《談天說道》愛心待用飯券

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,本期為2015年8月26日,歡迎奉獻支持經費。

教關1017唔食都得活動海報

早於一百年前,意大利一些咖啡店已經開始推廣,顧客可為下一位客人預付費用,讓有需要的人能夠免費享用一杯咖啡。時至今日,這個概念被一些餐廳食肆發揮光大,取名為「待用飯券」,希望為有需要的人提供一餐果腹,而有心人只需要付出該盒飯的成本價便可。

為了更有效推廣待用飯券概念,幫助更多有需要的人,「教關」伙同叙福樓集團、傳餸愛以及北河海鮮燒臘飯店,一同推出「愛心待用飯券」,希望藉著一盒飯,分享食物的同時更分享我們的關心,以至發揮社區關懷作用。另一方面,飯券也可為教會提供多一條比較方便的渠道,鼓勵信徒參與行動,服侍區內有需要的人,從而提升信徒的靈命素質,長遠實踐社區轉化。接觸飯券使用者後,教會更可以進一步安排探訪,讓社區大眾認識教會的地區工作。目前全港九新界有近80間餐廳食肆提供待用飯餐。

一張飯券,送上窩心暖飯 

香港現在約有百萬人生活在貧窮線以下,昂貴的租金和飛升的物價,往往令他們只能負擔罐頭或簡單食物。如果我們能以有餘補不足,買下一張待用飯券,為其他人送上一碗窩心暖飯,不單可以體現「施比受更為有褔」的精神,更可協助區內小企業營運。

我們可以定期到指定餐廳購買待用飯券支持,也可以介紹有需要的人到那些餐廳享用,甚至大家可以合組義工隊,鼓勵未曾參與的餐廳加入 (詳情歡迎與教關聯絡)。如果希望長遠協助待用飯券的受助者,可以與商戶協商中長期合作,為他們提供比較長期的支援。

飯券1

愛心待用飯券餐廳名單

香港比意大利落後一百年,至今仍有很多人不了解待用飯券的概念,過度擔心被濫用。希望大家支持「1017唔食都得」,支持「愛心待用飯券」,下次點餐的時候,跟店員說出:「一個A餐,一張待用券,有勞您了!」

教關愛心待用飯券餐廳名單http://www.hkcnp.org.hk/core_services/love_in_action/coupon/ 

為了抗貧你可以去到幾盡? 

人活著不是單靠食物,抗貧也不是單靠金錢。不過,透過食物入手接觸貧窮人,暫解貧困階層燃眉之急,卻是有效的抗貧踏腳石。抗貧並不是高高在上的施予,而是要協助貧窮人更新自立,進而轉化社區,建立真正和諧公義的社會。為了幫助基層自立,打破跨代貧窮的惡性循環,教關近年一直努力開發免費網上學習平台,集合一系列優質網上資源,幫助基層兒童自主學習。

今年,教關再度舉辦「1017唔食都得」活動,期望推廣愛心待用飯券的工作。教關的一眾伙伴教會更是「各出奇謀」,例如活石堂利用無家者探訪隊、花園街大飯堂、愛心湯水、義教鋼琴、健康講座、探訪護老院、院牧事工、與智障及自閉症等特殊兒童同行,以至舉辦社區嘉年華會,出動十八般武藝深入社區,並希望能同時轉化教會會友的生命。

所謂助人自助,抗貧最終期望發掘和發揮受助者的潛質,欣賞主為他們預備的恩賜。教關一些伙伴如城市睦福團契等便利用師友同行計劃等,提升基層兒童的社會資產,擺脫跨代貧窮。又有伙伴教會發起社區中心二十多名婦女,織出160條頸巾在聖誕節給長者送暖,令她們由受助者成為助人者。

