「如果我說﹕『願黑暗遮蓋我，願我周圍的亮光變成黑夜。』但對你來說，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如白晝一樣發亮，黑暗和光明，在你看來都是一樣的。」

 《聖經新譯本》〈詩篇139﹕11-12〉

「因為生命的源泉在你那裡；在你的光中，我們才能看見光。」

《聖經新譯本》〈詩36﹕9〉

編輯﹕謝芳

兩件不會忘記的事

 在我人生之中有兩件事是不會忘記﹕第一件是生仔的經歷；第二件是丈夫欠下賭債想「著草走佬」(跑路躲債或躲仇家)的時候。作為他身邊的人，一次又一次的爆煲，內心又驚又氣，更沒平安，每天都在流著淚過日子。還記得平安夜那個晚上，「追數佬」追到去大嫂的門口，阿嫂發瘋似的狂罵…。走在街上的我心亂如麻，沒有絲毫平安，路過一間教會時，聽到裡面有人正在唱詩歌，我便走了進去坐下，那刻的內心才有點點平安。那時已經去到「谷底」的我祈禱說﹕ 「主， 你可不可以幫助我啊？我現在甚麼也沒有了，亦不知道有甚麼可以做得到，我求你幫我。」

回到家，我開始尋找戒賭機構去幫助丈夫，無意中找到新希望團契。在新希望團契裡，我將自己心裡面一直隱藏著不願向人分享的全講了出來。之後，又無意中看見一本由新希望團契總幹事莫姑娘寫的福音戒賭書，一直放在我家中。我才發現，所有一切一切都是天父一早預備﹕今日我可以安全渡過，丈夫成功戒賭，全賴你們的支持和鼓勵；亦感覺到天父一直拖著我的手，帶我走出黑洞，感謝主給我這份恩典！

小兒子三番四次因賭欠債

我們育有兩名兒女，早年因妻子忙於工作，而我為了生計經常離港工作，故忽略了子女的管教。大女兒很懂事，完成中學後，隨即進修護士課程，畢業後成為護士；可惜小兒子自小因朋輩的影響，經常犯事上警署且要出入法庭，更甚者接觸上K仔、大麻、賭博等等。在1996年，未足十八歲的兒子已在澳門賭場欠下第一筆貴利數，我們立刻替他償還所有債項，當時以為他年少無知，加上無心學業，也無工作技能謀生，所以才去賭錢。其後，我們亦買車給他作謀生的機會。怎料，自此惡夢開始，小兒子三番四次因賭欠債，我們也一一代還。但有一次，小兒子向家姐拿錢，遭拒絕時竟然用界刀架住她頸項上。其後，小兒子愈賭愈大，借下的債也愈來愈多，最終我們無能力再替他還債，「貴利佬」一次又一次的上門追債，更窮追猛打地以電話騷擾、上門淋紅油，我們的情緒因而大受折磨，根本沒法入睡，既怕影響鄰居而被指指點點，又驚「貴利佬」再來拍門或再打電話來，每時每刻都在誠惶誠恐地過日子，不斷受煎熬。

直至2008年，我因抵受不住每天的擔驚受怕，無奈、驚慌，內疚自己既幫不了兒子，又保護不了家人免受「貴利佬」追債的滋擾，輕生念頭頓生。當我選擇上吊自盡那一刻，突然想起大女兒在教堂洗禮的情景，耳邊有一把溫柔的聲音﹕「你為何要自盡呀？」，跟著繩索突然斷了，我跌在地上，太太發現後報警，救護車將我送到醫院。

「人的盡頭，就是主的開始。」住院期間，院牧來探訪，將安慰及得救的訊息帶進我們的家庭；大女兒亦介紹我們認識和參加福音戒賭的「基督教新希望團契」，在團契中得到同路人的支持，每次聚會成為我的安慰和動力。同時，我亦參加了「認知如何與賭徒同行」的課程，學習甚麼可以做，甚麼不該做。感恩的是，我在團契中決志跟從主，並在北角的一間教會學習真理，透過傳道牧者的栽培、肢體們的支持，慢慢地學懂如何去愛的同時，醫治了被撕裂的心靈。走過方知不易，回望、過去，認識主實在是我們一生中最美的祝福。

當我知道丈夫有賭癮時

 我與丈夫前年10月正式來到新希望團契，分別上賭徒家人課程和戒賭課程。回想當初，忽然知悉丈夫有賭癮時，女兒剛剛出世，作為一個新手媽咪，有好多事情需要去適應，丈夫欠債及有賭癮的消息如晴天霹靂，我完全不知道可向甚麼人訴說。但好感恩，神就讓我知道身邊有弟兄姊妹的家人，正面對著與我一樣的問題。他們帶我來到新希望團契。在團契，我認識了很多賭徒的家人，他們都願意聽我分享。雖然我之前返教會已有一段時間，但面對一些好大的困難時， 我會用自己方法去解決，但今次面對丈夫的賭博問題，我的確無助和無能為力。

記得初來新希望團契時，我會不斷埋怨，為何丈夫的問題也要我花時間去上堂。但透過賭徒家人課程，讓我也清楚明白到自己的問題；而丈夫由最初很不情願來上堂，至後來恆常出席每星期的上堂。感謝神賜我出人意外的平安，原來祂在我身邊放了多天使，當我面對所發生的事，以為走入黑暗的時候，看得見出路。很感恩，這裡有許多導師和同路人，陪伴我同行這條路，讓我能夠更加成長，也拯救了我的家！

黑暗中找到光明

 以上三位賭徒家人的分享中，看見他們曾走在黑暗中，以為再沒出路，但黑暗卻不能遮蔽，神帶領他們在黑暗中找到盼望、看見明天，來到新希望團契得幫助！我也曾是賭徒家人，深深明白和感受賭徒家人的需要，我特別為賭徒家人作了《明天》這首詩歌，道出他們種種的掙扎。

《明天》 

曲： Jeffrey@OneVoice 詞： Franny@NewHope

害怕明天，不知怎去渡過
面對明天，實在無辦法渡過
人生全失、惶恐，怎去面對，剩我無方向

為了明天，他所有累積債
又再重複，實在無辦法渡過
如今誰可承擔、指引路向，讓我尋方向

誰能明白我？誰可將我拯救？生存失去方向
誰扶助我尋找新機轉向，可能嗎，

為了明天，天天拚命工作
就算仍可，問何日可讓我
無須承擔唯一這個狀況，讓我全釋放

如何能讓我能衝出這景況，
生存因你輔助
求願幫我，能驅走我心裏的惶恐

誰能扶助我？能可將他拯救？
身旁得你扶助
求能令我，重新可得享袮的平安

面對明天，終可有著安慰
就算明天，不再恐慌渡過
明天、同主、攜手
堅決渡過，讓我無牽掛

當家中有人染上賭瘾，整個家庭也受著不同程度的牽累，彷彿跌進在黑暗中，沒有盼望，沒有明天！ 賭徒家人内心充滿著憤怒、惶恐、悲傷，但又不知可與誰傾訴？倘若你正受著賭徒的賭博和債務影響，可聯絡我們的戒賭熱線輔導員(WhatsApp 6557 6641或致電8116 0083)。願主的平安與恩典臨到您！

(撰文﹕莫玉蘭姑娘，現任基督教新希望團契總幹事。同時亦是加拿大CCPC註冊賭博心理治療師、加拿大CCPC註冊高級成癮心理治療師、星加坡APCB註册成癮專家和美國ACA輔導協會專業會員)

「甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。」
                                                                                       《聖經新譯本》〈哥林多前書 10:23〉

編輯：謝芳

在髮型屋做助理的阿蚊，一雙手臂上滿佈大大小小的紋身圖案。當被問及紋身原因時，她笑著說：「就讀中學時，身邊有幾個同學去了紋身，從那時開始，我對紋身有期望，覺得很型、很漂亮，但怕被爸爸罵，故當時不敢跟著做。」「第一次紋身是幾時？」「就在中學畢業典禮那天，我去了朋友介紹的紋身店，這顆大鑽石圖案就是第一次的戰果。」看見她的雙臂紋滿了人像、中英文句子、樂器、花朵、破碎的心等圖案。「愈來愈喜歡紋身，紋甚麼圖案？看當時的心情吧！」

