他廣施錢財，賙濟窮人；他的仁義存到永遠；他的角必被高舉，大有榮耀。《聖經新譯本》〈詩112﹕9〉

香港貧窮問題由來已久，堅尼系數高企不下。有人認為只有政府部門改良政策去修正問題，才能真正「扶貧」；而商界企業和民間組織的關懷貧窮工作都是杯水車薪，這實在輕看了社區內每一個人的力量和影響。顧名思義，「扶貧」就是伸出臂膀，扶助觸手可及的貧窮人，任誰都能夠獻出自己的一份力量關懷弱勢。

文/圖：教會關懷貧窮網絡
編輯﹕謝芳

聯合國大會在1992年通過決議，宣佈10月17日為「國際消除貧窮日」，邀請各國於當日記念生活在貧窮之中的人，共同致力克服赤貧，以實際行動處理匱乏問題。教會關懷貧窮網絡（簡稱教關）響應呼籲，自2012年起推動「教關10.10.10抗貧運動」，鼓勵教會及弟兄姊妹在10月份的聚會中，用10分鐘分享貧窮人的需要及為他們祈禱，並奉獻10元的倍數給教會的關懷貧窮事工，一同關注及記念貧窮人的需要。由此作為起點，教關邀請社會中的不同團體踏出第一步，擺上自己一分微小的力量，繼而匯聚成強而有力的浪濤，竭力衝破貧窮的堅厚牆壁。

超越飽腹的食物服侍
教關與伙伴合作，舉辦了一連串響應活動。先有十月初舉行的「教關10.10.10沙田區禧宴」，在沙田的酒樓及馬鞍山的學校禮堂裡同時設宴，招待沙田區基層人士飽餐一頓。禧宴前設有推廣價廉物美的家庭用品的攤位，還有讓親子嘗試卡紙印花手工藝的攤位，以及遊戲攤位，讓一家大小都滿載而歸。宴中安排了教會隊伍及其他伙伴團體，表演跳繩、舞蹈、魔術、粵曲等。

今年已是教關沙田區教會網絡第四年舉辦禧宴，教關與沙田區多間教會聯同馬鞍山青年會書院，邀請教會興辦的老人中心的長者、糧倉申請者、經常探訪的區民及街坊、兒童發展基金計劃中的友員及家長等參加禧宴，當然也有第一次接觸沙田區教會網絡的。禧宴本身固然只能供給一晚的溫飽，但卻可視之為服侍基層的中途站或起點。藉此宴會傳達基督的愛心和福音，建立持續的關係；長遠地成為互助互愛的親密鄰舍，轉化為共融社區。

尋找社區中的共同信念
團體之間合作無間，需要一個共同的信念。教關今年把「10.10.10抗貧運動」的信息從教會帶到社會大眾，與國際獅子總會中國港澳三○三區及香港聯合國教科文組織協會聯合響應「國際消除貧窮日」的呼籲，彼此分享對貧窮問題的關注，思索如何付出努力回應問題。由此共同信念，一同籌備「10.10.10抗貧運動」的事工服侍基層。

「國際消除貧窮日」當日舉行了「1017唔食都得」活動，邀請三個主辦單位的代表分享香港貧窮狀況和遠景，並由教關主席李炳光牧師分享信息。李牧師以喝咖啡作為例子，初時覺得苦澀，但放入少許砂糖，便讓原本難以入口的咖啡變成可口的飲品。他肯定地說：「香港需要微小愛心的行動。每個人的一點光，就能消滅黑暗；每個人都付出少許愛心，就能改變世界。」大會邀請了林慕德先生作曲，高唱《施比受，更有福》；亦呼籲參加者少吃一餐，把餐費捐給大會，以幫助有需要的人。

 當日活動亦作為今年開始的「膳有善報」全港派發飯盒行動的啟動禮。主辧單位將聯絡社福團體介紹有需要人士，以及邀請學校學生及教會會友成為義工，恆常地製作並派發五萬個飯盒給有需要的家庭。參與教會能夠藉此行動繼續跟進服侍對象，並接觸及持續幫助社區中未被關心的人。教關亦鼓勵參與學校把派飯行動納入學校的義工活動、公民教育及全校活動等，推動學生認識香港貧窮情況，並培養以行動助人的愛心和品德。

從小培育關愛鄰舍的文化
關愛文化的培育和傳承需要從小童及青少年開始。教關跨界別與商民合作，今年第二年舉行「1017唔食都得」繪畫及攝影比賽，集合學校講座、社區服侍及藝術創作比賽三個元素，先後召集了來自200多間學校，接近5000名幼稚園及中小學學生參與。

啟基學校為其中一間邀請教關舉辧學校講座及社區服侍的小學。校長陳美顏女士說：「學校教育需要培養學生全能發展，除了教導學生在學習上追求學問和知識外，關懷別人的需要、服務社會等也是十分重要。今次他們透過派飯服務，走進社區，真正感受到《弟子規》所說：『己有能，勿自私。』以及身在福中要知福的道理。」教關亦鼓勵及協助學校與前線機構長遠合作，讓學生能夠持續服侍，培育愛心。

地利亞修女紀念學校（協和）同樣為學生安排了講座及社區服侍，他們到深水埗派發飯盒。有同學分享說：「我永遠忘不了當公公婆婆們接到飯盒時那幸福滿足的笑容，很多時候獨居長者們其實並不需要太多昂貴的東西，一個暖暖的飯盒，一句親切的問候也許就已經能供填補他們空虛的心靈。」也有同學表示希望可以用自己微弱的力量幫助他們。盼望同學們以感動為動力，每天關心有需要的人。

關注弱勢和社區的社群藝術
除此以外，今年比賽加入了第四元素：壁畫製作，從眾多優秀的參賽作品中揀選部分創作精髓，邀請參賽者一同繪畫在九龍太子道啟基學校的外牆，製作成一幅大型壁畫。負責項目的林旭輝先生表示：「比賽已經舉辦第二年，今年希望延伸比賽，採用社群藝術的形式畫成壁畫，把香港的根源性問題呈現出來。」

啟基學校陳校長表示：「學校一向積極推動藝術教育，同學也有創作壁畫的經驗，所以今次非常高興能夠參加教關『1017唔食都得』繪畫及攝影比賽的壁畫創作，把比賽的得獎作品製成壁畫，進行公民教育，以喚醒社會人士關注資源匱乏的群體。」一名參賽者的母親亦說：「比賽和壁畫的主題讓孩子和市民看見香港的貧窮情況，甚至能夠認識他們從未見過的角落。」

星星之火，可以燎原。我們可以一分微小的力量開始，繼而感染身邊的人集合力量，長遠成為龐大的社會運動，轉化我們的社區。鼓勵你化感動為行動，關心身邊有需要的人，並支持扶助弱勢、減貧防貧的工作，以消滅貧窮、轉化香港社會為長遠目標。如有興趣參與教關扶貧運動，請瀏覽教關網站：www.hkcnp.org.hk或以電郵聯絡：info@hkcnp.org.hk。

「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。《聖經新譯本》〈箴16﹕9〉

在這天的「和諧共享」的音樂會上，與前政務司司長林瑞麟有訪談分享的時間。當他回望自己數十載走過的人生起伏路時，感恩信主後一段「潛移默化」的階段，聖經的教導作指引，讓他能在謙卑中變通行事，更有力量去面對十多年來的風風雨雨和勇於負起與政治議題有關的職責。

