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「兩個傳道人，經常比較上班時間，遲放工的那一個，心裡老是覺得不舒坦，向牧者同工投訴。」

「很多的的牧者、長執或教會領袖喜歡將自己的性格放在會議裡，對事對人甚『堅』(堅持)『執』(固執)，不易妥協，毫無商量之餘地。」

「衝突，是人際關係中不能避免的正常現象，在教會也同樣不能倖免。這些衝突不好好處理的話，後果是會造成人與人之間的分化。」在一個以「化解教會衝突」為題的講座上，多位講員深入淺出地分析了教會內各種矛盾衝突的成因、僵局，以及解決的方法，並輔以《聖經》的教導。這些分享，無論是否上教會的人士，都希望有助了解和正確處理衝突。

   香港心理衛生會副會長麥基恩醫生談到教會衝突時表示，這些的衝突可以是由雙方或多方引發，特別是察覺本身的需要、興趣、關注的事受到威脅時所產生的不和；針對個人（如某長老）、小組（如堂董事會）、組織（如某宗派）、民族（種族歧視）；甚至也可以針對上帝。「事實上，大家若有『先入為主』的偏見，任何事都可以引發衝突。」

兩宗《聖經》故事中的家庭糾紛 

他引述《聖經》的數宗家庭糾紛。「在〈創世紀〉中有關以掃和雅各兩兄弟的故事。父親以撒愛以掃，因為常吃他打獵的野味，而母親利百加卻愛沉靜的雅各。有一天，雅各熬紅豆湯，以掃從田野回來，向雅各要湯。雅各則要求獲取長子的名分，以掃起誓把長子的名分賣給雅各，以換取餅和紅豆湯。及後母親又幫助雅各，使計假扮哥哥以掃，騙取了父親的祝福，以掃痛恨雅各的欺騙。」「這宗家庭糾紛影響深遠，前因源於父親以撒偏愛以掃，母親利百加偏愛雅各，也因雅各取走以掃長子名份。故事後來發展，結果雅各出走他鄉，寄人籬下，在外面流落很久的時間。」

「〈創世紀〉中另一個例子，是約瑟及其兄長們。這宗家庭糾紛的矛盾源於雅各的岳父拉班。他出賣雅各，暗中將長女利亞嫁作他妻，而非雅各鍾情的次女拉結。及後雅各寵愛年老時所生的兒子約瑟，惹來一班同父異母子女的妒忌而產生不和。及後因由他穿上父親賜給的華衣而令兄長們極度嫉妒，加上約瑟因無知曾批評兄長們，險些被殺害，結果是被哥哥們合謀賣給途經的商旅人，帶往埃及淪為奴隸。期間曾含寃入獄，直至後來得蒙神的帶領，化解了當地的災荒才苦盡甘來，成為管治埃及地的法老，並且接了父親及兄弟們到此地安穩居住。」

面對衝突的處理 

麥基恩強調，以上的《聖經》故事，見到這些家庭不健康的反應，包括互相對抗，當中涉及憤怒、暴力，例如有兄長提出要殺害約瑟，其他兄長則採取消極逃避態度，例如淡漠、 拖延時間，兄長流便一度想救約瑟，最後卻沒做甚麼。「有人在衝突中會行中間路線，希望兩邊討好，這種態度在危急時只可以一用，但是假和諧 ，對雙方都不討好。」

他說，處理衝突較健康的反應，是互相比較，把自身優點主動表達出來，衡量對方弱點，雙方討價還價，互相取捨，令到雙方關係較佳，但仍缺乏信任。「如果能夠和解合作，大家求同存異，把各自需要化為共同目標，可以有『雙贏』解決局面。」

衝突的處理技巧有五步曲

1. 自我醒覺﹕反省自己的偏見（思維及感覺）；澄清本身與這衝突有關的真正需要（物質及心理）；認定及預計那些是會引起您憤怒的環境；認定及預計您一般會作怎樣的反應；從而修改您的反應而致後果較建設性，而非破壞性。

2. 魚缸技巧﹕退一步「海闊天空」；離開觸怒的處境；離岸觀看，有如在魚缸外賞魚；撫心自問：「究竟所屬何事，為何發生，如何去變改它？」積極聆聽﹕先去明白別人，才要求被明白。

3. 鬆弛運動﹕選擇一個合適的時間空間作和談；需要時要有支援（中介人、智囊等）；彼此訂下共識的底線；自我鬆弛：緩慢（腹式）呼吸，漸進式肌肉收緊及放鬆；心中數數目，分心方法，如無完結的算術

4. 認知行為治療（CBT）﹕理性情緒理論：憤怒並非出自處境本身，而是個人對那處境的反應，故此控制個人思想，便能控制情緒，包括憤怒；思維改變例子：不要妄下斷語；其它錯誤思維：誇大、選擇性聆聽、個人化等等。

5. 「我與你」之口訊﹕在和解時，要注意「我與你」之口訊；一般之意是「 我」之口訊是指解釋個人感受，「你」之口訊是指別人之話語；不適當使用 「你」之口訊是將埋怨加於別人，會令衝突加深；但合宜使用 「我」之口訊，會讓別人明白自己的感受，增進「共識」感。

他總結時表示﹕「解決衝突，要在清楚中簡要地分析問題所在；討論中大家「大腦震蕩」提出各種可行辦法，分析訂立決策，從實際可行的工作上從長計議。衝突處理合宜會有好處，減少隨意藉大眾意見去作決定，並建議多「站在別人的鞋子裡」(to stand in someone’s shoes)，去感同身受。」

「調解」與「屬靈辨別」

大埔平安福音堂主任牧師、建道神學院客座講師冼日新牧師以「調解」與「屬靈辨別」為題作分享。他提到在教會內部衝突中，可以涉及事奉的磨擦，例如在新約聖經中，保羅與巴拿巴，就應否帶馬可一起同工，二人就起了爭論、甚至彼此分開；又或是管理上的不完善，例如因為門徒增多、有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

冼日新牧師表示，衝突的成因，包括個人因素，如自覺和自律、個性與溝通、領袖的家人；人際因素，如差異的處理、尊重與信任；教會因素，如傳統與習俗、《聖經》的詮釋、憲章與體制；文化因素，如中西文化的衝突、中西文化與基督教信仰的衝突。也有不同的回應，如被動者的回應認為所有衝突都是錯誤，寧願忍受，選擇沉默，拒絕對質，為要保持關係；逃避者是避免面對核心的問題，嘗試逃避真正的問題，或將問題淡化；防衛者在衝突中只是證明自己有理；攻擊者是製造爭端，喜歡辯論，攻擊對手，忽略十字架的能力及基督的主權。他認為，衝突「調解」的實行，就要透過神的話和聖靈，教會之間彼此順服，成為救贖的群體。

