香港不少基督教學都以「教養孩童，使他走當行的道，就算到老都不偏離。」〈箴言22﹕6〉為學校的校訓，但甚麼才叫「當行的道」呢？

近幾年，不少學校都推行「正向教育」，那與以往的道德教育有甚麼不同？個人認為道德教育是外在的，如我們教學生守規有禮、尊重他人，都是對學生行為的要求和規範，而正向教育則是內在的，會教導學生建立自己的價值觀，教他們面對逆境，教他們關愛別人，教他們為自己訂立正確的人生目標。

有一次，我與一位中學生交談時，發覺她縱然面對不同的難題，都是正面面對，盡自己的能力來解決問題，我仔細了解後，發覺這種正面的思想，來自她常常當義工的關係，她說：「我看過很多比我更慘的人，我去幫了他們，他們開心，我也開心。當我有不開心時，我便會想想，其實自己已很幸福，仔細觀察，也會發現身邊有不少小天使，他們正在幫助我呢！」她這種正面的想法，緣於人與人之間的互相幫助，互相關懷，所以我鼓勵我們的師生多做義工，多做服務。正向教育應不止於課堂教學，應包含體驗活動、歷奇、服務和自我檢視。

自去年始，我校正式引入正向教育，為每級學生訂下不同的目標、課外活動和服務。如一至六年級同學都要學習「攀石」，透過此活動，挑戰自己。除此之外，低年級同學要上不同的歷奇課程，由校外機構帶領，學習互相溝通；四年級到惜食堂參加體驗活動，體會住籠屋、執紙皮的苦況；五年級同學在學校宿營一晚，參與歷奇活動，學習彼此幫助；六年級要進行三天的福音營，透過不同的宗教活動，建立正向的人生觀。學校更與惜食堂和傷健人士協會合作，每星期在學校進行兩天的派飯活動，鼓勵學生和家長參與，透過派飯活動，與老人家一同建設關愛校園、關愛社區。

何謂「當行的道路」？何謂「正向教育」？就是釋放正能量，關愛他人，服務他人，彰顯基督的大愛。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學(長沙灣)

隨著香港因「逃犯條例修正」的風波鬧得滿城風雨，近日又再次聽見一些香港朋友談及移民，包括加拿大。筆者在過去七年，有機會幫助一些移居新移民在心理和社會上的適應，聆聽了不少甜酸苦辣的故事，有人感慨而言：「原來加國並不是我先前想像的天堂！」

加國像其他移民他方一樣，有其利也有其弊。從利之處來看，加拿大地大物博、人口稀少、環境優美、生活平靜，而教育完善、福利豐厚和工作少壓等，實在是一個非常理想的居住的地方；但從弊處來看，這裡交通不便、冬日寒冷、生活單調、工作難找、稅收眾多、家庭問題等，都是不少新移民所要面對挑戰。事實上，移民加國利與弊並存，我們不能只看好的一面而结果失望後悔，或只是看弊處而卻步。

事實上，移民往世界任何地方都有其利與弊之處，故決定移民前要小心衡量，移民後便要勇於調教心態去適應創新，開展移民生活新的天地，不期望加國要配合我們所想像的天堂。

當然，仍然會有人移民因總總原因無法適應，筆者也遇上新移民患上「適應障礙（maladjustment disorder)，一般指一種情緒障礙，由於壓力事件而產生抑鬱、絕望等情緒，但尤其是在新移民身上容易發生，如不幸陷入這種情況，切不可掉以輕心，要盡快找家庭醫生、專業輔導員或心理學家，甚至精神科醫生處理。

在筆者所居住的溫哥華，有不少能善用廣東話或國語的專業人士，新移民可以尋找輔導，包括心理諮商、心理衛生、心理健康中心，要謹記「病從淺中醫」！不少社福機構、宗教群體，包括基督教會，都會有專業人士或牧者幫助新移民，身為心理治療師兼牧師，我見證不少新移民因此找到及時的幫助，而因信仰找到新生命和生活的意義。可能這正是他們要找到的「天堂」！

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

人是萬物之靈，不能夠像動物那樣隨處交合，遇上青春期、發情期時，隨意找一個對象去滿足性慾，繼而繁殖後代。人是更加複雜的，我們需要在一個親密、愛和安全的情況之下，才能滿足到人的性情，而在安全情況下有生育是必然性，雖然我們可以用似是如非的事情去處理它。

