在開放的社會出現了一些特別的失戀情況，就是一些女士與已婚男士發生戀情，甚至有性關係；不過，男士一路以來拖延，甚至拒絕與妻子離婚，導致戀愛關係惡劣，兩人先是爭執而後分手，帶給女方無限痛苦。假若這位女士本身也已婚，煩惱更嚴重。她不單破壞了自己的婚姻，更會影響子女及其他家人。

根據美國加州大學心理學榮休教授Nancy Kalish博士在這方面的研究（見2011年5月21日《今日心理學》期刊）指出，出現上述失戀狀況的女性，其心理上有種特別心態，就是「自我中心主義」(Egocentrism)。她們在這種出軌情況下，有下列自欺欺人的想法：「我一定不會被發現」、「我應該得到失去的愛情」、「情人遲早為我而離婚」、「他會發現我實在是更佳伴侶」、「終有一日我們會走在一起」、「我這樣做，在愛情中得到快樂而沒有傷害任何人」、「我甘願作一個情人而不需要名分」。她們就是差不多每天靠著這些自我安慰的說話把感情煩惱長期拖延下去。

間中也有女士為求得到對方而不斷糾纏，又跟蹤男士、侵入他的電郵，甚至寫匿名信給他的妻子告知其丈夫出軌的事實等等；就是期望男人會離開家庭（或被妻子踢出家門）而與自己走在一起。結果往往是失望，甚至是慘痛的。因為這種男人不會離開妻子，即使被妻子趕走了，也不會與踢爆姦情的情人結婚。

Kalish博士認為，這種特別的失戀比一般未婚男女失戀的情況嚴重，往往影響自己及家人的生活，甚至個人健康（包括失眠及體重減少），而且容易產生精神問題，特別容易有憂鬱情緒。因此，她建議這些女士不要再為情人打算，甚至不要再煩惱對方有甚麼反應；反而要重拾自己的生命，作出最少傷害的抉擇。

聖經強烈反對婚外情，舊約十誡已經包括「不可姦淫」這誡命；新約聖經中的使徒保羅強調一夫一妻的夫妻關係（哥林多前書7：2）也有這種意思。不過，聖經也提出，沒有不能赦免的罪（包括婚外情）。「我們如果承認自己的罪，神是信實的，也是公義的，他會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書1：9）

麥基恩博士

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女性的魅力是相當抽象，因為不同的人有不同的觀感，正所謂「各花入各眼」。在男性的世界，出現了「女人香」這專有名詞。其實這並不等如近年具爭議性的「費洛蒙」(pheromone)（一種動物的外激素分泌，男性汗水發出的化學信號，也許會影響女性情緒）。實質上，女人香一般是指外在及內在糅合起來的氣質。

甲、外在美：

女性美麗的外貌雖然不是唯一的魅力，但是也相當重要。故此，適當的妝容是有良好作用，特別是眼睛與嘴唇部分。當然加上挑逗的眼神及性感的紅唇，可能令男士情不自禁；但濃妝艷抹對於老實型男士來說，可能有反效果。適當地使用香水能夠給人清新的感覺，但「香汗淋漓」實在不切實際。

衣著也很重要，適當地突顯第二性徵的暴露確有吸引力，但袒胸露臂未必有美感。其實中國人的旗袍或日本人的和服雖然沒有甚麼暴露之處，也絕對可以吸引男性。其他方面，包括面部表情及姿勢、飲食儀態及禮儀神態、髮型及皮膚管理，也能顯示「女人味」。

乙、內在美：

單有外在美而沒有內涵，遲早會失去吸引力，正如舊約聖經所說：「女人美麗卻無見識，如同金環戴在豬鼻上。」（箴言11：22）

不過表達內在美最好也注意技巧，例如適當的神秘感。神秘感有如一本百讀不厭的書，也像是個謎語，有很大魔力。有時柔情，有時剛強；有時精明，有時蠢鈍；令男人想不透，但卻有不能不想的反應。

另外，自信心、真誠、謙遜也十分重要，但不能只是霎時間的表達，要持之以恆，方能有效。還有笑容，笑容真是不能忽視，「回眸一笑百媚生」這中文名句確實有意思。當然，真心自然又快樂的笑容比裝扮出來的虛偽笑臉更重要。此外，羞人答答及泛起紅暈的面孔能夠使人心動。法國雕刻家羅丹(Auguste Rodin)的情人克洛代爾(Camille Claudel)似乎就是這樣了。至於撒嬌，通常無往而不利；但過分頻繁，又會令人有虛偽的感覺，甚至生厭；還有一種必殺技，就是梨花帶雨，一滴眼淚可以把處境改變過來，但應留在最重要的關頭才使出來，不能濫用。