文﹕謝芳

「信主至今已逾四十年，在政府工作了34年。當我回望走過的人生路，聖經箴言3章5-6節的經文﹕『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』是非常真實的教訓和提醒。真的，我們可以憑藉聰明智慧生活，或多想、多嘗試，特別是我所參與的工作議題，包括如何落實基本法、如何推動政制發展、九七前如何順利過渡、如何保持各方面的制度並能繼續維持自由開放的社會等，都是大問題。但回顧多年來，真正掌握歷史的是我們所信的主。」

信主的歷程
談到當年信主的歷程，林瑞麟告訴記者，自己在中學會考的多項學科都考取優良成績，本來立志在高級文憑試後考入香港大學醫學院，但奈何中六期間參與過多課外活動，如羽毛球、田徑、辯論，還擔任學生會會長等，溫習時間不足夠，於是到1975年高級文憑試放榜時，成績雖獲三科良，但卻沒足夠分數去報讀醫學院，便決定報讀了香港大學社會科學院。

他說，當年七十年代，只有六分之一考生可以進入大學，能夠入讀大學已算不錯，但自己始終放不下那份挫敗感，所以於1975年進入香港大學的首年，便成了我人生最低沉的一年。」「這一年，在大學遇上數位基督徒同學，他們領我去參加基督徒團契和返教會，在翌年夏令會上決志信主。『為何要信神？』『為何耶穌在十字架上的死可以救贖我們？』這些是尋求信仰時的疑問，入大學的波折，將我由完全倚靠自己、自信心極強、自視很高的情況，變成要腳踏實地前行。而相信主耶穌是我人生一大啟蒙，體會到世界之大，除了當醫生，還有許多事情可做，所以能夠重新抬頭看這個世界，有全新的人生觀。」

祈禱、謙卑、持平去處事
他坦言，信主是需要有潛移默化的階段。「作為基督徒，成聖的路乃一生的努力，不會今天信主，明天便成了聖人。」大學畢業後，他考上政務主任，到牛津深造法律和政治，更完成了倫敦法律學士課程，繼而到英國考取大律師的資格。本來有過轉行當執業大律師之念頭，但適逢九七年回歸，有頗多問題要處理，最終便決定留任政府工作。在這十多二十年期間，對法律的認識還是派上用場，擔任了不少有關香港回歸前後與政制議題有關的職責，如回歸前的副憲制事務司、交接儀式統籌處處長，回歸後出任律政專員、特首辦發言人、政制及內地事務局局長及政務司司長。

「在這段頗長的時間中，我學習到不單靠自己的意志、聰明和努力去辦事，而是不斷的祈禱。在2004年，我與數位基督徒同事成立了主要官員的祈禱會，每星期一或四擧行早餐祈禱會，有李少光（保安局局長）、馬時亨（財經局局長）、廖秀冬（環境局局長）等。每一次的禱告，主都會回應許多艱難和棘手的議題。如當年處理世貿會議舉行期間的香港和南韓農民的抗議，沒有傷亡，會議亦進行順利。發展商計劃拆卸紅灣半島重建，因將製造大量廢料的問題引來社會莫大的反應，經我們禱告，最後發展商同意改為只作內部改裝。而我負責的政制範疇，則有許多的高欄需要跨越。」

「經我們多年禱告後，通過了2012年『一人兩票』政改方案。」當記者問用甚麼心態去處理批評與爭拗，他說﹕「往往議題的本質是具爭議性，我們首先要認識這問題，並以此作為基礎或起步點會較容易辦事。聖經教導我們要謙卑，世事非由我們單方面說了算，所以我會竭盡所能去辦一件事，去推動一套政策，在面對建制派抑或泛民主派等不同黨派的正反意見，我會認真地聽取，盡量維持雙方的關係和溝通，如能採納便採納，未能採納便盡量解釋，盡力爭取一套較為完整、涵蓋面相對廣闊的方案。但事情最後的決策，能否推動起來，則要視乎時局或時機。」

尊重、平衡不同的立場
在八十年代和九十年代，他曾被派往駐英國的港府海外辦事處和駐加拿大的港府經濟貿易辦事處，曾見識許多海外議員、部長是如何處理具爭議性的議題。他說﹕「在自由社會從政，作為政治人物或主要官員，首要學習的功課，就是明白到社會是充斥著多元化的意見，假如別人跟你的立場不同，你必須尊重對方有其不同的政見和一套的信念。他可以不同意你的看法，也可以跟政府持相反的意見，而你就更需要尊重對方，盡力解說提出這套建議的原因。」

「我們的立場是政府一套政策，要在議會內外都要持守，但始終議會投票是民主的過程，我們需要尊重這個過程。而接納其他人和寬恕，主耶穌是最佳的榜樣，他在十字架上祈禱︰『父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』所以作為基督徒的公職人員，我們更加需要開放和尊重不同政見，這是最基本的態度和立場，多年來我都是如此。」

在調解中持守的信念
從2012年5月任期屆滿後離開政府，他到英國牛津大學讀了一年神學文憑課程。翌年回港後便開始到不同的教會、學校、團契去分享信息。現在經常出席佈道會、主日崇拜和專業團契，也每月主講六至七次的講座。同時，他亦考取了英國調解員的資格，有時會作民事訴訟的調解員。「調解跟當年政府的談判工作相近，都是尋找一個雙方都接受的方案，如站在僅四寸寬的平衡木上作高難度的空中翻騰數圈等動作，再平穩著地。」不過，他坦言，以一般的民事訴訟，要找出雙方都願意接受的共通點，難度相當高，「當事人將事件訴諸法律，原因往往是有心存『不能消的氣』，這種『不能消的氣』往往阻礙大家達致和解，當年跟不同黨派的談判也有類似的現象。」

「這是大家需要經歷的功課，香港社會頗文明的，法治制度完全，現時有民事訴訟的調解都是好事，不用大小事情都在法庭爭拗，最起碼可先完成一些前期工作，讓雙方多明白對方的立場。」

「甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。」《聖經新譯本》〈林前10:23〉

電子競技（電競）成為今年報章的關鍵詞，政府說要落本大搞，亞運會說要變成一個項目，娛樂集團說要花幾千萬培訓選手，明星們爭相在遊戲平台化身成不同的英雄，去競技，參加遊戲。這一代青少年，從小就接觸不同的遊戲，看到打機有前途，也有錢途。他們會躍躍欲試，還是在心態上會有改變？

文﹕歐陽家和 (明光社項目主任)
編輯﹕謝芳

從沉迷到平衡打機﹕日峰
日峰自兩歲開始打機，不少大型的遊戲平台都有接觸過，初期跟著爸爸一起玩，之後爸爸沒時間玩，就乾脆叫日峰「幫佢玩」。不過日峰當時未有很沉迷，成績亦能跟上，所以家人未有禁止。他說：「當時都係放假玩，玩《生化危機》、《撒爾達傳說》，之後PS3、4都是玩《高達》。玩得最多係玩《英雄聯盟》時開始。」

那年是中二的暑假。他形容當時很投入，尋回了玩遊戲的衝動。他說：「每日中午十點玩到夜晚，成個暑假不斷咁玩，返學之後從夜晚十點玩到翌日朝五、六點。」他形容整件事當時看來很開心，但現在卻不然：「現在回看可能會覺得好無聊，無所事事般過日子，而且我打的只是休閒模式，不計分也不為排位。」

不過，身體響起警號，日峰持續地出現胃痛，肚痛，四肢乏力，最後請病假，不過病假之後，又回復打機生活。最後老師提議他去基甸少年軍訓學校受訓。他說：「初初入去，會有時差，兩種生活好唔一樣，完了軍訓返到屋企自問，我打機有咩意思？」

