「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（哥林多後書第五章19節《和合本》）

文：陳子明老師|香港漁夫生命輔導中心

我是走投無路也好，是為了媽媽也好，都是要進入晨曦島。晨曦島的名字由來：「黑夜已深、白晝將近•我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。」（羅13:12）即是吸毒的人走到盡頭，好像黑夜最黑的時候，很快就會天亮。人的盡頭是人悔改的開始，脫去暗昧的行為，離開一切罪中之樂；所有自私的行為，帶上光明的兵器，就是以聖經的價值成為做事對人的準則。

與坐監不同  這裡舊人服侍新人

以前坐監都是新人給舊人欺負，新人被舊人打，但來到晨曦島卻是舊人服侍新人。第一天，因為我食飽毒品才進來，所以還有藥力，沒有那麼辛苦；第二天晚上，毒癮發作，辛苦到不得了！上吐下瀉，骨頭好像被刀刺，但我身邊的弟兄為我禱告。他說：「主耶穌，求祢怎樣救我脫離毒海，也求祢怎樣幫助子明。」一個不相識的人竟然跪下來為我禱告，幫我按摩，減輕我的痛楚；又幫我洗衣服，更告訴我要認罪悔改。因為神是信實的，是公義的，若我們認罪，神就給我們力量不再犯罪。當我願意禱告的時候，毒癮的痛苦好像輕了一點，而且我可以每晚睡一兩個小時。

過了一星期，身體慢慢在康復中，可以在海邊游泳，心裡非常高興。日子一天一天地過，一個月後，驕傲的我好了傷疤忘了痛，我告訴牧師：「我要回家，我以後不再吸(毒)啦！我回家照顧爸爸，上班賺錢照顧父母。」牧師說：「你只是身體戒毒，生命還沒有改變。不要拔苗助長，生命成長沒有那麼簡單。」不知道為甚麼？我看見牧師天天帶我讀聖經，做飯給我們吃；我發脾氣的時候，牧師安慰我。牧師的言教和身教感動了我的心，每次想走的時候，我就找牧師禱告；每次看見牧師對我無條件的愛，不放棄的愛使我十分感動。我決定留下來好好信耶穌，想知道牧師如何靠著基督的愛，去愛我們這些不可愛的人。

人的愛不能滿足人的心

人需要去愛和被愛。但人的愛不能滿足人的心，只有神的愛才能滿足人的心。愛有四個層次：

第一個層次就是物質的愛：人不死，屋也會倒塌；屋不倒塌，人都會死。生不帶來，死不帶走。物質的愛不能滿足人的心，沒有的時候，好想得到；得到，又不懂珍惜；失去了，就很後悔。好像某些名人，即使有名有利，但不開心也要自盡，證明了物質的愛不能夠叫人滿足。

第二個層次的愛就是男女的愛：有人常說：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」這是一個不負責任的說法，不負責任，所以不敢真正去愛一個人。我們看見很多人婚姻失敗，男女的愛終不能滿足人的心。我從前有一個青梅竹馬的女朋友，她給我很多機會戒毒悔改，但每一次都令她失望，她絕望地離我而去。男女的愛不能改變我。

第三個層次的愛就是父母的愛：父母很愛我，但他們的愛不能改變我。因為父母都是罪人，人不能改變人。

第四個層次的愛是基督的愛：當我在晨曦島每天靈修讀經的時候，總是被神的話感動。「原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）當我想到牧師這樣愛我，他的動力來自甚麽力量？原來牧師因著被基督的愛激勵，以至可以不為自己活而去服事人，不自私地活著。我常說：「一人做事一人當。我吸毒被捉到牢獄裡，都不會影響媽媽。」「一人做事一人當」這句是魔鬼的說話。我好，我的家庭就好；我的家庭好，這個社會就好；這個社會好，這個國家就好。因為國家之本在於人民，人民之本在於真理，真理之本在於真神。

基督的愛作基礎  愛才能圓滿

基督的愛第一個特徵就是不為自己活，要為家人活，為有需要的人活著，為主而活。一個自私的人不會開心，一個真正開心的人不會自私。耶穌的愛教導我們不要為自己活，要為主而活。原來所有的愛沒有基督的愛作基礎，都是自私而不圓滿的。我的自我觀就這樣被改變。

