怨恨具有極大的傷害性，「愛之深，而恨之切」。歷史上第一宗的謀殺案(聖經記載的該隱與阿伯兩兄弟事件)，也是因嫉妒產生怨恨後所引發。

事實上，每個人都有埋怨和嫉妒之心，「鄰居飼養了一隻可愛的小狗，你也會希望擁有一隻的同時，不免會有「酸溜溜」的妒忌感覺。如果感覺對方實在不配擁有之時，嫉妒之心更加強烈。至於因嫉妒而產生的行為和情緒表達卻是因人而異，如焦慮、憤怒、憂傷…視乎當事人本身的性格，自小的經歷等。」

嫉妒心強烈與否，原來與相互的關係好與壞有直接的關係。麥醫生說﹕「當兩人的關係密切時，特別是夫婦，老公與美女相處，太太不會太大的嫉妒；但當兩人的關係開始動搖和變差時，即使老公與一個相貌不出眾的女士傾談，則會產生強烈的嫉妒之感。」

他說，男與女的嫉妒心也是有所分別。由於思想影響情緒，情緒影響行為，所以有研究發現﹕「老公聽到太太有婚外情時，他的大腦視覺部分相當活躍，好像看見很多事情，如雙方性行為的圖像，在在行為上，男人在情緒激動時會發脾氣動手打情敵。而女性知道或看見丈夫有婚外情，她腦海會將事情構思出一個故事，甚至一套戲劇，想像事情會如何發展下去；至於行為反應，她會採用如「一哭二鬧三上吊」的方法，甚至其他古怪或極端的行為，傷害男方身體。所以在親密的關係中，嫉妒產生出的怨恨，會造成嚴重的後果。」

常見的嫉妒包括﹕(一)事情的發生後的反應性；(二)憑空想像的懷疑性，『老公遲返家，是否去了找小三？』『約了甲同事晚飯。』『說謊，你平時都不會如此。』；(三)幸災樂禍的心態『他的學歷比我差，為何職位卻高過我？最希望他做錯事被老板解僱。』」

「除了婚姻關係，嫉妒也常見在其他方面，如看見人家買的股票賺了很多錢，『我為甚麼不買呢？買了一定賺的比他多。』其他的病態關係的嫉妒，如The Electra Complex(戀父情結)、The Medea Complex(美狄亞情結)、The Oedipus Complex(戀母情結)等。

「事實上，愛與憎恨是混在一起的。憎恨之心，來自思想看法，可能與事實不符，如把對方看成是壞人、不道德和危險的人物…才會對他產生憎恨，想的也是消極負面的事情。但只要將憎恨放下，時間是會將之淡化。」憎恨由個人可延伸展到他人（群體），或者感染到別人（群體）。

面對同一件事，為何每人的憎恨心理反應會不同？「與個人背景、目前經歷及自我解說（理想化）有關。一個人憤怒時會出現三個心理因素﹕失去親密關係、沒有身同之感受、醜化對方。

資深精神專科醫生陳玉麟表示，我們如果沒有憎恨，很難與不好的事物劃清線，如在聖經裡，叫我們憎恨一些的罪惡，糾纏在內會有很多的難處、誘惑、失腳，如麥醫生說，在怨恨當中有幾個元素，其中是與關係切斷，與罪惡一刀兩斷，我們可以擺脫罪。「我們每一個的感覺、情緒在不同的時候，都有其功用，問題是如何去拿捏這平衡，愛與恨，憎恨與怒如何去分別呢，是很重要。不要一面倒認為憤怒是不好，憎恨一些的事物和人未必是病態。」

「試從一個極端的角度去看，到了精神病態極端又是怎樣的？從精神病角度又是如何分辨？怨恨與精神病方面，第一，是與現實脫節的妄想症，堅持己見，曲解了外面的情況，容易產生怨恨；第二是人格障礙，有反社會型、偏執型、邊緣型、自戀型、強迫型；第三，創傷後怨憤綜合症，曾經歷不快和嚴重傷害的事情，反應是憤怒，感到不公平，那事件重覆出現腦海裡，如長期處於怨憤的狀態，會引致抑鬱症，情緒抑鬱低落，提不起勁、心情煩躁，易發脾氣 、逃避社交、腦海裡不停想著很多不愉快的事、覺得自己沒用，內疚、覺得將來沒希望、失眠，食慾不振，體重減少、精神難集中，記憶衰弱、覺得唔想做人，甚至有自殺念頭及行為。」