大學畢業的阿軒，成長於基督教家庭，從小隨爸媽返教會，畢業後也在教會有事奉。他喜愛夾Band玩電子結他，兩年前更向專業電結他手進發。為了提醒和激勵自己不要放棄，無論如何都要努力下去的決心，有一天，在朋友的陪同下，走進紋身店，在腰間紋上一把電子結他的圖案，「聖經又沒有說不能紋身。」

年輕人紋身成了風氣？我們對年輕人的紋身，應持甚麼的態度呢？

 紋身與否的慎重選擇

     大埔浸信會傳道楊樂怡撰文回應時指出﹕「曾有家長數次表達，正在唸中學的子女嚷嚷著要紋身，他們應該怎樣應對？其實，在這個年代，我們難以單純地用感覺不好或基督徒不適合紋身來回應這世代的少年人。上網一查，他們便發現聖經上並沒有明確地對紋身作禁止，神要以色列人守割禮的約定，是讓他們記得自己是神的選民，世代持守律法。因此，不能以『不可傷害自己身體』作『耍走』他們的伎倆；更不要單純的反對及批評，應鼓勵他們去為紋身此舉動多加思想，檢視身處環境的文化，考慮自己所能承受的冷言冷語，並好好為自己計劃未來，才為是否要此刻為永久的紋身下決定。

曾幾何時，紋身也是我的夢想，年少已醉心歐美文化。在中學時期，我總是努力地去說服父母容讓自己紋身，各式各樣的圖案、文字，甚至紋在甚麼部位才不會被老師發現，或能紋得有價值等，也在腦裡運轉了幾千遍。每當提起這建議，母親總說我仍未到十八歲，未必能真正為此終身的決定作出明智選擇，以『身體髮膚，受之父母』這句話拒絕我的要求，再加上父母嚴謹的經濟控制，一直想反叛的我沒有多餘的錢去實踐真正叛逆地紋身。雖然母親讓我在暑假期間買一些短暫的貼紙來玩，但這未讓我死心。直至大學後，身邊開始朋友紋身，我看著總是羨慕又妒忌，當時的我處於認真追求基督的時光，心底有渴望把釘及荊棘冠冕的十字架紋在耶穌釘痕的同一位置上，時刻提醒自己的決心。

有一年暑假，我去了澳洲一位白人宣教士家渡假，參與他們教會的聚會、敬拜隊練習，看見青少牧者、青少導師的身上都有好幾個紋身，大部分都是和信仰有關的元素，他們亦分享每一個紋身的意義，我被深深吸引。回港後的我，再和母親提出紋身的渴望，這次是我十八歲及踏上蒙召的路上後第一次提出紋身的想法，當時母親沒有如過往般立即拒絕我，只是問﹕『你認為這紋身會否影響你日後作傳道人的事奉？每個地方的文化、背景及價值觀都不同；倘若你認為紋身不會阻礙你的未來，那就去吧。』那刻我沒有反駁，只是默默的轉了話題，因為自己也未能確定神要呼召我往那裡去。

現在回想起來，若當時衝動地紋上我認為「屬靈」的印記，大概便難以在香港讀神學、牧會，甚至到敏感的地方宣教。我想，少年人想紋身不盡是不了解當中所需承擔的後果，只是後果很遠，他們無法預測及預見。誠然，我不會說紋身是錯，或甚麼基督徒不可做的事，反之，我們應帶領少年人去反思自己是否適合紋身，或明白所需承擔的一切，這不單是有痛楚，或紋上的字、名字、圖案對將來仍否還有意義；更深層的是，是否準備好為了此刻的帥氣，背負一輩子的目光及詢問。

面對子女紋身的要求，家長不應只持偏激的反對及批評，可以先了解孩子紋身的原因及心態，也能鼓勵他們去為紋身此舉動多加思想；同時，在這個資訊發達的時代，讓他們先了解紋身的歷史及演變，再勸勉他們停一停，想一想是否能承擔這一生的承諾，大概能化解不少衝動的決定。」

為紋身平反

明光社項目主任（通識教育及流行文化）歐陽家和撰文回應時指出﹕「基督徒是否可以紋身？基督教會活石堂主任牧師王少勇曾於《紋身》的專欄中說：『在聖經中找不到反對紋身的經文，也毋須像鐘擺一樣改為一股勁鼓勵別人紋身。身為教牧，我始終會引導弟兄姊妹神學地思考做甚麼和怎樣做才能展現上帝的形象樣式；教導他們更宏觀地思考紋身的動機、意義和後果等。』根據王牧的文章，聖經中的割劃和刺花紋，其實是疤痕紋身，目的是祭神，而今日社會中仍有不少人認為紋身等同黑社會，神打等等，所以在華人社會仍然是禁忌，這是一種文化氛圍底下的結果。

不過，紋身說到底是甚麼？就是透過傷害皮膚的表層，以留下一個印記（seal），對一些事件為永久記念。這種印記式的紋身觀念，在聖經中也有，例如割禮就是一個與上主立約、被揀選的印記等，當然這印記往往用比喻的方式去表達，並非每次都傷害自己去表達那種承諾或關係。但可以肯定，假若事情要用紋身或者印記來表達，必定是一個希望終身要守的承諾，或是要永遠留住的記憶。

事實上，不論是紋身，或者傷害身體所產生的傷痕，即使用今日的激光科技，也不能完美移除，所以這種東西不可能亦不應該被視作一種時興的玩意。不少青少年年少時以為與伴侶紋身是終生的承諾，豈料二人分手，那個紋身又不能移除，事情就變得很難處理；亦有人因為紋身前未想清楚，最後紋下了令自己後悔的圖案，每次看著也覺得悔疚。

家長面對子女紋身，先要認真的學習尊重孩子，並在認真聆聽，了解背後的原因。如果發現那只是一時興起的，或者是順應潮流，可以教他改為選擇暫時的紋身圖案印手紙，減少破壞性也不會對皮膚造成永久傷害。當然認真選擇紋身的話，要讓他們明白，如果未來遇著傳統的人，看到紋身會當你是黑社會、神打的話，可能要無奈的接受這種白眼，甚至會引致不必要的歧視和誤會，影響長輩們對你的觀感。如他慎思之後仍然決定堅持，就只好陪伴和同行。

可見，紋身沒有絕對的道德指引。有做設計的基督徒，在右手虎口位紋了一個小小，但當眼的十字架，朋友問起他這件事，他也說會：『做設計往往會有很多念頭和動機未必是好的，每次用電腦或手繪草圖時看著，就會記住所畫的是為上帝畫。』這種活像沙漠教父般，以自殘為記號去提醒自己每時每刻為主而活的心志，並不容易；信仰也沒有特別要求，但如有人願意立志如此擺上，我們還可以說甚麼呢？」

「其實敬虔而又知足，就是得大利的途徑，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就應當知足。」

《聖經新譯本》〈提摩太前書6﹕6-8〉

早前有一日本「斷捨離」達人近藤麻理惠與影視平台合作了一個有關「斷捨離」的節目《怦然心動的人生整理魔法（Tidying Up with Marie Kondo）》，大受好評，於美國引起了不少回響，亦有很多人跟隨來整理家居，表示空間多了，思緒似乎也透徹了，亦會令心情平靜了許多。

文﹕郭卓靈   明光社項目主任
編輯﹕謝芳

「斷捨離」這個概念，其實是指「斷絕不需要的東西、捨去多餘的事物、脫離對物品的執著」，是由日本「雜物管理諮詢師」山下英子女士在《斷捨離》一書中提出，該詞更於2010年被選為年度日本流行語。及後亦有不少關於過斷捨離的生活、過簡單生活、極簡主義的書本，引起了讀者們的注意及效法。

「這東西好像很有用、很便宜啊！」

 有時候，我們雖然不確定是否需要那些物品，但會因為它們好像很有用處、又或者在做特價…「買四送一很便宜啊！」明明用不了這麼多又會買回來放在家裡，結果又會積存在家裡，將舒適的空間擠壓縮小，造成了壓迫感。

