中國人普遍對近親婚姻，特別是堂兄弟姊妹的婚姻，都有保留，因為擔心由於他們血緣太近的關係，下一代很大機會會出現遺傳性的缺陷。有些較傳統的人甚至認為相同姓氏的人也應避免通婚。至於表兄弟姊妹通婚，中國人相對比較容易接受，並認為可「親上加親」，歷史上亦有不少表兄弟姊妹結婚的例子。

外國人基本上並沒有堂、表兄弟姊妹的區分，其著眼點是相關的關係是否第一代，還是之後的幾代，他們相信隨著一代接一代關係逐漸疏遠，下一代發生遺傳病的風險亦相對減少。

至於法律方面，華人的地區包括中國和台灣都禁止旁系血親包括堂、表兄弟姊妹通婚。不過，香港卻與大部分歐美國家 (美國某些州份除外）及中東地區一樣，沒有明文禁止堂、表兄弟姊妹通婚。

在香港結婚，擬結婚的其中一方在申請結婚時必須作出宣誓，表明其相信該段婚姻並無按照香港法例第181章《婚姻條例》內規定屬血親或姻親關係的障礙，亦無任何其他法律上的阻礙，第27條亦指明條例附表5內提到某些血親關係的婚姻屬無效的。

就小貞個案而言，她與小強乃堂姐弟的關係，香港法律雖然禁止她與有血親關係的人士結婚，當中只包括她與她父親的兄弟，但不包括她與她父親的兄弟的兒子，即小強。換言之，香港法律並沒有禁止小貞與小強結婚。

就亂倫的問題，根據香港法例第200章《刑事罪行條例》第47 及48條，小貞與小強發生性關係並不屬亂倫罪。個案中並沒有提及小貞的年齡，但如小貞的年齡小於16歳，小強有可能干犯其他有關的罪行。

婚姻是神聖和莊嚴的，人應經過深思熟慮才進入婚姻的關係。現實中，結婚也不單單是兩個人的事情，小貞與小強打算結婚所引發的問題，似乎已超越法律的層面，當中更牽涉到道德倫理、優生學甚至面子的問題，亦不容易解決。筆者期望何先生夫婦能耐心聆聽小貞及小強的需要，並以坦誠和開放的態度與他們進行討論。

蔡培偉律師

「醫、法、理、情」

與不同的小學生及初中生交談，我發現他們面對困難時出現不知所措及提早離場的心態，都來自從小聽到卻未被疏理的信念，甚至對其說法選擇篤信不疑，例如失敗的人等於弱者、年紀愈細就愈難有自制力、人的高度是影響他有多成熟、男孩比女孩較易衝動；及後，在他們所結識的朋輩中，又普遍被大多中庸取向、不求甚解的參考群體包圍著，漸漸地失去質疑及尋根究底的求知精神。於是，大部分的學生也是個「差不多」先生，認為不改變就是最好的生活方式。

有一位12歲的初中生，從他疲倦的眼神中，讓我想像著他正面對一些自己不願意做的事，但這無力感讓他相信找到出路的機會很渺茫。於是，我問他是否相信凡事有例外的可能性，他突然變得有力地說﹕「我很討厭父母一定要我學游泳，為甚麼？因為我是一個男孩，需要鍛鍊強壯的身體來保護女孩？」我提醒他這可能是屬較主觀的判斷，故較難給予意見。於是，他低頭很認真地想了一想，然後說﹕「我是很易發脾氣的人，可能父母想我從重覆的游泳泳式中學習耐性。」我聽後嘆為觀止，並與他更客觀地商量如何與父母達到有共識的協議。

從以上的對話中，我反省人只要肯用耐性對自己發問一條好問題，從多方角度思考多種可行的解決方法。這樣，人便能學習建立一份能耐的悟性，就是在如意與不如意時也可領悟生命的美好和意義。

「對緊握智慧的人來說，智慧是生命樹，凡是緊抓智慧的，都是有福的。」〈箴言3:18〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。《聖經新譯本》〈箴16﹕9〉