抗貧要把握時機

抗貧除了要出動多元智能,還要把握機會,聖誕寒冬送頸巾便是一例。去年12月,教關創會機構香港華人基督教聯會在油尖旺區的聖誕節活動,是公園派飯、探訪基層家庭。另一方面,伙伴教會香港浸信教會好鄰舍福音堂連同西區合共7家教會,到西港島線六個港鐵站舉行「西港島線地鐵通車,聖誕報佳音祝福行動」…。此外,亦有教關伙伴教會發動會友,在農曆新年時候探訪劏房戶和獨居長者。復活節期間,教關又支持伙伴香港中華基督教青年會、香港馬鞍峰教會等,舉行PeaceBox 2015祝福大行動。循道衛理聯合教會沙田堂,則在碼頭工人罷工時站出來,適時遞上一杯涼水。基督教關懷無家者協會看到馬頭圍市區重建帶來的重大轉變和影響,組織良心業主,聯繫教會和政府,盡量為老租客、劏房戶提供支援。

其實不止馬頭圍,在全球量化寬鬆,樓價、租金不斷攀升的情況,不單基層,連社會大眾以至大學畢業生的收入都追不上通貨膨脹,香港各區都面臨不同程度的轉變。然而,我們相信抗貧不單是一餐飯的事,更是要經由社區轉化,讓基層投入社區,善用社區資源,社區同時擁抱基層,達至真正的社會共融。在小瀝源,教關的幾位伙伴新動力教會、沙田耀安教會等,便透過派發飯盒、嘉年華會、培訓婦女承擔陪診、派飯、沖涼等服務,致力將悲情社區轉化成喜氣洋洋的一角。與此同時,教關伙伴基督教迦南堂一面關懷社區,一面反思現代社會的消費主義文化,高舉簡樸生活,從另一向度轉化人的生命。

教會關懷貧窮網絡(教關) 亦自2012年起,響應國際消除貧窮日,邀請全港教會及機構參與10.10.10抗貧運動,每年十月花十分鐘為香港貧富懸殊的現況禱告。去年全港已有185間教會及機構參與,一同作合一見證。今年希望有更多教會及機構參與,發揮更大力量,一同關心更多貧窮人,參加可登入 : http://goo.gl/7wDZsV

10.17點少得您 

IMG_6718

教關的故事還有很多,抗貧這場戰爭亦絕不容易結束。然而,主既然吩咐「你們當為貧寒的人和孤兒申冤,當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。」〈詩82 : 3、4〉我們沒有後退的理由。期待有更多人參加抗貧運動,消滅貧窮,或者就由「1017唔食都得」開始,讓我們好好攜手,打一場美好的仗。

活動網址:www.hkcnp.org.hk/1017

編輯﹕謝芳

20150826愛心待用飯券

《綠州宗言》復命曰常 知常曰明

We are the Champions

桑樹 (Morus alba L.) 是落葉喬木,原產於中國,隨著「一路一帶」,廣泛散佈於全球,在中東亦見其芳蹤〈撒下5: 23-24〉。中國種的桑樹高約六米,葉子可養蠶取絲。其果紫色,甘味可食,亦用作釀酒、煉蜜和製藥。

不過,稅吏撒該在耶利哥城蒙主耶穌呼喚,信主前所爬上的桑樹,卻是一株名叫「西克莫無花果 (Ficus sycomorus)」的高大植物,與榕樹同出一科。它盛產於猶大與約旦河谷,枝椏茂旺,果形與無花果近似。

桑樹的希伯來文原意是「復康」。《聖經》創世記3章7節記載:亞當和夏娃二人犯罪以後,急忙用葉子去織裙掩蓋身體,那樹可能就是指「西克莫無花果」。阿摩斯未做先知以先,工作就是牧羊和修理桑樹。「修理桑樹」乃指用刀將西克莫無花果樹的初果割開,以使其果實提早成熟。

中國人有成語:「失之東隅,收之桑榆。」源自東漢時期,將軍馮異率大軍慘敗於回溪,及後重整旗鼓,派壯兵混入敵方「赤眉軍」中,終而重奪勝利。雖然失落於東方之晨;只要反省復修,日落霞暉影照在桑榆枝椏之時,定必歡呼祝捷!

