《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年5月04日，歡迎奉獻支持經費。

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時都可得到的幫助。因此，地雖然震動，群山雖然崩塌入海洋的深處，我們也不害怕。雖然海浪翻騰澎湃，雖然山嶽因波濤洶湧搖動，我們也不害怕。…萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的保障。《聖經新譯本》〈詩46﹕1-3,11〉

編輯﹕謝芳

60多年最嚴重地震，身心創傷皆重

文：施達基金會

相片: MAP International/ Integral Alliance

2016年4月16日，厄瓜多爾發生7.8級地震，及後發生過百次餘震，最高達6.3級。施達基金會作為全球基督教救援及發展組織聯盟Integral Alliance的成員機構，現正透過Integral Alliance成員機構，在當地提供災後救援。

「厄瓜多爾過去長時間受困於經濟危機，自1949年起亦從沒經歷如此嚴重的地震。這次災難為當地帶來極大的挑戰。」厄瓜多爾Mission Alliance的工作人員Camilla Guddal說。

部分受災城鎮，八成建築物損毀。地震後半個月，累計死亡人數已達650人，有12,000人受傷，近三萬人無家可歸，35萬人受災。一名70歲的老婆婆，悲傷地哭訴：「我該怎麼辦？我失去了我的孩子、媳婦和孫女兒，我不知道自己以後會如何。」

Camilla說：「地震發生時，正值假日，整個國家立時由歡愉跌進黑暗。實在難以形容災難發生時的混亂情況。電力故障、人們受困於廢墟中；有的在四處呼救，尋找親人；有的在街上惘然地徘徊或坐着，沒有工作、沒有住處。他們心裡同時亦害怕會有海嘯來襲。」

災民面對的不只是身體上的損傷，還有抑鬱、焦慮、恐慌，及因失去家庭和家園而來的心理創傷。厄瓜多爾中部的San Isidro是其中一個重災區。每天，心理學家和治療師都向無數受創災民提供心理援助。「有生還者拒絕接受發生了如此巨大的災害，許多人現要服用抗抑鬱和抗焦慮的藥物，及接受個人、家庭或小組的心理治療。」另一前線救援機構MAP International在厄瓜多爾的負責人Maggy Martínez說。厄瓜多爾當地機構現致力向地震災民提供災後創傷、情緒和心理治療，並指出需要長時間的投入和跟進。

現時，厄瓜多爾政府、當地民眾、非政府組織及國際救援機構正向災民提供糧食、水及基本日用物資，並有29,000災民正棲身帳篷裡。其中一位在Manabi地區參與災後支援的心理治療師表示，居於臨時帳幕的災民正處於混亂和不安之中，十分期望可快些回家。「他們現正嘗試適應當下的生活環境，對於如何重建往後的生活，他們仍然感到徬徨。」Maggy說。

逾8,000名災民獲送往災區醫院接受治療。可是，災區多有偷竊和搶掠，在穩定治安和動員救援工作上消耗了不少時間，致使多有受困者在亂瓦堆中等候救援時，終等待不及，傷重身亡。

Camilla表示：「現時最大的挑戰是運送食水、藥物和糧食往重災區，及協助居民防禦災後疫症、酷熱天氣、蚊患和倒下建築物所產生的灰塵。」面對地震遺下的創傷和不斷的餘震，厄瓜多爾地震災民實在需要全球的支援和關注。Camilla心裡仍然存有盼望：「我們要同心，一起重建厄瓜多爾。我們會復元起來的！」

施達基金會是一所建基香港的基督教救援及發展機構，於1991年成立，致力與海內外教會及基督教機構合作，服侍受災及貧窮社羣。施達乃Integral Alliance的成員機構，連結全球23個基督教救援及發展組織，結集力量，俾能更有效地回應世界貧窮需要。電話﹕2381 9627   URL: http://www.cedarfund.org

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當災難臨到時

 圖/文：世界宣明會

4月16日，厄瓜多爾一場7.8級大地震，震碎了無數房屋，卻震不破宣明會同事Victor助人的決心。Victor是厄瓜多爾宣明會的社交媒體傳訊主任，本身亦是厄瓜多爾人，讓我們聽聽他的第一身體驗。