在這天的「和諧共享」的音樂會上，與前政務司司長林瑞麟有訪談分享的時間。當他回望自己數十載走過的人生起伏路時，感恩信主後一段「潛移默化」的階段，聖經的教導作指引，讓他能在謙卑中變通行事，更有力量去面對十多年來的風風雨雨和勇於負起與政治議題有關的職責。

文﹕謝芳

「信主至今已逾四十年，在政府工作了34年。當我回望走過的人生路，聖經箴言3章5-6節的經文﹕『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』是非常真實的教訓和提醒。真的，我們可以憑藉聰明智慧生活，或多想、多嘗試，特別是我所參與的工作議題，包括如何落實基本法、如何推動政制發展、九七前如何順利過渡、如何保持各方面的制度並能繼續維持自由開放的社會等，都是大問題。但回顧多年來，真正掌握歷史的是我們所信的主。」

信主的歷程
談到當年信主的歷程，林瑞麟告訴記者，自己在中學會考的多項學科都考取優良成績，本來立志在高級文憑試後考入香港大學醫學院，但奈何中六期間參與過多課外活動，如羽毛球、田徑、辯論，還擔任學生會會長等，溫習時間不足夠，於是到1975年高級文憑試放榜時，成績雖獲三科良，但卻沒足夠分數去報讀醫學院，便決定報讀了香港大學社會科學院。

他說，當年七十年代，只有六分之一考生可以進入大學，能夠入讀大學已算不錯，但自己始終放不下那份挫敗感，所以於1975年進入香港大學的首年，便成了我人生最低沉的一年。」「這一年，在大學遇上數位基督徒同學，他們領我去參加基督徒團契和返教會，在翌年夏令會上決志信主。『為何要信神？』『為何耶穌在十字架上的死可以救贖我們？』這些是尋求信仰時的疑問，入大學的波折，將我由完全倚靠自己、自信心極強、自視很高的情況，變成要腳踏實地前行。而相信主耶穌是我人生一大啟蒙，體會到世界之大，除了當醫生，還有許多事情可做，所以能夠重新抬頭看這個世界，有全新的人生觀。」

祈禱、謙卑、持平去處事
他坦言，信主是需要有潛移默化的階段。「作為基督徒，成聖的路乃一生的努力，不會今天信主，明天便成了聖人。」大學畢業後，他考上政務主任，到牛津深造法律和政治，更完成了倫敦法律學士課程，繼而到英國考取大律師的資格。本來有過轉行當執業大律師之念頭，但適逢九七年回歸，有頗多問題要處理，最終便決定留任政府工作。在這十多二十年期間，對法律的認識還是派上用場，擔任了不少有關香港回歸前後與政制議題有關的職責，如回歸前的副憲制事務司、交接儀式統籌處處長，回歸後出任律政專員、特首辦發言人、政制及內地事務局局長及政務司司長。

「在這段頗長的時間中，我學習到不單靠自己的意志、聰明和努力去辦事，而是不斷的祈禱。在2004年，我與數位基督徒同事成立了主要官員的祈禱會，每星期一或四擧行早餐祈禱會，有李少光（保安局局長）、馬時亨（財經局局長）、廖秀冬（環境局局長）等。每一次的禱告，主都會回應許多艱難和棘手的議題。如當年處理世貿會議舉行期間的香港和南韓農民的抗議，沒有傷亡，會議亦進行順利。發展商計劃拆卸紅灣半島重建，因將製造大量廢料的問題引來社會莫大的反應，經我們禱告，最後發展商同意改為只作內部改裝。而我負責的政制範疇，則有許多的高欄需要跨越。」

「經我們多年禱告後，通過了2012年『一人兩票』政改方案。」當記者問用甚麼心態去處理批評與爭拗，他說﹕「往往議題的本質是具爭議性，我們首先要認識這問題，並以此作為基礎或起步點會較容易辦事。聖經教導我們要謙卑，世事非由我們單方面說了算，所以我會竭盡所能去辦一件事，去推動一套政策，在面對建制派抑或泛民主派等不同黨派的正反意見，我會認真地聽取，盡量維持雙方的關係和溝通，如能採納便採納，未能採納便盡量解釋，盡力爭取一套較為完整、涵蓋面相對廣闊的方案。但事情最後的決策，能否推動起來，則要視乎時局或時機。」

