把生命的道顯揚出來，使我在基督的日子可以誇耀我沒有空跑，也沒有徒勞。
《聖經新譯本》〈腓2﹕16〉

今天，他雖然退休了，但仍是眾人的尊敬的「公職王」校長。在這天的訪談中，廖亞全校長暢談自己的成長路、在教育界逾35載的經驗、當年中學縮班殺校危機談判…。「追求公平正直、卓越，性格多元而自由開放，有別於嚴格有規律的人。」是他對自己寫下的評價語。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

他是宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長，曾任香港津貼中學議會主席、教統會委員、考評局委員、優質教育基金督導委員會委員、課程發展議會下的個人、社會及人文教育委員會主席和通識教育委員會主席，又曾任敬師運動委員會主席和教育界國慶籌委會主席；也是一所小學的校監和兩所中學的校董…曾擔任與教育有關的公職不勝枚舉，堪稱為「公職王」。其中在中學縮班殺校危機中，津中議會與中學校長會聯絡了其他中學議會和18區中學校長會，組成聯席會議，商討對策，與政府談判逾兩年，終於達成「五變四」和「211」兩個方案，暫緩殺校危機。在整個事件中，由醞釀、策劃、談判，直至取得成果，廖亞全校長全程投入的時間和精神，此役更令他聲名大噪。

中學縮班殺校危機談判
回望當年就中學縮班殺校危機跟教育局談判的深刻經歷時。他說﹕「當時跟教育局商議有關因出生人口下降所掀起的殺校潮。此談判商議由2009年至2012年進行，歷時三年，最終成功與教育局達成協議，包括零殺校，並採取兩個階段作有秩序縮班和減少每班的人數的安排，每所學校由原來29至31班，下調至24班；學生人數亦由34人減至30人。老師人手過剩的問題則有9年時間過渡。在9年內政府會提供額外資源給學校，由學校調整老師自然流失的情況。」他坦言，爭取共識是項艱巨的工作，因為要同時平衡業界不同聲音意見和教育局的原則，在整個爭取過程中，自己持守的原則和策略就是互相尊重和具備謙和的心。

出任香港津貼中學議會主席的四年間，另一項挑戰是如何讓新高中得以落實，他也參與新高中的籌備工作。「因我同時是香港考試及評核局的委員、課程發展議會個人、社會及人文教育委員會主席，亦出席中學及大學之聯席會議，故整個新高中的落實我都參與其中，主要有三方面︰(1)建立一個全新課程；(2)制定公平有質素的考評；(3)在公平原則下的升讀大學安排。」他於2012年11月卸任津貼中學議會主席。

家境貧困 但努力追求卓越
當被問及成長的歷程時，廖校長說自己成長於一個基層家庭，一家十口住在木屋區，「我是家中的長子，有7個弟弟，父親在街市豆腐舖當店員，幼年貧困的生活，讓自己見盡社會不公平的現象，更體會到基層生活的困苦，並認定只要有正直和公平，世界才能向前；不能受困於惡劣的環境而放棄追求成功，想成功就一定要付出無比的毅力和堅持去追求卓越，否則連升學的機會也沒有。」故此，他對人生的看法是「下苦工得成果！」此觀念深深影響著他對事物的看法，凡事追求卓越完美也成為他的人生目標。

讀書都一帆風順
有了人生的目標，他的努力學習的回報是成績優等，從小學至中學都名列前十名，及後也順利進入大學，成為當時進入大學百分之三的學生之一。「努力是最重要。」作為大哥的廖校長，從小已抱有努力目標，「小學時，我的目標是做專業人士。小時，父親在街市工作，因此有機會經常到街市（旺角街市），當時我便立定志向，不要做街市的一分子，要當個專業人士。到中學時代，我的志願是進大學成為科學家，所以由中學開始便以入大學為目標，努力學習。」他在高中時信主，在大學時代認真地思考信仰的問題，而聖經教訓和聖經中不同的人物，對人生都有莫大的影響。

「初信主的階段，耶穌的教訓，要作和平之子；人生到了中年，又特別體會到聖經人物摩西的心情。摩西年輕時，有智慧，有知識，憑一己的心意，做自己認為對的事。但上帝仍要他四十年退隱操練。然後於八十至一百二十歲帶領以色列人出埃及。作為領導者殊不容易，期間會遇上不少反對的聲音，如何忍耐反對的聲音之下去成功爭取，當中的經歷成為自己出任校長時的一大學習。」