撒該原是一個有權勢而孤單、自卑的財主。當主耶穌進住他家裡,罪困得到釋放,人生完全改變了。他願意把財產的一半濟貧;向從前被他訛詐的人加還四倍;手頭無幾了,但生命卻重新恢復平安喜樂。陶淵明「歸去來兮」,不啻是一種自我復修;同理,愛護大自然,我們才明白生命之充實美好!

綠洲忠言﹕

…人子來,不是要受人的服事,而是要服事人,並且要捨命,作許多人的贖價。〈太20:28〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

《綠州宗言》不為器困,方可盛物

жде(Final)

水可載舟,水可覆舟!上帝的創造真奇妙,一個人的恩賜可以很多元化,甚至完全相反;處理事情的態度和後果亦然。

《聖經》中的「沒藥」,其實是一種天然樹脂,油性,採自沒藥屬(Commiphora Spp.) 植物。這種矮小而多汁的灌木,樹幹灰白多刺,耐旱,若受創傷割開,內層白木質會流出液體,風乾後形成棕褐色的膠脂,可用於製造活血化瘀、止痛和防蛀牙的藥品,又可提煉成為香水和香膏。由於「沒藥」含有酊藥(Tincture) ,塗在屍體上有防腐作用。

耶和華神曾指示摩西,用「沒藥」混合其他聖膏油,抹在聖殿會幕和院中的各項器皿之上,使其「成聖」,供祭司執行祭典所用〈出30:30〉。

「沒藥」可叫滿室生芬芳,《聖經》雅歌書用以形容女子的香氣〈歌5:13〉。耶穌降生時,博士們由東方帶著黃金、乳香和沒藥來致獻。耶穌被釘十架時,兵丁卻拿沒藥調酒給他喝以減少疼痛,主卻不願受。最後,耶穌的屍體,尼哥底母以重價的香膏把它膏抹和包紮貯藏。

「執著」是一切弊病和苦惱之源,不要被言詞和表象所困擾,放寬周界,跳出框框,很多從前不能接納的事情自然會有另一番風貌,爭議的難題也因而在彼此相愛之中得到疏解。「有中國特色的社會主義」如是,語文教育政策「微調」如是,在發展與環保矛盾之間「可持續的發展」如是!語言遊戲而已,大家都心裡明白;但事情就是在放棄某些「執著」之下,享受異曲同工之妙,相贏共利!
綠洲忠言﹕

我以我的良人為一袋沒藥,掛在我的胸懷之中。〈歌1:13〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年8月12日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》身為天下,託寄天下

疼愛

乳香樹(Balanites aegyptiaca)廣佈於中東以至中非,是一種常綠灌木,直徑可達60公分,有明顯的縱裂紋,樹枝多且不規則,常形成圓型樹冠,可高至10-12公尺,成小喬木狀。

它的用途很廣:果子及樹葉成為野生動物如山羊、鹿、大象及長頸鹿的食物;其樹幹燃燒時,煙少而耐燒,是良好的家用燃料;果子和葉可為人吃;種子和樹皮更可以壓榨出香油。

就環保而言,乳香樹耐生,適應環境的能力很強。它的根系發達,可深入地下水層,不懼乾旱。其樹身上的長刺,具葉綠素可行光合作用,維持生命和防護自己之外,也抗抵和防禦沙塵暴。

乳香油分為兩種,作崇拜、禮儀和仕女香體用的來自莖葉部的樹脂;而作藥用的則榨自種子。種子油廣泛地使用於暑熱、瘴氣、痢疾、催吐、黃疸、降血糖、抗糖尿、胃痛和驅風療治,亦用於皮膚傷口的敷覆 (耶8:22;耶51:8.)。另一種乳香(創37: 25-28;創43: 11)是名貴的禮物,供崇拜、祭祀和貢獻予皇室貴族等使用。

耶穌在基督教義中之奧妙,在於他集多重屬靈意義於一身,有君王之尊貴,又有大祭司的中保承擔,更帶著如羔羊般的謙卑,用愛大帶來救贖。祂是馨氣的祭物,祂是生命的食糧,祂是亮路的燈,祂更是醫治的良藥。上帝的奥秘,盡顯於衪親手創造的宇宙萬物,哈利路亞!