軍訓之後，他和家人一次自遊行去日本，沒有打機，沒有軍訓，原來生活也可以很充實，很快樂。他坦言是人生中「最開心的幾日」：「真係覺得香港人生活節奏太快，太多事情，會令人不知不覺對生活失去趣味，於是覺得打機可以解悶，可以替代生活，其實打機只可以係生活的一部分。」

之後，日峰仍然有打機，但是玩一會兒，晚上十時左右就停下，也較多打排位戰，平時會抽空做點運動。他說：「打機要變成入行，可以係我其中一個選擇，但要現時的行業真的支持到香港人發展才可以，最終還是要平衡。」

從勁戰到自控打機﹕阿寶
成也平衡，敗也平衡。阿寶比日峰大四歲，但早在六歲就被母親以「不欲獨留兒童在家」為由，被獨留在網吧。到了九歲，一留，就是一夜。他說：「但凡阿媽帶我去的，就通宵，翌日早上才接返我走。」

阿寶漸漸的，由甚麼都不懂，到在網吧認識了一班打機朋友；由射擊遊戲開始，到即時戰略，勁舞團等，就陪伴了他很多個無眠的夜，取代了離家買醉的媽媽。他說：「到後來，我好固定去，她都阻止唔到我，她曾鎖住我幾次，不讓我出去，但我都能出到去。」

機齡夠，也有技術，他說小六時已參加外展搞的「信長盃」，第一次覺得遊戲會有成就感。及後《英雄聯盟》的出現，這盃戰的制度，再看到外國搞電競的規模，於是與很多朋友一起參加，第二季開始玩休閒模式，第三季就正式參加打排名了。

後來，同樣因著上學出席率不足，被學校轉介到基甸受訓。他說：「14年暑假入基甸，他們最多同我講的是『想清楚將來自己想點』。軍訓出來之後，我想清楚，並決定試試只打機，打到個排名夠高，希望可以有人邀請我加入職業隊。」

打排名戰並不簡單，因為要有連續的勝仗才能令排名提升，一次的落敗，都是元氣大傷。當時阿寶甚至會在自己打機時開直播，希望吸引人注意，甚至要在處於劣勢時反敗為勝，目的也是為了吸引到職業隊的注意。他說：「其實好不容易，要用好多時間，日夜顛倒，試過三日三夜唔睡覺，身體變差、肌肉流失，好容易病。」

整個爭取入職業隊的計劃，持續了一年。過程中，身體透支，體力下降，籃球技術退步了，失去朋友、女朋友和他分手…，一切的失衡都令他感覺不是味兒。但最後令他決定放棄的，是遊戲本身的失衡及不公平。他說：「有一次遊戲改版，那些英雄技能的改變令我覺得遊戲太不公平，這種改動令人感到很沒趣，所以就離開了。」

離開做職業隊員的計劃，同樣也不等於要離開遊戲。他偶然開機打幾場，重新建立愛情、友情，也有多些時間打波，夾band。阿寶本來就是一個很陽光的大男孩，在這個過程中，重新建立生活的優次和秩序。他說：「其實在這一年，雖然我好似無做過甚麼，但我成長了，我知道真正現實是怎麼一回事，我懂得想點樣更好去活。現在你再問我會唔會打職業電競，我會答不。」

不過，當有人向他請教如何入行，以及是否值得多放時間在打機內，他會這樣說：「我唔得，但可能他會得呢？再講同我一齊開始的，好多人仍然過緊這種生活，我只知道自己唔適合在這方面發展，但其他人想試，我覺得要讓他試。」

另類的生活體驗﹕基甸事工
基甸事工課程及輔導統籌何美琪表示，大部分來基甸受訓的年青人，生命方向往往迷失，她說：「在主流的學校中，失去成功感，没興趣讀書返學，自然會去打機，因為打機免費，是最便宜和舒適的生活方法。再加上這方法很容易消磨時間，在没有更佳選擇下，成為最佳選擇。」在她的個案中，要視打機為電競職業的，反而是少數。

抱著「打機問題」來的個案，親子關係通常都差，見到孩子機不離手，埋頭苦幹不是學業而是屏幕，甚至不上學，那種憂心、著緊真令人按耐不住，會演變成「水火」。她說：「大家都話不投機，父母覺得孩子失控失責，孩子卻認為沒問題，於是整個爭吵焦點就放在打機上。其實，這是對錯焦，單靠駡、管、收機是没有效用，只會令親子關係更差。」

何美琪建議，家長要先了解孩子上網的活動性質和被吸引的元素，才能對症下藥。她說：「孩子上網有時是瀏覽資訊，有時想聯絡朋友，建立關係，我們要了解他們用電腦的心態和成長需要。在必要時，父母也得讓他經歷一些挫敗或後果，例如打機太長時間可能會對身體，或者學業有一些負面影響，在自食其果時，才會有深度反思﹕這樣的生活是否自己所想要的? 唯有這內在的驅策，才能成就真正的改變。當他們發現或發掘另一些比打機更有意義的東西，那麽打機就不會是唯一了。」

所以，在基甸的訓練中，會安排另類的生活體驗讓他們經歷，她說：「例如學習煮飯，學員可以在其他地方找到生活的樂趣和意義，並學習照顧自己，與真人溝通，學習表達自我，建立能力感，如此他們就不須只靠『升呢』獲得成功，或依靠作戰同盟來赢取友誼，而是自我開拓生活的多面性，多作嘗試，探索前路。」

可能的話，總要盡你們的所能與人和睦。《聖經新譯本》〈羅12﹕18〉
因為凡有嫉妒和自私的地方，就必有擾亂和各樣的壞事。《聖經新譯本》〈雅3﹕16〉

繁榮自由的大都市背後，角力和衝突源源不絕。作為局内或局外人的您，又是如何自制協調、破除偏見和無理挑釁？保持心平氣和的秘訣是甚麼？基督教信仰的教導和幫助在那裡？相信在一連兩天的「戰爭與和平之化解人際社交的紛爭」講座上，將於工作和教會層面上為您我帶來一點點啟示。

編輯﹕謝芳

工作與教會中的「戰爭與和平」
像香港這樣繁榮自由的大都市，每一個角落都隱藏著角力和衝突，微小至一句說話、身體輕微的碰撞、「看你不順眼」 或地鐵爭位坐都可以是起因。 在過去幾年，在我們社會中政治衝突令每一個人直接或間接也參與在其中，彷彿所有事情也政治化起來，引伸出來是人與人之間帶來不少磨擦或「unfriend」的熱潮。

而在工作場所，一個充滿利益衝突的地方，紛爭已是常態，這可以發生在公司與外面的合作夥伴或顧客之間， 又或公司內部的上司和下屬、同輩競爭或部門與部門之間等。不少人每天也帶著打仗的心情返工，從戰地歸來的心態回家，視工作場所為一個殺戮戰場，不是你死就是我亡。心靈在日積月累下慢慢變得非常疲倦，有些甚至會形成情緒問題，不想上班。到底我們可以用一個怎樣的心態，去面對這樣的處境呢？

有見及此，本年度環球天道傳基協會將舉辦的「2017與情緒共舞」講座，主題是「戰爭與和平」。第一講是「工作中的戰爭與和平」，到時我會與大家先從基督教的角度看工作的本質，即基督徒如何在「搵食」與「召命」 的掙扎中取得平衡，繼而從我們的興趣和能力了解自己是否正在從事合適的行業，因不少紛爭和內心掙扎也是起因於這兩方面「搞錯」了。當然，我們亦會探討工作中不同方面衝突的類型、面對衝突時常見的心理防衛機制和面對攻擊的反應，以及探討有效化解紛爭的方法和聖經的教導。