廖亞全校長首間任教的是巴富街的五旬節中學，十八年後出任宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長，轉眼又是十七年。他回望35年教育界生涯，同工們的勤力和埋怨令他有很多的反思。他說，擔任數年香港津貼中學議會主席，面對不少校長們和老師們種種負面的氣氛，如埋怨工作量多、埋怨制度、埋怨學生等，實在需要學效摩西謙和的心，才能夠解決問題和帶領團隊走往成功之路。「每一代都有機遇和挑戰，需要用忍耐的心、謙和的心、喜樂的心去逐一拆解。而謙和的態度可令人心平氣和、平安喜樂地去面對所有困難和挑戰。」

現已經退休的廖校長勉勵年青一代的教育界人士︰「不埋怨學生，不埋怨家長，亦不埋怨制度，因每一個時代的學生都有勤力的，亦有懶惰的；每一代的家長，都有盡責的和不盡責的；每一時期的制度都有好和有壞；整個教育的命運是掌握在每一位老師、每一位校長的手上。我們要有專業精神，追求卓越，用謙虛的態度，不停的自我增值。換言之，學生的前途是掌握在老師的手中，一所學校重要的資產就是老師。」

走到人生下半場的今天，孜孜不倦的廖亞全校長仍有三件目標遠景︰(一)讀多一點神學；(二)為教育界再盡點力，協助校長和辦學團體；(三)繼續在教會、機構事奉，目前是香港浸信宣道會聯會主席、中國神學研究院董事等等。

有家長向我哭訴﹕「為何孩子愈長大，愈不想與我們溝通？而且又十問九唔應答，怎麼辦？」其實，大家知否父母那些說話最令孩子感厭煩？據我所訪問的學生中，最多人認為是﹕「做晒功課沒有呀？」「咁得閒，睇下書啦！」「整日掛住睇電視，做功課又唔見你咁勤力。」「真是一代不如一代。」「你唔好咁無禮貌，怕俾人講我們無家教。」以上的表達也是讓孩子不願意與父母聊天的負因素。如要引起子女交談的樂趣，你首要達到「仿同原則」，因孩子沒興趣你知多少，只向他們欣賞的人學習模仿，直到肯定你很關心他們。.

要做到以上的原則不難，到了「我能與孩子從小建立親和關係」，就是建立高自尊小孩的重要基礎之時，那些小孩會有以下行為﹕喜歡嘗試新事物、在錯誤中學習、公開表達意見、常運動、失敗時能調節情緒、自我激勵。因此，我建議父母要有技巧，並選擇合適的地點，環境和情況，例如一起工作學習，小孩子會同你溝通，不要刻意叫小孩子坐著時教訓他)。此外，父母多講生命的故事，以及人生中最深刻的人際關係等美好示範。

我常鼓勵父母不要作沉默的父母，但卻要作忠心的父母，就是你明知他很難改變，但你仍不放棄去教導和接受他。直到孩子長大後，就會成為他們對抗逆境最大的情感力量。

「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」〈太6﹕27, 33〉

                                                                                            馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

陳先生夫婦結婚10多年仍沒有孩子，最後經過不斷的嘗試，結果喜出望外，陳太太成功自然懷孕！但好景不常，陳太懷孕到30週之時，經醫生診斷後證實患上肺癌三期。這時愛胎兒而要太太冒死懷孕，還是愛妻子而要太太終止懷孕？實在是難作取捨！「捨胎救母」(母親盡早治癌)還是「捨母救胎」(母親延遲治癌)便是此案非常難解決的問題。誰的生命較寶貴？是母親？還是其未出生的嬰兒？

從法律的角度，本案考慮的是兩者(母親與未出生的嬰孩)權益的權衡利弊的輕重。在香港，自行或替人施行非法墮胎是違法的。上期我們已指出根據《侵害人身罪條例 》（香港法例第 212 章）， 要終止妊娠必須經過兩名註冊醫生真誠達成以下意見：（1）繼續懷孕對孕婦的性命/身心健康會產生的危險，較終止妊娠為大；或（2）嬰兒如出生，極有可能因身體或精神不健全而導致嚴重弱能。