綠洲忠言﹕⋯他的名必稱為「奇妙的策士、全能的 神、永恆的父、和平的君」。〈賽9: 6下〉 

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年8月5日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》不是不管,是自然順理的去管

疼愛

《聖經》裡載述的稗子,英文為 darnel ,植物學上稱為毒麥(Lolium temulentum)。它泛生於中東地區,生態和營養條件與小麥幾乎完全相同,因此纒繞於農田,與這種人類主糧競爭生存。毒麥的最大問題是容易與真菌共生,而Neotyphodium 屬的真菌能產生帶毒性的生物鹼,既減少毒麥被野生動物採吃的機會,幫助了它們繁殖,若摻雜在食物之中,更會令人產生暈眩、噁心等病徵,嚴重者可以致命!

稗子是世人欲除之而後快的植物,可憾剷之不易,不小心更會連麥子也一併損傷。耶穌便借之而作比喻,闡明為甚麼上帝容讓罪惡仍存在世上,甚至連教會內亦受到壞的影響,不過卻應許在末世審判(收割)之時,把惡者嚴肅分辨出來治罪。

其實黑麥、燕麥也可算是小麥田裡的雜草,不過,由於本質的優秀,後來卻發展成另一種受歡迎的穀物,命格上與毒麥截然不同。上帝治理世間的善惡因果,有時的確是「不見可欲,使民心不亂」(道德經第三章);另一方面,只要我們有向善悔改的心志,上帝又會賜下無盡的恩典,以「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。」

容讓稗子與麥子共存共榮,符合了順其自然、不強求大治的智慧,真的是「為無為,則無不治。」不過,上帝的高尚品格和道理標準仍是存在的,我們切勿視而不見,知而不行!追求自然,並不等如「率性妄為」。

綠洲忠言﹕沒有律法的外族人,如果按本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。〈羅2:14〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年6月24日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》上善若水,言善信,正善治

Take the lead, remove the Lead!

香港近日因為食水含鉛超標問題,人心惶惶,社會擾擾攘攘。這叫我聯想到《聖經》中記載的茵陳,它常常與「苦難」和「災劫」相提並論〈申29:18;摩5:7;啟8:11〉,廣泛指不公和不義〈賽29:21;摩5:10-13〉的人物和事情,本質上與「犯罪」和「滅亡」掛鈎。

茵陳真是孿生兄弟,根據科學文獻,這名字是「茵陳蒿(Artemisia capillaris)」與同科植物「濱蒿(Artemisia scoparia)」的合稱。它們含有惡臭,苦味來自體內一種與膽汁類似的漿液,不可入口,否則容易中毒死亡。不過,亦常有人以其莖葉入藥治療腫傷。

所謂「一不離二,有因才有果,有緣才有孽」。罪的後果是死亡,但公義總不會獨立於慈愛,禍疾亦有上帝的親手醫治。此衰彼榮,生態系統永遠生生不息!

不小心監督喉管工程,換來的是要為失誤負上罪責;沒良心的材料供應商,帶來的自然是失去生意和鉅額的罰款;含大量鉛質的食水,禍害蒼生,說不定連自己的親戚朋友也受病患株連;失去了公信力的政府和政客,帶來的是失控的社會焦慮和衰退;胡言亂語、胡作妄為、胡裡胡塗、胡天胡帝,這都是當今世代的茵陳!根治污染和保障水質,監控手法必須是「從搖籃到墳墓(From Cradle to Grave)」,根治罪惡和不潔亦然!

綠洲忠言﹕

風箱猛烈地吹,鉛在火中銷熔;他們煉而又煉,徒勞無功,因為邪惡的仍未除去。〈耶 6:29〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月22日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》歸回安息,才能平穏得力

_

耶穌曾以「芥菜種」作比喻,勉勵信徒學懂信靠。上帝從不輕看微小,我們的信心要像芥菜般長大,逐漸體形長大,就比許多植物都來得巨大。上帝也曾應許,大山可以挪移〈太13: 31-32〉,桑樹也可移植大海〈路17:6〉,合乎衪心意的事情,無論有多困難,成就時總叫人驚訝歡歌!