基督的愛第二個特徵：「所以我們從今以後、不憑著外貌認人了•雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。」（林後5:16）愛不是看這個人有甚麼、做過甚麽，愛是愛這個人本身。人是照著神的形象創造，最有價值就是拯救靈魂。面對一個吸毒的人，就是先看這個人的寶貝靈魂，比一切都重要。戒毒宣教就是看重人的靈魂比一切都重要。我的價值觀被改變。

基督的愛第三個特微就是被饒恕與饒恕，享受恩典和流露恩典。「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（林後5:19）

每夜睡不著的兩個原因，一是不饒恕自己，一是不饒恕別人。仇恨和內疚把我們天天關在地獄。如果我被耶穌饒恕，就一定有能力饒恕傷害我的人，只是我們不懂對付自己，基督徒沒有恨的路可走，不願意學習饒恕的人沒有得釋放。原來饒恕別人就是饒恕自己，放自己一馬。我的責任觀被主的話改變。

基督的愛第四個特徵：「神使那無罪的、替我們成為罪•好叫我們在他裏面成為神的義。」（林後5:21）愛是不保留，愛就是代替。我記得毒癮來，媽媽願意代替我身體的痛苦；我生病，媽媽願意代替我；我坐牢，媽媽願意代替我坐牢。但人可以嗎？罪人不能夠代替罪人接受刑罰，唯有沒有罪的人才能上十架代替。主耶穌的愛到最高峰就是代替，十字架的愛就是代替。如果每件事我都代替別人想一想，我的生命將會不一樣。我的人生觀被主耶穌的話改變。

福音戒毒的日子，我的學習是每天三次聚會靈修，沖凍水涼，種菜耕田。神改變我的生命，對付我的生命，為我將來戒毒宣教的路定下屬靈的根基。感謝天父和晨曦島的陳牧師對我的栽培。但願我的經歷成為你的祝福。

#聖經經文引用《和合本》

筆者多年來都在香港教育大學任教。一直以來，我都留意到學生群體中，有一些南亞裔的學生。他們有不少人是土生土長的香港人，當中有回教徒，也有印度教徒。另一方面，受惠於香港特區政府所提供的一帶一路獎學金，大學校園裡近年也出現一些來自中亞地區的學生，而他們多數信奉回教。我有機會和這兩大群體的學生相處，使身為基督徒老師的我，對他們的所思所感和信仰有較深刻的體會和反思，值得分享。

這些亞裔學生的英語水平良好，但是大多不掌握廣東話，所以他們都傾向於自成一群，與本地的主流學生較少往還。我的理解是：基於語言障礙。

南亞裔學生主要來自印度和巴基斯坦，也有來自孟加拉等國。我會用和而不同但又旗幟鮮明來形容他們。曾經有一位南亞裔學生作自我介紹的時候，她強調自己是錫克教徒，乃是有別於印度主流的印度教徒。

我又記得曾經在一堂教育社會學的課堂之中，提及教育的課題往往是人言人殊，觀點紛陳，就好像喀什米爾地區究竟主權誰屬的問題，往往是十分敏感。頓然，有印度裔學生高聲說：「是屬於印度的」，但另外有一位巴基斯坦裔學生同樣大聲說：「是屬於巴基斯坦的。」我相信這次我是錯誤地打開了潘多拉的盒子吧！我除了中止這敏感話題的討論之外，我提醒自己要很有智慧地處理敏感課題。

南亞裔的女學生大多鍾情於自己的傳統，在上課時以傳統服飾裝扮，大多數都戴頭巾。不少社會學者時常強調，硬性地要求婦女戴頭巾是加給婦女的枷鎖，但她們卻異口同聲表示，戴頭巾純屬自願，而且也看為合宜。這也讓我了解多了她們對所屬文化的看法。

此外，有一些講法指出，有許多南亞裔女學生在中學階段之時，父母往往會著令她們放棄學業而回到家鄉結婚嫁人。她們承認有此現象，但現時已經是鳳毛麟角了，不再普遍。

我所接觸的中亞裔學生，許多是來自信奉回教的哈薩克斯坦。我透過和他們接觸，對回教有了較為立體的認知，對回教徒的印像也大為改觀。好些回教徒學生篤信獨一真神，並且持之以恆地一日禱告五次，逢星期五也到清真寺禮拜。他們給我的印像是潔身自愛，有著很高的道德標準。