對於過量地購買及存放著未來可能用得著的東西，山下英子認為我們可能對明天有憂慮，但實在，東西夠我們今天使用，其實不也已經很好了嗎？何必又為明天憂慮呢？而且，有不少東西也會有過期日，如食物或化妝品，買太多回家，放到吃或用的時候，可能又會變得不新鮮了。所以斷絕讓不需要的東西進入家，不必恐懼不足夠，安心的過每天，是過簡單生活的第一步。

「這些東西不能丟，我會有天用得著」

「斷」之後，到「捨」。很多人會對存放在家已久的東西不捨，難以放手去丟棄或送給別人。筆者曾進行過「斷捨離」，在決定是否捨棄該物件的過程中，發現自己需要面對物件背後所藏著的期望、感情或意義。就如買了一系列的書本及工具學習某種手藝，但其實放了多年仍未開始去翻閱及實踐，那其實就只是對該手藝抱有想學習的「夢想」，卻多年都未實行。在面對是否捨棄該系列的書及工具時，就要去考慮是否應該放下這夢想，或者要決定將這夢想開展。

同樣，收藏的物品背後的情感、意義，是否讓我們常感到悲傷或裹足不前？這些東西，我們都可以考慮應否割捨，令我們可以忘記背後，努力面前，繼續向標竿直跑。

學習及練習不執著

在不斷的重複「斷」和「捨」之後，我們就可以得到一個「脫離」對物品執者的狀態。筆者於多年前亦有留意坊間不少人在說「斷捨離」，在閱讀了多本由日本、法國、美國作者撰寫的書之後，了解到其實他們所講的，也就是與簡約主意（Minimalism）相類似的：不追求物質、過度消費，更不囤積沒用的東西，轉送予有需要的人，滿足於擁有現在的物品，並過簡單的生活。這也是愛地球、珍惜資源的舉動啊。

在實行了斷捨離多年，筆者發掘了自己實在需要甚麼和喜歡甚麼，很多長期放在家的東西，或許是以前小時曾因為喜歡而買回來放著的東西，或已經看過了的影碟、書本，都因為自己不再需要它們而轉贈了別人。而一些鐳射唱片或多年都沒有翻看過的舊照片，亦都已轉為電腦音檔及圖檔儲存。

不要以為將東西變為無形的電腦檔案，就可以繼續亂購買和堆積的惡習，實在我們要練習的，就是要從自己出發，甚麼才是自己真正需要的。（大家可以先試試斷捨離一下手機的應用程式！）在不斷的實踐「斷」和「捨」之後，我們會發現對物質的慾望，包括用的、吃的，都會漸漸減少。重點會轉移到去著重自己與空間、與他人的關係。

要如何開始斷捨離？

 如要開始嘗試，可以先問問自己想要怎樣的生活方式？如想要更有條理？多點空間？減少壓力？令自己有動力去開始實行這並不簡單的行動。跟著，就要從比較少牽涉到情感的東西做起，如書本、衣服、鞋履等。

先以書本來作例子吧。將全屋所有的書本拿出來放在一起，你往往會嚇然發現原來自己有這麼多的藏書！然後逐一去翻看，問自己有多久沒碰它了？是否還需要它？它對自己還有用嗎？（不要騙自己，要誠實作答）之後就分「要」及「不要」兩類。當遇到不確定的物品，可以放在第三類，就是隔一些日子再回看，如自己仍沒有碰過它，就可以歸到「不要」的類別了。

那些不要的書本，我們可以存著珍惜、感恩的心，將它們轉送朋友或送往二手書室，讓其他人都可以閱讀它們，其次就是廢紙回收，丟棄物品才是最後的選擇。

而面對牽涉情感的物品，可能需要多點時間回憶、想清楚保留或割捨，也許會有眼淚，但如能將以往令自己不快樂的東西捨掉，或整理一下，對自己的情緒相信也有好處。

過猶不及的「斷捨離」？

 雖然這邊廂有人心靈有所得著，但那邊廂卻有報道稱有人實行得太過分：因為已失去了令人「怦然心動」的感覺，就連自己生活的必需品也捨掉，甚至連男友、丈夫都要「斷捨離」，這未免過於誇張。物品被衝動地捨棄掉，可以買回，但關係被切斷就難以補救。

是的，生活要有愉悅感。不過，當夫婦的感情、朋友間的關係失去了以往有的「感覺」，筆者卻認為要先修補及維繫而非要作「斷捨離」。親密的、好的關係，當然要保存，而冷淡下來的關係可否先去挽救而非放棄呢？那麼人才不會變成為只從自己單方的感覺去看世界：「好則要；不好則不要」，並將自己變為了孤島。人與人的關係，愈長久愈要珍惜，雖然再沒有令你「怦然心動」但卻仍然可愛。

最後，我們亦應感謝主，讓我們能擁有不少美好的物品及人際關係，實在應感恩及珍惜它們。

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筆者想介紹幾本有關斷捨離及簡單生活的書：

1. 《斷捨離﹕斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變30萬人的史上最強人生整理術！》
   作者：山下英子
   譯者：羊恩媺
   出版社：平安文化 
2. 《理想的簡單生活》
   作者: 多明妮克．洛羅 (Dominique Loreau)
   譯者：張之簡
   出版社：如果出版
3. 《極簡富足：我靠100樣東西過一年》
   作者： 戴夫・布魯諾 (Dave Bruno)
   譯者： 王戎
   出版社：橡實文化

「因為生命的泉源在你那裡；在你的光中，我們才能看見光。」
《聖經新譯本》〈詩篇36﹕9〉

文﹕吳瑞琼姑娘  臨床牧關(CPE)教育-教學督導
編輯﹕謝芳

「對於我來說，生命的意義在於設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。」— 愛因斯坦「…你那善良、熱誠、無私的品性，永遠銘刻在我心懷。…」《記念冊》

 姊妹一直照顧罹患了阿茲海默症的父親，最近因身體機能退化而住進了頤養院。這姊妹分享說，自己的父親是一個吝嗇、苛刻的人；甚至會對家人暴力相向！ 聆聽著她的由心而發的聲音，那積壓了的怨憤終有機會盡量傾訴，並非她沒有聆聽者，而是她今天成為了病人。她感到是無助無奈、軟弱的照顧者與自憐，…抑制著內心歉疚的感情，自責及近來的失眠情況愈來愈嚴重！「父親的傷害要一生銘記在心嗎？這是永無止息的痛苦！今天的他已是一個80多歲的老人家，需要被照顧、被安慰、被重視。你願意與父親再聚天倫嗎？若有時光倒流的話，你可以原諒父親嗎？｣探訪者輕輕對姊妹說道。

候診室的一角， 老伯伯獨個兒從早上等待至下午，當看著手錶時針指向1時，有點兒被遺忘、被拋棄、被忽視的孤單感覺，他低下頭，雙眼落下兩行男兒淚。而陪診者坐在身旁，雖然有耐性，但卻如陌生人，不聞不問，自顧地在滑手機螢光幕。

病人﹕｢老實對你說，我早已心裡有數…。有一次，與一位院友迎面相遇，他對我說，自己係老人家啦，到頭來油盡燈枯，患有風濕病、血糖血脂高、心臟病等等，連腿也瘸了，更是蓬頭垢面的叫人望而生厭！彼此都是院友病人，我還有很多事務未完！我會積極面對人生，僅餘有限的能力在醫院的裡作義工，回饋社會。」

愛與被愛的學習

「整個世界都是愛的學校。丈夫與妻子、子女與父母、親人和朋友，我們從這些關係裡學習到愛與衷心奉獻的真諦。」印度尊者斯瓦米˙穆克塔南達(Swami Muktananda)如此說。事實上，在人格發展成長經歷包括父母式自我、成人式自我、兒童式自我。一生追求滿足，經歷身、心、社、靈，滿足與喜樂；成功與失敗或是遭受折磨導致支離破碎；運動場上追趕朝著標竿直奔，摘星或是奪金牌；延至人生末期階段，還感到遺憾慨嘆；能夠發揮所長，是源於先聽從命令學習順服(嬰孩時期) 的第一步；個人身份地位撫心自問感到欣慰；被接受和愛護同時也需要別人給予承認、重視與尊重。