     談到如何作出屬靈的辨別，冼日新牧師說，在心靈 (heart) 及思念 (mind) 中能分辨主的聲音和隨從聖靈內在的見證。而屬靈辨別的張力，是神性主動與人的回應，人生的處境與主特別的話語，從祈禱與世界中聽見主的聲音和個人與群體。

文/圖﹕謝芳

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明天就是中國傳統的農曆新年。在中西文化交融的香港，在鄉郊之地仍然保留著許多傳統的節慶和拜祭習俗，祭祀祈福更是代代相傳。今期藉著在圍村成長的基督徒和牧師的分享，讓我們看見圍村人信主的困難與希望，盼望在迎春接福的日子，使更多的生命得著救恩！

在一個初春之午，走進位於粉嶺的粉嶺圍村莊，這裡分為圍心村，北邊村和南圍三個部分，是潮州揭陽彭氏後人定居的地方。原來粉嶺圍立圍已七百多年，祠堂於明朝建成，大約有三百三十多年的歷史。現時整個粉嶺圍彭姓圍村人約有4000多人，其中信主的約100人，彭貴枝牧師是粉嶺圍首位牧師。這天，他與一位圍村姊妹Ada(彭詠琴)帶同記者閒遊了整個圍村，接受訪問時分享了自己和圍村人信主的情況。

彭貴枝牧師—粉嶺圍首位牧師 

彭貴枝牧師是鄉村福音使命團副主席，更是粉嶺圍第十九代傳人。他自撰見證時十分懷緬鄉村簡樸童真生活﹕「我成長於一個大家庭，七個兄弟姊妹，排行第二。父親自小幫祖父耕田種稻米、蔬菜等，結婚後與朋友合資經營小型建築材料運輸公司，他自己兼任司機。雖然父母為了生計朝出晚歸，辛勞地工作，但十分恩愛同心，絕少聽到他們爭吵。感謝神賜給我一個溫暖的家。」

「童年生活雖然沒有豐富的物質享受，但與一群年紀相約的村童玩耍得很開心。我們一起會拍「公仔紙」、彈波子、放紙鳶；到樹林捉「豹虎」（細小的蜘蛛）用來格鬥；打乒乓球、足球、游泳；在河溪裡捉魚和「兵捉賊」（捉迷藏）等玩意，真使我們不亦樂乎！我們有時還會偷摘別人的果樹（荔枝、龍眼、黃皮樹）和農田的蕃薯來烤燴。」 

脫離賭博惡習

他說﹕「以前我們圍村的賭風頗盛行，特別在農曆新年假期間，圍村居民會由年三十晚賭至正月十五元宵，金錢上落數以萬計。年少的我雖然沒有加入黑社會組織，但卻受染而變得好賭成性，未夠十歲已懂得『打麻雀』、『撲克牌』、『推排九』。」

後來，在香港讀完中六預科考不進大學，他便遵照父母親之好意在1975年去了英國繼續求學。「到了英國，我想重新做人，無奈經不起試探又重蹈覆轍。有時在上學途中，我會身不由己地進入馬會投注站。除了賭馬、『打麻雀』，偶然也在午夜十二點餐館收鋪後，與餐館伙記駕車約一小時到賭場賭錢，一直到清晨時份才清袋而回，星期五、六兩晚的餐館兼職工資也屢次輸掉！最令我良心受責的，是遠在香港鄉村之父母，還以為他們的兒子是個好孩子！這段痛苦的時間困擾我足足超過兩年。」

信主後生命改變

「感謝主！在1977年年底，住在鄰埠、剛信了耶穌不久的妹妹，常常與我分享福音，我感受到她生命的改變，滿有平安、喜樂和愛心。在我學校裡有一位黑人同學也開始帶我參加他教會的聚會。他們對我的關懷是在其他地方找不到的。經過幾個月之探索後，在1978年年初的一天，我在房間跪下求主耶穌赦免我的罪，改變我的生命，作我的救主和引導我人生的前路。禱告之後，我發現淚水沿面頰往下直淌。我從小到大絕少流淚，這次痛哭後，我內心裡千斤的重擔忽然完全消失！哈利路亞！那天晚上我如一個嬰孩般熟睡到翌日早上，一踏出家門，看到的整個世界都是全然美麗的！

後來我祈求主幫助我用幾個月時間努力追回學業成績，感謝主！靠著神的恩典，我終於在1978年順利考入大學，更考獲助學金支付所有的學費及食宿費，以致父母毋須負擔這沉重的擔子。完成學士學位後，我再考獲英國科學研究院（Science Research Council）之獎學金，完成理學碩士(M.Sc)。在1983年年底再考獲工商管理碩士(M.B.A)後才返回香港，其後在澳門大學擔任講師。」

由大學講師變成為牧師

返香港教了幾年書之後，他欣然接受主的恩召，成為粉嶺圍立圍七百餘年以來之首位牧師。村裡的叔伯兄弟知道他自小嗜賭，看見他的生命有很大的改變，沒有人對他當上牧師和傳道人有異議。「感謝主，年邁的父母及七兄弟姊妹已經信了主，我最大的負擔是盼望香港所有鄉村大復興，團結村裡的基督徒，成立粉嶺圍的基督徒團契，大家互相守望，同心協力廣傳福音。綜觀很多鄉村原居民來港已有幾百年，他們曾作先鋒、作『開荒牛』，可謂無功都有勞。但願香港眾教會也效法基督把福音傳給超過一千條鄉村、七十多萬的村民。」

他十分了解圍村的信仰文化，但深信終有突破傳統的一天，「長輩們每天都會上香拜祭祖先，我傳福音時不是挑戰他們的做法，而是告訴他們信耶穌有甚麼好處和生命有甚麼改變。有時遇上兄弟和村中的朋友，便會跟他們閒聊，分享我生命的改變，送上福音見證的VCD給他們看。」「圍村現在開放了，不少的家庭都有人信主，他們都是透過家人的愛心感動和傳福音而相信。但仍面對屬靈的爭戰，需要同心的一班基督徒，多祈禱，令屬靈的氣氛改變。」彭貴枝牧師指出。