為何我們的文化對性有如此多的傳統？因為保護性情當中不會有一些令大家失禮或被羞辱而健康生活。在現代社會很開放，我們失去了平衡，有些用性慾去滿足，或以性慾的方法去處理自己的需要就算了，但沒有體會到性情當中有愛情、有安全，是合理和雙方尊重底下而產生一個健康的狀態。有些是父系的傳統文化，就是男尊女卑，在中國人社會當中常見到，是性的歧視，女性被貶低，但現代社會女士地位提升很多，而人內心隱藏的是否一致？這就要等待文化的發展下去。一般來說，人在男尊女卑底下，女士被侵犯，或者這些侵犯入了文化當中，人會害怕性或滿足健康的性慾，因為從小到大被性歧視、被性侵等等，會形成一些的創傷。

文化是會令我們性慾或性情當中產生一些的負面的狀態，當然在現代社會當中，我們是很少去講一個健康的性教育。雖然在學校裡有開始教性教育，但是否很有針對性地講出性教育最大的元素就是性情，性情是有價值觀在內的，是有互動、尊重、成熟的心態在內的，不單滿足我們的性慾。即是說，一個健康的夫妻，必然在現代社會當中是有愛的存在、有選擇存在，也有互相去保護和尊重的婚約底下的安全感、親密感，不是一開始羅曼蒂克，結婚之後就拋棄了保護雙方的親密感和愛情，這是每個人從零歲開始到老死為止，必然一生去學習的事情。

雖然我們現在社會當中，生活物質的高或低變成最重要的方向，而人與人之間的關係，特別親密感和愛，卻變成物質主義底下的奴隸，這些狀態底下，我們又如何保持一個健康的夫妻關係或親密、安全、有愛有公平有尊重的婚約？這些是談到性時必然要去討論的；而每個人更是因應文化、家庭環境而不一樣。記住，心理學不單單是一個心態問題，而文化對我們的影響必然是生理、心理，大部分是文化背景賦與我們時產生所謂心理學、性情學，這些都需要我們一一去弄清楚的。

陳俊雄博士
宏恩基督教學院心理學系主任教授
臨床及輔導心理學家

「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」《聖經新譯本》〈馬太福音5：7〉

文、圖：宣明會
編輯﹕謝芳

黎巴嫩的國旗中央是一棵黎巴嫩香柏樹（黎巴嫩雪松），它在聖經裡屢次出現，因為樹身粗大、木質堅實，帶有芬芳的香氣，常常用作建造宮殿、棟樑和祭壇等，更成為國旗的一部分，或許亦代表著黎巴嫩人的期盼，願國家繁榮和滿有力量。

現時，黎巴嫩的人口約六百萬，但是，透過聯合國難民署登記的敘利亞難民人口卻接近一百萬，實際人數可能遠遠超過官方數字。雖然黎巴嫩對難民展開歡迎的雙手，難民潮仍成為內戰後國力尚未復甦的黎巴嫩沉重的負擔，當地居民的工作機會受影響，原本不足的資源也更為匱乏。宣明會在當地除了協助敘利亞難民，也同時幫助黎巴嫩脆弱家庭，讓兩者之間能和諧共處，跨越種族藩籬。

香港世界宣明會總幹事趙煥明及宣明會終身義工張艾嘉於五月中旬前往黎巴嫩，了解難民密度最高的黎巴嫩所面臨的挑戰、敘利亞難民需求與宣明會的工作。他們在行程的第一天，抵達黎巴嫩北部與敘利亞的邊界處，海關近在咫尺。他們遇見黎巴嫩男孩哈雷德（Khaled），拉著她去看自己養的鴿子，比手劃腳地描述怎麼用吸管餵鴿子。年初諾瑪（Norma）暴風雪帶來的洪水淹進了哈雷德的家，一家人的飲食皆受影響，「這是我第一次遇到這樣可怕的災難。」哈雷德說道。聊到在學校裡和敘利亞同學的相處，哈雷德想都沒想地說：「他們是我的好朋友啊！就像兄弟一樣！」

前往敘利亞難民居住的非正式帳篷區時，總有許多孩子到他們跟前或牽或抱地說：「How are you？」「I love you!」孩子們要的其實只是一點點的愛與溫暖，和安全感。無論語言、膚色、種族，每一個人想望的都單純地只是「好好活著」，也因此每個人其實都擁有相同的根，如同家人一般，探訪敘利亞難民，就像是探望自己的家人。