陳先生愛妻之情實在是可嘉，但鑒於化療的成效未明(即使立刻選擇替陳太太治癌也不能擔保有效)，再加上懷孕期已過二十四週(故不可隨意墮胎)，「捨胎」或「救母」的決定仍然不易取捨。不過，陳太太仍有她的自主權利，若她仍願為誕下未出生的嬰孩而犧牲自己，延遲接受治療到分娩後，冒死的精神實在亦是非常的偉大。從「理」來看，合理與否乃一線之隔！

我們相信生命在上帝的手裡，能否保存母親與/或未出生的嬰孩的生命，只有上帝知道！其實婦女與母親在耶穌的眼中極其寶貴(耶穌在十架上仍對母親的關懷可見一斑) ，而同時連未出生的嬰孩也是一樣受神所重視。詩人大衛如此說：「我未成形的身體，你的眼睛早已看見；為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在你的冊上了。」〈詩139:16〉 故此我們並不能說母親與未出生的嬰孩，誰是更重要或有價值，因兩者在神的眼中都是一樣的寶貴！故此基督徒若遇上類同的難題，只能憑信心把問題交託給神，按當時最合法、合情、合理的考慮作出信心的抉擇，求神的旨意成全！

李耀全博士

「醫、法、理、情」

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。《聖經新譯本》〈西2﹕3〉

曾在世界頂級大學就讀，但從他身上完全感覺不到有一丁點高人一等的傲氣；喜歡文學，卻不古板，靈巧地將聖經的教導與中國文學中的生命情調和西方哲學的智慧融會貫通，「好的文學是遠超乎優美、生動、流暢的文字，因為它內蘊著一種心靈的召喚，生命的觀照與美感渾然為一。」在文學領域闖蕩感悟，令余達心牧師沈湎於永恆價值和真理的追求，也成為他研讀神學的導引。

文/圖﹕謝芳

文學喜愛始於的蘇東坡《前赤壁賦》
在一個晴朗的下午，走進中國神學研究院，與榮休院長余達心牧師訪談，他對於中外文學認識之深廣令人讚嘆。原來，文學的種子萌芽於小學階段，始於蘇東坡的《前赤壁賦》。「我在長洲長大，小學時期已唸古文，其中對我影響至深的人物是蘇東坡，當年讀過他的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，其中《前赤壁賦》對我的影響尤其深遠。回想有一次跟太太在城門水塘漫步的時候，太太問我︰『生在窮困的家庭，又在窮困的環境成長，理應對物質的慾望也比較大，為何你又完全不是如此的呢？』我不假思索就回答她﹕『大概是受蘇東坡所影響。』因蘇東坡在《前赤壁賦》，提及人生中的變幻莫測，就如曹操一代英雄，『方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上…。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』蜉蝣只有一日的生命，一瞬間便消逝。你我都如同蜉蝣般，存在一段短時間便消失。這種宇宙、人生觀對我的影響至深，直透入我的心靈。但蘇軾精彩的地方，並不止於『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』，續有『蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也…』，即從『變』和『不變』的角度，有變幻和永恆角度。這種思想，深植我心。所以我從小到大對追求名利、追求成功都看得比較淡薄。相反，對追求永恆的價值和真理就比較看重。」

思維源於中外哲學家
在整個人成長的首階段，他深受書籍的影響。除了看遍蘇軾的詩詞之外，中二那年更從舊書攤買下了整套《魯迅全集》。其中在《慣於長夜過春時》裡，深受魯迅那份委身投入的心的感染，從而領悟到文學是傳心的事業，空有文字技巧而無心，再灑麗的文字也沒有生命感染力。「整個中學時代探索和思想人生意義和價值。進入大學不久，開始閱讀哲學作品，如尼采宣佈上帝死亡的《查拉圖斯拉如是說》；存在主義的小說，如卡繆和沙特的著作，以及王尚義的《野鴿子的黃昏》等。在文學方面對我影響至深的，要算是俄國作家陀斯妥也夫斯基，他的作品有《被侮辱與被損害的》(The Injured and the Insulted) 、《罪與罰》(Crime and Punishment)等。另外，馮蔭坤所翻譯的《活祭》和《宋尚節傳》，讓我看到將一己全然獻上的心志的榜樣；稍後閱讀《戴德生傳》…，這些屬靈的先行者，對我的信仰成長路有莫大的幫助。」

