市面偶然發生了一件事，雖然實質造成的傷害並不嚴重，但卻引起民眾激烈不滿的反應。假若當局處理不妥善，會引致更嚴重及長遠的批評指責，甚至各種抗議和索償行為。

究其原因，可運用著名的「憤慨因素」(outrage factor)來理性分析。這「憤慨因素」出現在美國風險管理專家桑德曼(Peter M Sandman)的著名方程式之中：風險(risk)=危險(hazard)+憤慨(outrage)。

假若一件事情的「危險」性高，而大眾的「憤慨」程度偏低，通常不會出現嚴重「風險」。即使是「危險」性低，若然「憤慨」程度高的話，仍會出現過度反應的「風險」。桑德曼指出，就是因為這「憤慨因素」，2004年當美國發生了一單「瘋牛症」(mad-cow disease)處理不當的事件後，便引起全美國禁食牛肉的風潮。

近日一個相似例子，便是位於新界皇后山的屋苑發生食水污染問題。雖然政府以科學精神澄清食水絕對安全，但由於居民對政府的遲緩反應表現得相當「憤慨」，加上傳媒的報道，這看似「危險」性低的事便被演化成新聞大事。

著名美國經濟學家列維特(Steven Lewitt)及杜布納(Stephen Dubner)在其名著《怪誕經濟學》(Freakanomics)書中引用類似心理感覺來解釋美國社會一些看似不理性的現象。他們以泳池相對槍枝的安全性為例證，指出在社區內，若家長知道某同學家中有槍枝的話，便會阻止子女到這家活動，但會鼓勵子女到有游泳池的同學家中玩耍。根據兒童死亡的數據顯示，美國兒童在泳池溺斃的機會是11,000分之一，而死於意外槍傷的則只有一百萬分之一。作者指出，當年美國有六百萬家庭有泳池，每年約有550名十歲以下兒童溺斃，而有175名兒童死於槍下。作者們解釋這不單是恐懼死亡的心態，因為每個人肯定知道遲早會死去，最主要問題是死亡機會的「緊急性」(imminence)。若在短時間內死亡，相對於日後才發生的情況，恐懼的心理會更明顯。故此，美國國會同意花更多政府資源來防止發生率低但可隨時出現的恐怖襲擊；反而投放較少金錢來預防發病死亡率高且影響龐大人口的心臟病。原因是這致命的疾病在相對長時間之內，缺乏「緊急性」。另一個相關因素是可「控制性」(controllable)*（註）。由於一般政治家認為預防恐怖襲擊屬於可控範圍，而心臟病發死亡的預防措施（例如禁售薯條）並非實際可控，故此對付恐怖襲擊（比心臟病）仍有優先條件。當然人民對於恐怖襲擊出現而產生桑德曼所說的「憤慨因素」，相比心臟病發死亡，也肯定高出很多倍。

舊約聖經士師記第十九至二十章記載了以色列族中利未支派一位背夫行淫之妾，在丈夫把她從娘家接回家途中，慘被便雅憫支派的人性虐待至死的事件。這少數人的罪行引起了整個以色列族人非常「憤慨」的情緒，要帶兵向便雅憫支派問罪。唯緝兇不果，因而爆發多場激戰，導致雙方死傷慘重，差不多把便雅憫支派的男丁滅盡。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

註：同樣理由可以解釋為何一般人懼怕乘坐飛機多於其他交通工具。由於大部分人認為汽車意外是可控的，誤以為飛機的意外是不可控。即使美國的數據指出，每年汽車交通意外死亡人數遠遠高出空難。

「我們如果在光裡行走，像他在光裡一樣，就彼此親密相處，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約翰壹書1:7《環球聖經譯本》）

文：陳梁頌玲（牧職神學院輔導中心主任）

成癮的禍害

「癮」的問題牢籠了許多人心，使成癮者失去自由，喪失意志，破壞關係，非常痛苦。不論是知名人士或籍籍無名之輩也有染上不同類型癮癖的可能。有人因吸食毒品墮入法網，進出戒毒所多次也無法脫離毒癮，吸食的劑量反而越多、濃度越高，嚴重危害健康和性命。有人是病態賭徒，賭博令他們陷入財困，導致欠債累累、破產，要賣樓還債；親人傷心宣告脫離關係。有人沉迷色情網站，影響個人精神狀態、工作和學業，破壞人際關係，夫妻家庭失和諧；扭曲了性觀念和需要，泥足深陷。黃、賭、毒大多牽涉犯罪集團操控，成癮者慘成黑暗勢力擄物；背後涉及不道德交易，強迫或誘使女性從事色情事業，威迫人販賣和吸食毒品等。網絡成癮更普及化，網絡遊戲、網頁瀏覽、網上購物的習慣也發展成人們的成癮行為。總之，癮的破壞力不容低估，不單使人浪費金錢和光陰，也催毀健康和前途，迫使人關係決裂，甚或賠上性命。成癮者終日與癮有關的各種問題糾纏不清。唯明知後果堪虞，卻不能自拔。