其實女性的外在美和內在美同樣重要，但由於容貌會隨時間致花容失色，內在美卻會歷久常新；新鮮感對於男性真是特別有魅力。此外，外在美與內在美很多時未必分得這麼清楚，因為「有之於內而形之於外」，時間便是最好的證明。最後，由於男性審美眼光各有不同，燕瘦環肥也有人情有獨鍾。因此，認識男性的心理及喜好而加以配合，乃是最重要的女人味了。

既然女性有這麼多吸引人的地方，聖經也提醒信徒擇偶要多注意一點：「艷麗是虛假，美貌是虛浮，只有敬畏耶和華的女子才可得稱讚。」（箴言31：30）

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《嫁個有錢人》是2002年上映的香港電影，由著名女星鄭秀文主演。她飾演一位出身於貧窮家庭，讀書成績優秀的女子「阿Mi」。阿Mi因為忍受不住三位嫁給有錢人的舊同學的譏諷，也下決心嫁給一位有錢人。偶然之下，她拾到一本名為《玻璃鞋》的書籍，這書教人如何尋找到「金龜婿」。她改變自己的姿色，打扮成名媛。在乘搭前往歐洲的飛機頭等艙，她邂逅了有錢人「阿誕」（任賢齊飾演）。二人抵埗後，錢包卻被偷走了，但他們非常享受一起沒有錢的旅遊生活；倆人更開始相戀。當警察把錢包歸還的時候，他們決定在高級餐廳慶祝。結帳的時候，阿Mi才發現阿誕也是「窮光蛋」，也是受《玻璃鞋》一書影響，假扮有錢人。

二人互相坦白後，因愛對方，私定終身。後來，阿誕先離開湊錢付酒店費用，卻一去不返（發生意外），害得不知道原因的阿Mi獨自悲慘地回香港。這時候，她真是有機會嫁給一位有錢的「王老五」，她卻放棄了。阿Mi與阿誕再度相逢，冰釋前嫌。此時，他們發現原來兩人的經歷是一所電視台刻意設計出來試驗他們的節目劇本。因為他們真心相愛，不貪富貴，電視台決定把他們捧為炙手可熱的名人。

與一位有錢人結婚，確實可以購買很多名貴物品，享受高尚生活，甚至不用辛苦工作；還可以廣行善事，造福社會。可是，這並不等如能夠享受到美滿的戀愛或婚姻生活。其中一個原因就是非常有錢的人總擔心對方貪戀他（她）的財富，並非真心愛戀他（她）；故此，往往不能盡情投入愛情當中。結果真心喜愛他（她）的人因感受到彼此隔著這種籬笆而離開；而留下來的人往往把「為了錢」這說法自我實踐出來。即使有錢的配偶沒有胡思亂想，但雙方的親友肯定有這種偏見，因而引致二人婚前婚後承受很多特殊眼光及閒言閒語，要有非常高的情緒智商方能應付自如。

另一方面，擁有有錢伴侶也有令人煩惱的時候。首先，難免擔憂有其他異性出現，與自己爭寵。此外，富豪的生活往往受傳媒關注，因此日常舉止要小心翼翼，甚至要擔心私隱及人身安全。有說英國戴安娜王妃是因為逃避「狗仔隊」追蹤而發生車禍，導致意外喪生。最後，錢財可以因各種原因而突然蒸發，特別是來歷不明或暴發致富的金錢。有錢人一旦享受慣了，要他們重新過窮困生活，實在非常困難。

耶穌不仇富，與有錢人來往；但在聖經馬太福音第十九章23至24節，他卻對門徒說：「我實在告訴你們，有錢的人是很難進天國的。我又告訴你們，駱駝穿過針眼，比有錢的人進神的國還容易呢！」《新譯本》

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若問一個未婚的女子：「你願意嫁給很愛你的窮光蛋男朋友嗎？」答案當然會因人、因環境而異，但一般情況下，似乎不願意的人會佔多數。不願意的原因或許是：他除了愛情之外，甚麼也沒有；這是非常不現實的問題，因為濃情厚愛很難持久，經濟困難會令人擔心未來；甚至有人會借口說自己不介意，但家長及親友會反對。