糾紛當然不單單會在工作場所發生，也經常在教會當中出現。可悲的是不少人是帶著很多期望返教會的，希望在人生中的痛苦能在教會找到一些慰藉，但當返教會的日子久了，參與的事奉多了， 發覺教會也不外如是，也是充滿著人際糾紛，當中有些信徒會因極度失望而離開教會、甚至信仰。事實上，聖經，特別是新約聖經毫不忌諱地記載了不少因人際糾紛而引起教會内和教會外的問題，保羅的教牧書信提到不少教會當中的衝突及他提出的教訓，故聖經沒有否認教會事實上是一個容易有衝突的地方。

在講座第二講「教會中的戰爭與和平」中，我會嘗試先看教會群體的本質，繼而從平信徒的角度，帶出信徒因帶着不同動機和需要返教會，因而與教會領導期望產生分歧，從而出現衝突，當中亦涉及信徒因著個人不同方面的軟弱形成這些紛爭，亦會探討教會領導不恰當地對待信徒而產生衝突。最後，會嘗試提出一些改善的建議，希望從而減低和化解教會中的衝突。

希望到時在講座中能見到你！

譚日新博士
誠信綜合治療中心
臨床心理學家

因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息， 你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。」《聖經新譯本》〈賽 30:15〉

「憂心」成抑鬱，「焦慮」成神經質，「怒氣」成敵意。如何在平靜中得力？在安慰中超越痛苦？把正面的經歷培養出好習慣？以溫柔管制內心的憤怒？原來，情緒解結是需要信仰的支持。

文﹕謝芳

身兼兒童情感教育中心負責人的資深EQ訓練研究顧問余德淳博士在「50分鐘情緒解結」的專題講座上提醒，平靜，是一生人需要學習的課題。

平靜
他指出，平靜是能力的來源，足以抵銷勞損和壓力。「平靜的人會有聰敏的反應。記得當年，契女兩姊妹來家裡居住，幫忙照顧心臟病病發的爸爸。有一晚睡到半夜，發現爸爸的房間內的風扇著火，燃燒著熊熊烈火，我安頓好爸爸後，走到契女房間門口慢慢敲門叫醒兩位女孩子，『甚麼事啊？』『你們出來看看啦，有些事情需要幫手。』當她們穿著拖鞋睡眼惺忪走出來時，才驚見烈火，於是裝起大盆大盆的水去淋熄火焰。火很快救熄了，地下的水浸和清理了，床單也重新更換了，一個鐘頭後我們各自回房間睡覺。火只將風扇燒剩黑色的鐵枝，但沒有禍延到電線或窗簾，大廈沒有其他人知道這間屋曾經發生火警。」

「如果當時的我大叫火燭呀，屋內4人可能會因驚慌而遭殃。我知道那時刻首要的事是救火，但先要令屋內的所有人進入一個情緒穩定的狀態，然後再目擊整件事。有人或會問為甚麼你會如此鎮定？我12歲的時候曾見到父親嘔血，弄得整張床單都是黑色的，當時適逢六三年的水災，全部車輛都浮在馬路上，我背著重自己數十磅的爸爸，由北角渣華道行到北角碼頭。」他說，情緒的經歷很重要，當有一天遇到比火燭更嚴峻的問題在人生裡出現，如果沒有平靜的經驗，經常慌失失，就不能應付再困難的事。

安慰
「情緒最好的地方是可以幫助別人，『幸好那天你同我說了這番話，不然…。』原來幫助人是那麼有意義。曾在芝加哥與一位失去太太的弟兄面談，初次接觸是他的太太突然患癌去世，留下一對子女。再見面時，他告訴我自己沒有事了，因為找回太太去世之前買下的一張生日於卡，卡面有寫著約書亞記1章9節的經文﹕『我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎？所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。』這讓他得安慰和康復。」「安慰的強大力量，就是讓你知道上帝沒有離開，還安排一個很特別的新的生活給你，令你的新日子好過以前。」

余博士坦言自己教情緒管理是因為家人，「同一年間，我的太太患胰臟癌、爸爸患心臟病、母親患痴呆症、外母患狂躁症，家裡不斷有救護車出入，我依靠的是自己信仰，相信上帝給予的是自己可以應付的，每當想及這些，我就沒有事了。」

樂觀
「如何訓練出好的情緒？一定到『習慣成自然』的境界才算成功。」他舉例子說，我們的人生裡，每天都會觸動了很多負面的事情，若帶著去面對其他人，大家都會變成受害者。「不妨試試，無論別人說甚麼，對你好或不好，你的心情都保持開心狀態。久而久之，就會習慣，忍耐可以培育出好的質素。」

「人生裡的情緒，最容易拿到的是快樂，簡單如笑容，但可惜很多人都放棄了。記得太太去世前，我們每天都會去小西灣看日落，每次看著慢慢沈降的夕陽，感嘆上帝創造的不單是日出的美麗，也有絢麗的日落，生命由開始至完結上帝都不放過，讓你看看全部美麗的東西。生命中有甚麼美麗的事情？盡量去找和看，腦裡會擁有很多如儲蓄在相簿般美景，這些足以令你覺得生命美好，值得享受，那你的生命力就會不同了。」

習慣
講到早上四時起床寫日記的習慣，他說，這習慣起於10多年前，每早四點半起身為太太量血壓。第二個原因，就是在波士頓宣教的經歷，「接待我的是一對從國內來的夫婦。入住第一天的早上，我早上起床想去煮早餐吃，一開門，看見一隻大狗瞪著我，我很怕狗，就快快關上房門，不敢踏出門口。『做甚麼好呢？』平靜下來後，我開始寫第一篇日記，由當時的早上5時開始，至今已寫了四年多，每篇一千字，估不到上帝給我這經歷是寫情緒日記，反省昨天的發生的事和遭遇，看看聖經有甚麼建議，解釋這遭遇有何鼓勵和安慰，然後傳給我以前認識的患抑鬱的人。這隻狗好像是攔阻我，原來它是管理了我時間，帶我去幫助了很多人。這千多日，讓我體會到傳道書、箴言，保羅書信，成為了習慣。」

他說，有人覺得上帝給我們的恩賜是聰明智慧、天份、天才、多元智能、音樂、語言、畫畫、邏輯…，但原來上帝給我們最大的恩賜，就是將好的經歷成為屬於自己的習慣。」

「我卻必使你康復，醫治你的創傷。」這是耶和華的宣告。《聖經新譯本》〈耶30﹕17下〉                                                

「言談舉止端莊而優雅」是初見黃葉仲萍博士(Susanna)的印象。她那如沐春風的笑容、信靠接納的真誠態度、洋溢的聆聽接納同理心，讓人鼓動著「要將心中的喜怒哀懼一腦子全傾吐」的衝動。接受訪問時，她毫不隱瞞自己滿是傷害的過去：「我被家人拋棄…曾被師長性侵犯…曾想過自殺。」從幼年漂泊浮萍的無家生活，走至擁有美滿家庭的今天，她感恩過去慘痛的經歷，讓自己懂得去幫助別人。除了輔導的教學、見個案，她還在屯鬥等區設立輔導中心，幫助那些如自己般受過傷害的人。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