成癮的神學觀

筆者服侍的神學院前幾年開始辦戒癮輔導課程，致力培訓及裝備教牧和信徒領袖應付癮的知識和技巧，幫助成癮者脫癮及與他們同行。隨著課程實習需要並回應教會和社會上尋求戒癮的人士，輔導中心順勢成立，接見戒癮的個案。成癮的神學觀認為「癮最根本的問題是罪，是敬拜的失序，其敬拜的對象並不是獨一的真神，卻是敬拜自己和自己的慾望。」[1]筆者認為這個定義解釋了教會內也隱藏著成癮問題的會眾。假設他們都是明白福音信息，承認主耶穌為救主，被釘死在十字架上是為全人類背負罪的刑罰；祂流出的寶血能洗淨人的罪，信主的人有永生，充滿主賜的平安與喜樂。作為主的門徒，便會追求過恨惡罪、討主喜悅成聖的生活，尊主為大為王。可惜，一個愛返教會聚會，在教會參與事奉，甚至是長執和教牧人員仍可能保留壞習慣和癮癖。滿足一己私慾，不願在主前連根拔起的罪根往往成為基督徒跌倒的危機。情況像約翰壹書第一章5至6節形容：「神是光，在他裡面絕無黑暗。我們如果說自己與神親密相處，卻在黑暗裡行走，就是在說謊，沒有遵行真理。」

脫癮之路

當懇求神光照隱藏的黑暗，以神為唯一敬拜對象，不再給罪佔一席位，不給魔鬼留餘地煽惑和控訴。「我們如果在光裡行走，像他在光裡一樣，就彼此親密相處，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約翰壹書1:7）被癮纏繞的人不用孤軍作戰，可尋求基督教機構和基督徒專業助人者在脫癮路上同行幫助；靠主脫離罪的捆綁，得被釋放的自由，有新生命和使命為主作見證；還可幫助其他人脫癮。

生命見證

筆者曾教授「個人成長與成癮」科目，課堂上播放了一訪問片段，講述年少染上毒癮，後來成為傳道人的成長故事。現將訪問轉成文字，讓讀者稍為了解成長中缺乏愛和指導的N君(化名)，如何因毒癮險些喪命，又毅然決定不再碰任何毒品；後來去教會，認識主，開始認真對待生命和信仰；最終成為傳道人，以基督的愛填滿成長中缺乏愛的空洞的生命歷程。

N君六歲父母離異，他是老大，有兩名弟弟。父親外出工作，三兄弟被社會福利署送往兒童院，他們就在院舍成長。N君直至中學才較深刻地體會自己與人不同，同學放學回家，他卻是回院舍。他感到自卑，自我形象低落，無心向學，與同學格格不入。中一、中二的他沉默寡言，性格沉鬱；中三卻變得惡形惡相，欺負人；後來還加入黑社會。染上毒癮則與兒童院要好的院友有關，那人帶了N君去一場所任吃任玩，還免費請他吃毒品。N君第一次接觸毒品，之後持續吸食多種毒品三年之久。

青少年期的N君在尋找自我身份認同，朋友做甚麼就跟著做，受朋輩影響而誤入歧途。他回想有幾次吸毒達過量邊緣，內心有很強烈的感覺，再多吸一口會出事。有一次，他在友人家中混合毒品吸食，真出事了！他出現強烈幻覺，覺得自己將死。好在還懂得叫友人電召救護車送他入院。出院後，他太害怕、太抗拒這次的感受，毅然戒斷毒癮。往後一聽到的士高(disco)音樂，恐懼感就出現。N君認為是出於神憐憫，藉此令他不敢再吸毒，真是很奇妙。