《聖經》中的「芥菜」,與中國南方人常吃的「芥菜」不同,它其實是「芥末樹」(Salvadora persica),又名「芥子菜」,盛產於北非和中東一帶,甚至在印度北部貧瘠的旱地上也得見。「芥子菜」的生命力頑強,又含有辛辣的味道,可用來醡油和製造調味醬料。

「芥子菜」的種子非常微小,但長大之後,可高達8至10呎,而且枝葉廣茂,甚至乎雀鳥可在其上結巢,行人也可在樹蔭之下竭涼。耶穌以之比喻「天國」的快速增長〈太13: 31-32〉,信仰的果效、歷史之奧奇,常叫人意想不到!

「信心」的確肉眼不能看見,用手也不可觸摸。它卻是要做的事情之根本,未見之事的確據。有了信念,再憑藉經驗、勇氣和冷靜的剖析,我們處事和抉擇便確有依據。所以,做人不怕「信心小」,最怕是「沒信心」!最絶望的是: 人與人,甚或人與上帝之間失去了信任,那肯定是淪落!

信心也要有行動跟進,千萬不要如妄夫愚民般,人云亦云,盲目地投身!芥菜種是富生命力的有機體,除了辛苦栽耕,它也需要陽光、水份和營養物的供應,在適合的溫度和環境條件下,才會壯健成長。我們常常禱告祈求上帝幫助我們剛強壯膽,險渡難關,更希望上帝賜顯憑證,讓我們可以「有信心」前行。但可想到上帝的旨意和帶領,常常就已經自存在宇宙天理之中?信心的功課,往往就是「無為而為之」!胡亂多説,勉強去作為,很容易便中了魔鬼的詭計。

綠洲忠言﹕

可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。〈羅10: 17〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月15日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》忠心與愛心必有獎賞

Born Free

蘆葦(Phragmites australis)原是一種岸生性植物(littoral plant),由於它的強大適應耐力,常蔓生至草原和山嶺的豐水地帶,有時甚至在沙漠亦見到芳蹤。

即使蘆葦早已遍佈全球,有植物學家認為它只得一個品種,從沒有因為環境變遷而遺傳變種,真是「忠心耿耿」!蘆葦的生命力旺盛,聚生成巨大面積,藉著彼此遮擋以抵禦強風的吹襲。它的根系盤纏交錯,可以伸入地下三公尺之多,所以即使有猛烈洪水,也不容易把它根拔沖走。

由於蘆葦生長茂密,叢林便很容易便演變為大型野生動物,如水牛、河馬、鱷魚的隱息地帶。蘆葦叢中藏有很多小魚、貝殼、小動物和昆蟲,是水陸交界最好的生態棲息場所。蘆葦的軟枝每天自空氣中吸收大量的氧氣,傳輸至根系,再滲入底泥,所以能夠幫助氧化底泥中過多的甲烷與硫化氫氣體,令水體不容易發臭,也減少水中蚊子的滋生。

「壓傷的蘆葦,他不折斷。」〈賽42:3上〉蘆葦莖有助傳輸氣體,就像一台天然的曝氣機,落力地幫底泥和污水呼吸。雖然蘆葦的莖身軟弱,很容易被經過的動物折屈和壓傷,但折裂的蘆葦傷口也叫身體的水分外溢,令細胞之內形成負壓,有助身體自傷口處吸收更多的空氣,增加氧氣的傳輸,自我醫治。大自然的設計真是奇妙!若果蘆葦的莖部全然折斷,植物便會死亡;只是壓傷,空氣的傳輸功能持續,倒有助更生和改善水生生態系統。「天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈、動而愈出。」(《道德經》第五章)。誠然,惡運不一定是不好,有時候反而對人和社會有益!樂善好施,用愛心做事情,凡事留有餘地,每天都歡呼歌唱!