沒想到一位現任香港婚姻及家庭治療協會督導居然以「我是一名家庭主婦」來介紹自己！身兼伯特利神學院輔導系教授及宏恩基督教學院通識教育學院副教授兼副系主任，黃葉仲萍博士在訪談中開場提出她最重視的身份，今天擁有的家，是神賜予的恩典。「我出生在一個小康家庭，是家中的長女，爸爸在港島淺水灣、11咪半（荃灣）、咖啡灣、松山小築（青山灣）等海灘經營游泳用品和餐廳等生意，經濟環境好時，聘請了很多工人幫忙，但後來出現經濟危機而轉行。父母後來亦離婚。記得當年的我才讀小二。」

「爸爸隨後結束生意，將細妹交給外婆照顧，就帶著我和弟弟搬往屯門偏僻山間的村落裡居住。不久，爸爸再婚，我也從此過上了如灰姑娘般的生活﹕被迫每天餵豬養雞。居住的這條村落到處可見黃賭毒的事情，當時心裡想『長大後，我一定要離開這個污穢之地。』中三的時候，與繼母衝突，之後便漂泊在外。有一位同學無條件地收留我住進她的家，但我很不開心，幾乎每晚都發惡夢。」

「當年的婚姻失敗，爸爸很痛苦，我自小既是他的朋友，又是情緒的支持者。」Susanna說自己從小已被訓練成為一個輔導員，「我不能自誇見盡人生百態，但也見識不少。」的確，過去的慘痛的經歷和體驗，穿插在輔導的專業知識之中，讓Susanna寫作、講課更深入人心，讓人聽得明白的同時也帶來反思：「咁似我的想法？」「我都有如此的經歷，哦，原來可以如此去解難！」「原來人生活在某特定的框框內時，內心會有那份安全感。」她說，有了貫穿肺腑的通透親身經歷，才能將輔導運用得如此自如和得心應手，幫助他人處理問題時，好像也在重整自己。

「大學時爸爸患上了癌症，我要半工讀書賺取學費。最後爸爸去世，我覺得在這世界上再沒有人理會和關心，內心有撐不下的痛苦感覺。嚴重的抑鬱思潮令我想自殺，曾有一次行到中大火車站側邊，本來想趁無人時躺在鐵路軌上一了百了。但聽到神回應的聲音說：『你有我不是更好嗎？』以後，一直記得這句說話。自己以前建立的保護層也在逐層逐層地剝落下來。」

「在一次的禱告中，神要我『找回你的媽媽吧！』結果，我給媽媽寫了一封信，很快便收到她的回信，她第一句的話就是：『對不起！』後來再與丈夫及女兒去探望她時，更聽到她說：『我最愛的仍是你的爸爸。』那刻的我終於釋懷了，放下對媽媽的憎恨，更加明白人與人之間和婚姻關係的複雜性。」

她告訴記者，七至八歲讀小學的時候起，曾接二連三地受到性侵犯。「爸爸當時只叫我搬到另外的地方居住。」小時候的傷害令她長期躲在自我防護機制之下，「當時對身邊的人和事，採取視而不見的逃避方式，不去感覺，抗拒與人交流，仿如一個機械人般生活。而且脾氣暴躁易怒，內心積壓的憤怒好像一所『易燃』的火藥庫，有隨時爆炸可能性。後來，隨著經歷了很多事情，才醒覺這方式會阻礙與神的關係和情緒的正面處理，所以就去尋找解決的答案。」

走到今天，她說要感謝很多人﹕「首先耍感謝的是英文系的老師，他不問原因，在最後一年就給我奬學金去完成學位；第二是一位美國宣教士，她細心培養探訪和做義工的經歷；第三位就是外婆，她接納我，幫助我，她對我的吩咐是『一定要參加教會團契。』」

她感恩自己沒有自暴自棄，走向麻木或極端。「我很幸運，遇到很多好的人，令自己有很大的改變；在做輔導的時候，也受到很多激勵和滋潤，慢慢忘記自己的痛苦。最後更完成了兩個碩士和一個博士課程，嫁了一個情緒穩定的丈夫，育有兩名女兒。我寫了五本輔導書，靈感都來自輔導工作，很多書都是受教於受助者而來的。」她如何自我評價？「『滿足和感恩！』我看著兩個女兒，深心感謝神的恩待，自己成長的階段，雖然沒有媽媽的模樣去學習，當我成為媽媽後，卻可以幫助陪伴兩個女兒成長。」「有一次，探望在外地讀書的女兒，幫忙收拾房間床鋪，當雙手將床單輕輕地撫平之際，眼淚不由自主地流出來，原來為女兒釋放母愛的同時，猶如也在撫平自己缺乏母愛的傷口；不斷的更新，令傷痕上的結疤一層一層地剝落。事實上，輔導工作上的付出，也同時開闊了自己對人生的許多看法。」

時至今天，她有志提攜年青的一代的同時，也看見曾經生活過的屯門區的缺乏和需求，在2009年，她與一班志同道合的朋友在屯門成立了《全康澄心基金》，為新界西的居民提供心理輔導的支援和治療，以及推廣情緒健康教育服務的平台。

把生命的道顯揚出來，使我在基督的日子可以誇耀我沒有空跑，也沒有徒勞。
《聖經新譯本》〈腓2﹕16〉

今天，他雖然退休了，但仍是眾人的尊敬的「公職王」校長。在這天的訪談中，廖亞全校長暢談自己的成長路、在教育界逾35載的經驗、當年中學縮班殺校危機談判…。「追求公平正直、卓越，性格多元而自由開放，有別於嚴格有規律的人。」是他對自己寫下的評價語。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

他是宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長，曾任香港津貼中學議會主席、教統會委員、考評局委員、優質教育基金督導委員會委員、課程發展議會下的個人、社會及人文教育委員會主席和通識教育委員會主席，又曾任敬師運動委員會主席和教育界國慶籌委會主席；也是一所小學的校監和兩所中學的校董…曾擔任與教育有關的公職不勝枚舉，堪稱為「公職王」。其中在中學縮班殺校危機中，津中議會與中學校長會聯絡了其他中學議會和18區中學校長會，組成聯席會議，商討對策，與政府談判逾兩年，終於達成「五變四」和「211」兩個方案，暫緩殺校危機。在整個事件中，由醞釀、策劃、談判，直至取得成果，廖亞全校長全程投入的時間和精神，此役更令他聲名大噪。

中學縮班殺校危機談判
回望當年就中學縮班殺校危機跟教育局談判的深刻經歷時。他說﹕「當時跟教育局商議有關因出生人口下降所掀起的殺校潮。此談判商議由2009年至2012年進行，歷時三年，最終成功與教育局達成協議，包括零殺校，並採取兩個階段作有秩序縮班和減少每班的人數的安排，每所學校由原來29至31班，下調至24班；學生人數亦由34人減至30人。老師人手過剩的問題則有9年時間過渡。在9年內政府會提供額外資源給學校，由學校調整老師自然流失的情況。」他坦言，爭取共識是項艱巨的工作，因為要同時平衡業界不同聲音意見和教育局的原則，在整個爭取過程中，自己持守的原則和策略就是互相尊重和具備謙和的心。

出任香港津貼中學議會主席的四年間，另一項挑戰是如何讓新高中得以落實，他也參與新高中的籌備工作。「因我同時是香港考試及評核局的委員、課程發展議會個人、社會及人文教育委員會主席，亦出席中學及大學之聯席會議，故整個新高中的落實我都參與其中，主要有三方面︰(1)建立一個全新課程；(2)制定公平有質素的考評；(3)在公平原則下的升讀大學安排。」他於2012年11月卸任津貼中學議會主席。