N君在工作的地方被基督徒同事邀請返教會，教會的弟兄姊妹很關心他，知他過往吸毒留下身體和精神上不適，便陪他看醫生。他在教會經歷愛、接納、陪伴和同行的實在，是他從前沒有經驗過的溫暖，與他的成長經驗形成強烈對比。自小缺乏父母的愛與關心，如今在教會感到被重視、被包容，他投入了教會生活。由於他中三輟學，基於學歷限制，做過地盤和速遞工作。後來讀夜校至中五，想過讀社工，用自身的經驗幫助人。與傳道人傾談，他向N君提出做傳道人的建議。教會牧師問他如何預備自己朝向目標進發？神提醒他一個向神的立志：若神在那次他精神狀態很差之時，醫治他使他痊癒，他便一生侍奉神。他竟然忘記了這屈膝跪下的禱告呼求。神一直為他鋪路，教會牧師引導他清楚明白神的旨意，最終他回應了神的呼召，讀神學。他報讀和就讀神學的過程比一般人遇到更多問題，內心自卑、掙扎，猜想別人目光；過往吸毒使他身體和精神受損，難集中精神。要克服身體不適，需要神額外的恩典才能通過學科和生命素質的畢業要求。

神學畢業後，N君到了一所教會牧會；服侍第八年，教會給他安息年進修，他完成了第二個神學課程學位。他感受到神一直眷顧他，藉著身邊的人幫助和肯定他。他感恩，成長背景雖劣勢，自覺有很多限制，又因濫藥精神紊亂，是神拯救他。他深深體會如今擁有的健康、學歷、事奉、妻子和兒子等是神賜予他，全是恩典！

[1] 愛德華 ．韋爾契，《成癮的聖經輔導觀》，魏寧譯。台北：華神，2006，頁11。

在中美洲的海地(Haiti)，當地人經常提及一種特別的精神病狀，稱為“indisposition”（翻譯成中文有不同意思，以「無意願」最為貼切）的綜合症。當地人認為這是一種特殊的「血病」（包括貧血、失血及在懷孕時血液循環不通），又或者因為「法術」引致；可說得上是一種「文化結合綜合症」。

根據Jeanne Philippe及Jean Baptiste Romain在1979年4月的研究報告(見Social Sciences & Medicine 13冊2期)指出，這情況大多在其他人面前及在人多的地方(例如教堂)發生，而少在單獨一人的情況下出現。患病者大部分是女性，以長者或年青人為多，反而兒童及中年人較少。她們主要生活在鄉村地方或城市的低下階層區域。她們經常感覺到胸口空洞、頭暈及身體極度軟弱，很容易便無力並且跌倒。有不少人更出現身體某部分（例如頭部或手臂）失控地移動，很難固定那個移動的部位；偶爾也有患者小便（甚至大便）失禁，或者睜不開眼睛，又或睜開眼卻看不見，同樣是很難確認的病徵。這綜合症可以突然之間出現，通常維持15分鐘至1小時，然後患者恢復正常。雖然這綜合症不斷復發，但在發作前或發作後，大部分患者仍然過著相當健康的生活。

從醫學角度看，假使患者有貧血，嚴重起來可以產生上述病徵；但對年長患者來說，酷熱的天氣可能是最常見的發病主因。醫學界曾經擔心這是一種「癲癇症」，但卻沒有其他明顯癲癇病徵；反而較似「分離症」（前稱為「歇斯底里」），是一種壓力之下出現「偽癲癇」的精神障礙。Philippe及Romain更認為，「海地」人受到非洲祖先文化影響而深信靈魂很容易離開軀體，因此相當接受這是一種「靈體分離」不受控的現象，所以不去求助。除此之外，由於迷信這「無意願綜合症」與法術有關，即使病態較為嚴重仍不去求診醫治，反而尋求族中「法師」的幫助。

使徒保羅在新約聖經腓立比書第四章12至13節對信徒提出了應對失去「意願」的秘訣：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；不管在甚麼情況下——或是飽足，或是飢餓；或是富餘，或是缺乏——我都已經得到知足的祕訣。我靠著賜給我能力的那一位，一切都能夠應付。」

麥基恩醫生
精神科專科醫生

*本文摘錄自新書《趣異跨文化綜合症》

「喜樂的心就是良藥，心靈衰殘使骨頭枯乾。」(箴言17:22《環球聖經譯本》)

文：陳慧琼醫師(註冊中醫師)

臨床上看見很多人因工作忙碌或不如意，導致情志抑鬱，生活緊張，休息不足，缺乏運動，食無定時，飲食甘肥；或者因為太忙而少食一餐，甚或無暇飲水，導致面無神采，疲倦不堪。當他們到了四、五十歲的時候，開始覺得渾身不妥；進入五、六十歲的時候，因為某些不適做體檢，才發現體內血糖高，甚或三高、冠心病，嚴重者更得了癌症。這時候才醒覺需要「養生」。