根據庫柏爾羅斯（Elisabeth Kubler-Ross）所寫的書，最後一程（On Death And Dying）所言，人面對死亡，會經歷否認、隔離、憤怒、討價還價、沮喪和接納。「如果我們接收到悲慘的消息時，第一個反應是：『不可能的，那不是真的，不會發生在我身上。』隨著曉得真相後，我們新的回應會是：『噢，真的，就是我，沒有弄錯。』不知道是幸或是不幸，沒有幾個病人能夠保持在一個假想的世界裡，幻想自己在其中健康和愉快地生活，直至死亡。病人會說﹕「起初被確診時，我嚇得六神無主。」而作為照顧者，無論自我內攝(Life Parallels)整合、情感宣洩去了解病人無助無奈、過去的遺憾或心結未了；或是身體日漸衰弱，老是唔記得， 成了「尋人海報」的主角。

心靈關懷者的法則與角色

 *聆聽者：病者的情緒有起伏困擾、恐懼及憂慮不安。｢你吃了飯嗎？去吃吧，你肚餓嗎？｣這是照顧者的女兒(60歲)與被照顧者的母親(80多歲)的對話。躺在床上的老婆婆不停地重覆關心女兒的說話，慢慢地，作女兒的開始煩躁。當事人應回想我們仍然有親人在身旁，是多麼幸福的事！

*支持者： 賦予力量面對「生、老、病、死」，特別是面對死亡的事實。家人或近親突然接到病患的噩耗，作為身旁的照顧者，應與病人一起重拾勇氣信心，面對改變去調較生活步伐；並且共同數數大家往時曾經擁有的美好回憶。

*同路人：作為照顧者陪同自憐及自卑的失落心靈時，應幫助患者重建創傷破口，尋覓動力源頭；讓他們在艱難中仍然陽光照耀，看看雲上太陽與自己揮手； 吸一口清新空氣、轉一轉角度細看世人，或有比自己更苦的人，有人連父親聲音也從未聽見。同路，是支持援助展開的第一步。

 *陪伴者﹕雖然孤單（loneliness）被遺棄、拒絕、絕望裡只獨自一人，更被排斥隔膜、無家、無依靠自憐及自卑感、自我封閉，但仍有送上暖暖的湯水姐姐，陪你一起進餐的朋友。

*安慰者：誰能明白我 我真的苦啊！聖經約伯記裡寫出，正直的約伯在痛苦中，得到三位遠道來訪的朋友陪伴和安慰。安慰的特質就是｢伴其堅強｣，堅持下去非言語的力量能行，乃是認同理解、同理心的懷抱、溫暖窩心的體諒。安慰者可發揮天賦創意，突破自我限制，創造心意卡寄予病者希望。

*保惠師：宗教的盼望與信實往往成為靈性的慰藉。當失去安全感和自主能力、否定現實帶上罪疚感的臉容（guilt）或成為他人包袱，面對家庭事業及人際友誼時，此時此刻「當你在試煉和痛苦中，你看到唯一的一雙腳印，是衪背著你走所留下來的。」「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」〈約翰福音16:33〉

*和平使者：「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡，反得永生。」〈約翰福音3:16〉助人紓解內心情緒，得救的確據和永生的希望。患者往往比較多獨自思考個人的問題，還有未完成的事(unfinish business)； 緬懷人生中仍然有憾事，可以一嚐親人的愛心糖水；未完成的囑咐，可以製作記念冊；還有夢想之旅、朋友重聚、懷抱曾經對峙的敵人、釋放罪惡如犯人的請求。

「…我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！』」〈路加福音23:41-43〉

建立身、心、社、靈的健康，全然擁抱過去的滿足，欣賞現在的能力，祈盼留下美好生命札記！

參閱資料﹕《最後一程》庫柏爾羅斯 (Elisabeth Kubler-Ross)
《做傷心人的好朋友》戴勞爾．肯寧 (Delores Kuenning)

「看哪！我要作一件新的事；現在它要發生了，難道你們還不知道嗎？我要在曠野開一條道路，在荒地開挖江河。」《聖經新譯本》〈以賽亞書43﹕19〉

面對今年經濟有下行風險，國際貿易仍有磨擦隱憂，甚至有經濟學者指環球經濟經歷近十年的擴張期，已是強弩之末，經濟基本因素惡化的速度和幅度，可能超乎想像。而財政司司長亦表示下年度盈餘大減，香港可能受影響。的確，財政預算裡的退稅和派糖都少了；私樓價雖下跌約一成，但年青人買樓仍然難負擔；基層人士等上樓排公屋；中產階級怕裁員…，面對這許多的前景不明朗，市民如何未雨綢繆？又有何出路和提醒？

編輯﹕謝芳

經濟寒冬

李樹甘博士
（香港樹仁大學 商業、經濟及公共政策研究中心主任）

根據國際貨幣基金組織最新發佈的「世界經濟展望報告」，全球經濟增長預期再次下調0.2個百分點，中美貿易冷戰未除，英國脫歐局勢仍然不明朗，根據摩根大通預測2020年世界將遭遇經濟動盪等，都令不少人擔心寒冬即將來臨。雖然無人能準確預知未來，但仍要預備應作壞打算。

筆者嘗試從消費、負債、投資以及心理四方面去討論香港人在經濟寒冬來臨之前如何去做準備﹕

（1.） 消費方面，香港人應該做好預算，開源節流，在維持必要花費的情況下，減少不必要的支出，從而增加手上的現金流，好像儲備過冬的糧食般，在短期內讓個人能較從容地渡過危機。在經濟轉差的情況下，個人收入將會減少，流動性會有不可預計的收縮，所以預備充足的現金流在經濟下行時尤為重要。

（2.） 負債方面，減少手頭上的債務，特別是高利率和短期的債務，如信用卡欠款。金管局2018年發表半年度報告指出，香港家庭負債佔本地生產總值的比率由2017年底的70.3%升至2018年6月底的71.2%。負債相當於會蠶食糧食的老鼠，在不知不覺間埋下財務危機，清償短期高利息和負債將會有效地減少個人的財務壓力，令個人的財政狀況較為輕省，切不可因資產或股票等價格低而借錢去投資期望升值，從而陷入槓桿陷阱，因為在經濟寒冬時可能等不到升的機會，短期內會使個人蒙受巨大的損失。

（3.） 經濟下行不是不可以投資，在做到以上兩點之後，若手上有多餘可較長久不需動用的資金，可以考慮將手上的資金增值。但是投資組合應該以減少風險為主，可將資產轉移到保值類的投資產品比如黃金、白銀或鉑金等貴金屬上面，就算面臨著經濟周期的不景氣，仍有足夠的彈藥和時間等待上升周期的來臨。退休人士失去每月恆常薪金，擔心退休金愈用愈少，總想追回，就容易被誘導投資回報高風險投資，甚至借錢投機，一旦經濟轉差資產價格下滑就會遭受不菲的損失而陷入困境，將部分資產購買政府年金賺取穩定收入以應付必要開支較有保障。

（4.） 心理方面，一方面應該減少憂慮；同時在資產轉移的過程中做好全面的打算，資金若是來自節省不必要消費，如將原本打算買車、更換電子產品和旅行用等不必要消費的預算用作投資，這樣可以使個人更能以平常心看待自己的投資，切忌過於擔心令自己心理不好過從而在經濟寒冬中自亂陣腳。另一方面，在不能預見的情況下，預備多個途徑找幫忙。在經濟危機中，任何人就算在職場上甚有優勢也可能有失業的風險，故做好失業的打算，想想若真的失業有甚麼工作，甚至較低級的可以做？能通過甚麽途徑找幫忙，申領綜援？同時心裡要隨時準備降低生活質素，如住屋縮細、周圍環境不理想等，願意與家人朋友分享自己困難避免鑽牛角尖。