家境貧困 但努力追求卓越
當被問及成長的歷程時，廖校長說自己成長於一個基層家庭，一家十口住在木屋區，「我是家中的長子，有7個弟弟，父親在街市豆腐舖當店員，幼年貧困的生活，讓自己見盡社會不公平的現象，更體會到基層生活的困苦，並認定只要有正直和公平，世界才能向前；不能受困於惡劣的環境而放棄追求成功，想成功就一定要付出無比的毅力和堅持去追求卓越，否則連升學的機會也沒有。」故此，他對人生的看法是「下苦工得成果！」此觀念深深影響著他對事物的看法，凡事追求卓越完美也成為他的人生目標。

讀書都一帆風順
有了人生的目標，他的努力學習的回報是成績優等，從小學至中學都名列前十名，及後也順利進入大學，成為當時進入大學百分之三的學生之一。「努力是最重要。」作為大哥的廖校長，從小已抱有努力目標，「小學時，我的目標是做專業人士。小時，父親在街市工作，因此有機會經常到街市（旺角街市），當時我便立定志向，不要做街市的一分子，要當個專業人士。到中學時代，我的志願是進大學成為科學家，所以由中學開始便以入大學為目標，努力學習。」他在高中時信主，在大學時代認真地思考信仰的問題，而聖經教訓和聖經中不同的人物，對人生都有莫大的影響。

「初信主的階段，耶穌的教訓，要作和平之子；人生到了中年，又特別體會到聖經人物摩西的心情。摩西年輕時，有智慧，有知識，憑一己的心意，做自己認為對的事。但上帝仍要他四十年退隱操練。然後於八十至一百二十歲帶領以色列人出埃及。作為領導者殊不容易，期間會遇上不少反對的聲音，如何忍耐反對的聲音之下去成功爭取，當中的經歷成為自己出任校長時的一大學習。」

廖亞全校長首間任教的是巴富街的五旬節中學，十八年後出任宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長，轉眼又是十七年。他回望35年教育界生涯，同工們的勤力和埋怨令他有很多的反思。他說，擔任數年香港津貼中學議會主席，面對不少校長們和老師們種種負面的氣氛，如埋怨工作量多、埋怨制度、埋怨學生等，實在需要學效摩西謙和的心，才能夠解決問題和帶領團隊走往成功之路。「每一代都有機遇和挑戰，需要用忍耐的心、謙和的心、喜樂的心去逐一拆解。而謙和的態度可令人心平氣和、平安喜樂地去面對所有困難和挑戰。」

現已經退休的廖校長勉勵年青一代的教育界人士︰「不埋怨學生，不埋怨家長，亦不埋怨制度，因每一個時代的學生都有勤力的，亦有懶惰的；每一代的家長，都有盡責的和不盡責的；每一時期的制度都有好和有壞；整個教育的命運是掌握在每一位老師、每一位校長的手上。我們要有專業精神，追求卓越，用謙虛的態度，不停的自我增值。換言之，學生的前途是掌握在老師的手中，一所學校重要的資產就是老師。」

走到人生下半場的今天，孜孜不倦的廖亞全校長仍有三件目標遠景︰(一)讀多一點神學；(二)為教育界再盡點力，協助校長和辦學團體；(三)繼續在教會、機構事奉，目前是香港浸信宣道會聯會主席、中國神學研究院董事等等。

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。《聖經新譯本》〈西2﹕3〉

曾在世界頂級大學就讀，但從他身上完全感覺不到有一丁點高人一等的傲氣；喜歡文學，卻不古板，靈巧地將聖經的教導與中國文學中的生命情調和西方哲學的智慧融會貫通，「好的文學是遠超乎優美、生動、流暢的文字，因為它內蘊著一種心靈的召喚，生命的觀照與美感渾然為一。」在文學領域闖蕩感悟，令余達心牧師沈湎於永恆價值和真理的追求，也成為他研讀神學的導引。

文/圖﹕謝芳

文學喜愛始於的蘇東坡《前赤壁賦》
在一個晴朗的下午，走進中國神學研究院，與榮休院長余達心牧師訪談，他對於中外文學認識之深廣令人讚嘆。原來，文學的種子萌芽於小學階段，始於蘇東坡的《前赤壁賦》。「我在長洲長大，小學時期已唸古文，其中對我影響至深的人物是蘇東坡，當年讀過他的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，其中《前赤壁賦》對我的影響尤其深遠。回想有一次跟太太在城門水塘漫步的時候，太太問我︰『生在窮困的家庭，又在窮困的環境成長，理應對物質的慾望也比較大，為何你又完全不是如此的呢？』我不假思索就回答她﹕『大概是受蘇東坡所影響。』因蘇東坡在《前赤壁賦》，提及人生中的變幻莫測，就如曹操一代英雄，『方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上…。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』蜉蝣只有一日的生命，一瞬間便消逝。你我都如同蜉蝣般，存在一段短時間便消失。這種宇宙、人生觀對我的影響至深，直透入我的心靈。但蘇軾精彩的地方，並不止於『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』，續有『蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也…』，即從『變』和『不變』的角度，有變幻和永恆角度。這種思想，深植我心。所以我從小到大對追求名利、追求成功都看得比較淡薄。相反，對追求永恆的價值和真理就比較看重。」

思維源於中外哲學家
在整個人成長的首階段，他深受書籍的影響。除了看遍蘇軾的詩詞之外，中二那年更從舊書攤買下了整套《魯迅全集》。其中在《慣於長夜過春時》裡，深受魯迅那份委身投入的心的感染，從而領悟到文學是傳心的事業，空有文字技巧而無心，再灑麗的文字也沒有生命感染力。「整個中學時代探索和思想人生意義和價值。進入大學不久，開始閱讀哲學作品，如尼采宣佈上帝死亡的《查拉圖斯拉如是說》；存在主義的小說，如卡繆和沙特的著作，以及王尚義的《野鴿子的黃昏》等。在文學方面對我影響至深的，要算是俄國作家陀斯妥也夫斯基，他的作品有《被侮辱與被損害的》(The Injured and the Insulted) 、《罪與罰》(Crime and Punishment)等。另外，馮蔭坤所翻譯的《活祭》和《宋尚節傳》，讓我看到將一己全然獻上的心志的榜樣；稍後閱讀《戴德生傳》…，這些屬靈的先行者，對我的信仰成長路有莫大的幫助。」

神學也融合於文學裡面
他於1965年信主，不久即獻己於主，七年後再到美國福樂神學院進修神學，及後回港參與中國神學院的建校工作，至榮休院長為今，在中國神學院任教已逾四十載。他是如此形容自己﹕「我算是一個頗為複雜的人，內裡生命受著許多的承托、感染、影響，因而接受不少塑造，這些基本上都融會在一起，文學影響我的思維，影響我的感情，影響我如何表達我的信仰，影響我如何待人。同樣，神學也融合於我的文學裡面，有如我剛才提過蘇東坡的作品，是如何影響我個人生命的價值觀，它基本上都融合在我的信仰裡，跟我的信仰分不開。
一切都是神的賜予與恩典
「對我生命最大影響的事，就是我受按立為牧者。身為牧者，感受到上帝給了我莫大的權利 (privilege)進入許多信徒生命中神聖 (sacred) 的內室，了解和分享他們的掙扎和困惑。這個權利令我謙卑，在當中你看到人生無數悲苦、喜悅，當你認真去對待這些經歷之時，你會同時看見人的脆弱和恩典的浩瀚。有機會去愛丁堡大學、牛津大學，我不覺得自己比別人優勝或優秀，只是上帝用祂奇妙的方式給予我機會，所以我就預備自己給主用，就是這樣簡單。