神學也融合於文學裡面
他於1965年信主，不久即獻己於主，七年後再到美國福樂神學院進修神學，及後回港參與中國神學院的建校工作，至榮休院長為今，在中國神學院任教已逾四十載。他是如此形容自己﹕「我算是一個頗為複雜的人，內裡生命受著許多的承托、感染、影響，因而接受不少塑造，這些基本上都融會在一起，文學影響我的思維，影響我的感情，影響我如何表達我的信仰，影響我如何待人。同樣，神學也融合於我的文學裡面，有如我剛才提過蘇東坡的作品，是如何影響我個人生命的價值觀，它基本上都融合在我的信仰裡，跟我的信仰分不開。
一切都是神的賜予與恩典
「對我生命最大影響的事，就是我受按立為牧者。身為牧者，感受到上帝給了我莫大的權利 (privilege)進入許多信徒生命中神聖 (sacred) 的內室，了解和分享他們的掙扎和困惑。這個權利令我謙卑，在當中你看到人生無數悲苦、喜悅，當你認真去對待這些經歷之時，你會同時看見人的脆弱和恩典的浩瀚。有機會去愛丁堡大學、牛津大學，我不覺得自己比別人優勝或優秀，只是上帝用祂奇妙的方式給予我機會，所以我就預備自己給主用，就是這樣簡單。

我在福樂神學院讀神學的時候，看了本短篇小說 “The Story of the Other Wise Man” (作者是Henry van Dyke) ，內容講及第四位博士，一位與三博士約定，卻結果沒跟上，因而錯失了朝見新生的耶穌的機會。為何會這樣？這第四位博士原本跟他三個朋友約定會合，一同跟隨那東方之星，尋找新生王，然而他在途中卻遇上許多有需要的人，叫他不能撇下，逐一服侍，因而誤了相約時間，結果只好孤身上路，最終錯失了瞻仰新生耶穌的機會。但到他年老的時候，耶穌卻親自向他顯現。這故事異常感人，從那時開始，我已立定心志去服事卑微有需要的人。身為牧者，若有真的牧者心腸，你是無法驕傲的，如對上帝恩典體悟深刻，你會更知道其實一切都是恩典。你的才華、才幹，其實都不是你的，基本上都是上帝賜予的，那還有甚麼可誇呢？就是如此。」

透過文學更深入了解人性
「在神學院，我經常鼓勵同學對文學有更多的涉獵，因在文學裡，可以看見人在特定的處境中的種種掙扎，看到人性最優秀的一面的同時看到人最黑暗的一面；透過文學，可以對人性有更深入的了解。若缺乏此種視覺，單單只從聖經神學或哲理方面去透視人，許多時就只得一個框架，而沒有血肉。文學其實是將人的行為、內心的世界、整個社會的價值轉變給人帶來的困惑，完完全全的展現在面前，有血有肉地讓你看見所謂價值的衝突，它會帶來甚麼樣的後果；並非抽空地想像人的本性，而是具體的由人現身說法地將本性展現出來。」他說道。

「文化是甚麼？文化基本上是人性的表達和彰顯。整個人都是文化的產物，文化在我們以外，但亦滲透入生命以內。沒可能只談個人的救贖而不談文化的救贖，因人被上帝救贖以後，仍會被文化繼續不斷深深的影響著生命；如此，縱有信仰，人也不能避免地內裡充滿掙扎。文化繼續承托生命，也同時可以繼續扭曲生命。信徒在生活中感受到價值的衝突，靈與欲的角力，基本上都與文化有關，因此，我們不可能單談個人的救贖，也必須談文化救贖。文化也是傳遞福音不可缺的載體，正如傳理學大師Marshall McLuhan的經典語句﹕“The media is the message.”使用媒體來盛載訊息並將其傳遞出去，而媒體基本上將訊息融會在內，沒有一種純粹訊息，載體基本上跟訊息是融為一體。」