綜上所述，香港人可以在經濟增速放緩以及不樂觀的市場環境下，通過增加個人的現金流，減少個人債務，分散投資風險和做好心理預期這四種方式來應對未來可能出現的經濟衰退。經濟有起有落，過了這段艱苦寒冬，等待春天再來。

(資料整理﹕陳東銘)

 投資和借貸之危

Mark Fan
資深財資界人士

回顧過去每次經濟危機，市民最害怕是資金流動性出現了問題，不論那個國家，最終都會引致自身貨幣貶值，日常用品及基本食物價格突然升到不能負擔。

環看美國於八零年代初以大量印製美元，去建立經濟和解決各國的經濟問題，又要控制日常用品及食物價格，最終的共同結果就是﹕引發物業價格上漲至普通市民用一生努力工作賺錢的總和都買不起；但當自身經濟發展出現了不能逆轉的倒退，如往時的日本，普遍百姓便成了最終的受害者。這也是現今我們祖國及香港這個特別行政區所面對的問題。事實上，自從美國十年前因自己的次按危機，以大量印刷美元去把自身的問題帶到了其他國家。

因此，無論那地方，大量印製貨幣去製造不需要的流動資金，最終是推動物業價格上漲，就像中國現在的房產價格的總值，就是連八大工業國最近一年的 GDP也買不起，存有近四千萬幢空房子，問題是很明顯，這也是為何我們祖國及香港政府要把大量的財政儲備都要高度集中在自己手中。在過去十年，香港政府更以不同名稱或目的，把過多的儲備放進去，就是要預防一次又一次必然發生的金融風暴，解決那刻資金的問題。

最近，在新聞報導中，我們看見財政司司長公佈新一季財政預算案，差不多同一段時間，再有人因財困而放棄了寶貴生命，我們面對的前景如何？首先，我們要肯定的是特區政府已經在百姓生活中，提供了很有效的基本生活及醫療所需的政策，如綜合社會保障援助計劃(Comprehensive Social Security Assistance)，香港永久居民基本的醫療服務，以及把私人住宅及公營房屋比例改至3﹕7之比。

我們自身應該如何面對每一次經濟危機呢？最基本又是最實際的，就是我們真的不能以「先洗未來錢」的心態生活，香港最可怕的事例，就是現今財務公司已經成行成市，信用卡服務數之不盡，目的是讓我們放心先玩，然後才去面對「找數」還債的問題。「為甚麼仍然容許財務公司及信用卡公司可以合法地收取不超過六十厘年息的利息呢？」真是令人難以理解。故筆者認為，現時是我們的政府仔細研究和改善放債人條例的時候了。

最基本的生活，就是除了因供房子必須向銀行借貸外，私人貸款，真的要可免則免；同時就是必須有儲蓄的習慣，小心投資股票，環看最近的十多年中，股票市場已經不再是平民百姓可以放心投資的地方了。

最後，我們也要留意自己日常的生活，會否因科技帶來了無比的個人空間，而失去了群體的生活。良好的人際關係，不是比有千億千萬身家來得更美滿和充實嗎？

「因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我作旅客，你們接待我；」
                                                                                                               《聖經新譯本》〈太25﹕35〉

回看三十五年前，睦福的前身木福 （香港木屋區福音團契）的成立，是源於一群大專基督徒看見幾千名木屋區居民因連場豪雨而頓失家園，心靈被上帝所感動，決意走進木屋區與他們同行，並與各界友好攜手關懷和尋找資源幫助他們。「宣揚基督仁愛，顧念貧困家庭，建立和平之子，同盼和睦之城。」是睦福的使命，多年未變。走到今天，面對貧富懸殊的社會，睦福更要肩負使命，因應瞬息萬變的情況，作出關懷行動。睦屋PEACEQUARTER和寄居者關懷計劃因此應運而生。

文﹕鄭子遴（城市睦福團契拓展主任）
編輯﹕謝芳

貧窮戶的避風港——睦屋PEACEQUARTER

這是睦福社區房計劃，在上帝的預備下，我們認識了好幾位業主，願意以低廉的租金，開放給有需要的貧窮戶租住，由我們管理單位，再聯同夥伴教會的弟兄姊妹，一起關懷入住的街坊，向他們提供身心靈的支援。我們服侍的街坊之中，有很多都因為業主濫收租金或電費，致令他們難以應付基本的生活開銷，節衣縮食的程度令人聞之鼻酸。街坊婦女阿善（化名）平日要趁街市收檔前，在檔口平買一些開始熟得有點爛的香蕉。一次，她跟稚幼的孩子走過街市附近，孩子遙望到垃圾箱上有一些爤香蕉，一臉天真地問：「媽媽，那裡有爛香蕉啊，我們快去撿吧。」阿善看見途人向她投以的奇異目光，心中十分難受。

阿君（化名）是單親媽媽，帶著孩子入住庇護中心，生活艱難不在話下，更大問題是，他們很快就需要離開中心，自覓地方租住，面對高昂的劏房租金，阿君怎會租得起呢？感恩的是上帝讓她在這時候跟睦福遇上了，睦屋PEACEQUARTER就成為她一家的「避風港」了，孩子從睦屋到學校上學更加近呢。我們為阿君感恩之餘，亦盼望睦屋能成為更多貧窮戶的祝福。

一起奉行禧年原則

「睦屋PEACEQUARTER應用『禧年原則』：財富和資源重新分配。機構回應神的心意，夥拍教會，為貧困者締造居所，使他們重拾基本的生活條件，並有福音可聽，更可成為門徒，作時代的見證。」睦福總幹事劉旭東盼望有更多業主參與這個計劃。他說﹕「跟傳統的慈善捐獻不同，良心業主不用捐出物業或現金，反能繼續持有物業保值，有點像低回報的保本投資工具。睦福與教會攜手關心貧窮人的需要，亦會教導他們提升理財能力。」

秉承鄰舍精神——寄居者關懷計劃

這計劃是睦福一直以來的重點關貧項目，從上世紀八十至九十年代，屯門及元朗中轉屋，以及附近的寮屋區，到現在錦田一帶的漂流式貧窮戶，都從無間斷。在2018年，我們推行的寄居者關懷計劃，將更加深入社區，用基督的愛轉化貧窮人的生命。

我們認識在屯門中轉屋暫住的單親媽媽 LILA ，她是少數族裔人士，因為言語不通，又欠缺支援網絡，所以未能找到一份固定的工作，只能做些兼職來養家。兩母子每日上班上學都要花幾小時乘公車，既耗時又花車錢，生活異常拮据。睦福為他們提供了緊急的食物援助和交通費支援，幫助他們暫時過渡；與此同時，嘗試協助她在區內尋找合適而穩定的工作，幾經波折，始終因為不諳中文，只好重操以前的兼職。

關心社區，貢獻社區

現時香港有26萬非華裔居港人士，當中不少是貧窮戶，他們面對的不只是物質上的匱乏，還有別人的歧視。在上帝眼中，他們跟我們沒有分別，都是鄰舍。像LILA的例子不勝枚舉，睦福的寄居者關懷計劃，不僅聯同地方堂會直接與他們接觸，瞭解他們的需要，從而提供支援，而且希望藉著不同類型的社區活動，例如嘉年華、興趣小組、工作坊等，幫助他們重投社區，建立人際互助網絡，重塑社區的鄰舍精神。我們亦正在招募義工，擔任錦田社區報記者，計劃訪問當地長者及有關人士，搜集錦田地方歷史。透過製作社區報，讓街坊認識自己的社區，建立對社區的歸屬感，學習關心社區。

有興趣者可聯絡睦福同工李文輝弟兄
（電話：2416-9169；電郵：manfailee@peacemaker.org.hk）

「他卻對我說：『我的恩典是夠你用的，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好讓基督的能力臨到我的身上。」                                                                                                                                       《聖經新譯本》〈哥林多後書12﹕9〉

「我在急難中求告耶和華， 他就應允我，使我站在寬闊之地。」
                                                                                 《聖經新譯本》〈詩篇118﹕5〉