我在福樂神學院讀神學的時候，看了本短篇小說 “The Story of the Other Wise Man” (作者是Henry van Dyke) ，內容講及第四位博士，一位與三博士約定，卻結果沒跟上，因而錯失了朝見新生的耶穌的機會。為何會這樣？這第四位博士原本跟他三個朋友約定會合，一同跟隨那東方之星，尋找新生王，然而他在途中卻遇上許多有需要的人，叫他不能撇下，逐一服侍，因而誤了相約時間，結果只好孤身上路，最終錯失了瞻仰新生耶穌的機會。但到他年老的時候，耶穌卻親自向他顯現。這故事異常感人，從那時開始，我已立定心志去服事卑微有需要的人。身為牧者，若有真的牧者心腸，你是無法驕傲的，如對上帝恩典體悟深刻，你會更知道其實一切都是恩典。你的才華、才幹，其實都不是你的，基本上都是上帝賜予的，那還有甚麼可誇呢？就是如此。」

透過文學更深入了解人性
「在神學院，我經常鼓勵同學對文學有更多的涉獵，因在文學裡，可以看見人在特定的處境中的種種掙扎，看到人性最優秀的一面的同時看到人最黑暗的一面；透過文學，可以對人性有更深入的了解。若缺乏此種視覺，單單只從聖經神學或哲理方面去透視人，許多時就只得一個框架，而沒有血肉。文學其實是將人的行為、內心的世界、整個社會的價值轉變給人帶來的困惑，完完全全的展現在面前，有血有肉地讓你看見所謂價值的衝突，它會帶來甚麼樣的後果；並非抽空地想像人的本性，而是具體的由人現身說法地將本性展現出來。」他說道。

「文化是甚麼？文化基本上是人性的表達和彰顯。整個人都是文化的產物，文化在我們以外，但亦滲透入生命以內。沒可能只談個人的救贖而不談文化的救贖，因人被上帝救贖以後，仍會被文化繼續不斷深深的影響著生命；如此，縱有信仰，人也不能避免地內裡充滿掙扎。文化繼續承托生命，也同時可以繼續扭曲生命。信徒在生活中感受到價值的衝突，靈與欲的角力，基本上都與文化有關，因此，我們不可能單談個人的救贖，也必須談文化救贖。文化也是傳遞福音不可缺的載體，正如傳理學大師Marshall McLuhan的經典語句﹕“The media is the message.”使用媒體來盛載訊息並將其傳遞出去，而媒體基本上將訊息融會在內，沒有一種純粹訊息，載體基本上跟訊息是融為一體。」

「要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」〈羅馬書12﹕16-18〉

「若是能行，總要盡力去與人和睦。弟兄和睦同居是何等的善，是何等的美！」隨著悠揚而清澈的旋律樂韻，首次面世的《使人和睦》主題曲揭開了這晚《共享和諧音樂會》的主題，歌詞行文之間，都是一句句的聖經的教導和提醒。

文/圖﹕謝芳

由環球天道傳基協會主辦的《共享和諧音樂會》已於2017年8月18日假尖沙咀聖安德烈教堂順利舉行，當晚的音樂會由馬燕盈醫生鋼琴獨奏拉開序幕，環球天道機構董事會主席姚冠尹長老祈禱之後，有不同的表演團體獻唱詩歌和樂器表演，其中包括有基督教調解課程畢業生和禮賢會香港堂詩歌敬拜隊、視障中心“Sparkling＂樂隊、誠信綜合治療中心李詠茜博士和丘加莉女士二人合唱、李珈慧和莫禮信小朋友鋼琴四手聯彈、香港基督徒中樂團和香港基督徒醫生及牙醫團契、中華基督教禮賢會香港堂普通話詩歌組，以及麥善恆、麥信恆、麥智恆六手聯彈和麥善恆、麥信恆小提琴協奏鳴曲等。出席的還有環球天道傳基協會義務總幹事(香港區)麥基恩醫生、環球天道機構總裁陳肇兆牧師等。

協調才能達致和諧的效果
建道神學院教牧學博士暨基督教調解課程導師黃永康牧師分享共創和諧信息時，分別以「音樂合奏」、「風景畫悅色」等作和諧正面例子及以「黃白爭色」和「自我中心」等形容為不和諧和失色的現象。他說，每個人和每樣的事物，都是各有所長或各有所取，各有自己的位份和位置，要彼此協調才能達致和諧的效果，如音樂合奏需要音質、節奏、旋律及和聲的合一；風景畫悅色需要恰當分配不同顏色的對比度；人與人之間彼此配搭合作，可以避免很多的衝突和磨擦等。

「但事實上，社會上存在很多的不和諧層面，如家庭裡各成員的掙扎和衝突、校園裡的欺凌、職場辦公室中的政治角力和踐踏、國家各民族顯張力的不和諧、社區和教會也有人際之間的張力和衝突等，故不同的層面都需要和諧。而基督教調解就是幫助當事人除了能夠放下自己，看見自己的層面外，也著眼於別人不同的角度和思維，更重要的是有機會看見上帝的角度，得著從神而來的愛和原諒寬恕。」他說，共創和諧的基礎是三一神的榜樣、創造、救贖和國度。「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」〈弗2:14-17〉
寬恕和復和是重要的里程碑
環球天道傳基協會董事暨基督教調解課程導師蔡培偉律師談到基督教調解資源中心異象時亦指出，社會、家庭、工作、教會、人際關係等方面的不和會隨時隨地發生的，起因可能是因瑣事各持己見，繼而引發出不同的爭議，甚至傷害對方，最後的結果是關係破裂。「簡單如看著太太買回來的蘋果而隨意說橙或會好吃些，結果可能令太太誤會先生挑剔自己買的生果而生氣，繼而引發埋怨或爭吵。」

他指出，一般人視爭議為一個「問題」，但基督教調解卻是視爭議為生命重整、更新和轉化的機會，所處理的不只是問題的本身，而是內在成長的傷害和未處理的事情，從而改變及成長的動力，面對真正和真誠的互動關係。「基督教調解的聖經基礎是以神為中心、遵循神的話語、榮耀神為目的；自省、認罪、悔改和寬恕；溫柔地去挽回對方；與人修補被破壞的關係及建立真正的復和。「寬恕和復和，是調解衝突的重要里程碑。」

四吋之處的平衡和調解
前任香港特別行政區政務司司長林瑞麟先生作回應時指出，不論是機構之 間或人與人之間，調解之難在於心中的「氣難下」。「如何才令未消的氣稍降 ?那就要視乎雙方是否願意尋找一個共同可接受的方案。」

他以自己多年在政府參與談判工作為例，「無論是九七之前的中英談判、 九七後與各黨派就政改進行磋商、探討內地與香港如何合作，或與台灣建立關係，最根本的解決就是先找尋雙方的共通點，一如站在四吋寬的狹窄平衡木上做出跳躍和後翻騰高難度動作的體操選手，高超技術的發揮在於如何在那僅四吋的位置上取得平衡，並安全著陸，談判和調解衝突就是先要找尋那四吋的位置作為起步點。」