幫助兒童接受教育

為了回應諾瑪暴風雪在當地造成的災害，幫助黎巴嫩與敘利亞居民，宣明會透過設立幼兒教育中心，讓近半數沒有機會接受教育的敘利亞難民兒童不因戰爭失去學習機會。佈置繽紛的教室傳出兒童的歌聲，老師透過歌曲、故事和遊戲等，奠定三至六歲敘利亞幼兒的語言、算數基礎、建立如飯前洗手等日常規矩。

同時，為了提高家長讓孩子參與課程的意願，宣明會提供兒童們往返中心的交通和點心，並且積極與家長合作，使其理解孩子受教的重要性。五歲男童莫塔茲（Moatez）因為媽媽是聾啞人士，原本連自己的名字都不會說，但在幼兒教育中心上課後，他漸漸發展起語言能力，現在可以與人進行簡單的對話，是班上最積極的學生之一。

降低疾病爆發風險

趙煥明在非正式帳篷區，亦看見難民因缺乏清水食用，健康飽受威脅。年約四十歲的蘇芮亞（Sourayya）已經接受了自己成為難民的事實，「現實情勢逼著我們接受，尤其當現實是一場戰爭，你沒有選擇。」堅強的她為了孩子，總咬著牙裝作一切都沒問題，也努力維持著積極、樂觀的態度。對她來說，五年前逃至黎巴嫩，最難以接受的就是營區裡的衛生環境與水資源的缺乏：「當時的廁所就是地上挖個洞，四周用些木板和一小塊布遮蔽，整個環境很髒、充滿泥濘。」

宣明會在敘利亞的非正式帳篷區執行水資源暨衛生的工作，興建廁所、水塔、挖淺井、提供淨水丸、建立污染物排放系統，定期安排卡車前往收集垃圾、排泄物等。熱心的蘇芮亞與我們一起動員社區人士，協助檢查水塔、廁所狀況，也叮嚀父母和孩子要記著洗手，保持整潔。

敘利亞兒童的記憶與夢想

在非正式營帳區中有一間兒童關懷中心，是孩子們最喜歡去的地方。宣明會透過此中心為六至十七歲的兒童提供各式活動及社會心理支援，並且教導他們如何保護自己，也傳遞兒童保護意識予家長及僱主，減少童工問題。趙煥明及張艾嘉來到此中心時，兒童們正在描繪「記憶中的敘利亞」或「我的夢想」，她一一欣賞兒童畫作、傾聽兒童心聲。艾尤布（Ayoub）畫了一架飛機，努力用簡單的英文表達：「以前我的夢想是當飛行員，但當我看見敘利亞的戰爭後，我改變了夢想。」現在的他希望未來能成為足球員，或是一名醫生，最重要的是，能接受更多教育。

想做律師的妮絲琳（Nisrine）勇敢發聲：「世界沒有公平對待敘利亞，所以我希望長大後能成為律師，保護敘利亞人民。我不懂甚麼是內戰，但我知道甚麼是戰爭，我不願戰爭發生在其他國家。」塔依瑪（Taimaa）夢想回到安穩的家，她說：「戰爭就是不公義、仇恨，和任何傷害人民的事。」畫中將樹比擬為敘利亞、小鳥為家的艾伊莎（Aisha）則表示：「兒童是戰爭裡最大的受害者，我們不願戰火降臨在其他國家的孩子身上。」

八年過去了，很多敘利亞孩子的童年就在戰火中虛度，趙煥明在衝突爆發之後，多次到約旦和黎巴嫩，探望難民孩子，他深切地感受到「敘利亞孩子不僅需要實際的援助，他們更希望知道世界並沒有忘記他們。」

（了解更多：www.worldvision.org.hk/our-work/syrian-refugee-response）

有些人在影相時，喜歡豎起大拇指或用V字手勢，無疑這是個得勝的姿態；也有些人喜歡賣萌，擺出一副可愛的樣子。加拿大攝影治療師Judy Weiser認為人在鏡頭前擺甫士，是要展示一個面向世界的自我。根據這個概念，相信被攝者都想向世界呈現自己內在的某個部分，而最常見的包括了「能力」和「可愛」這兩部分。美國臨床心理學家黃維仁博士在其文章「挑戰人性複雜深刻的難題」裡，認為「我有用嗎？」和「我可愛嗎？」都是人一輩子要尋找答案的兩個難題。