文︰黃小姐(Miranda Wong)(癌聯理事)
編輯﹕謝芳

數年前參加癌關的侍奉工作，沒有很詳細思想是為了甚麽，只簡單地盤算一下，嗯，週末應該有時間開會，作為基督徒，總得找一個崗位侍奉吧，既然「香港基督教癌症關懷事工聯會」(簡稱<癌聯>)理事尚佩冰牧師邀請，抱住試試看的心情就答應了。

一直都覺的癌症與我無相干，家族沒有病歷，自己的生活應該比一般人健康，有恆常運動煙酒跟我不投緣，但癌病仍然向我敲門。去年年中，划船隊友首先指我臉部現浮腫，再而感冒頻密，故心中有點不安，「姑且去看看醫生檢查一下吧。」醫生只說初步看來狀況不好，但要等進一步化驗結果，當時的我還信心十足，「排隊都未輪到我有病啦！」 回到家，陪伴的一位非基督徒朋友問約書亞是甚麽人時，我反問自己﹕「約書亞可否算是士師的元祖呢？」翻開聖經的約書亞記查考，誰知映入眼簾的是﹕你要剛強壯膽，上帝與你同在。心知不妙了，向神的禱告中還討價還價﹕「請祂把我不能承受的重挪開，我實在很怕生病。」

摩西做的，我都做了，一直推搪，然而神對我如對摩西一樣，沒有讓我逃躲，結果，我被確診患上乳癌，聽見醫生建議左胸全切除，除了難過，還是難過。但原來神一早為我預備了這條我必走的路，當時不知道自己為甚麼參加癌關，祂就要我進來學習，「信心的交托」這門功課是在癌關裡學到的，儘管不開心，但沒有收起自己，請教會為自己的病得醫治禱告，請主內的弟兄姐妹為我的手術禱告，病不是自己想要的，但我深信這不是懲罰，背後可能還有祝福。

手術做了，住院十二天後出院當日，香港已悄然踏入深秋。在回家路上，看見昏黃的路燈，噢，原來人兩眼一合，就像路燈突然短路黑晒一樣，隨時發生，沒甚麽奇怪！心情不好，向神抱怨，根本是不想跟神溝通，因為祂要我走自己不想走的路。儘管如此，神的祝福還是滿滿的，弟兄姐妹的禱告是有力的，病理報告出來，腫瘤不算是最惡的，而且發現在早期，一律電療化療標靶治療都不用了，淋巴未有受到感染得以保存不影響我的活動，甚至連藥物的跟進醫生也讓我選擇。但是，我還是心懷不滿，老追問神為何要我走這條路。

祂回應得很快，過去我身邊沒有很多病友，但康復不久，發現原來不少被癌症所困的朋友，他們一直離我不遠，知道我是過來人，都願意向我打開心扉傾吐心事，例如一位太太病了，兩夫妻不太願意和朋友談論此病，但太太的病不好應付，他倆單打獨鬥，治療的知識他們學得很快，也知到可能要走另類的治療，但苦無「門路」。他們一直很想找一位專家，而原來這位專家因為我在癌關的侍奉工作，一直就和我很靠近，若非因為我的病帶來他們的問候，我也不知到他們要找的人自己可以輕易幫上。朋友的姐姐，不過是30出頭，想也沒想過乳癌會找上她，在她和家人亂成一團之際，我能用上記憶猶新的知識幫上她找醫生，安排趕在聖誕前夕把腫瘤切除，是非常有意義的事情。還有在內地共事的朋友，在我康復不久和她見面，她還誇讚香港的醫療技術高超，能夠在早期就找到病源，但萬料不到的是，她年假回鄉後竟然檢驗出患上癌病，我在癌關學到的知識，又再次以第一身的經歷，在這位朋友身上派用場了。

事實上，癌症已是一個普遍病症，曾患上癌病的我更意識癌關的重要。身為「癌聯」理事，盼望透過癌聯的事工，可喚起全港教會關注癌病患者及其家庭的需要。1月面世的《癌症療程手札》香港版第二版，內容包括︰解開治療過程中一些疑問與迷思，並提供有關癌病的資源與資訊‥‥等，是癌症治療旅程中的良伴。2月開始我們每天有在癌聯FACEBOOK上載金句及禱文，以鼓勵病友與天父結連，在神的話語裡找到安慰和支持。此外，5月3日舉行的教牧癌關講座「誰來助我們．同行癌關路」，期望牧者明白癌症病人被牧養的需要；而6至8月在元朗浸信會開辦的「癌症病人關懷大使」訓練課程，以裝備義工為目標，希望吸引有志參與癌關服侍的信徒報讀。

深願上帝使用「癌聯」的工作，使服侍與被服侍的同時得到滿足。

「要與喜樂的人一同喜樂，與哀哭的人一同哀哭。」
《聖經新譯本》〈羅馬書12﹕15〉

幼時貧窮和飢餓的經歷和日戰時代目睹周遭人士餓死慘況，讓李炳光牧師特別敏感和關心貧窮群體的需要，從牧養事奉之崗位退下來之後，毅然走上關顧基層人士的委身之路，「香港貧富懸殊的難題是漫長的，跨代貧窮的問題更為嚴重，如何扶助？就是讓人知道基督教信仰的愛不只是掛在嘴邊，而需實踐、身體力行地行出來。」
                                                                                                                                                文﹕謝芳

初期的失業支援網絡

這天的訪問，談到「教會關懷貧窮網絡」(教關)成立的背景。李炳光牧師憶說道，在2002年，香港面對日益惡化的失業情況，自殺與家庭暴力增多，社會悲觀情緒蔓延，因此於當年4月創立「教會關注失業行動」，向教會和社會人士籌募經費，創造超逾1,000個創業和就業職位，並成立教會關注失業行動支援熱線，為失業人士提供情緒支援及擇業輔導。同時亦聯繫多間基督教機構，包括工業福音團契、基督教勵行會、新福事工協會等，開展不同形式之失業支援計劃，以幫助各區低下階層之失業人士就業。

「當時幫助了千多人找到職業或創業；或提供經濟上的支持，做簡單的小生意，結果反應相當理想。又經過一段時間，香港的失業問題已不再像先前般緊張。一班教會領袖又再聚首，我們看到香港的貧富懸殊嚴重，跨代貧窮尤甚，原因是看見下一代無人管教，無人照顧，缺乏朝氣和上進心，沒有努力感，生活沒有方向，只在街頭留連玩耍；而作父母的亦終日為口奔馳，也缺乏管教小孩經驗。曾問過若干小孩將來有甚麼目標？他們的答覆最令人難過的，是『希望像父親一樣取得“綜援”。』聽後更加激發我們去關心他們。」

正式建立全港性的扶貧網絡

2006年4月「教會關注失業行動」正式定名為「教會關懷貧窮網絡」。教關積極聯絡1300多間堂會，1400多間基督教機構和學校，並得三間香港富有代表性的教會機構(「香港華人基督教聯會」、「香港基督教協進會」和「教會更新運動」)的支持，建立一個全港性的扶貧網絡。起初只是集中物質上的救濟，後來更改變方向。「感謝專門研究輔導工作的理工大學的教授陳清海博士，他當時試行一項『生命導師』計劃，就是讓小朋友有生命導師同行。每星期或每月的定期見面，與他們一起生活、聊天、吃飯、逛街、到公園或其他地方遊玩；鼓勵他們儲蓄，即他們儲蓄一元，我們為他們籌款一元，希望他們到十六歲時，可以用作進修、升學或創業之費用。首年的試驗，發現參與的小朋友無論在思想、上進心、積極性等態度都有明顯的改變，在學業上亦有進步。當計劃完，在結業禮上的場面實在令人感動，看見從前全無生命目標的小孩子，現在可以作各樣的表演，話劇、演講、魔術、分享領受。問及他們的期望時，不再滿足於取得『綜援』，竟有人說要做特首、醫生、工程師、消防員等工作，這些改變是我們始料不及的，家長在台下聽後，都禁不住淚流滿面。當我就趁機在台上呼籲︰『讓我們一起來關心你們的孩子好嗎？』全場都報以掌聲。此種結果不是單靠金錢所能達致，而是出於生命影響生命。」