「地震發生時是週六傍晚，我與家人正在享受寧靜的晚餐，突然地動山搖。我經歷過2010年智利8.8級大地震，心中已預期最差的情況，很不幸，我的想像最終變為事實，這場地震成為了厄瓜多爾20年來經歷最嚴重的自然災害。」

「當晚，我徹夜難眠，心裡總覺得不安。翌日早上，噩耗降臨，我的表妹Evelyn因房屋倒塌而喪生。她的丈夫只能及時救出他們4歲的女兒及僅3個月大的嬰兒。我不禁想起，數週前我們還在歡天喜地慶祝嬰兒的誕生。」

「Evelyn一家的房屋被徹底摧毀，他們失去了一切。我知道一切事物都可取替，惟獨生命不可以；我唯有向神祈求，賜予我力量，協助我接受失去Evelyn的事實。我真的很心痛。」

地震一週後，Victor去到波托維耶霍（Portoviejo）市，其中一個受災最嚴重的地方。「市內不時會見到軍隊，警方用圍欄分隔了人群及有可能倒塌的樓宇，救援隊伍及消防員不斷進出。」

「在宣明會辦公室，我們地震救援隊的同事馬不停蹄地工作，超過27人的團隊連續幾天由天光工作至日落。我很敬佩他們，他們只是想幫助更多災區的孩子。」

「我的同事Carlos和我到災區視察，那裡令我想起電視新聞中看過的戰場，空氣中瀰漫着腐爛的氣味。Carlos說，希望在重建的過程中，能將這個城市變得比以前更好。」

「當天，我見到我的阿姨。我知道她一定很痛苦。到見面的時候，她看來很冷靜，但這掩飾不到她的悲傷。這一刻，有數以千計的人有着跟她一樣的感受，悲痛及哀傷將我們連結在一起。」

至今，厄瓜多爾地震造成超過650人死亡，逾1.6萬人受傷，超過2萬人需住在臨時棲所。地震的強度亦令很多小孩受驚，10歲的Augustin說：「地震的時候整間屋也在搖動，家裡其中一幅牆更倒下來。我嘗試逃走但不能，因為所有東西都搖動得很厲害」。宣明會在波托維耶霍市內設立兒童天地，保障孩子的安全，並讓他們透過遊戲及活動抒發情緒，減低地震陰影對他們的影響，重新賦予他們快樂及希望。至今有逾750名兒童受惠。

Victor說：「現在我只希望有更多人為我們禱告，為我表妹的孩子及丈夫禱告，為每一個失去了父母的孩子禱告，為那些失去了財物的家庭禱告，也為我們的國家禱告，我們從沒想過要經歷如此的悲劇。」

請伸出援手，幫助厄瓜多爾的災民！

捐款熱線：2394 2394；網址：www.worldvision.org.hk

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圖片說明：

1：厄瓜多爾於4月中發生7.8級大地震，受災地區損毀情況嚴重。

2：多棟樓房玻璃被震破，商舖住宅無一倖免。

3：當地居民面對家園瞬間被毀，百般無奈。

4：宣明會同事Victor雖經歷喪親之痛，仍堅持工作，並於地震後到災區視察情況並發布消息。

5：為在災區確保兒童安全及讓他們抒發情緒，宣明會在當地設立兒童天地，讓孩子們重拾笑臉。圖為Victor及兒童天地的孩子。

6：在兒童天地中，宣明會透過遊戲及活動，讓孩子抒發情緒，減低地震陰影對他們的影響。

7：兒童天地讓孩子透過畫畫等活動，暫時忘記憂傷，重拾快樂。

【節錄自《信仰不是講感覺》作者：梁家麟博士】

信仰不是講感覺│梁家麟│環球天道傳基協會│電子書　http://goo.gl/A5YBHf

我用理論證明「神」存在，則「神」便頂多存在於我的理論之中。祂與現實世界沒有甚麼關係，於我亦沒有甚麼關係。

我說，對虛擬出來的「神」，我是沒有多大興趣的。

常常想，即使我們大條道理證明到「神」應該存在，又或者認同了「神」存在較認為祂不存在更加合理，那又怎樣？我們證明了某個東西應該存在，它便事實存在了嗎？我證明我應該有一千萬，但抱歉事實上我還是個窮光蛋。