孩子在心底裡也會常常問父母這兩個問題，例如孩子會拿著剛完成的畫作，興高采烈地問﹕「媽媽，你看我的畫，我畫得好嗎？」這時，孩子其實想得到母親的認同、肯定和讚賞，心底裡希望確定自己的能力，為「我有用嗎？」尋求正向的答案；又例如孩子知道爸爸會帶弟弟去公園玩，他或許會緊張地走到父親跟前，問﹕「爸爸，我也想去，你會帶我一起去嗎？」這時，孩子想得到父親對弟弟同等的愛錫，希望自己受歡迎和被關注，彷彿為「我可愛嗎？」尋找肯定的答案。

若父母明白孩子內心的需要，自然懂得以溫柔的回應滿足孩子。相信上述的媽媽不會急於在畫面裡找錯處，以幫助孩子畫到一幅更好的畫作，因為這絕不是孩子的來意，反而會給予孩子適切的肯定;而以上例子的爸爸也不會惡言相向，借機教訓孩子一頓，因這樣做會傷害孩子的心，令他覺得自己不可愛，反而會傾聽孩子的訴求，並給予同理和接納。

六歲以下的幼童，多過著由父母主導的生活，他們不懂自我肯定，或像學齡兒童有老師同學的群體認同，所以幼童尤其需要父母在「能力」和「可愛」這兩方面的認同。可惜有些父母喜歡向孩子說反話，企圖用激將法幫助孩子成長，或和孩子開玩笑，以取笑和嘲弄的方式和孩子嬉戲，沒想到幼童的心很純真，會照單全收父母的話，以此建立了過低的自我的形象。因此，愛錫孩子的父母都要憑愛心向孩子說實話，為孩子打造美好的心理根基。

詹玉冰
個人/婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

「抗癌同行強心術」癌症關懷工作坊已完滿結束，多謝大家參與！

癌症往往捆綁人的心，在抗癌的路上，當自己或家人罹癌，如何與自己或罹癌患者同行成為了重要的課題。

余德淳先生於2017年11月成立「護心行動」，透過培訓義工，服務更多有需要的癌症患者及家庭。透過這工作坊讓學員掌握抗癌同行強心術，成為癌症患者及其家人的同行天使。

環球天道傳基協會 ● 牧職神學院 合辦
日期：2019年9月24日(星期二)
時間：晚上7:30至9:00
地點：深水埗平安福音堂  ~ 九龍深水埗北河街165-167號大利樓三樓（港鐵深水埗站B2出口）

免費工作坊 ‧ 額滿即止

[網上報名]

講到性愛這回事，特別是在心理學或者性情的學術當中來說，都不是一樣容易明白的事情。雖然我們在現代社會當中，性是開放，如性慾的開放，但在一個成熟的人當中，性慾得到生理的需要而不能解決現代所說的男性和女性的公平。

其實，女性歧視在世界當中是普通存在，引發到西方國家如「#Me too」女權運動，以及東方的重男輕女。

成長當中健康的性情，應從那裡講起？應從赤身露體的說話來講，你可否站在所有不認識的人當中赤身露體？大家知道會有羞恥感，可能你會反問，有些人是可以做到，如 60 年代的披頭四，甚至約翰連儂同妻子能夠在眾人面前做愛，這只是表示他們的開放，沒有講到一個健康的性愛，有性情在內裡是怎麼一回事呢？這是我們需要講的。即是說，一個人能夠站在另一個人面前，能夠赤身露體，必然要有安全感、沒羞恥感，而沒有羞恥感就一定有親密感存在或者有愛包容及安全在內，是一個很重要的質素。但質素如何形成？或許有些心裡學家，都會覺得親密感是由小至大形成的。

同樣，我們所講的依戀，又是一回甚麼事？是受父母的愛護，令這小孩子一出生就有愛。愛不是自由的性，而是學會尊重自我和異性的其他界限。在家庭教育當中，這個人在成長中形成所謂的安全感和親密感。試問從未被愛或不懂得去愛，又怎能知道愛情是怎麼一回事呢？所以在婚姻治療師當中，或者在性的治療當中發現很多事情，都是因為人沒有親密感而產生很多的問題。