尊重、平衡不同的立場
在八十年代和九十年代，他曾被派往駐英國的港府海外辦事處和駐加拿大的港府經濟貿易辦事處，曾見識許多海外議員、部長是如何處理具爭議性的議題。他說﹕「在自由社會從政，作為政治人物或主要官員，首要學習的功課，就是明白到社會是充斥著多元化的意見，假如別人跟你的立場不同，你必須尊重對方有其不同的政見和一套的信念。他可以不同意你的看法，也可以跟政府持相反的意見，而你就更需要尊重對方，盡力解說提出這套建議的原因。」

「我們的立場是政府一套政策，要在議會內外都要持守，但始終議會投票是民主的過程，我們需要尊重這個過程。而接納其他人和寬恕，主耶穌是最佳的榜樣，他在十字架上祈禱︰『父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』所以作為基督徒的公職人員，我們更加需要開放和尊重不同政見，這是最基本的態度和立場，多年來我都是如此。」

在調解中持守的信念
從2012年5月任期屆滿後離開政府，他到英國牛津大學讀了一年神學文憑課程。翌年回港後便開始到不同的教會、學校、團契去分享信息。現在經常出席佈道會、主日崇拜和專業團契，也每月主講六至七次的講座。同時，他亦考取了英國調解員的資格，有時會作民事訴訟的調解員。「調解跟當年政府的談判工作相近，都是尋找一個雙方都接受的方案，如站在僅四寸寬的平衡木上作高難度的空中翻騰數圈等動作，再平穩著地。」不過，他坦言，以一般的民事訴訟，要找出雙方都願意接受的共通點，難度相當高，「當事人將事件訴諸法律，原因往往是有心存『不能消的氣』，這種『不能消的氣』往往阻礙大家達致和解，當年跟不同黨派的談判也有類似的現象。」

「這是大家需要經歷的功課，香港社會頗文明的，法治制度完全，現時有民事訴訟的調解都是好事，不用大小事情都在法庭爭拗，最起碼可先完成一些前期工作，讓雙方多明白對方的立場。」

何先生夫婦結婚多年，育有獨女小貞。夫婦兩人從小對她寵愛有加，凡事言聽計從，故漸漸養成嬌縱和任性的個性。今年大學畢業的小貞長得亭亭玉立，現在大機構從事行政工作。

大概五年前，何先生的弟弟及弟婦不幸在交通意外中去世，遺留下兒子小強，年紀比小貞小兩歲。何先生夫婦把小強接到家中居住，慢慢地把小強當作兒子般看待，經常「一家人」出席活動、旅行、甚至是小強學校的家長會。小強生性純良，故大家相處愉快，小貞也由初時反對這「外人」入住，害怕被奪去「唯我獨尊」地位的心態，轉變為接受。

初時，小強與小貞的關係不太融洽，但隨著相處了解而愈走愈近，言行甚至有點親密。小強完成中學課程後，因成績未如理想未能再升讀大學，在附近的工廠找了一份技術員的工作。雖然人工不高，但孝順的他堅持將部分的薪資給伯父伯母作家用。

一個月前，小貞在晚飯後突然告訴父母，想跟小強結婚。夫婦倆霎那間極度驚訝，心頭更隨之湧現出一連串的問題、疑難和擔憂﹕

1.) 小強與小貞屬於親戚（ 堂姊弟）關係，是否不能結婚？
2.) 小貞似乎曾承認與小強有過性接觸，這性關係是否屬於亂倫？近親結婚會否存有醫學問題，如日後出現畸胎？
3.)  小貞比小強年紀大，且他們的學歷與工作能力（包括收入）相差甚大，成為夫婦後相處甚難？親友會否說三道四地肆意批評？
4.) 他們兩人年紀尚小，暫時分開一段時間才考慮結婚問題，是否有利兩人理性考慮和避免未婚成孕的危險？