孩子經常向父母發出以下的挑戰題﹕「為何要核對功課？」「我不是考試機械，點解放學無得玩？」「為何我冇得揀？」父母一般對他們竟有這反叛的思維而感到驚訝，隨後便展開一輪對罵戰，講一句駁一句後，最終由父母以權威來結束對話。這兩敗俱傷的局面確實對家庭和諧造成了具大的傷害。

曾與一位12歲的女孩討論如何減少向父母發脾氣。因她從一個重要的反省中學懂，無論如何被同學刺激也不會駁斥對方，明白朋友應彼此尊重和禮讓。不過，當她面對父母時，卻做不到同樣的自制力。其實，她表示最想被父母認同自己的能力，因這是增強自信心的基礎。於是，我們一起想像如何看待父母為朋友的可行性。這女孩子有良好的自我覺察力，又反省到為何在我們的EQ訓練小組中，從來不會因受刺激而情緒失控。經討論後，她發現當被一班有耐性的人包圍著時，就忘記發脾氣的想法了。

從以上個案中，我反省到人要及時化解負面感覺，就要先明白上帝給我們的生命就是一連串的磨練實驗，生命愈多磨練愈有忍耐力；我們在面對人或自己的失望時，也要認識到自己的限制，這樣可以激發我們想到上帝創造萬物的能力，學習對真理展開追尋。

「用鍋煉銀，用爐煉金； 唯有耶和華鍛煉人心。」〈箴 17﹕3〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

現代女性之生活智慧 ~~「巧婦難為無米之炊？」

今年已完成，感謝支持

現今世代，不少女性已處於一個舉足輕重的位置，如擔任特首、總統、首相、集團總裁等職位，女性的能力絕不遜色。聰明能幹的女強人在其職場、家庭如何能妥善兼顧呢？承擔著各方面的責任的同時，如何平衡自己的精神狀態？如何關心家人的需要？如何照顧伴侶的感受？如何陪伴孩子……偏偏每天只有24小時和有限的心力，嘆息「巧婦難為無米之炊」時，妳可曾發現「出路」？

「捨嬰救母」還是「捨母救嬰」？相信這是母嬰孰輕孰重「二救一」的選擇！

從另一方面看，選擇決定者，究竟是母親或父親？還是長輩、醫生、律師或社會？相信不同的社會、文化、習俗，對選擇權都可以產生決定性的影響，這與未出生的嬰兒，以及作為女性的母親於當地的社會地位和價值是息息相關。

今天，在大多數的社會中，若母親是清醒，無其他疾病時，都會選擇捨嬰救母，因為母親可以事後再懷孕，並且家中仍有丈夫，或其他子女和家人需要照顧，所以社會地位較未出生的嬰兒高。但如果母親已經病危，或神智不清，就會另作考慮。倘若社會普遍不當未出生的嬰兒是一個人，就更加一面倒向「捨嬰」，故仍在腹中甚或已出生的嬰兒，所擁有的人之價值、尊嚴和福利就全被漠視，無人捍衛。綜觀現存社會上，部分被看成生存價值較低的人，如有缺陷或弱勢群體等，都在逐漸地或陸續地被忽略、藐視、邊緣化，甚至被犧牲。相對滑坡之下，只要被看成強者，或有用和有價值的人，就會成為無情優生社會學裡的一分子。

不過，陳太太的事例仍未到如此悲觀的程度。第一，她心靈清醒，可以作出自主和理智決定；更願意犧牲自己，以保全未出生的嬰兒，這不是他人或社會可以否定的。第二，胎兒已到了三十週，也可以在醫療幫助之下離開母體生活和成長。第三，母親的癌細胞不會穿越胎盤，所以不會引致未出生的嬰兒患癌。第四，抗癌藥物會影響未出生的嬰兒，所以不能在懷孕期中施行這些藥物。第五，讓腹中胎兒出生(如剖腹生產) ，母親可以親眼看見，親手撫愛，藉此帶來莫大的喜樂和安慰，以增添生存的意志；對她的癌症醫治，也有很大幫助。而作父親的也有很大的安慰。人間有愛、有盼望，再加上信心，通過醫生的引導，找到最適當的時間進行手術，兩全其美在望。

但若事情發生在懷胎十五週、二十週，而非三十週時，就難以再拖延，醫療方法也會不同。總而言之，預防勝於治療，病從淺中醫，始終是最明智的取態。

雷同德醫生

   「醫、法、理、情」