曾經見過一個個案，有位女士在第一段婚姻當中，發現丈夫喜歡偷她的內衣褲穿在身裡面，令其性慾增加，這男人令到她很驚也很討厭，最後是分開了。跟著遇見第二任的丈夫，他是一位英國軍人，小時成長於一個不懂與人相處的境界當中，從未結婚，當他們兩人相愛結婚之時，有很大困難，就是不知道如何達致所謂的在互動之下兩人產生親密感，在親密感當中引致愉快、相輔相成的性慾滿足，這都是為何講出了赤身露體是沒有羞恥，就是兩人相愛底下有親密感，而有愛、有安全感滋生出滿足自然生態當中的需要，即是說，有親密感、有愛、有安全感，是很重要的元素。其次，我們都知道，心理學或性慾也好，我們只能以生理的角度需要，如十多歲的女孩開始成熟有月經；而男士有足夠的能力用遺傳的精子去孕育自己的孩子，只是一個十多歲的人，她/他的心態是否真的成熟呢？這又是另一回事。

我們需要成長、成熟，在心理學上，一個人的成熟，必然會對自
己的情緒、性慾有一個尊重自己、更加需要去尊重別人，懂得去愛別人，而愛是自由社會的選擇當中，如何尊重對方，兩人才會愛、安全感，達致一個健康的滿足的性慾和愛。

「那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。」〈創世記 2:25 〉

陳俊雄博士
宏恩基督教學院心理學系主任教授
臨床及輔導心理學家

「聰明人的心獲得知識；智慧人的耳朵尋求知識。」
《聖經新譯本》〈箴言 18:15〉

「一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。」
 《聖經新譯本》〈歌羅西書 2:3〉

文﹕廖金源
環球聖經公會香港總幹事

香港天道書樓總幹事

編輯﹕謝芳

      2015年，台灣大塊文化郝明義董事長，指出台灣未來十年出版業要接受四個黑暗的事實；上月聽到李家駒博士以「隧道的盡頭是？」為題，論及香港出版業面臨的四大挑戰，題目明顯寓意盡頭光明，實情倒斃隧道內已不是少數。書路無疑困難重重，但翻閱香港書展歷史，卻有不同體會。

（一）出版有前途，年年有出路
31 年前，88 年灣仔會展中心第一期落成，香港出版總會要求香港貿易發展局主辦一個更具規模、更專業、更能服務業界的平台。90 年首屆香港書展因而誕生，149 家參展商，4 天展期，入場免費，20 萬參觀人次。時至今日，展期增
到 7 天，付費入場，人次也不斷增加，自第 25 屆起，每屆都超過百萬人次；參展商第 20 屆突破500 家，第 27 屆 640 家。今年，39 個國家地區 686 家共襄盛會，科威特、荷蘭、俄羅斯及委內瑞拉是首次參展，規模歷年最大，成為亞洲最大書展之一。

（二）書本出路廣濶多元
第 8 屆的「國際版權交易會」、「亞洲出版研討會」，書展連結亞洲，走進國際。第 20 屆以「多媒體區」推廣電子書籍、網上出版及各類敎育軟件。第 21 屆「電子書及數字出版」專區設「數字互動閱讀區」，讓讀者現場操作電子閱讀器，體驗電子閱讀的方便和樂趣。十年來，手捧實體書閱讀外，還可用閱讀器、手機、各
型電腦閱讀電子書，並有加圖文、轉聲檔、作記錄等多元功能。


（三）閱讀豐富人生
第 18 屆書展設定「閱讀」為主軸，舉辦「閱讀香港：地標之旅」及「閱讀香港書店之旅」，讀者「閱讀」城市的空間、文化與歷史，將閱讀的樂趣帶進社區。請
看隨後的十二屆展示的豐富面貌：「閱讀世界．走向世界」（第 19 屆）；「多元與創意．書展二十年」（第 20 屆）；第 21 屆微調主軸為「從香港閱讀世界﹕關心
社會．關愛地球」（第 21 屆）；「在閱讀中發現自己」（第 22 屆）；「讀通世情．書出智慧」（第 23屆）；「閱讀．令世界美好」（第 24 屆）；「越讀越精彩」（第 25屆）；「一讀鍾情」（第 26 屆）；「閱讀江湖．亦狂亦俠亦溫文」（第 27屆）；「人文．山水．情懷」（第 28 屆）；「世間情是何物」（第 29 屆）；「科幻及推理文學」（第 30屆）。


      主辦單位努力翻新歷屆主題，令人感佩；而推動閱讀，竟能產生如此波瀾，令人驚訝！其實，這並非只是展示書本豐富的出路，更展示著人類驚人的創造力，以及世界的豐富、精彩與多元。若書本在隧道內若沒有出路，你我的人生與世界，又將如何？走出隧道，迎來光明？隧道陪葬，永埋黑暗？答案或在你我心中？或在芸芸書海之中？