夫婦兩人思緒萬千地去尋找說服小貞的理據，但當他們剛開口道出一些問題和擔憂時，小貞已斷言不會計較任何問題，非小強不嫁，為了偉大的「愛情」，會不惜與小強離家出走，到外地幸福地生活！

此時此刻，對於身為基督徒的何氏夫婦來說，他們可以怎麼樣？

冷對
「醫、法、理、情」

「甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。」《聖經新譯本》〈林前10:23〉

電子競技（電競）成為今年報章的關鍵詞，政府說要落本大搞，亞運會說要變成一個項目，娛樂集團說要花幾千萬培訓選手，明星們爭相在遊戲平台化身成不同的英雄，去競技，參加遊戲。這一代青少年，從小就接觸不同的遊戲，看到打機有前途，也有錢途。他們會躍躍欲試，還是在心態上會有改變？

文﹕歐陽家和 (明光社項目主任)
編輯﹕謝芳

從沉迷到平衡打機﹕日峰
日峰自兩歲開始打機，不少大型的遊戲平台都有接觸過，初期跟著爸爸一起玩，之後爸爸沒時間玩，就乾脆叫日峰「幫佢玩」。不過日峰當時未有很沉迷，成績亦能跟上，所以家人未有禁止。他說：「當時都係放假玩，玩《生化危機》、《撒爾達傳說》，之後PS3、4都是玩《高達》。玩得最多係玩《英雄聯盟》時開始。」

那年是中二的暑假。他形容當時很投入，尋回了玩遊戲的衝動。他說：「每日中午十點玩到夜晚，成個暑假不斷咁玩，返學之後從夜晚十點玩到翌日朝五、六點。」他形容整件事當時看來很開心，但現在卻不然：「現在回看可能會覺得好無聊，無所事事般過日子，而且我打的只是休閒模式，不計分也不為排位。」

不過，身體響起警號，日峰持續地出現胃痛，肚痛，四肢乏力，最後請病假，不過病假之後，又回復打機生活。最後老師提議他去基甸少年軍訓學校受訓。他說：「初初入去，會有時差，兩種生活好唔一樣，完了軍訓返到屋企自問，我打機有咩意思？」

軍訓之後，他和家人一次自遊行去日本，沒有打機，沒有軍訓，原來生活也可以很充實，很快樂。他坦言是人生中「最開心的幾日」：「真係覺得香港人生活節奏太快，太多事情，會令人不知不覺對生活失去趣味，於是覺得打機可以解悶，可以替代生活，其實打機只可以係生活的一部分。」

之後，日峰仍然有打機，但是玩一會兒，晚上十時左右就停下，也較多打排位戰，平時會抽空做點運動。他說：「打機要變成入行，可以係我其中一個選擇，但要現時的行業真的支持到香港人發展才可以，最終還是要平衡。」

從勁戰到自控打機﹕阿寶
成也平衡，敗也平衡。阿寶比日峰大四歲，但早在六歲就被母親以「不欲獨留兒童在家」為由，被獨留在網吧。到了九歲，一留，就是一夜。他說：「但凡阿媽帶我去的，就通宵，翌日早上才接返我走。」

阿寶漸漸的，由甚麼都不懂，到在網吧認識了一班打機朋友；由射擊遊戲開始，到即時戰略，勁舞團等，就陪伴了他很多個無眠的夜，取代了離家買醉的媽媽。他說：「到後來，我好固定去，她都阻止唔到我，她曾鎖住我幾次，不讓我出去，但我都能出到去。」

機齡夠，也有技術，他說小六時已參加外展搞的「信長盃」，第一次覺得遊戲會有成就感。及後《英雄聯盟》的出現，這盃戰的制度，再看到外國搞電競的規模，於是與很多朋友一起參加，第二季開始玩休閒模式，第三季就正式參加打排名了。

後來，同樣因著上學出席率不足，被學校轉介到基甸受訓。他說：「14年暑假入基甸，他們最多同我講的是『想清楚將來自己想點』。軍訓出來之後，我想清楚，並決定試試只打機，打到個排名夠高，希望可以有人邀請我加入職業隊。」