早前我接受了一位哈薩克男生的邀請，在齋戒月之時到他所居住的地方探訪他，一同吃飯，並且深入溝通。傾談之下，他說他不會在香港尋找女朋友。除了因為難找到回教徒女生之外，更重要是日後結婚的話，妻子若不能操哈薩克語，那就不能與他的父母溝通了，這是不理想的狀況。我欣賞這一份孝順！

作為基督徒老師，總想與學生分享自己的信仰，尤其是這些學生可能很少機會了解基督信仰。我相信自己宜先多了解並尊重他們。若總是掛在口裡說基督信仰以外宗教的意見，根本就不能開展對話。我得承認，要接觸和認識他們也不太容易。對我而言，他們的名字其實也很難記誦，但他們都是我禱告記念的對象！

「亞裔同學，願你們都平安！」

倪紹強博士
香港教育大學教育政策與領導學系助理教授

2023年3月1日，政府宣布解除《口罩令》。我原已預備了一篇講稿，考慮在翌日早會上向全體同學分享這個苦等了三年的好消息；腦海已不斷預演：「各位同學，由於疫情放緩，今後同學無需再佩戴口罩……我們終於可以用真面目示人，大家將有更良好的溝通……」。

萬料不到，當晚，我竟收到來自各方的輔導員、社工、心理學家等專業人士傳來海量的電郵和訊息，提醒學校要謹慎處理學童在解除《口罩令》後的心理狀況，以及學生的情緒需要。專家們指出，年青人十分注重自己的形象，或會因要展露外貌而感到不安，又或因為與朋輩對佩戴口罩看法不同而感到焦慮；更甚是面對轉變，有些學生會感到壓力或困擾而產生負面情緒。我得出的結論是，佩戴口罩與否，已漸漸與防疫沒有太大關係，取而代之，是學童的心理適應及社交壓力問題。

誠然，在過去三年，我們活在一個特殊的時代，全球疫情令我們不得不佩戴口罩，以保護自己和他人的健康。我也深明疫情縱使放緩，生活漸趨復常，但病毒終究仍未消散，部分市民仍以健康為由而戴上口罩，實在是無可厚非。然而，若果不是為了防疫的原故，而是如那些輔導人員、社工或心理學家所言，是顧慮自我形象，擔心朋輩的意見，因而不敢貿然除下口罩，我就覺得有點惋惜了！

天父賜予我們每一張臉都是獨一無二的。與人溝通時，我們的臉部表情可以將我們的情感、個性和特徵表露無遺。但我們戴上口罩時，面容被隱藏了，我們的情感某程度也被遮掩了，我們的溝通也變得有隔膜。

因此，每當我走到校園較空曠的地方，如走廊和操場時，在相對安全的環境下，我便會主動除下口罩，讓學生見到我的真面目，我要曲線告訴那些擔心自我形象的同學：校長那麼老，也不介意展露外貌，也敢以真面目示人。希望年輕的學生，如非防疫需要，除下口罩，學會坦然面對自己，展現真正的自我。

很多人覺得某人眼大、鼻高，臉尖又窈窕便是漂亮。但如這人自私、沒有責任感，甚至心腸惡毒，便立即變醜了。相反，只要那人心腸好，樂於助人，不諸多計較，無論容貌如何，這便是美了。撒母耳記上第十六章7節：「耶和華不像人看人，人看到面貌，耶和華看到內心。」在安全的環境下除下口罩，不單面對這個世界，更能面對自己的內心，能更自信地和別人連繫，建立友誼。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

「學校今年推行教師考績制度，張老師需要評核一些科任教師，而其中一位是張老師的好朋友馬老師。在評核的過程中，張老師要填寫一份評估表格，然後與接受評核者會面討論，再將表格交給校長。張老師認為馬老師某幾方面表現不濟，在評估表中他應該如實填報。但馬老師曾向張老師說：『我們是好朋友，我想你也不會評我太差吧！』張老師不知如何是好。」

以上只是一個虛構的個案，如有雷同，實屬巧合。然而，學校每年都會為同事進行考績。究竟如何發揮考績制度的功能，達到它的預設目的？又如何防止制度被濫用或製造不良辦公室文化？這是創建和守護制度的人必須思考的問題。