一般治療方面，妄想症是重症的精神病，需要藥物治療；人格障礙是需要長期的心理輔導治療；創傷後怨憤綜合症主要是心理治療；抑鬱症是需要藥物及心理治療。「我們如何處理生活上的怨恨？怨恨是正常，但要取得平衡。我們經常保持快樂的心境，即使有人無意中傷害了我們，反應是沒有那麼強烈，較容易面對身邊的人與事。」

「多年前，心理學家Martin Seligman做了一個研究，快樂是基於甚麼的因素？先天還是後天？他得出的快樂方程式是H = S + C + V﹕

H: (enduring level of happiness)恆常快樂指數

S:( set range)先天情緒基調(50%)

C: (circumstances)現實環境和際遇(10%)

V:( voluntary control)自主操控(40%)

陳醫生說，真正的寬恕，是沒有條件性之原諒，想令對方好，這樣能幫助減低怨恨，消極思想和哀傷；不等同「容忍」、「找藉口」、「忘記」或「否認」，是寬恕人不等於寬恕罪；某人受到懲罰，不是因為你的怨恨，而是因為社會有公義。給予冒犯者同情、仁慈和愛，嘗試明白理解曾得罪你的那人，如家庭、成長背景、過往經歷，以理性去多角度分析，嘗試代入當事人的處境看看，避免「雙重傷害」。

「更加重要的是，要有一個健康的身心靈和自我的形象，抱著輕鬆愉快的心情生活，了解和調節自己的心理狀況，加以舒緩，減低怨憤。化解怨恨也與思維方式、健康的行為習慣、情緒管理和與人關係建立有關。如遇上問題，就需要找人紓解。」

資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士表示，情緒商數指我們對情緒的敏感度，領悟性和處理的技巧。這些能幫助我們與人相處時可以更融洽、工作有成效和身心靈更健康。如何測度我們的E.Q.？E.Q.愈高，應付壓力的能力愈高、人際關係愈好，同理心更強。

我們可以透過個人、人際關係、適應能力、處理壓力、自我激勵 (一般情緒) 等五方面範圍去作衡量。「(1)個人方面，是瞭解自己，包括對自己情緒的觸覺、自我肯定程度、自我實現的能力、自我尊重的程度、獨立自主的能力；(2)人際關係方面，是同理心(對他人情緒的了解和看法)、個人誠信、信任他人的程度、人際溝通技巧、對社會的責任感；(3)適應能力方面，是如何面對工作壓力、解決問題的能力、處事的靈活性、適應能力和危機管理能力、創造力；(4)處理壓力方面，意志和承受壓力的能力、控制衝動的能力、人生觀、價值觀、積極心態

；(5)自我激勵方面，擁有的正面情緒和常用的自我激勵方法、對心理健康的認識、是否懂得如何善待自己與開解自己、是否懂得如何令自己快樂、是否懂得如何發揮自己的能力。」

「保羅˙史托茲(Paul Stoltz)在《AQ:逆境商數》裡提及，逆境中有三類人﹕攀登者 (Climbers) 、露營者 (Campers)和放棄者 (Quitters) 。應付逆境不正確的態度是怨天尤人、自艾自怨、逃避現實和自我麻醉。我們要在逆境中克服憂慮並成長，就需要從心理、情緒和內在的生命力一起處理，才是解決困境和挑戰的治本方法。」

「從信仰的角度來看，耶穌在登山寶訓裡提醒我們逆境中克服憂慮並成長 (SQ)﹕『一個人不能服事兩個主人；他若不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能服事　神，又服事金錢。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。…你們的天父原知道你們需要這一切。你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。〈太6﹕24-34〉』

AQ 和SQ的提升得力的途徑有身體得力、心靈得力和靈命得力 。華理克牧師Rick Warren壓力管理的七個秘訣，包括(1)辨別的原則：認清自己的身份；(2)委身：知道你要取悅誰；(3)組織：設定清楚的目標；(4)專心：一次只專注一件事；(5)分派工作：不要試圖作所有的事；(6)默想：養成禱告的習慣；(7)放鬆：安排出時間去享受生命。」

「在《聖經》腓立比書四章6-9節，教導我們要交托的學習、思想的操練和生活的操練﹕「應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴　神。這樣，　神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心思意念。最後，弟兄們，凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的，無論是甚麼美德，甚麼稱讚，這些事你們都應當思念。你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的，這些事你們都應當實行；那麼，賜平安的　神就必與你們同在。」