打排名戰並不簡單，因為要有連續的勝仗才能令排名提升，一次的落敗，都是元氣大傷。當時阿寶甚至會在自己打機時開直播，希望吸引人注意，甚至要在處於劣勢時反敗為勝，目的也是為了吸引到職業隊的注意。他說：「其實好不容易，要用好多時間，日夜顛倒，試過三日三夜唔睡覺，身體變差、肌肉流失，好容易病。」

整個爭取入職業隊的計劃，持續了一年。過程中，身體透支，體力下降，籃球技術退步了，失去朋友、女朋友和他分手…，一切的失衡都令他感覺不是味兒。但最後令他決定放棄的，是遊戲本身的失衡及不公平。他說：「有一次遊戲改版，那些英雄技能的改變令我覺得遊戲太不公平，這種改動令人感到很沒趣，所以就離開了。」

離開做職業隊員的計劃，同樣也不等於要離開遊戲。他偶然開機打幾場，重新建立愛情、友情，也有多些時間打波，夾band。阿寶本來就是一個很陽光的大男孩，在這個過程中，重新建立生活的優次和秩序。他說：「其實在這一年，雖然我好似無做過甚麼，但我成長了，我知道真正現實是怎麼一回事，我懂得想點樣更好去活。現在你再問我會唔會打職業電競，我會答不。」

不過，當有人向他請教如何入行，以及是否值得多放時間在打機內，他會這樣說：「我唔得，但可能他會得呢？再講同我一齊開始的，好多人仍然過緊這種生活，我只知道自己唔適合在這方面發展，但其他人想試，我覺得要讓他試。」

另類的生活體驗﹕基甸事工
基甸事工課程及輔導統籌何美琪表示，大部分來基甸受訓的年青人，生命方向往往迷失，她說：「在主流的學校中，失去成功感，没興趣讀書返學，自然會去打機，因為打機免費，是最便宜和舒適的生活方法。再加上這方法很容易消磨時間，在没有更佳選擇下，成為最佳選擇。」在她的個案中，要視打機為電競職業的，反而是少數。

抱著「打機問題」來的個案，親子關係通常都差，見到孩子機不離手，埋頭苦幹不是學業而是屏幕，甚至不上學，那種憂心、著緊真令人按耐不住，會演變成「水火」。她說：「大家都話不投機，父母覺得孩子失控失責，孩子卻認為沒問題，於是整個爭吵焦點就放在打機上。其實，這是對錯焦，單靠駡、管、收機是没有效用，只會令親子關係更差。」

何美琪建議，家長要先了解孩子上網的活動性質和被吸引的元素，才能對症下藥。她說：「孩子上網有時是瀏覽資訊，有時想聯絡朋友，建立關係，我們要了解他們用電腦的心態和成長需要。在必要時，父母也得讓他經歷一些挫敗或後果，例如打機太長時間可能會對身體，或者學業有一些負面影響，在自食其果時，才會有深度反思﹕這樣的生活是否自己所想要的? 唯有這內在的驅策，才能成就真正的改變。當他們發現或發掘另一些比打機更有意義的東西，那麽打機就不會是唯一了。」

所以，在基甸的訓練中，會安排另類的生活體驗讓他們經歷，她說：「例如學習煮飯，學員可以在其他地方找到生活的樂趣和意義，並學習照顧自己，與真人溝通，學習表達自我，建立能力感，如此他們就不須只靠『升呢』獲得成功，或依靠作戰同盟來赢取友誼，而是自我開拓生活的多面性，多作嘗試，探索前路。」

每次我與學生結束會談時，最開心聽到他們臨走前問﹕「幾時再有下一次？」當一個學生找到屬於自己愛做的事時，才會不怕辛苦並主動地努力追尋夢想。然後，他們不一定有好顯著的進步，又或是未能達到父母標準，但我卻發現大多的滿足感是透過累積個人的小成就而來，這樣才讓孩子學習從主動承擔責任中享受快樂。