我用理論證明「神」存在，則「神」便頂多存在於我的理論之中。祂與現實世界沒有甚麼關係，於我亦沒有甚麼關係。

正所謂講就所向無敵，做就有心無力。信一個推論出來的「神」，信一個「神」的假設，有甚麼好玩？

冥冥主宰問誰造

當然，我明白所有有關「神」存在的理論證明，目的都不是要證明「神」在事實中存在，而僅是說明相信「神」存在，並非看起來那麼不合理，不能任意判其為迷信，我們是有理由假設宇宙間有「神」存在的。中國人不是說冥冥中有主宰，舉頭三尺有神明嗎？

古往今來，相信「神」存在的人，佔了壓倒性的大多數。人類學家發現，所有古老民族，哪怕是再原始的，都有宗教信仰。宗教似乎是伴隨人類的文化而共生的。

有人因此推論說，宗教是古老文化的產物，它是落後與無知的象徵；隨著文明進步，科技發展，宗教有一天必然被淘汰掉。從十八世紀啟蒙運動到二十世紀下半葉，都有不少人持宗教將會自動消亡的想法；更有人企圖以政治力量，剷除一切宗教。但時至今日，面對各種宗教的蓬勃發展，新興宗教不斷產生的事實，若仍有人堅信宗教有天將會消亡，他們肯定是個極其迷信與無知的人。

宗教被文明取代？

多數人還是相信世界是有秩序，並有個設計師的；多數人還是相信世界應該是有理由的；多數人還是由衷地認同基督教所說「人活著不是單靠食物」的。就算人們在口頭上說不信不信，他們在實踐上，亦很難假設世界是沒有秩序，沒有理由，人不過是禽獸，而還能活得下去、活得快樂的。

各種宗教的存在，正正顯示人們的宗教需要，人在心底裏渴求「神」的存在。宗教的歷史，是人尋找與製造「神」的歷史。

不過，正如我所說，傾向相信有「神」，在理論上推證出「神」存在，甚或逕自製造一個「神」出來，都不等於祂在現實世界中便真的存在了。

我若明明知道這個「神」是我製造出來的，那我為甚麼還要信它？

我們的真正問題，不是「神」應否存在，而是真實的「神」在哪裏。

對話

你是否同意我的看法，即我們有理由信有「神」存在，但我們沒有理由信一個光憑推理推出來的「神」，更沒有理由信一個明知為人製造出來的「神」？

信仰不是講感覺│梁家麟│環球天道傳基協會│電子書　http://goo.gl/B0T5X1

EQ神童程智問：

「經常聽成年人十分流暢地自我介紹，真的很羨慕！他們圍著坐下就能暢所欲言，討論一大堆有趣的話題﹕『我是誰？』、『我這一生會怎樣過？』、『怎樣融入家庭和社會生活？』。正面的人生觀大約在甚麼年歲才形成？我會在甚麼時候可以說這些？那些智慧『箴言』對成長有啟發？」

在成長的過程中，三至七歲已可以學習正面的人生觀，可以稍作自我介紹：「我是誰」「我一生將會怎樣過」和「我將會怎樣與家庭相處和服務社會」…成熟的程度可以每年遞進。首先是透過語言，由三歲開始鍛鍊說出謙虚的語言，參考的智慧「箴言」是﹕「讓外人誇獎你，不可自己誇獎自己；讓別人稱讚你，不可自己稱讚自己。」〈箴27﹕2〉

三歲後也要留意耐性，自小需要鍛鍊勞動的耐性，參考的「箴言」是﹕「石獾並不是強壯的動物，卻能在巖石中做窟。」〈箴30﹕26〉小動物石獾是弱兔，牠們給人類的啟發是選擇在巖石造房，這提示我們要努力建立生活的安全基礎，找到人生的信仰。

五歲宜鍛鍊自己親和及助人能力，參考的「箴言」是﹕「嘲笑窮人的就是辱罵造他的主；幸災樂禍的必難免受懲罰。」〈箴17﹕5〉從小時候我們要明白賺錢可用來與缺乏的人分享。

六歲宜鍛鍊自己對生活的選擇要有合情合理的責任，「箴言」是﹕「要安靜作工，自食其力。」〈帖後3﹕12下〉從依附的幼童期逐漸學習自立，是成長的良好發言。

七歲要鍛鍊自己有改進力，成為使人信任的領袖人才，「箴言」是﹕「你見過辦事能幹的人嗎？他必侍立在君王面前，必不會侍立在低微的人面前。」〈箴22﹕29〉若要有崇高的理想，必須早給誠信的印象。