Ada(彭詠琴)—單純的圍村外嫁女 

曾經從事保險業的Ada是一個土生土長的圍村人。信主之前，對於認識耶穌有很大的抗拒，「我是家中的長女，每年的太平清醮、春祭、秋祭及盂蘭節盛會，都與媽媽一起負責祭祀的打點工作，滿天神佛，甚麼都拜祭，以祈求平安和工作上有更好的業績，賺更多的錢。」

在患難中尋覓得福音

這位單純的圍村外嫁女，婚後搬到九龍居住，開茶餐廳和傢俱店，沒有想過幸福的婚姻會觸礁。「在經營茶餐廳期間，我們認識了一對準備結婚的朋友。男方發現患上了癌症後，我們夫婦兩人輪流幫助他們。及後男方去世後的『身後事』，也由我們幫忙處理。因為我忙於打理茶餐廳事務，丈夫在陪伴女方時日久生情，他們的親密關係直至女方有了丈夫的BB，我才知道。」

丈夫在婚外情曝光後，對Ada表示愧疚的同時，要求三人一起生活。Ada忍無可忍之下，選擇離開，更結束店舖的營業。這個沉重的打擊，令Ada遭受很大的心靈創傷。「幸好家中信主的妹妹，安慰我，向我傳福音，帶我上教會認識主。在教會的崇拜中，內心有很大的感觸，感覺被愛被擁抱。在這裡，我覺得有人明白我，就仿如在茫茫大海裡找到了求生的水泡。」信主後的Ada對人生觀、金錢觀有了不同的看法，不再拚命賺錢和追求，以滿足自己的慾望。她的生活變得踏實，對人對事接觸磨擦不再執著。

信主，是因親人的生命影響

她在上教會敬拜，學習《聖經》的真理同時，不忘向家人傳福音。兩年前，Ada搬回圍村居住，「圍村是群體的生活，傳福音的阻力，來自傳統的習俗，大家拜開祖先偶像，要是不拜，需要承受很大的壓力。爸爸是家族裡的長子，每逢大時大節，作為長房的媽媽就要負責一切拜祭祖先、神位和拜山掃墓的準備時宜。當初向媽媽傳福音時，她以沒有人接手做祭祀祖先為由而拒絕，擔心會對不起列祖列先。」

「感恩的是，事情因媽媽一次的身體不適而有了轉機。那天，媽媽因不適接二連三暈倒，醒來打電話求助，我即時在電話裡與她祈禱，祈求神保守媽媽的平安。當我回到家時，她完全不痛了和沒有再暈倒。這時，我再與媽媽分享自己感情受傷害見證和傳講福音時，觸動了她的心。」原來Ada的媽媽也是一個傷心人，「當我與媽媽再講教會裡弟兄姊妹的見證時，她輕輕地對我說﹕『你幾時帶我上教會？』我帶她回教會第一天，就決志相信耶穌，接受耶穌為一生的救主。回家後，就決意不做殺雞鴨拜祭偶像，上香拜祖先的事，爸爸也沒有反對。現在她一直過教會的生活，每逢過年過節，大家回來只是相聚吃飯，家庭增添了和諧的感情。」

鄉村福音使命團事工

「鄉村福音使命團」簡稱「鄉福」，於2005年成立，是由幾位來自新界的信徒發起的福音事工，異象就是要向全港七十萬新界原居民，以及散居世界各地的新界鄉村原居民社群傳揚福音，並與教會、差會及福音機構合作，同心合意努力完成主的大使命。此外，鄉福近年也領受了一個「移風易俗」事工的異象，盼望藉福音的大能，使鄉村的傳統風俗，可以得著轉化和更新。自於2011年在荃灣首辦年初三的「新春祈福會」，召集全港信徒為香港祈禱祝福，今年已踏入第五屆。

文/圖﹕謝芳  (部分相片由被訪者提供)

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行政長官於2014 年的施政報告中提出「地區問題地區解決，地區機遇地區掌握」的理念，加強民政事務專員的角色，因應區情積極回應市民訴求。在今年的施政報告中，亦繼續強調建立社區網絡的重要性，藉「社區投資共享基金」投入資源，協助新入伙公共屋邨居民建立互助網絡。教會作為地區的燈臺，又如何把握此機會，與區內不同單位協作，服侍有需要的群體呢？藉著教會關懷貧窮網絡的文章分享，讓我們看見跨界合作貧窮關懷的成效和資源的需求。

商界教會推行師友輔導 — 東涌

東涌失業問題嚴重，商界發起優先聘請家在東涌的年青人，結果卻不如預期。原來時下年青人失業並非單純工作能力問題，有時更是工作心態問題。最後商界改弦易轍，與區內中學和教會攜手，推行師友輔導，幫助年青人成長，甚至扮演單親家庭欠缺的好爸爸角色，補充教育未能兼顧的全人發展培訓，激發他們擺脫跨代貧窮。

「開飯」服務的擴展 — 灣仔

灣仔區有很多劏房，浸會愛群社會服務處在灣仔有社企餐廳。後來，有商界基金希望能幫助區內貧窮人，於是愛群便利用餐廳創辦$10餐「開飯」服務，後來再發展出有營飯堂、童心飯堂；並連結教會，將服務推展至油尖旺、紅磡等地。透過「開飯」，成為社區投資/捐獻/義工的集中點，編織成社區支援網絡。

走入社區的友伴和合作計劃 — 錦田

助產士羅三姑，五十年代遷入錦田居住，成為當地人所共識的收生婆，又在家中開辦識字班。後來發展出錦田聖約瑟堂，以及幼稚園、正規小學等。聖約瑟堂近年又辦社企，舉行盤菜宴，提供青少年服務、課後活動、少數族裔1+1友伴計劃，以至融合教育playgroup。

突破匯動青年計劃在錦田發展青少年圖書館，作為社區文化傳承教育中心點，於是聯絡教會，並得到鄉事委員會、村校，以及市區的中學、大學、NGO等合作，在沒有財政預算下成功開辦國賢堂圖書閣等系列服務。

協助尋找隱閉危機家庭 — 深水埗

2014年中，榮昌邨發生綜援單親媽媽殺嬰慘案，深水埗貧窮家庭宣教關注組深感悲痛。但傷心總不是辦法！有甚麼方法能將這些隱閉危機家庭找出來呢？於是在民政署、社會福利署、房屋署協助下，多家教會發動義工短時間內大規模「洗樓」，拜訪了過千住戶。2014年底，社企民間高峰會又考察深水埗區，探討在區內發展社企的機會。