不要為明天憂慮

其實，養生除了強健身體，也要養好我們的心靈，才能達到全人健康。中醫古籍《黄帝內經》詳談古人如何養生，可度百歲，並認為養生重在「養心」。《內經》說：「百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」其認為情緒起伏不定，導致臟腑氣機鬱滯，血流不暢，是引起多種病的原因。如思慮過度則傷脾，導致脾胃氣機受阻，影響消化吸收。如情緒受困易致肝氣鬱滯，人體表現有脅肋脹痛，心情煩躁易怒等。所以，養生貴在養心。

《聖經》一語中的，說：「喜樂的心就是良藥，心靈衰殘使骨頭枯乾。」(箴言17:22)所以，我們要常存喜樂，凡事包容，「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音6:34)

《內經》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」這認為對內要心境平和淡泊，內心空無雜念，身體適度活動，避免過度消耗，保持心神安定，少欲知足，如此，則正氣調和，氣血通暢，身心健康，處事則順心如意。

不勞其目 不惑其心

接著提到「是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」這裡認為不注目任何不正當的嗜欲，不被淫亂邪惡之事所迷惑，不被外界各種事物的變化而令自己焦慮恐爠，這就合符養生之道，故能度百歲還能動作靈活。

《聖經》一語道破，說：「你要守護你的心，超過保衛一切，因為生命的泉源由心而出。」(箴言4:23)因為一切的思想、情感、意志、慾望和選擇，都是由心發出，所以我們要好好地掌控自己的意念。

飲食均衡節制

在飲食方面，《內經》强調「食飲有節」，飲食是氣血的主要來源。如飲食不節制，暴飲暴食，營養不均衡，則脾胃受傷，影響消化吸收；又描述「此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。」提示常吃肉類、甜膩濃味，久之容易得消渴症，即現今之糖尿病。因此，節制飲食，莫放縱口腹之欲，才能維持身心健康。

《內經》說：「正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。」「虛邪賊風，避之有時。」意思是當人體免疫力充足，疾病就無法進入身體。反之，當抵抗力不足的時候，就容易受到病邪侵犯。因此，認為要時刻防避外邪入侵。因此，我們要保持正氣充足，注意飲食均衡、作息規律、勞逸結合、適量運動、保持心情開朗，以及注意環境衞生，更要定期檢查身體。如是者，我們就可以使體魄强健。

當我們選擇食物時，要懂得「辨證擇膳」原則：

1. 體質平和或偏熱或偏寒者

可選用性質平和的食物，例如：蓮子、冬菇、芝麻、黃豆、無花果、玉米。

2. 熱性體質

症狀：身熱、面紅、口乾、小便黃、便秘、舌紅、苔黃、脈數。

可選用性質寒涼的食物，例如：薏苡仁、綠豆、梨、西瓜、菊花、苦瓜；忌選用性質溫熱的食物。

3. 寒性體質

症狀：面白、發冷、口淡、小便清、大便泄瀉、舌淡、苔白、脈遲。

可選用性質溫熱的食物，例如：冬蟲夏草、龍眼肉、紅棗、生薑、核桃仁、栗子；忌選用性質寒涼的食物。

現在介紹兩個增强體質的食療方：

• 姬茸菇黑豆腰果栗子黃耳紅蘿蔔湯

功效：健脾補腎、壯腰補骨、養顏強身。

組成：姬茸菇八錢、黑豆一兩、腰果三兩、栗子八粒、黃耳三錢、紅蘿蔔一斤、椰棗五粒。

製法：姬茸菇浸洗，剪去菇柄較硬部分；黑豆洗淨，腰果沖洗，栗子去殼去皮洗淨，黃耳浸發洗淨，剪去菌柄較硬部分；紅蘿蔔去皮洗淨切細，椰棗沖洗；將所有材料用八碗清水煎存四碗即成。

性質：平

• 豆漿燕麥粥

功效：補益脾腎、潤腸抗老、調節三高。

組成：豆漿250cc、燕麥片一兩。

製法：將豆漿、燕麥片煮成粥狀即成。

性質：平

註：

1. 也可加入適量乾果、果仁進食，味道更佳。
2. 也可加入營養酵母以補充維生素B雜，有助補血。
3. 也可加入亞麻籽粉，含有ALA（甲亞麻脂酸，在人體內可轉化成奧米加三脂肪酸EPA及DHA）特高，有助降膽固醇、降血壓，保護骨骼，預防乳癌，防止炎症、保護細胞。