很多公司和機構利用考績制度成為衡工量值的工具，以衡量續約、加薪、花紅、升職等待遇，上司的評價舉足輕重。然而，在學校可以是不一樣的，考績可以是發掘同事的強項長處，加以肯定；同時又查找進步空間，釐定目標，化為行動。當然，考績在衡工量值與查找發展方向的兩個功能上並非相生相剋，反之應該是相輔相成的；考績制度應該包含這兩方面功能，只是輕重有別；倘若學校考績多強調發展性功能，則可減低制度被濫用的情況。

誠然，以考績制度衡工量值也有其必要性。評價老師的工作表現必須有客觀標準，而非憑評核者主觀感受而籠統評定；同事手執這些標準也可知道何謂優良，何謂差劣，被評價時也知道評核準則。然而，若評核者只在考績工具上打分數，沒有具體評語，會使被評核者茫無頭緒，不知評分的立足點。所以，評核者必須透過日常觀察與合作，積累對受評者的了解。以上述個案為例，張老師認為馬老師某幾方面表現不濟，不應只在考績過程在評估表中表達，而是日常合作中已提醒指點同事，讓他知悉自己的弱點，而加以改善。

考績制度要發揮它的發展性功能，必須從考績工具著手。以往考績工具大多數由上司填寫，猶如老師給學生的成績表一般。考績工具如能加上被評核者上年度訂定的計劃達成狀況、受評者的自評、反思、下一年度計劃及實踐策略，再由評核者評價，才真正發揮到考績制度的發展性功能。再以馬老師和張老師為例，若在日常合作中，張老師已點出馬老師在工作上須加以改善之處，而馬老師在考績工具上又能自我反思並且訂定改善策略，那麼考績會面就來得更有建設性了。

有人認為成功的領袖必須表現卓越；依我看來，能協助下屬表現卓越，才算得上一位成功的領袖。

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

感恩曾有機會在公立醫院內，為病童提供教育服務。工作期間，我有機會接觸及服務一些「家居學生」，他們主要是患上嚴重或長期疾病而暫時未能正常地回學校上課的學生，例如一些患癌症的學生。他們接受治療及在家中休養期間，醫院學校老師會到其家中上課。感恩我曾參與此類家居教學工作，能讓我到病童的家中或醫院去探望他們。每次探訪都為我在教育路上，對長期病患孩子的特殊學習需要及情緒支援方面多了一些知識及技能上的磨練，更增添了我對特殊教育方面的一份堅持及使命召喚。

我很懷念長居醫院的銘仔(化名)，四月份剛好是他離世兩周年。記得2019年曾與銘仔有兩次會面，預備第一次探訪時，最令我苦惱就是帶甚麼禮物才合適及如何打開與這孩子的話題。於是，我細閲孩子的個人檔案，了解他的背景狀況，向有任教他的老師了解他的性情及喜好──做孩子工作的人，需要有敏銳的觸覺及靈活的應變能力。在老師們的分享中，我發現銘仔怕熱的特點，我決定買風扇作為「見面禮」。再多想了一會，因他需要長期臥床，我決定買兩把可插USB供電的小風扇。

到了銘仔病床前，自我介紹完後，我便拿出一把風扇給他。他看了我一眼，表示謝意。我說還有一件禮物，他的眼睛瞪大了一點，不作一聲看著我，我送上第二把風扇。他這下裂開嘴巴，可愛地笑了！問我為甚麽兩個禮物是一樣的？這種小心思，給他非常意外的「驚喜」。我説：「因為知道你最怕熱，所以送上雙份一樣的禮物。」接下來一個小時，我們聊得不亦樂乎，沒有一秒冷場。這位大男孩真使我感到驚訝，他堅強而風趣幽默，還會精靈地取笑我；他令我忘記了自己身處醫院病房中。離開前，我有個感召，自覺應該繼續跟進他的學習及情緒上的需要。我大膽地問他會否接受我再次探訪？他非常爽快地答應了。我追問他下次希望我帶甚麼東西來探望他？他不假思索地回答，要跟我學習STEM。我離開前，我們已經商量好下次學習活動的大概内容，就是透過電子學習工具，一起砌模型。

五個月後，我再次造訪他。雖然帶上了學習材料，但我非常掙扎，因為銘仔手脚活動能力有限，如何跟他一起完成呢？最後，我不再猶豫，索性放開忌諱，直接問銘仔想如何完成這學習活動？他也沒有半點猶豫地答：「我會用嘴巴指揮身邊人協助完成呀！」在那乾脆俐落回答的瞬間，我感到銘仔比我勇敢多了，堅強多了，也樂觀多了！我思想這大男孩對生命到底是怎樣想的，面對困難的態度為何如此樂觀？