宗教界資源分配要善用

《聖經》說：「既然在地上必有窮人存在，所以我吩咐你說：『你總要向你地上的困苦和貧窮的兄弟大伸援助之手。』」〈申15:11〉 正因為貧窮人永不斷絕，而資源總是有限，如何善用資源，成為關心基層者的一大問題。

其中一個方法，便是發揮1加1大於2( 1+1>2)的果效，像上述東涌、錦田、灣仔、深水埗的個案，透過官商民合作轉化社區。教會關懷貧窮網絡(簡稱「教關」) 一向致力促進基督教機構、非政府團體和公營部門合作，改善貧困人士的身、心、靈，對抗跨代貧窮，強調轉變個人，助人自助，進而改變社區。

雖然今天的當權者認定宗教界沒有經濟貢獻，但至少在關懷貧窮問題上，教會實走在政府的前面。去年11月教關更舉辦「地區為本服侍貧窮」分享交流會，推動跨界合作，但1+1資源始終有限。某程度上，政府和社福機構只能分配資源，只有商界和企業最會運用資源，同時擁有資源，並可創造資源。為此，教關於今年1月，因應「地區為本服侍貧窮」會議的回應，於觀塘舉辦「社區能力創造」分享交流會，特別介紹東九龍的經驗。

東九龍的基金故事

「基督教信心恩典堂獲酒店提供剩食，在觀塘區逢星期四有忘憂草茶聚，為在職朋友紓困減壓，全賴義工運作。後來有心人自動請纓，四出為教會尋找基金，失敗後再嘗試，最後取得社署攜手扶弱基金撥款，讓教會可以提供更多服務。」

「有觀塘區基督徒商人欲回饋社區，於是四出查詢，最後選了和油塘小童群益會合作，為基層有志青年提供獎學金。為甚麼選擇非福音機構呢？因為在查詢時，小童群益會常常最快解答他們的疑問，辦事有效率。」

「隨著安達臣道公屋項目於2015年起相繼落成，觀塘區將增加4.8萬人口，社署在區內有觀塘動力網計劃，集合逾20家有心機構，並申請了社區投資共享基金，預備為新入伙公屋戶提供協助，派發地區資源手冊，盡早掌握困難家庭。」

互諒互助是出路 

教關執行委員及顧問團召集人，安盛金融有限公司首席區域總監陳炎光指出，假如教會戴著「逢商必奸」、「官商勾結」的有色眼鏡，不了解商界的語言，便很難實現官商民跨界別合作。他又分享《聖經》的話：「你們不要判斷人，就必不受判斷；不要定人的罪，就必不被定罪；要饒恕人，就必蒙饒恕；要給人，就必有給你們的。」〈路6﹕37-38上〉

教關現正發展扶貧資訊及資源管理計劃，此外設有「成長嚮導」計劃，利用政府的兒童發展基金，與貧窮家庭兒童同行，擺脫跨代貧窮。2015年2月將有兒童發展基金簡介會，接續還有連串活動，期待與有心的教會、信徒、福音機構同心，伸手幫助地上困苦的弟兄。

網拍團購 申請基金

參加過網拍的朋友都知道，有買賣記錄的商戶，大家較有信心光顧，團購項目愈多人參與，網民愈有信心。原來申請基金的道理亦一樣，有經驗、有合作伙伴的申請者，可望較易取得基金信任，因此有心服侍社區的教會和機構，不妨由小項目開始，申請50萬元以下的資助，累積「好評」；甚至多家機構一起合作，例如教會與學校攜手。假如找不到其他機構合作，可以社區內幾家教會先行起動。

此外，基督教勵行會人道支援及社會服務科/社會企業科總監王德興，富有審批撥款的經驗。他分享撰寫基金申請計劃書必須注意十點事項：

1. 社區需要分析
2. 目標及目的
3. 服務對象及地區
4. 推行計劃的策略
5. 推行活動的計劃及時間表
6. 計劃團隊的成員
7. 合作伙伴及持份者的参與
8. 財政預算
9. 成效指標(量化/質性)及評估工具和方法
10. 計劃的持續發展方案

教會關懷貧窮網絡是由香港華人基督教聯會、香港基督教協進會、香港教會更新運動及一群基督教關懷貧窮的前線機構 與眾教會一起成立的一個緊密的網絡，目的為遵從基督的教導向貧窮人傳福音，關懷弱小，培育青少年，匯聚基督教各宗派、堂會與機構的力量及資源，共同在香港 社會中見證基督大愛，從而向外界見證教會關懷貧窮合一的精神。

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編輯﹕謝芳

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《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，本期為2015年1月28日，歡迎奉獻支持經費。

在一個陽光普照的下午，走進陳婉明姑娘的辦公室，書架上放著不少有關兒童教育、聖樂敬拜的書籍。說真的，由當初作小學老師，到任教特殊輔導班，直至教會的傳道人，擔負兒幼童及少年人的聖樂詩班訓練和牧養，她都是全心全意地付出，以「有教無類」的理念真心真意地培育一群單純的小生命，幫助孩子們愉快的學習，同時也將耶穌的愛帶給他們，盼望他們的生命得著寶貴的福音，一生能行走在神的道路上，到老也不偏離。 

「婉明姐姐來啦！」無論在兒童詩班、兒幼童主日學和祟拜，或是每年的兒童詩班周年感恩音樂會，到處都是她的身影，嚴肅面孔下的寬容和熱情，爽朗的笑聲，柔美的歌聲都感染著每一個與她親近的大朋友和小孩子。原來，她從小就立志做一個教導小朋友的老師。 

從小立志做老師

「小時候，爸爸重男輕女的觀念很重，常常忽略我這個長女。每當弟弟做錯事或打破東西時，打罵的都是我這個大家姐。所以小時候我的性格很內向、自卑、不開心，朋友不多。在四年級的時候，遇上一位疼愛我的老師，常常給我機會去做行長、做班長，也常常鼓勵我。經過那次，我明白到做老師原來可以這樣教育和引導小朋友。在小六時我便寫下『我要做老師』的志願，並朝著這個理想方向邁進。」

自從中七畢業後就投入教書行列，一邊教書一邊就讀教育學院師範夜校；進修音樂證書課程；浸會大學的教育學士課程。「嘩！一讀就讀了十四年，日間工作賺錢，晚間上學及備課，真的很辛苦，但也很開心，因為在教學裡，能夠見到學生愉快地學習，健康地成長。」回顧自己教書近30年，她現在仍與很多屆的小學畢業生有聯繫，這些小學生仍記得她這個老師。「大家相約出來吃飯，看見他們現已成家立室，生兒育女，十分開心。師生之間的那份情誼能維繫這麼久，真的十分難得。最開心的是在他們當中，有一半以上是基督徒，是屬於天父的兒女，對我來說這是最欣慰的事。」