(以上計劃後來得政府支持，成立了兒童發展基金，而儲蓄方面改為三年一期。)

青年向上流動嚮導計劃（YUM）

他說，「教關」一直都採用網絡的方式，鼓勵教會採取實質的行動。「不單是扶貧，更要幫助其脫貧和抗貧，進而使其自力更生，『與其給他魚吃，不如教他釣魚或打魚。』這就是我們的方向，而『生命導師』和『物質援助』只是其中一項計劃；而最近正推展另一項名為『青年向上流動嚮導計劃』Youth Upward Mobility Mentorship Program（YUM），聯絡了許多大公司、大機構的行政總裁(CEO)，與他們分享了我們的異象。目前香港的三三四的新教育制度，一次考試便定生死，能夠入大學固然理想，入不到大學就相等於沒有希望，唯一希望就是修讀港府所鼓勵的副學士，但學費比大學還要昂貴的副學士前途卻是渺茫，許多畢業生都不獲聘用，以致令這批年青人都對前途缺乏希望，甚至產生自卑感。『青年向上流動嚮導計劃』（YUM）就希望能幫助完成了中六學生，但考試成績不理想的青年人。」

「參與計劃的機構中，為這些年青人提供職位，日間作學徒，晚上就繼續學業，作學徒期間還有基本薪金。這是甚好的機會，但可惜許多家長都不甚支持，認為工字不出頭，其次就是部分年青人缺乏上進心，所以推行上十分吃力，每年參與的只有數十名學生。有大機構的CEO跟我說︰『牧師，我樂意作好事，但無法幫別人管教孩子呢。』不過，現在我們仍會繼續努力，盼望上帝加給我們力量和信心。」

李牧師說，「青年向上流動嚮導計劃」（YUM）現在仍在試驗階段，可行的話，我們也會隨即交予其他機構接手。「貧窮既是結構性的問題，也同樣是人本身的問題，所以現時只能嘗試去改變人心、改變人的態度、改變人的生活。事實上，結構性的問題成因錯綜複雜，令其不能發展下去，以致我們仍不斷在困難中掙扎，有時也令人感到氣餒。我們了解、明白當中的問題，也要讓人知道信仰是實踐出來的，信仰是需要行動，不是空談。我們也希望教會在社會上能發揮影響力，究竟教會存在的目的為何？不單是維繫一群人在四面牆內談愛心，實在也需要關心外間社會的需要，並且以行動實踐出來。」

真正的牧養模式

今年踏入八十歲的李牧師仍然不輕易言休，多年前退休後，亦組織了MEM循道衛理佈道團，至今已出任了十多年佈道團的團長，主持超過千場的佈道會。「我特別專注幫助小型或不知如何辦佈道會的，或請不到有名講員的教會，教導他們如何培訓和組織佈道會，並以多元性的方式，如話劇、福音魔術、歌唱、生命的見證等，曾接觸過數十萬人，信主者也達數萬人，這是我人生的目標。感謝天父和教會給我機會、讓我學習、讓我思想，也讓我委身，這是所謂『無悔的委身，喜樂的事奉』。感謝主給我一顆童心，也能悲天憫人，對貧窮敏銳，對苦難敏感，對自我儆醒和有積極事奉的態度。」

他認為作為牧師應具備了解人、明白人，以及如何去接觸人、關懷人和愛人的特性，「我們是做人的工作，不是做一件事情，要多接觸人，才能了解明白如何去關心他們。這份關心十分重要，如有家人離世的，你若跟其家人說︰『節哀順變。』對方會感覺到這只是表面的關懷︰『現在去世的是我的親人，如何節哀順變？談何容易？』其實，安慰不是說說便了，應該與他們一起，正如聖經所說︰『要與喜樂的人同樂，要與哀哭的人同哭。』〈羅馬書12﹕15〉與他們一起哭、一起笑，如耶穌一樣，這才是真正牧養。」

一生中也免不了有起跌，路也不會一直平坦，最能支撐著李牧師的就是﹕「耶穌說︰『…我就常與你們同在，直到世界的末了。』〈馬太福音28﹕20〉這句說話對我有很大的幫助，當我低沈的時候，神就與我一起；當我失望的時候，上帝知道；當我灰心的時候，祂會負責，因為是祂揀選我的，那我便不會焦急。我覺得神的同在同行，十分重要。」

「凡說自己是住在他裡面的，就應該照著他所行的去行。」《聖經新譯本》〈約翰壹書2﹕6〉

 成功一直是很多都市人追尋的目標，人生意義更是很多人窮一生也找不著答案的難題。前美國世界宣明會總幹事理查‧斯特恩斯（Richard Stearns）在任長達廿年，飛越了二百多萬公里、踏足六十五個國家，就是要親身了解與接觸世界上最貧窮的一群，彰顯生命的意義。趁著他剛卸任訪港，邀約為「談天說道」版面作真情對談，回顧他過去廿載的工作與召命，正是一場成功與意義的拔河。到底他的人生抉擇版圖是怎樣的？

撰寫：龔小明 (宣明會傳訊專員)
圖：宣明會
編輯﹕謝芳

 輕易成就「美國夢」

理查出身貧窮，生長在上世紀「美國夢」流行的時代，故此他也相信不論出身，只要努力工作，都能在美國取得成功。雖然他的父母從未上過高中，憑著個人的努力，他在兩所長春藤大學考獲獎學金，順利取得學位，甚至在三十三歲之年，已經實現了他的「美國夢」，成為一家著名商業機構的行政總裁，駕著公司給的積架房車，住在佔地五英畝，多達十間房子的大宅裡，生兒育女，生活無休，成為世人眼中的成功典範。

理查站在成功的高峰，更正值盛年，可以勇闖另一個成功的頂峰，積攢財寶、名譽和社會地位。然而，在大學時代已經認識神的他，收到世界宣明會的一個電話，令他終生難忘，因為這成為了他事業與人生的轉捩點。他憶述著說：「宣明會打來，要我辭掉工作、賣掉房子、退回積架房車，減薪75-80%來為擔任他們的總幹事，還要花時間去探訪世界不同角落最貧窮的人，聽上去一點也不吸引。」所以，他想過保住自己優越的工作，只要捐更多的錢便可以了，他甚至直接推搪說︰「你們要找的既是一個行政總裁，又是德蘭修女，亦是一個探險家，我想這個人不是我呢。」可是，到底是甚麼令理查放下功名利祿，全心全意去回應神給他的呼召？

從成功走向意義

「美國人有句說話：『從成功走向意義』（Going From Success to Significance），其實就是不自私，用你所擁有的能力建構一個更美好的世界。如果你說自己成功了，卻從來沒有做過有意義的事情，你的人生又有何意義呢？」理查說。

理查思前想後，最後答應了宣明會的邀請，因為他認為這是活出信仰的最好方法，還一直做到退休而從未後悔，他更認為幫助人是一個奇妙的旅程，是他一生中做得最好的決定。在追尋成功與意義的這段路上，他總結著說：「有時候你可以很成功，但未必活得很有意義。當你努力讓世界變好，看到生命改變的時候，看到真的能拯救生命的時候，都很快樂，我覺得內心的喜樂，令我滿足得像個億萬富翁。」 

理查還分享了一個德蘭修女如何看成功的故事，當記者問德蘭修女如何評價自己所做的事情時，她堅決地回應：「主呼召我不是要我取得成功，而是要忠於祂的託付。」理查在他的著作《Unfinished――回應生命的邀約》中亦寫道生命的目的、意義和重要性，並不會在任何成就中得到，惟有在我們將生命對準神的目的時，才可以獲得；他更說甘願被神使用，不一定需要去到剛果，或者才智過人，又或者家財萬貫，只是你可能需要付上跟隨耶穌的代價，因為改變世界和跟隨耶穌，都並非易事。

在過去廿年，理查飛越了二百多萬公里、踏足六十五個國家，就是要親身了解與接觸世界上最貧窮的一群，令他印象最深刻的是2013年時，他飛往約旦，探望生活在難民營中的敘利亞難民家庭，他憶述著：「裡面居住著八萬人，就像一個小城市。一個十歲的小女孩Haya對我說她的父親在逃難時被殺，母親帶著他們跑到難民營。當我離開之後，她給我寫了一封信，她在信裡問道：『世界上還有人嗎？有沒有人關心並可以幫助我們？』這封信我一直保留著，提醒自己，也代她向世界發聲。」