他坦言調解最困難之處是將心中未消的氣化掉，然後彼此寬恕和鼓勵。「聖經中主禱文 教導:『…要免我們的債，如同我們免了人的債。』但倘若我們不願意免人的債，要達致和解難度是非常高的。」「調解工作雖然不容易，但仍需要堅持去做， 因為聖經給我們清晰的教導:『你在祭壇上獻供物的時候，如果在那裡想起你的弟兄對你不滿，就當在壇前放下供物，先去與弟兄和好，然後才來獻你的供物。』〈太5:23-24〉」

基督教調解資源中心的開辦
《使人和睦》主題曲
作曲：何嘉倍
配詞：麥基恩
使人和睦有福了，他必稱為神的兒女。
使人和睦有福了，他必稱為神的兒女。
使人和睦有福了，他必稱為神的兒女。
彼此同心不志氣高大，要俯就卑微的人。
眾人以為美的事，要留心去做。
不要以惡報惡，倒要祝福，俯就卑微的人。
若是能行，(若是能行) 總要盡力去與人和睦。
我主怎樣饒恕你們，你也要饒恕人。
若是能行，(若是能行) 總要盡力去與人和睦。
弟兄和睦同居是何等的善，是何等的美！

神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。如經上所說：「他廣施錢財，賙濟窮人；他的仁義，存到永遠。」但那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的　神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。《聖經新譯本》〈林後9﹕8-10〉

近年「共享經濟」（或稱「租賃經濟」）如雨後春筍，各種共享住宿、分享車程等經營模式和非營利分享服務紛紛出現。不少社區團體和機構已經開始發掘自身的資源，建立社區網絡，把資源與智慧贈予有需要人士。

文﹕教會關懷貧窮網絡（教關）
編輯﹕謝芳

做社區新成員的同路人
位於沙田區的水泉澳邨，為2015年開始入伙的公共屋邨。樓宇依山而建，住有約一萬個家庭，合共三萬名居民。水泉澳邨位於山上，初時交通十分不便，需經陡峭的斜坡才能抵達鄰近港鐵站；新入伙期間更沒有充足配套措施，居民上班上學均有困難，課餘託管、街市、長者服務等社區設施也一律欠奉。

為回應當時新屋邨建成卻沒有支援設施和服務的問題，沙田區教會進行多次會議及策劃，共同計劃善用自身的力量，並尋得其他機構的幫助，共同幫助水泉澳邨居民解決陌生居住環境的問題，聯手為水泉澳邨提供支援和服侍。教關在會議中作為教會的支援，引進其他地區的經驗，並組織其他沙田區教會，為事工帶來新力量。

2014年沙田區數教會始分析水泉澳邨居民的需求，同時著手計劃如何服侍，並與社會福利署分享服侍水泉澳邨的意願和計劃。水泉澳邨於2015年正式入伙，教會於同年7月4日舉辦「水泉澳服務資訊日」，設置攤位及易拉架，印製手冊，向居民介紹沙田區教會網絡提供的服務，又讓他們認識社區設施和教會。對居民來說，水泉澳邨是極其陌生的新社區，邨內也欠缺設施，資訊日的攤位因而成為居民的及時雨和資訊站。

攤位不只提供資訊，也收納居民的意見和請求。有居民表示家中需要一張雙人床，教會義工在水泉澳邨關懷貧窮的網絡中轉達，最終為他找到捐贈。又有居民需從紅磡搬至水泉澳邨，在搬遷傢俬上遇到困難，教會義工集結人手，義不容辭為他辦妥。後來，教會團體在邨內露天廣場舉辦聖誕聚會，在欠缺娛樂的水泉澳邨帶來歡慶氣氛。教會與居民一直保持聯繫，持續為居民提供支援。

集中力量協助基層兒童
2008年，政府採納教關率先推行的「社區新一代成長嚮導先導計劃」，撥款三億元推行「兒童發展基金」計劃（CDF），鼓勵商界、機構團體與政府跨界別地合作，以促進及協助基層兒童的長遠發展，從而減低跨代貧窮的問題。基金計劃為期三年，首兩年為參加兒童儲蓄及訂立個人發展計劃，第三年實踐他的計劃，期間有一對一的友師義務作生命嚮導，每月最少見面一次，幫助學員擴闊視野，建立正面的人生觀。

沙田浸信會深盼能夠服侍基層，盡一己之力幫助本區居民，同時又感受到兒童的身心需要。教關遂鼓勵沙浸進行CDF計劃，協助沙浸處理申請手續，今年成功申請CDF。教關亦成為其中一個配對捐款機構，作部分儲蓄計劃捐款。沙浸動員其五個堂所成員擔任友師及安排友師訓練，並在沙田區學校及屋宇邀請兒童參加，最後有102位友師與兒童配對，於今年4月開始進行CDF計劃。

計劃開始後，先有幾次集體活動，讓友師和學員互相認識。後於暑假期間，安排了兩次營會和城市定向，協助學員在群體中深入了解自己的性格，又幫助學員彼此成為同路人，在計劃中或將來互勵互勉。暑假中亦預備了不同工作坊及興趣班，向學員提供理財訓練，並從中發掘興趣，思考將來的路向。

學員對活動皆有正面回應，不少學員對自己重新認識，也結識了不少朋友。負責的沙浸同工表示，有學員分享說從中學會如何與人溝通相處，有人發現自己擅長照顧他人，有人以「伙伴」稱呼他的學員朋友。CDF計劃為期三年，如今只是計劃的起點，學員未來的發展讓人拭目以待。

從家居優化開始的關顧
「建祝義工隊」由建築課程的畢業生於2015年成立，致力於優化獨居長者及有需要人士的家居。現時團隊內除了建築及工程界別的成員外，也有社工以及各行各業人士。2016年與「足印義工團」開始了「二手傢俬電器免費轉贈項目」，從社工資訊和網上捐贈等渠道收集傢俬電器，於義工團隊和社福機構的網絡中轉贈予有需要的弱勢家庭。2017年年中起擴大「優化家居計劃」，與「足印義工團」及聖雅各福群會的社區維修隊聯盟合作，探訪各區有需要人士，視察家居需要並跟進安排維修。

另一邊廂，基督教香港崇真會黃埔堂長久以來於區內探訪長者。半年前義工曾探訪一位婆婆，其家徒四壁，大門與鐵閘的鎖扣已告損壞，廁所沒有燈光，情況惡劣；義工家訪後也提出需要沙發和電視櫃。黃埔堂知道了婆婆的情況，卻苦無對策，沒有資源能夠協助婆婆改善家居情況。

後來在教關的介紹下，黃埔堂義工認識了「建祝義工隊」。透過「建祝義工隊」和足印的物資收集計劃及維修工程，把社區中的物資重新分配，改善了婆婆的家居。家居維修後，黃埔堂義工亦再次接棒，跟進婆婆的個案，提供心靈上的照顧。

善用潛藏社區的資源　共同轉化社區
每個社區都有潛藏的資源，每個居民都有隱藏的能力和智慧。教會鼓勵大眾凝聚及發掘彼此潛藏的資源和能力，藉此充權及動員社區的每一個夥伴，共同轉化社區。為此，教關將於9月20日舉辦「教關扶貧研討會」，共同探討如何活用社區資源，幫助弱勢社群自力更生，創造可持續社區。

教會關懷貧窮網絡扶貧研討會2017
主題：「卧虎藏龍」－ 創造可持續社區 共享潛藏資源
日期：2017年9月20日（星期三）
時間：上午九時至下午二時
地點：中國基督教播道會港福堂
金鐘夏慤道16號遠東金融中心1字樓1號室（金鐘站B出口）
有興趣人士請透過此連結報名：https://goo.gl/QmLwzm
查詢：3689 9810（李小姐）