「曾有學生對我說﹕『陳老師，我很開心，因為在我的生命裡有你這個老師…多謝你將耶穌的愛帶到我的生命裡。』我聽完之後很感動。作為一個基督徒，我希望在教學裡面將耶穌的愛帶給學生，這也是我的使命。很喜歡孩子們單純的生命，我們要小心去培育他們；你教他們甚麼，他們就接收甚麼。我們教授的不單單是學問和知識，也是一個生命影響生命的承傳，而最重要的是讓他們的生命有著寶貴福音，認識神的大愛。」

從學校走進教會

直至2003年的沙士疫症，全港學校停課期間，婉明姑娘思想生命的價值﹕「生命原來是很脆弱的，人可以一瞬間就離世。『神啊，我可以為祢做些甚麼？』回想自己當時負責教導有特殊需要的學生，如自閉、過度活躍、學習障礙、讀寫障礙…雖然是小班教學，但政策的改變，行政工作的增加，令到很多可以幫助孩子愉快學習的理念背道而馳。」她與丈夫一起祈禱，求問神全時間讀神學的可能性。「雖然捨不得我的學生，所熱愛的教學工作，但最後仍是選擇回應神的呼召，全時間讀神學，作傳道人的裝備。」

讀完神學後，2006年回到母會大埔浸信會作傳道人，重新走進兒幼童及少年的群體去服侍，主力牧養兒幼童主日學及崇拜、兒童及少年詩班。「不單是小孩子，我還很想關心和牧養他們的家庭，其實小朋友回來教會的時間很短，所受的影響也很有限；反而父母的教育才是十分重要。所以我的心願是如何可以牧養這些家庭，希望透過團契的模式，讓家長可以回來教會，建立相互的關係，支援他們。這些都是我很想做的事。」

未作傳道人以先，她已經在埔浸成立兒童詩班，肩負教導小孩子學習音樂，用音樂讚美神的使命，至今兒童詩班已有22年的歷史，她仍在這崗位上服侍。

「我很高興能在兒童詩班一直培育小朋友，與他們建立關係，看著他們成長。我喜歡與他們同行成長路，陪伴他們笑或哭。當年所教導的小子們，現以長大成人，並在教會聖樂方面事奉，特別在兒童及少年詩班作指揮、作導師、作司琴等等。看著我的使命能薪火相傳，真的感謝神的恩典，那些經歷真是很感動，也很開心的。」

「有教無類」的理念 

在這裡，她也是抱著「有教無類」的理念，以無條件的愛去愛和教導每一個小孩子，「孩子或有不乖或反叛的時候，但在我的理念裡，他們每個都是獨特的，每個都是神的寶貝，每一個人都有他的長處和優點，所以在牧養和教導裡，我會先去了解他們，與他們建立關係，同時告訴孩子們要遵守的準則和底線，那大家一起會很開心。記得有一個現今23歲的年青人，他告訴我：當年在兒童詩班，一聽到婉明姐姐的腳步聲，他會即時坐定定。在教學過程中，他們會怕我，但更會明白我的用意。所以在過往的兒童詩班裡，即使我很嚴格，又有要求，但他們的出席率卻是很高的。」

對於高小的孩子，他們很怕媽媽式的嘮叨，我會給空間讓他們去思想；在少年人的階段，他們應該知如何做，我們成人只需作小小的提醒。當他們反叛時，你愈講，他們會說：「我知，你很煩，你不喜歡，我就偏偏做給你看。」所以我會以一個大姐姐的角色與他們一起，這就是為何我喜歡他們叫我「婉明姐姐」的原因。」

突患重病歷主恩 

在2008年，突然患上嚴重的呼吸系統疾病。「我最記得在ICU的三天裡，好像走到人生的盡頭。但就在這幾天，回想自己的教學、事奉，也重溫每個曾教導的小孩子的成長片段，他們的樣貌令我很開心，覺得我是「死而無憾」，覺得能在生命中曾與他們同行是神給我的禮物，是非常珍貴的經歷，這班孩子也成為我生命裡很大的動力；雖然心底有不捨得，但卻沒有很大的遺憾。我有時想，這些都是神給我的天使，令到我覺得我的日子過得很精彩、很滿足、很愉快。」

「在醫院住了一個月。出院後，身體差了很多，看見這些愛惜我的年青生命，我不想停下來，我覺得要繼續薪火相傳，繼續用仍有一口氣的生命，會好好服侍這班神託付給我的小孩子。」

在2009年，婉明姑娘的丈夫簡Sir患上了第四期甲狀腺癌症。「這讓我反思，神的時間是最好的，一切都在神的掌握中，神的時間是最好的。如果這兩件事先後次序倒轉，可能會很不同。08年我在浸會醫院住了一個月，那一個月每天都是氣若游絲，醫生每次都告訴丈夫﹕「她很嚴重，你要有心裡準備。」老公心裡的壓力很大，擔心至發夢幫我搞安息禮拜。但最後因著神的醫治，我可以康復出院，也見證到神的能力。」

距離我的患病不足一年，丈夫患上第四期甲狀腺癌，並很快安排做手術。因著我在08年的經歷，他有信心去面對這病，不會驚惶至睡不著，心裡有平安。我也一樣，在自己的經歷中，確實知道掌握生命的是神，所以我們將一切交託，沒有想過有甚麼後遺症或副作用，憑信做切除手術及電療30次。感恩的是，癌症沒有擴散。」

薪火相傳的訓練

大病後的她決心要訓練作一些教導兒幼童及少年的導師。但是有要求﹕「作導師的不單需要教導技巧和恩賜，還要願意委身和有「以身作則」的理念，而成熟的屬靈生命更是最重要的。當有合適的人選，我會讓他們承傳下去，也會與他們一起同行，支持和鼓勵他們。感謝神，今年已有不少當年的詩班員，願意接受挑戰，承傳這個教導的棒子，薪火相傳，願他們的事奉能彰顯神的愛與榮耀。看著當年的兒童詩班員，現在回到他們成長的兒童詩班中服侍，那種感動與感覺真的是非筆墨可以形容的。」