最近與一個14歲的女孩討論轉校事宜，她表示媽媽不明白自己為何要轉到一間較低等級的學校，還以為她是因懶惰而取易捨難，因此，她後悔將真心話告訴母親。原來這女孩是很清楚自己將來想成為一個時裝設計師，認為選讀理科只有挫敗而使自己意志消沈，於是，她努力地從網站上搜尋哪間學校可有自己想選讀的科目。其實，女孩的順從性格，容易喜歡和父母擁有同樣的目標和價值觀，因此，若當中產生衝突便易跌入慚愧的負面情緒中。我很欣賞這女孩肯為自己的前途負責，這是屬於她成功的起步。

從以上對談中，我反省到做事前應先預備自己有一個好心情，因為心情好的人是有助更爽快地決定新行動，不挑剔做事的細節和易將會做的事與快樂的事產生相聯，這會讓人愈做愈有勁，成為一個高感染力及懂得愛惜自己的人。

「得著智慧的，愛惜自己的性命；保持明達的，必得益處。」〈箴19:8〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

遲婚的黃太太40多歲才結婚，婚後兩年生下一名患有唐氏綜合症的女兒小燕。智力较弱的小燕現已踏入青春期，還因不當的男女關係懷孕。正當黃先生黃太太焦急於如何處置之時，小燕自然流產了。現在問題變成應否為女兒做絕育手術，以防後患，除去小燕再懷孕的機會，是擔心她能否有能力照顧自己或組織家庭。

從法律的角度，世界衞生組織連同其他國際組織曾於2014年發表文章，呼籲消除任何強迫、強制或其他不自願的節育，當中也提及殘疾人士的權益。但到底怎樣才是保障弱能者的權益呢？她的權益是誰來定？未成年的弱能者是誰來照顧？怎樣照顧才是對小燕帶來身心靈最好的益處？筆者認為在今天的社會，人權高於一切，但我們卻忽略當事人真正切身的需要！反過來我們也可能從我們自己的角度過分去呵護或保護弱能者，令她失去她應有的權益與自主權。在目前性開放的社會來判斷性行為的自由及節育的問題本身已是一個難題，若加上弱能的元素，便難上加難！

從醫學的角度來看，我們今日對『唐氏綜合症』更有認識。自從1886年，英國的唐醫生(Dr John Langdon Down)首先發現症狀，初時稱為『蒙古症』，再由1965年，世界衛生組織改稱為『唐氏綜合症』，其後又以其基因病變，稱為『21染色體三體綜合症』。患者身體長大成人，但心智卻通常留在智商50以下，即八、九歲兒童左右，絕對不能把這些人作成人看待，卻要以小童看待保護。

但上期我們已指出，隨著唐氏患者成長，父母仍然有責任讓他們在適當時候受性教育，讓她們認識貞潔及懂得保護自己，免受性侵犯、感染和受孕。單為她們施行絕育手術，這仍然是治標不治本，並不能防止濫交和感染。

當然性教育不能止於性知識，還要教導有關性倫理道德，基督徒是以聖經教導為本。保羅教導：「你們作父親(母親) 的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和勸戒，養育他們。」〈弗6:4〉

李耀全博士
「醫、法、理、情」

最近，我常獲學校邀請主講「如何提升小孩的抗逆力」的題目。家長們及教育工作者也為這一代，甚至將來出生的孩子而感憂慮，他們認為現今的新生代很易受挫敗而不堪一擊。我曾給接見室裡的學生一條訪問題目，就是為何這一代孩子多感不快樂，甚至有了結生命的勇氣呢？以下綜合了一些他們的共同見解，也許對教養孩童的我們有一點覺醒的提示。

大部分小學生表示，最令他們失去學習動力的原因是，父母常在沒有商量下安排了一連串自己不明白要做的任務，但當未能按時完成那些令他們吃不消的活動時，又被父母投訴為刻意懶惰，不盡心盡力把任務完成。因此，他們表示學生只有在一個情況下會快樂地完成任務，就是當自己成為主人，主動地為自己分配完成的時間及任務，這樣才可因享受完成後的滿足而感到快樂。我從這些學生的分享中，更肯定每個人也應為自己的快樂負責。最後，我鼓勵這些每天看似捱打的學生選擇去了解父母做事背後的原因，這才可知道如何用適當的方式去諒解及愛對方。此外，學習可期望被欣賞，但不等於必要有欣賞。