突破自我視線

近年來，理查一直走進一些脆弱的地區，就是那些通常陷於衝突、宗教緊張、內戰或涉及侵犯人權問題的地區，或者政府沒有足夠的能力，為人民帶來改變，令他們陷於貧困之中，生活過得更差。理查說： 「世界上有很多人活在痛苦之中，當你看到這些人的遭遇時，你並不會覺得好受。但是，當你付出努力，為身陷痛苦的人帶來一絲轉變時，卻會充滿喜悅，例如看見幫助過的孩子、改造過的社區，或是那些因獲得清潔食水而生活得以改善的人。」

現今資訊發達，我們每天可以透過互聯網，探索不同角落的世界。可是，又怎能在聲色犬馬之外，鼓勵人們主動關懷遠方身處患難中的人呢？理查認為最重要是喚起同理心，例如他經常說故事，每段真人真事，都必然能夠得到共鳴，因為這正是同理心使然。

前美國世界宣明會總幹事理查‧斯特恩斯在任長達廿年，卸任後首次來港與信徒分享他服侍的心路歷程。

他說：「無論哪一個宗教，都抱著同一的價值觀，就是愛鄰舍，以德報德。如果要有一個更好的社會，我們必須關心他人，如果我們想要一個更美好的世界，便不能只關心生活在香港的人，也要關心其他國家的人，因為我們都活在同一個地球上。」理查一直相信同理心能夠超越種族和地域。所以，餘下來的挑戰，就是如何鼓勵人突破自我視線，嘗試站在自己的世界之外去思考。

理查說以南蘇丹內戰和敘利亞恐怖主義為例，這些危機都必須由各國政府和聯合國等組織去解決。世界宣明會作為一個基督教救援及發展機構，可以做到的事情，就是結集更多力量去幫助貧窮和受壓制的人，促進人類生命的改變，尋求公義，見證天國的福音。(了解更多宣明會的工作：www.worldvision.org.hk)

理查‧斯特恩斯多次親赴受災地區，安慰災民，並協助派發救援物資，送上實際的援助。

生活在脆弱的地區的兒童，身心靈也飽受創傷，理查‧斯特恩斯細心聆聽他們的故事，並為他們發聲。

理查‧斯特恩斯多年來走遍貧困角落，了解與接觸有需要的人，他認為盡力幫助人是他一生中做得最好的決定。

「心裡喜樂就是良藥；心靈憂鬱使骨頭枯乾。」〈箴言17章22節〉

當你找對了人生的目標，躊躇滿志地付出愛心青春，委身、盡忠職守地為他人服務。在無私的付出中，甚至忘卻自己身心靈的需要，將些許的個人渴求視為奢侈，「工作需要我！」…直至身心靈危機警號的響起，才驟然發現自己耗盡了…。在今期的「三劍俠」訪談室的版面上，資深精神專科醫生麥基恩醫生和陳玉麟醫生，以及現任溫哥華列治文華人宣道會主任牧師暨資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士，焦點探討助人者「慈憐疲勞」的危機、出路和提醒。

 文﹕謝芳

個案一﹕
Eric是一間廣告公司的銷售副總主任，深受老闆的賞識而付予重任穩重的他十數年來一直盡忠職守，刻苦耐勞地工作。近年行內競爭漸激烈，老闆「逼迫」Eric全力以赴地令業績獨佔鰲頭，壓力之下的Eric唯有凡事親力親為應付各樣事情，幫助上司、下屬解決各樣的難題煩惱。漸漸地，Eric愈做愈力不從心，休息日連睡十多小時仍覺疲憊，甚至對性生活、喜好等也失卻動力，濕疹也頻繁發作，心中經常掛慮著工作的進展，但又對同事下屬來電查詢深表厭倦…。

個案二﹕
陳牧師與太太十年前決定踏上宣教之路，帶著三個年幼的兒子前往海外某發展中的國家事奉。在當地，他們夫婦同心協力去牧養信徒，幫助很多未信主的家庭，處理婚姻和教養問題，每天忙碌探訪、開查經班、教主日學或英文班，回到家裡，還要照顧三個兒子，陪伴讀書、玩耍…，慢慢地，夫婦兩人發覺自己很容易疲倦和力不從心，甚至覺得自己在牧養上無能為力；師母晚間不能入睡，牧師亦發覺自己脾氣暴躁，但他們卻覺得這便是為主受害，事奉主要忠心和肯付代價，直至有一天，牧師突然心臟病發，而師母心律不正…。

一個人處於生活步伐變化萬千的大都會裡，壓力已成生活的一部分，每天面對的都是不同程度的壓力。雖說一般的壓力會令人所作的更有效率，但當助人工作者不斷付出而沒有適切調理身心靈之需要，「慈憐疲勞」(Compassion Fatigue)便會出現；若這狀況持續，耗盡 (burn-out)或更嚴重的精神損害便會出現，類似受創傷後產生的精神障礙。

「慈憐疲勞」(Compassion Fatigue)一詞源自飛機金屬疲勞(Metal Fatigue)的概念，即指固體金屬在長時間反覆受力後，金屬失其原性能，造成原有的強度等物理性質衰弱，甚而產生龜裂、斷裂的現象。很多是助人的服務者會如此，很想關心別人，但一直是耗盡自己，到了面臨崩潰的地步，但還要去關心別人。「慈憐疲勞」所帶來的病徵，是助人行業的人員，如醫生、輔導員、護士、社工、救生員、牧者等最易陷入的。

到底「慈憐疲勞」的進程是怎樣的？一般來說，慈憐疲勞由一般苦難的接觸開始，助人者本著自己的關懷心和同理心的本能，作出同理心的反應。同理心的反應，與我們從網絡之抽離，加上助人時有滿足感與否，來決定將會承受多少剩餘慈憐的壓力，例如助人者關心受害的家庭，卻發覺自己在孤軍作戰，受助的家庭也沒有感激的回應，反而充滿怨天尤人的說話，助人者便會倍感壓力。若助人者長期接觸苦難，並且從過往的創傷回憶感到更多壓力，同時又面對生活上其他的要求，例如家庭的需要、行政與其他關懷的事工等，他便會容易陷入慈憐疲勞，表現出各樣的病徵。一個陷入慈憐疲勞的人仍似有喜樂，但這喜樂只是表面的，當進入精神耗損時，他已失去了喜樂的能力。

陷入慈憐疲勞的人，閒著的時候情況會更差，除了改善工作環境，最重要的是保持心理開朗，恆常運動，工餘時間要有足夠的休息和娛樂；若改變不了，就要在當中找到意義，正如這個比喻﹕「三人一起做砌磚，逐塊逐塊地慢慢砌磚，是沉悶的流水作業，仿如永遠都砌不完。有人問他們﹕『你們在做甚麼？』第一個回答﹕『砌磚。』而第二個的回答是﹕『我在建屋子。』第三個的回答﹕『我在興建一座重要的建築物。』」即面對同樣的一件事情，各有不同的心態，最重要的是我們抱著怎麼樣的心態。

聖經在箴言裡有不少有關「喜樂」的教導﹕「人的苦楚，只有自己心裡知道；心中的喜樂，外人也不能分享。」〈14章10節〉「心裡喜樂就是良藥；心靈憂鬱使骨頭枯乾。」〈17章22節〉重拾喜樂的心仍是面對慈憐疲勞的良藥。先知哈巴谷的信念是：「無花果樹縱不發芽，葡萄樹不結果， 橄欖樹無所出，田裡無收成，圈內的羊被剪除，棚裡也沒有牛，我卻要因耶和華歡喜，以救我的 神為樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，在高地上行走。〈哈巴谷書3﹕17-19〉透過禱告、支援與輔導，便可重拾這種喜樂。若情況依舊，就及時尋求專業治療，以防產生抑鬱或有自殺的危機。