這些智慧「箴言」對我們的成長具有很大的啟發性。

要使人曉得智慧和教訓，了解充滿哲理的言語；使人領受明慧的教訓，就是公義、公正和正直； 〈箴言 1:2-3〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

陳先生在這次流感高峰期不幸兩次患病，其中一次是感冒。在疑慮再患病的過程中，陳先生心情錯綜複雜，既怕再患病，又極擔心因過往的病歷而使自己成為病菌的傳播者！這種恐懼令他毅然辭職，留在家裡。雖然如此，他依然心神恍惚，仿如百病纏身，焦躁不安。經過詳細診斷，醫生懷疑他患上了「妄想症」。

根據美國精神疾病診斷與統計手冊第五版(DSM-5)，「妄想症」(Delusional Disorder)診斷徵狀包括﹕「在一個月或以上持續有妄想，令生活功能嚴重失調」等。而妄想的類別有迷戀、自大、(對伴侶) 懷疑、受害和患病。這都是指在不同的範圍內，或在一些一知半解、半信半疑的處境中，誇大或錯誤解讀客觀的現實；因不信、誤信和妄想作出不合情理的判斷與行為，而無法自拔，無法聽人勸解。治療「妄想症」是要治標又治本，雙管齊下。

治療可分為藥物和心理治療。藥物治療方面，醫生可嘗試用抗精神病藥 (Antipsychotics)改善腦分泌的失衡來減少妄想病徵；或採用一些舒緩焦慮不安和改善抑鬱的情緒的藥物。從心理治療的角度來看，穩定了患者的精神狀態後，還需解開他負面的思維模式與及改變疑慮心態的本質。首先我們要理解負面的思維的來源。自從十多年前SARS侵襲香港導致300人病死以來，香港人對病毒傳播更為敏感，不時帶上口罩，避免感染或傳播。這些衛生預防性的行為絕對是好事，大大減少人與人間之交叉感染。可惜過分的疑慮便僧會導致「矯枉過正」的行為。

心理治療可參考治療「強迫症」(OCD, obsessive-compulsive Disorder) 的模式，先處理其強迫性的思維，化觧其中的迷思。治療師可先肯定合理的疑慮，甚至表示對患者正面的關注與關懷的欣賞；隨後治療師要逐步解開患者的心結，指出分辨合理與不合理的理解，帶患者脫離負面的思維，與其相關負面強迫性的行為。從行為治療的角度來看，行為的矯正要從少做起，讓陳先生慢慢對疾病傳播能回到正常的反應與回應。

最終陳先生需對自己及現實有正確的認知，以及見機行事的應變有充分的信心。這往往來自正面積極的人生觀。而基督信仰正正是幫助信徒有信心面對千變萬化的處境。主說，我們可以放心因祂已勝過世界！「自力有限，他力無限！」主的智慧能解開心理的一切障礙！

李耀全博士  資深個人、婚姻與家庭治療師

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年4月27日，歡迎奉獻支持經費。

「心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。」《聖經新譯本》〈太5﹕3〉

聯合國剛於上月發表《世界快樂報告2016》，全球157個國家的快樂指數，香港排名75位。顯然，經濟發達並不一定帶來快樂與幸福。

文﹕商鳳燕 (香港世界宣明會高級傳訊主任)
編輯﹕謝芳

貧窮或缺乏對於我們來說，是一種苦，完全沒有幸福可言，但主耶穌在登山寶訓八福中的第一福卻宣佈貧窮是一種福氣，「心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。」〈太5﹕3〉因為他們不倚靠外在的金錢、學問、勢力，只是一心謙卑尋求神的國。

筆者在二月中旬有機會參與「饑饉之旅」，到訪一般人認為貧窮的埃塞俄比亞，回來後深感需要透過「饑饉三十」，將當地人實況傳開。這些的日子，親眼目睹了這個文明古國正經歷一場50年來最嚴重的乾旱，特別在東北部，過去五年雨水稀少，有些地區甚至整整一年沒下過一滴雨，不禁令人擔心，乾旱令本已貧困的埃塞俄比亞會變得更加脆弱無力。