特殊兒童的服侍

「在特殊教育裡，不同特殊需要的孩子是有不同的教導方法。我不會用標籤的眼光看他們，因為每一個人都有特殊的需要。而這些特殊的兒童，只是在某方面更加需要關注的地方，我會接納他們，不會標明﹕『你是與我們不同』；對於有些讀寫障礙的小孩，可能寫字和讀書會倒轉，我會說﹕『不要緊，你努力就行了』。我覺得這些小朋友會被忽略或被人標籤而沒有信心，我會建立他們的信心，如默書用加分制，一個字寫對了，我就會加兩分或五分，他們就會感覺自己是行的。」「但教導他們的大前題是要先建立關係。建立了關係後，他會明白我會疼他愛他。有些過度活躍的孩子會傷害自己，我會抱著他，『放鬆放鬆，不要緊，陳老師在這裡，陳老師想幫你，陳老師愛你。』讓他知道陳老師今天抱著你，是不想你傷害自己。就算今天在兒幼童崇拜中，都有這些特別的小孩子，我都會先與他們建立關係，會很具體地讚賞他們，讓他們知道自己有甚麼真的做得很好，不是空泛和虛假，如稱讚他﹕「你畫畫很叻啊，是否可以畫一張畫送給婉明姑娘？」這就是關係。雖然他們有特殊需要，但是他們會明白人們對他們的愛護，就像耶穌愛每個人一樣，其實他們很需要神的愛及人的愛。」

唯一遺憾交託神 

「兩個兒子出生後，我在教書及進修之餘，也常抽時間與孩子親近，照顧他們。但遺憾的是，大家在功課上的拉扯令到我們有很多的張力，加上進入青春期的他們，也有與我鬥氣和反叛的時候，導致他們說不得學有所成，這也是我的一個遺憾。但在這個過程當中，我學習將兩個孩子的生命交託在神的手裡，心裡是有掙扎的，我和丈夫都是教書的，但兒子們反不能有好的學業，這關口很難渡過。」但最後她尊重兒子的決定，讓他們選擇出來工作並繼續進修有關的學科，也告訴他們要為自己所選擇的路負責。「無論你們如何選擇，天父、爸爸和媽媽都是很愛你們，只要你們不要走在錯誤的路上，我們都是支持你們的。」感謝神的帶領，他們已經在工作上發揮他們的所長，親子關係也非常融洽和諧，他們也十分孝順。

在生命中的摯愛

「在我的人生中，除了神外，最重要的人就是我的媽媽與我的丈夫。雖然媽媽的管教很嚴格，但是她很疼愛我，常常鼓勵我，我學習到媽媽的健談及廣交朋友，她對我的影響也很重要。我的丈夫雖然有些大男人性格，但是他真的很疼愛我，無微不至的照顧我，一切會以我的需要為先，感謝神讓他出現在我的生命裡。這25年來，他十分照顧我和家庭，無論在讀書、工作、教會事奉、帶營會、音樂會等，他一定在我的左右陪伴我，支持我，作我的後盾，他是令我沒有後顧之憂的重要生命伴侶。」

文﹕謝芳

相片由被訪者提供

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在一個陰霾的下午，與來自馬來西亞林萬興牧師訪談。在長達逾兩小時的訪問中，他細訴了自己的行在黑暗的不堪往事經歷。

「老千」世家

林萬興牧師生長於一個「特殊家庭」，父親是職業「老千」，專責在賭場內騙財。雖然父親不希望孩子們像他一樣以「老千」作為終身職業，極力反對孩子們賭錢。但是，年幼的林萬興卻視父親為偶像，更願望能做一個比父親更出色的「老千」৹後來因用功讀書才慢慢淡忘這想法。

不過，當他畢業出來面對社會時，才發現正當賺錢不容易，反觀父親身邊的朋友，收入穩定，衣著光鮮，他們賺錢的工作都離不開賭博、夜總會、放高利貸等壞事，「在這社會中，是否要做壞事才能賺到錢呢？」他反問自己。

他開始步入賭博的生意。大約20歲那年在馬來西亞開設小型酒廊，即相等於小型的夜總會；21歲開設女子理髮中心(實際上是一間按摩院)。生意滔滔，賺了錢，人也開始驕傲起來，但卻開罪了當地的權勢之人。這時，林萬興惟有轉往吉隆坡投靠父親，在父親開設的金鋪擔任司機。後來父親傳授他賭術及「老千」的手法，帶他四處去不同的賭場賭博實戰，雖然經常因「千術」贏錢，但亦令到不少賭場將他們列為黑名單，不得准入。

很快，林萬興染指影碟的翻版行業，「我們試過去關島偷拍上影中的電影，拍完之後把帶子送到廣州，配上翻譯及打字幕，兩三天時間就可以回流至在馬來西亞上架出貨售賣。」之後更開設DISCO、賣搖頭丸等，自己因此習染上酗酒及吸食搖頭丸等軟性毒品的惡習。「我開始在「嫖吹飲蕩賭毒偷拐騙」圈子打滾，壞事做盡，更有一班徒弟『跟出跟入』，好不威風。」

開始進入教堂  有掙扎

林萬興後來生意出現問題，開始欠債，在人生最低谷時，遇上一位上帝派來的天使 — 一位管理公司財務的基督徒。「剛聘來不足兩個月，公司開始止蝕，心裡甚讚賞這個基督徒的聰明，於是邀請他前來辦公室面談。我告訴對方，自己從事翻版勾當、開DISCO、賣搖頭丸等，並邀請他入來擔任公司總裁，著他考慮要求薪金多少。」翌日回到公司，我以為他會傳遞辭職信。豈料，對方對著我對說﹕『今晚教會有聚會，可否邀請你出席嗎？』就這樣，我人生第一次進入教堂。」

林萬興抱著應酬心態參加了當晚的培靈會。「當講道的台灣牧師呼籲邀請﹕『要信耶穌的請站出來』時，身邊的這位基督徒僱員開始對我說話﹕『老闆，信耶穌好呀！』我心想，今天都應酬你了，你叫我作甚麼就甚麼吧，於是就上前作了一個決志祈禱。」

林萬興說，起初信耶穌是極度痛苦的事，為甚麼？「每星期天去到教堂唱『哈利路亞』做一個好人；但其實天天都在做壞人，所做的每件事都是耶穌不喜歡的。」每當牧師講道時，心裡便開始爭戰起來。慢慢地，他覺得人生需要改變了，於是決心賣掉DISCO，不做搖頭丸買賣。但仍從事翻版盜版VCD，每天都找藉口理由來安慰自己，如俠盜羅賓漢都是偷有錢人的錢劫富濟貧，我賣翻版盜版VCD，都是幫助窮人…。」