原已跟銘仔約定第三次探訪，他的生命鼓勵了我。可惜一個疫情，醫院停止了探訪活動。我未能遵守我對孩子的承諾！直至收到他離世的消息，我知道原來他指揮了長期照顧他的醫生及護士，跟他一起完成了STEM的作品。我站在他的靈堂前告別時，我感謝他在沒有老師的「督促」下，他都努力完成了他生命中最後一份功課。

我至今仍非常懷念這年輕的小伙子，他是如此單純熱愛著生命，沒有抱怨，沒有訴苦，沒有放棄，他活得豐盛而燦爛。銘仔成為我們作為基督徒的提醒，我們不知道在世日子有多久，哥林多前書第十章31節鼓勵我們：「無論作甚麼、都要為榮耀神而行。」(《和合本》)

黃麗婷校長

近年的新冠疫情及2003年的「沙士」對於學校，以至整個社會都帶來極大的衝擊。在這兩種疫症之間的2009年，曾出現過「豬流感」，同樣為我及我的學生留下永不磨滅的記憶。

2009年6月11日，正當我的六年級學生忙著寫紀念冊之際，突然傳來噩耗──教育局宣布因豬流感而提早放暑假。那天便突然成為他們小學生涯的最後一天。當時，我鼻子一酸，腦海中湧現那兩年的校園生活片段。我心想︰我與學生的關係不能無聲無息地消逝，不能隨便説句「再見」就分開。於是，我將餘下的課堂改為「惜別會」，安排了「最後一課」。我邀請學生分享感受，其中最令我動容是一位形象粗豪的男學生的分享︰「我要多謝林Sir！沒有林Sir，我就沒有今天！」他説了這一句話後，就哽咽，無法再繼續説話。聽罷，我熱淚盈眶，哭成淚人。我的反應不是被現場氣氛煽動所致，而是我們的確真真實實地一起生活過，見證過彼此的失敗、彼此的成功和彼此的成長。

猶記得在他們五年級時，我以班主任的身分踏進「他們」的課室，猶如外人一般。我試過以各種方法與他們建立關係，都未見突破。對於這種不被接納，我起初「百思不得其解」，及後我得悉上一學年他們換了八次班主任後，才明白箇中因由；無怪乎一早已有同學問我何時離職。之後，我與他們逐一面談，以建立安全感，並落力推動班級經營。其中，以前文提及的粗豪男生的改變最明顯。從起初我搭著他的肩跟他説話，他把我推開；從每一次對話都是處理他的行為及人際問題，而他啟動了防禦機制；到後來他與我説話時自然靠近，流著淚向我細訴內心的掙扎，我就知道，我們的關係昇華了，我成為了他的同行者。在群體方面，他從一個發放負能量、憤世嫉俗的人，蛻變成為團結同儕的積極分子。最令人安慰是學校舉行班際歌舞比賽，他們雖然實力明顯不及另一班，但仍毅然報名參加。及後，那男生每天午膳後，召集眾人排練，而我則從旁支持、打氣！由於實力有限，士氣自會有起伏，我常以「我見過你成功，見過你失敗，但我未見過你放棄！」一句作勉勵。比賽完結了，他們如預期一樣獎項落空，但我卻以他們為榮。因為他們樂於尋求突破，擁抱希望，團結克己，這在人生跑道上的收穫遠比獎項寶貴。

在「突如其來的最後一課」後，這班學生偶爾返母校探望我。隨著日子逝去，次數逐漸減少，直至完全絕跡於母校。惟在畢業四、五年後，這位粗豪的男學生主動約我共晉午膳。膳後，當然由有收入的老師付款，但他堅決要以他兼職得來的報酬回敬老師。雖不是吃山珍海味，但卻是我一生中最滿足的一頓飯。

聖經説︰「耶和華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人。」(創世記2︰7)換言之，人包含了「靈、魂、體」這三個元素，缺一不可。現今的科技一日千里，或者能取代老師部分的教學功能，為人帶來謀生的能力，解決了肉體(生存)的需要，卻未能滿足到「靈及魂」的需要。只有老師與學生情感的連繫能建立健全的心靈，造物者與人相通才能滿足靈性的需要。

林逸龍校長

中華基督教會全完第二小學