行程中，探訪了中部奧羅米亞州一些地區。這裡的人大部分以耕種及牧養牛羊維生。這裡的雨季本來在二月至五月雨量較少的「短雨季」，以及六月至九月雨量較多的「長雨季」。但是，去年兩個雨季都沒有下雨。沿途所見遍地荒蕪，塵土飛揚，不時看見一些兒童或婦女與馱負黃色水桶的驢子在趕路，額外顯出這裡居民的堅忍和耐力。

車子經過連綿不斷的乾土黃沙，終於來到Adama的一條村莊，這裡約有800戶，住在散落稀疏的草茅屋。一大群小孩和少年人聽到車聲後即由四方八面湧至車輛前後。原來全國14歲或以下的人口佔四成多，他們有些輟學在家，有些為打水留家。我想，他們在如此荒蕪匱乏之地成長，選擇實在很少！

如驢子謙卑

當旅程完結回港後，同事問到有甚麼事情令我最感動和難忘，我竟然想到那些驢子。記得那天在宣明會資助的一條村莊裡，很多兒童和婦女來到供水站，輪候取清水，好不熱鬧。許多家庭都拿了一樣的黃色水桶來取水，有些更帶著驢子協助搬運。看見兩位年青力壯的成人吃力地拿起兩桶水放在驢子背上，驢子動也不動；他們跟著又再加另外兩桶水，我看在眼裡，暗自地為這隻馱負四桶水的驢子而感心痛。但見這隻驢子只是擺了一擺身體，站穩腳步後就起行去了。

在那熙來攘往的人群中，我走到一隻驢子前面，牠是如此安靜，低頭站著。那刻，當我望著驢子的眼睛時，感受到牠那份「任勞任怨」的卑微，令我非常難過。因為知道主耶穌是選擇與最卑微、最不顯眼、最不受人重視的驢子進入耶路撒冷；同時，表明自己也是如此謙謙和和地等待為世人的罪而受死。上帝真是多麼愛我們！

我們又是否覺得自己貧窮，謙卑地好像驢子般專心順服，不靠學問，不靠才幹，只倚靠上帝的靈完成我們一生的使命呢？

謙卑的功課

謙卑有多難學習？《聖經》〈腓立比書2：3-4〉說：「只要存心謙卑，各人看自己比別人強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這是如何把眼目移離自己的世界，細看與我們天涯若比鄰的人，他們身處的景況，我們可以如何表達關懷？

1970年代初期，全球每天有36,000人死於飢餓，當時加拿大的一群學生拒絕不聞不問。在1971年首創「饑饉三十」，鼓勵其他人與他們一起以「捱餓」方式籌款，並藉此提高社會大眾對全球飢餓的關注。自此，他們對生命的熱誠引起了世界各地學生和人們響應，為日後對飢餓人口的生命帶來改變，發揮了長遠的影響力。

香港是在1984年舉行首次「饑饉三十」，主題為「停止飢餓」，由於當時的資訊不如現今般發達，舉辦大型活動確能令公眾和青年人了解更多和更深的飢餓真相。至今已經33年了，香港參與「饑饉三十」營的人數累積超過九萬人，幫助了很多遠方飢餓貧困的小朋友。雖然每年主題略有不同，但共同抗拒飢餓的心始終沒變。「饑饉三十」代表香港人對全球飢餓人口的關注，深盼有更多人願意去扶助貧窮人，建立他們有尊嚴的生活。我們所擁有的，他們也可以分享。

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沒有飢餓‧沒有「饑饉三十」

趙煥明 香港世界宣明會總幹事

1998年第一次接觸長期吃不飽，奄奄一息的小孩子。先在冰天雪地北韓的福利院，「這幾個相信很快便會死，」同行的陳思堂醫生說，宣明會供應的麵條對這些小生命來得遲了一點。同年夏天，在埃塞俄比亞南部接壤索馬里邊境的戈德（Gode）地區，連年乾旱，水源乾了，草地死了，牛羊死了，孩子也開始死亡，在宣明會的醫療站，輕撫在死亡邊緣掙扎的小生命，偷望孩子身邊的年輕母親，内心感到一份刺痛。已是18年前的事，仍歷歷在目，多少次午夜夢迴，這些遠方角落的接觸悽然闖進，揮之不去。