真正脫離歧路 

但後來，藉著一場以「支持正版，打倒翻版」為主要訊息的大型佈道會，讓林萬興痛定思痛﹕「好啦，耶穌，我現在連翻版盜版VCD的生意也不做了。」不過，生活經濟很快出現問題，甚至沒有錢過年。在掙扎中，往日做翻版的徒弟邀請他重操故業，「我當時很混亂，但最後選擇祈禱，翻看聖經時看見這段經文：『我的幫助是從造天地的耶和華而來。』〈詩121﹕2〉我祈禱完決定回絕合作時，電話響起來，是一位教會弟兄來電﹕『如果新年找你工作有沒有問題？』」神安排他擔任導遊，22日賺了1萬2千元(港幣3萬元)，是正常的導遊的兩倍多。「我努力賺回來的金錢，遠比用歧途方法的來得快樂。」

全家因信得救

林萬興的家從前是沒有愛可說，爸爸和哥哥都是「老千」，自己也是「老千」。「別人說，『老千』是六親不認的，我對爸爸的印象也是如此，認定他是『老千』，自己一定要小心提防；加上爸爸有兩段婚姻，所以心裡覺得爸爸是一隻狐狸。當然在爸爸的心中，我也是一隻會咬人的小狐狸。」在這樣的父子關係裡，似有愛又沒有愛。「我最小的弟弟喜歡賭錢，每次輸錢後就借貴利，借完沒錢還就向媽媽求助，媽媽一定要我幫他還錢，令到兄弟感情欠佳，我甚至將親弟弟帶入做黑社會，做違法的勾當。我家中有4個男人，全部都與黑社會有關。」

「家中有兩個女人，媽媽和家姐。自從媽媽與有婚外情的爸爸離婚後，4個子女就跟媽媽。為了生活，媽媽晚上在夜總會唱歌，早上就幫人包伙食賺錢養大了所有子女。但三個兒子都誤入歧途，媽媽的內心極度痛苦，整天在埋怨這那。至於姐姐，生長在如此的家庭環境中，三個弟弟不是吵罵就是賭錢；爸爸是『老千』，又有婚外情，所以承受很大壓力，想早些結婚離家。姐姐年紀輕輕就嫁人，但生下女兒不久，就離婚並回來尋求幫助。為了讓她自力更生，媽媽教唱歌，帶她入夜總會唱歌賺錢養活自己及女兒。」

他是這樣形容複雜的家﹕家中只有兩種人，男的叫「黑社會」，女的叫「夜總會」。林萬興後來帶媽媽去教會認識神，媽媽看見他的改變，很快就相信了耶穌。「媽媽的脾氣變好了；家姐看到，因此又信了耶穌；有一天欠下不少貴利數的弟弟回到家，看見大家的改變，不久也信耶穌。本來肢離破碎的家，有了四個基督徒，感覺有些溫暖。「當信主耶穌，你和你一家人都必定得救。」〈使16﹕31〉他繼續不斷為哥哥和爸爸信主祈禱。「哥哥人生經歷了很多的風暴，覺得人生艱難和不開心。他有次問我：『弟弟，信耶穌是否很開心？』我回答：『你看我是否很開心？』」那我信得不開心的話，是否可以離開？」『這是你的選擇。』『好啦！我就試一試信耶穌。』」

林萬興知道哥哥身邊有很多的誘惑：「我們的偏門朋友太多，有很多的引誘，我曾因此掙扎了一年才正式信，我不想你是這樣。哥哥你不如離開吉隆坡一段時間，到偏遠的鄉下，全心去找耶穌。」哥哥接受這個挑戰，一個星期後，哥哥打電話來說，早應該信耶穌，因為相信後日日都很開心快樂。

之後他接到爸爸打電話來問：「信耶穌是否很開心？我試試信一個星期，不開心就不信，可以嗎？」林萬興一樣要求他去鄉下，與哥哥一起，遠離不良朋友。「初時，爸爸對《聖經》有很多疑問，但《聖經》說﹕『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』〈太7﹕7〉到最後，爸爸真正信了耶穌。家中原本的「黑社會」、「夜總會」、賭徒，全部都去了教會。」

信耶穌 得生命

「《聖經》有一句說話是如此說﹕「凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必救了生命。」〈可8﹕35〉我初初不明白，但是回顧自己的人生歷史，20歲開夜總會，21歲開按摩院，25歲做「老千」，27-28歲做搖頭藥丸，又沉溺在軟性毒品當中…，沒有人天生喜歡做壞事的。」「原來上帝是一個愛，原來這愛是在我們完全迷失時，把我們找回來。全家轉變和信耶穌，讓我看見，原來在這世界之中，仍存在另外一個充滿了愛的世界，人生的觀點、價值觀是完全不同的。」

林萬興現時是「芥菜種工作坊」的負責人，他主要的工作是製作基督教電影和光碟；與此同時，也是「信心戒賭會」的策劃主任。他未信上帝之前是騙錢財的賭博「老千」，信耶穌後，上帝帶他做的工作是幫人戒賭，原有的生命完全朝去另一方向。「在這十年間，我幫助一些完全失望的人，如賭徒和他們的家人。賭徒的家人是沒有盼望，有丈夫好賭錢，酗酒，每次輸錢醉酒就回家打老婆，被打了八年的老婆想離家，但又捨不得三個孩子，這些家庭很悲慘。但感謝主，這個大家都覺得沒有得救的人，最終信了耶穌，人生得以改變。今天看到這一家由互相咀咒，變成了充滿愛和家庭樂。」

「如果我可以將榜樣給予女兒，這就叫做福，叫做生命。以前你問我甚麼叫成功的男人，我會說成功的男人是有錢有地位。但現在說﹕『讓女人感覺幸福，就是成功的男人。』我沒有刻意做一個好爸爸，好兒子，好丈夫，但是當我跟隨耶穌這條路的時候，我三樣都是，相信這就叫做男人。耶穌說﹕『為我和福音犧牲生命的，必救了生命。』這是一個完全豐盛的生命，是我完全想像不到的畫面。所以我很開心，原來找到耶穌，就找到真正的生命。」

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踏入新一年，又是重新上路的時候。在回望過去之時，你的心底是否積壓了太多的積怨﹕「他曾在背後中傷我，我與他誓不兩立！」「道歉有甚麼用？你與她都發生了性關係，我為甚麼要原諒和重新接納你？」…愛恨分明的你我，寬恕那些曾傷害過你的人，又談何容易。新年伊始，盼望藉著《聖經》教導，以及「全恩心窗」三劍俠—資深精神科醫生麥基恩醫生和陳玉麟醫生，資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士從精神醫學和心理輔導的角度出發，與大家一起掃除心底的「垃圾」。