我相信家長最重要教導孩子從小學習面對不如意及建立被惡評時的耐力，因有這些遭遇不等於你的孩子失敗了；反之，若父母過度控制、保護孩子，只會令他們變得更脆弱。

「我說：『我失了腳』， 耶和華啊！那時你的慈愛就扶持我。 我心裡充滿憂慮的時候，你就安慰我，使我的心歡樂。」〈詩94:18-19〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

可能的話，總要盡你們的所能與人和睦。《聖經新譯本》〈羅12﹕18〉
因為凡有嫉妒和自私的地方，就必有擾亂和各樣的壞事。《聖經新譯本》〈雅3﹕16〉

繁榮自由的大都市背後，角力和衝突源源不絕。作為局内或局外人的您，又是如何自制協調、破除偏見和無理挑釁？保持心平氣和的秘訣是甚麼？基督教信仰的教導和幫助在那裡？相信在一連兩天的「戰爭與和平之化解人際社交的紛爭」講座上，將於工作和教會層面上為您我帶來一點點啟示。

編輯﹕謝芳

工作與教會中的「戰爭與和平」
像香港這樣繁榮自由的大都市，每一個角落都隱藏著角力和衝突，微小至一句說話、身體輕微的碰撞、「看你不順眼」 或地鐵爭位坐都可以是起因。 在過去幾年，在我們社會中政治衝突令每一個人直接或間接也參與在其中，彷彿所有事情也政治化起來，引伸出來是人與人之間帶來不少磨擦或「unfriend」的熱潮。

而在工作場所，一個充滿利益衝突的地方，紛爭已是常態，這可以發生在公司與外面的合作夥伴或顧客之間， 又或公司內部的上司和下屬、同輩競爭或部門與部門之間等。不少人每天也帶著打仗的心情返工，從戰地歸來的心態回家，視工作場所為一個殺戮戰場，不是你死就是我亡。心靈在日積月累下慢慢變得非常疲倦，有些甚至會形成情緒問題，不想上班。到底我們可以用一個怎樣的心態，去面對這樣的處境呢？

有見及此，本年度環球天道傳基協會將舉辦的「2017與情緒共舞」講座，主題是「戰爭與和平」。第一講是「工作中的戰爭與和平」，到時我會與大家先從基督教的角度看工作的本質，即基督徒如何在「搵食」與「召命」 的掙扎中取得平衡，繼而從我們的興趣和能力了解自己是否正在從事合適的行業，因不少紛爭和內心掙扎也是起因於這兩方面「搞錯」了。當然，我們亦會探討工作中不同方面衝突的類型、面對衝突時常見的心理防衛機制和面對攻擊的反應，以及探討有效化解紛爭的方法和聖經的教導。

糾紛當然不單單會在工作場所發生，也經常在教會當中出現。可悲的是不少人是帶著很多期望返教會的，希望在人生中的痛苦能在教會找到一些慰藉，但當返教會的日子久了，參與的事奉多了， 發覺教會也不外如是，也是充滿著人際糾紛，當中有些信徒會因極度失望而離開教會、甚至信仰。事實上，聖經，特別是新約聖經毫不忌諱地記載了不少因人際糾紛而引起教會内和教會外的問題，保羅的教牧書信提到不少教會當中的衝突及他提出的教訓，故聖經沒有否認教會事實上是一個容易有衝突的地方。

在講座第二講「教會中的戰爭與和平」中，我會嘗試先看教會群體的本質，繼而從平信徒的角度，帶出信徒因帶着不同動機和需要返教會，因而與教會領導期望產生分歧，從而出現衝突，當中亦涉及信徒因著個人不同方面的軟弱形成這些紛爭，亦會探討教會領導不恰當地對待信徒而產生衝突。最後，會嘗試提出一些改善的建議，希望從而減低和化解教會中的衝突。

希望到時在講座中能見到你！

譚日新博士
誠信綜合治療中心
臨床心理學家