吃得飽是人類最基本的慾望，吃不飽卻是人類最古老的問題。「亞伯蘭因那地的饑荒嚴重，就下到埃及…」《聖經》〈創世記12：10〉。「以色列全會眾在曠野向摩西和亞倫發怨言…我們寧願在埃及地死…那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」《聖經》〈出埃及記16：2-3〉近代文豪雨果的《孤星淚》和托爾斯泰的《戰爭與和平》及《復活》中，貧窮人為了自己糊口或養活孩子，男盜女娼，掙扎求存。莫言筆下的農村世界，戰亂中饑荒中，情況也是相若。

今天，科技進步，財富暴升，資訊爆炸，我們的地球村内仍有八億人活在極度貧窮吃不飽的角落。八億人，即地球村内平均每九人就有一人。若香港和澳門人口共有800萬，八億人就是100倍香港和澳門的人口！

營養不良的媽媽誕下營養不良的孩子。很多孩子在媽媽懷孕期間已開始營養不良，出世後沒有足夠奶水，沒有足夠營養食物，長期太輕、太矮、太瘦，連五歲也過不了。全球五歲以下便結束生命的，每天平均死掉8,000個，每年超過300多萬。300多萬，那是半個香港的人口！

 地球村是否糧食不足呢？

聯合國數字：全球過重的人（BMI>25）約有20億（即每四人便有一人），全球肥胖的人（BMI>30）約有6億（即每12人便有一人）。大概，地球村的糧食不是不足，而是不均：有很多人食不飽，有更多人食太多。

1984年「饑饉三十」在香港第一次舉行，為要回應當年埃塞俄比亞的大饑荒。從1984年至今天的33年，我們透過每年的「饑饉三十」的不同活動提醒自己：（一）香港活在物質極豐富中；（二）地球村有數以十億人每晚餓著肚子睡覺；（三）我們要學習少浪費，多珍惜，多感恩，多分享。

「饑饉三十」的願景是：當地球村再沒有活在赤貧空著肚子睡覺的人，我們便不再「饑饉三十」了。

深深期待沒有飢餓的一天快快降臨！

圖片說明

【節錄自《信仰不是講感覺》作者：梁家麟博士】

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……轉換一個角度，就是得了這個得了那個，都不能滿足我，惟獨是「某個」最終能滿足我的東西，此「某個」東西當然就是「神」了。

有人問我是否相信有「神」存在。我說：虛擬的「神」我沒有興趣，真實的「神」我倒想會祂一下。

甚麼叫「虛擬」的「神」？那就是人靠邏輯推想出來的概念。

古往今來，人們提出「神」存在的論證是很多的。

奇巧宇宙怎來呢？ 

譬如說，「神」就是我認識世界背後的信念或假設。這個世界雖然表面看來是亂糟糟的，但我相信它仍還是一個有秩序的世界；日出日落，花開花謝，一切似乎都是有規有矩的。如同一隻錶亦得有個設計師才能設計出精密的儀器結構，世界若是有這樣複雜奇巧的秩序，得是出於一位「神」的創造和設計了。

這是從宇宙的秩序推證「神」的存在。

又或者說，我相信事出有因，凡事皆有它的理由；有兒子便有爸爸，有收穫便有耕耘。既然這個世界存在，便得有個創造者將它創造出來；既然有我存在於世上，便應有個「神」把我引來這個世界。

（說實話，來這個世界，真的不是出於我自己的意願，所以應是別人的意願，「他」要為我的存在負責啊。）

這是從宇宙的起源推證「神」的存在。

心裡空空怎填滿？  

轉換一個角度，我們也可以從自身的需要來推論出「神」的存在。

譬如說，我在心底裡常常有一種空洞洞的感覺，覺得不滿足不踏實。即使賺得好多錢，有好的享受，名成利就，風流快活，夜夜笙歌；但曲終人散，夜闌人靜的時候，便有一種強烈的失落感，不知道是為甚麼而活下去而打拼下去。得到了所想要的東西，仍有「這又如何？」（So What?）的想法。於是，我知道這些終日追求的東西，最終還是不能滿足我。心裡有個空間，得給甚麼來將之填滿。