朋敵  

過去的一段日子裡，社會的問題導致了入與人之間或家庭的分化，朋友之間甚至變成了敵人。「大家都有自己的主見，覺得有些事情觸動了原則性，當身邊的人或朋友違反了這方面的看法時，就認為沒有空間再去討論；又或者太堅持自己的意見立場，沒有見到別人看法的好處，甚至要求別人接受他的立場，十分容易出現對立。如果對立面增加，就會觸動人的神經系統而生氣，怒氣愈來愈厲害時，就演變成分化現象。」

朋友之間的關係容易分化或分裂，特別是對朋友高期望，在有意無意之間，以「出發點良好」之態批評對方的立場或愚蠢之事，令到對方更加不開心，由老友記變成敵人的機會更加高，所以有「朋敵」(frenemy)之稱。有些心態嫉妒和自卑的人，特別容易產生憤怒或與朋友解除友好的關係，甚至在行為上與對方惡性競爭；一有機會就「踩低」別人，諸多挑剔、憤世嫉俗；自我防線或保護的機制強，不想讓別人知道自己的弱勢而去強壓對方，甚想打倒別人。

報復

「有仇不報非君子。」很多鼓吹報復的人士都是認為，自己報復是維護平等、公義，甚至以為自己是受害者，最後可能因報復而令對方成為受害者。報復容易產生一個惡性的循環，令對方都受到傷害。在心理學上常見有兩種的報復方式，第一，是向上報復，即是權力較低的人，向在高權位之人報復；第二，是下行的報復，即是高權位之人對付低權位的人。下行的報復 多數在私下進行，而上行的報復則多在公開場合中出現。

事實上，每個人有生氣憤怒之時，「完全表達出來」和「完全抑壓」都不是最好的表達方法；「冷靜下來」就是最好的。一個「passive aggressive」(被動攻擊型 )的人，最初完全不將憤怒表達出來（抑壓），但若抑壓得太久，可以突然間「忍到爆」，造成傷害。也有些人會間接表達敵意，以消極抗議抵制行為，如表現頑固、故意做錯事、做一些不合作的事；經常「指桑罵槐」，背後「中傷」你…。如果抑壓得厲害，當事人會將憤怒歸咎於自己，從而產生抑鬱，或者很多生理上的不適，如血壓高，腸胃病等。

我們遇見壓力時，應該適當地去表達，如與對方有爭拗，不是去指罵他，或者抑壓，而是肯定地說清楚自己的需要，不是模稜兩可，不過分地去要求別人，就可以減低一些的憤怒。如果遇上不開心或者與我們的期望不同的事，首先是懂得放鬆自己，如深呼吸、冷靜、聆聽別人的說法；試用幽默的方式去解說；感覺對方太過分時，暫時離開一下現場。

寬恕

如何真正做到寬恕？「你改變，我就原諒你。」「你乖啦，我就原諒你。」是否有條件性原諒？真正的寬恕，就是想到令對方好，不理對方是否改變，只是想他好，這是最高尚的。實際上，每個人都是寬恕自己，但很多時都是寬恕自己的罪。18世紀英國大詩人亞歷山大．波普(Alexander Pope)說﹕“To Err is Human; to forgive, Divine .”(犯錯乃人之常情，能寬恕者為聖人。) 寬恕是可以令你接納到世界上有很多的苦難，更可以幫助消極思想和哀傷。 

但寬恕不等同「饒恕」、「容忍」、「找藉口」、「忘記」或「否認」；也不等於寬恕罪，某人受到懲罰，不是因為你的憤怒，而是因為社會有公義。事實上，寬恕是最利害的武器，寬恕者摒棄他的憤怒和怨恨，而給予冒犯者同情、仁慈和愛。例如受傷者去監獄探訪傷害他的人，關心坐監的那個人，寬恕他；這樣探監，會令對方內疚非常。《聖經》上說﹕「炭火堆在他的頭上」就是要令這人有感動而悔改，而不是悔改至內疚。「『如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。』不可被惡所勝，反要以善勝惡。」〈羅12﹕20〉

作為有信仰的基督徒，就要仰望十字架。十字架帶給我們許多提醒﹕世界上最不公平的事，就是被釘十字架，有誰像耶穌那樣？他完全沒有做錯事，卻要死在十字架上。我們今天所執著的，耶穌基督已經歷過。他做了很好的榜樣去原諒和作拯救，以慈愛去愛我們世人。

另外，我們可以嘗試明白曾得罪你的那人，如家庭背景，或者對方從小到大，父母都沒有給與愛心和溫暖，成長中根本不懂與人相處，本身已是一個受害者。多嘗試以理性的角度去分析，我們的情緒就不會被嚴重影響。從一個自私的角度想想，假若經常對一個人發怒，天天想著被人欺負的痛苦，長時間不開心之餘更影響身健康，這叫做「雙重傷害」。「等同被人插了一刀，之後不斷拔刀、插刀，天天如此，傷害會日漸加重。」

學習「寬恕」與「接受寬恕」

但「寬恕」談何容易！若「有仇不報非君子」變成「有仇不恕非君子」，或對信徒來說﹕「有仇不報非信徒」，這樣「寬恕」便成為一種高不可攀的條件，又變成一種無形的壓力，故此「罪疚感」成為「寬恕」的元素。事實上，若只是「罪疚感」成為「寬恕」唯一的動力，得來的「寬恕」是否能持久呢？

著名的基督徒心理學家Dr. Everett Worthington透過深入實證研究設計出一個「寬恕」的歷程與步驟，名為R.E.A.C.H.，是適切經歷不同背景的創傷的人學習「寬恕」與「接受寬恕」的方法。R.E.A.C.H.的寬恕步驟有五：1. Recall (回憶) 即回顧過往的創傷 (不是「Forgive and Forget」，「忘卻便是寬恕」！)；2. Empathize (同理心)，即對加害者的理解與同情；3. Altruistic (利他)，即對加害者賜恩；4. Commit（委身）即承諾決定寬恕；5. Hold (持定)，即不改變承諾之決心。

「如果你們饒恕別人的過犯，你們的天父也必饒恕你們。如果你們不饒恕別人，你們的父也必不饒恕你們的過犯。」〈太 6:14-15〉

「那時，彼得前來問耶穌：『主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饒恕他多少次？七次嗎？』耶穌對他說：『我告訴你，不是七次，而是七十個七次。』」〈太18:21-22〉

文﹕謝芳

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