 綠洲忠言

⋯⋯將熄滅的燈火,他不吹滅;他忠實地傳出公理。〈賽42:3下〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月8日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》多言數窮,不如守中

珍息

葡萄(Vitis vinifera)分為野生和馴化兩類,野生的是䧳雄異株;而馴化的經大量在莊園中養殖,逐漸變成為䧳雄同株了。

中東是盛產葡萄樹的地方,碩果豐纍。《聖經》常以葡萄園比喻以色列家;而萬軍之耶和華所愛的葡萄樹,就是猶太人。詩篇80章8-11篇﹕「你從埃及帶走一棵葡萄樹,你趕出外族人,把這樹栽上。你為它預備了地土,它就深深扎根,充滿全地。它的蔭影遮蓋了群山,它的枝條遮蓋了高大的香柏樹。它的枝條伸展,直到大海;它的幼苗,直到大河。”

是耶和華預備了美好的土壤,使葡萄樹生長茂美,成為祭壇〈何10:1〉。可惜猶太人糟蹋了上帝的心意,沒有好好去珍惜,所以最終莊園的藩籬被拆毀,任由路人採摘,甚至被野獸吃掉,而不結果的枝子也被砍伐丟在火裡。〈詩80:12-16〉

原來,葡萄枝的木質鬆軟,難以作鈎掛,遑論作棟樑?是上帝的恩慈選用,它才有存在的效益,若不結果,就難免被捨棄唾廢了。耶穌形容自己是葡萄樹,信徒是枝子,那種關係真的只有愛才可串連。

環境保護就是一種管理,但在「有所為」之先,還是首先需要珍愛,否則就索性「無為而為之」倒更好了。生物學中也有「生態位(Ecological Niche)」意指每種生物在大自然體系中的角色定位,必須小心拿揑,各盡其職,系統的操作才不致紊亂。管理生態環境,猶如「治大國、烹小鮮」,審慎的大原則,就是「中庸」、「中和」之道,亦即是「發而皆中節」。百節各按各式,條理分明;因此在管理之時,必須準確清晰,貴乎不容有失!《聖經》中有關葡萄樹的啟示,充滿人生和科學上令人反思的深意!

綠洲忠言﹕六年之內,你要耕種田地;六年之內,你要修剪葡萄園,收藏地的出產;但是第七年,地要完全休歇,享受耶和華的安息..〈利25:3-4上〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月1日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。

《綠州宗言》生命裡頭是道光

 生命裡頭是道光(Final)

牛膝草(Hyssopus officinalis L.)又稱為神香草,花朵呈唇狀,是一種芳香植物。別小看它「微不足道」,原來葉細胞中含有一些特殊抗菌成分,有止咳化痰和驅蟲僻臭等藥用功效。

以色列人出埃及時,摩西吩咐百姓殺宰羔羊,用牛膝草把血醮漆在門框上,以分辨於一般埃及家庭,避免了「殺長子」之災,是為「逾越節」習俗之始。此外,牛膝草在《聖經》中出現了12次,均與「救贖」和「潔淨罪惡」的意義相關。

牛膝草生長于巖石和牆壁之縫隙泥土,它一方面靠這少量的土壤以維持水和養分,同時也分泌化學物質,藉著早晩溫差,加速石頭的風化,令礦物質溶解,增強生存的競爭力。牛膝草有美化家居之效,種子隨風散播,是生態學上自然繁衍和互補協調的活生生例子。上帝吩咐以色列人取牛膝草沾血醮漆在門楣上時,可謂取來方便,但其實是提醒我們救恩常在身旁,只要「口裡認耶穌為主,心裡信 神使他從死人中復活,就必得救。」〈羅10:9〉就是這麽奇妙和簡單!「 故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨」(道德經第二章);尋尋覓覓,驀然回首,恩典和真理盡在牆頭小草裡!
綠洲忠言﹕他不是那光,而是要為那光作見證。〈約1:8〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年6月17日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登,歡迎奉獻支持經費。