有人叫這個東西做「終極關懷」，就是得了這個得了那個，都不能滿足我，惟獨是「某個」最終能滿足我的東西，此「某個」東西當然就是「神」了。

平情而論，我覺得以上的「神」話，就是證明「神」存在的種種推論，都是有點道理的，只是我個人對這些理論的興趣不大。作為一個啟發思考的話題，你對之感興趣嗎？

對話 

你有沒有想過，這個世界或者應該有個「神」存在；無論這是因為世界有秩序，世界得有個原因，抑或是出於自身的需要渴求。說說自己的立場，然後給個理由。

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EQ神童程智問：

「為甚麽我們愈長大愈缺乏創意？環顧四周，生活確實存有很多令人萌發志趣的空間和題材，無奈我們卻漠視而常埋怨生命沉悶！我們身為學生的，究竟怎樣才可以擺脫古舊而一成不變的見解，盡情開啟已擁有的『天賦』右腦創意？」

除非我們留意日常事物達到「內外相關」之態，否則通常都是視而不見的，例如，我們行走到疲累時，便會很快察覺不遠的街角設有座椅，這是平時我們不會留意，也看不見的。

創意，是一直存在我們腦海裡，只是我們需要提高急切感去思考，並常把腦內所壓抑的都釋放地說出來，這就是履行腦力風暴。

我們可嘗試暫時放下主觀批評，然後擴大自己的容納數量，盡取資料；也與旁人相互激發，這樣就可以漸漸延伸意念或觸發出另類構思。

創作高手常常能夠擺脫舊有的見解見地，暫時不用已知的題材，再從新角度去觀察，這樣，就能夠看到知與不知之間，存有很多新的發現。

在現實生活中，我們可以進行以下的實習﹕試試全面漠視已見的一切，可能會有很多發現，例如：談論剛看完的電影，一起研究如何改寫這個劇本故事，也許就是鍛練我們創作習慣的好機會。

創意人常能化陌生為熟悉，化熟悉為陌生，這樣可以製造新意。試回想小時候在家有那些愛與恨回憶的角落，隨意書寫，就可以數算自己的過去，原來造物主給我們很多不一樣的生活內容，我們每個人的生命都是一個變幻難測的劇本。

經文：

每早晨，這都是新的； 你的誠實極其廣大！ 我心裡說：耶和華是我的分， 因此，我要仰望他。〈哀 3:23-24〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

陳先生不幸患了「妄想症」，其特徵是：在相反證據之下，仍然堅信一些並不存在的情況，信以為真。他雖然已從腸胃病和輕微感冒中康復過來，但在毫無證據下，仍堅信自己是帶菌，且已傳染了很多人，又受到他人的敵視。這種信念對病者會造成很大壓力，使他不單感到感覺到內疚，更會害怕；有時甚至會妄想別人想傷害自己，引致焦慮及不敢外出，嚴重影響日常生活。陳先生便因為這種心理壓力，在沒有客觀理由下，而毅然辭職。

家人跟「妄想症」患者相處也不容易，他們很難理解這位親人的「奇怪信念」及作出相應行為。如陳太便不明白丈夫為何「好人好者」要辭去工作，又不願外出，及作出一些「疑神疑鬼」的行為。而家人往往會跟病者辯論，嘗試說服他們那些信念是錯誤或不真實的，但卻完全是毫無用處，反而會使病者更退縮，或更堅持其錯誤的想法。

對醫生來說，治療「妄想症」是一大挑戰，最大困難是患者覺得自己「沒有病」。所以不會願意求醫，更遑論會肯乖乖吃藥。所以家人最好把患者帶到醫務所和勸服病者求醫，而家庭醫生可能是他們最先接觸的醫者。

同時，家人要明白患者「妄想症」的徵狀，即將「妄想」變成為「堅定不移」的信念。所以盡量避免與患者爭辯或談論那些「妄想」的事情，需要幫助或支援他面對的各種壓力。若壓力引起焦慮或身體不適的徵狀，便可鼓勵他看醫生。當中需要有很大的體諒、接納和忍耐，期望患者最終願意接受藥物及心理的治療。

一般來說，家庭醫生是患者的第一線醫療供應者，也是他與專科治療的中介。家庭醫生首先可幫助患者舒緩焦慮及其他身體的徵狀，再小心引導患者質疑或考慮自己的信念是否還有其他可能性。在取得患者信任後，才將之轉介至精神科治療。

陳潔芝醫生  資深家庭醫生