當然也有以愛情為重的人，尤其是初入情場，或她本身收入不低（或家境富裕），又或曾經戀愛或經歷婚姻失敗（非因經濟）的成熟女子，都不會擔心對方的經濟狀況。當中有人為經濟拮据的男方提出一些非常合理的解釋，例如「雖然他現在一無所有，但他很有潛力去發展事業，而且他十分勤力求上進。」另外，也有人以「沒錢的男人不會變心」作為結婚的理由，這絕不準確；大多數屬於自我安慰的說話。

一般來說，一個長期貧窮的男人確實會為妻子加上沉重的心理壓力，特別是以下數點：

一、不敢生養：即使妻子很喜歡小孩，也礙於丈夫沒有錢財教養，有很多顧慮，甚或要打消生育的念頭。

二、擔心危機：在經濟緊繃的狀況下生活的人特別擔心出現突發性危機，例如失業、大病或其他意外，令人寢食不安。

三、減少社交：若丈夫是「窮光蛋」，妻子往往逃避各項社交活動，例如與舊同學聚會；有時甚至會盡量減少回娘家，免得受到過分關心或批評。

假若有上述問題出現，很容易令人產生焦慮及憂鬱，增加夫妻不和的危險，甚至可能有一方考慮離婚。不過，近年較多出現妻子外出工作，丈夫主力做家務及照顧子女的情況。若能因此改善家庭經濟，而又不鄙視丈夫轉變角色，應該可以減少夫妻之間的磨擦，值得鼓勵。

聖經似乎沒有提及窮丈夫的故事，不過耶穌的母親馬利亞的確嫁給了一個頗為貧窮的木匠約瑟。因為新約聖經路加福音第二章6至7節記載，當耶穌在伯利恆快要出生的時候，約瑟和馬利亞兩夫婦因節期而找不到廉價的客店，又負擔不起昂貴的住宿費。無奈之下，他們只好在野地的馬槽生產嬰孩耶穌。然而，這個基督家庭相當融洽，十分幸福。

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美國婚姻顧問Michele Werner-Davis曾經寫過一篇文章《出走妻子綜合症》the Walkaway wife syndrome，吸引了很多讀者作正面迴響。由於很多妻子發覺自己費盡氣力，也不能使丈夫有所改變，包括給雙方多一些有質素的相處時間及有意義的對話空間。在灰心失望之際，這些美國的太太們主動申請離婚，甚至索性不聲不響地離開家庭，一走了之；留下丈夫不知所措，非常震驚。

事實上，目前美國三分之二的離婚申請是由妻子提出。Michele認為，這與夫妻缺乏親密的身體接觸而影響了雙方的「情緒連繫」(emotional connection)有關。在結婚初期，夫妻關係密切，互相享受對方；但隨著時日過去，這種關係任由工作及其他責任把雙方的距離拉開。最早感覺到這種疏離的人就是妻子，故此她們主動要求丈夫給她們更多親密時間。但當她們發現丈夫依然故我，並且把妻子的要求視作投訴，便會慢慢產生苦澀與蔑視。妻子灰心失望了，便會考慮其他出路，包括經濟獨立、追求個人興趣，甚至追求其他伴侶。這時候，妻子不再「投訴」了，而是靜悄悄地安排自己的後路及著力安頓子女。由於沒有了妻子的囉嗦，丈夫會誤以為關係回復正軌。直至某一天突然間見不到妻子，或收到離婚通知書，才瞬間醒覺事態嚴重。可惜，為時已晚，覆水難收了。因此，這情況也稱為「驟然離婚綜合症」(Sudden Divorce Syndrome)。

上述情況似乎相當有規律性，但根據Michele近年的體驗（見《今日心理學》2022年9月27日），除了夫妻雙方在溝通上出現問題之外，還有一個重要的因素導致這綜合症出現，那就是雙方缺乏身體的親密接觸（包括性接觸）。因為男女雙方共同及最有感受的溝通方法便是身體接觸(Physical touch)。可惜若妻子感受不到親密，便會對性缺乏興趣；而丈夫感覺到妻子對性不積極反應，便會減少甚至放棄進行親密接觸，因而使關係出現惡性循環。當然也有丈夫忽然間離開妻子的現象，但其中的原因可能不同，最常見就是出現第三者。

聖經似乎沒有出現過「走佬妻子」，原因是女子當時身份低微及沒有經濟能力。不過在新約裡，保羅容許妻子有條件地離開丈夫，但「就不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合」（哥林多前書7:11）。

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一路以來，大多數男士不敢公開承認自己的妻子是非常「兇悍」的女人，因為有失體面。不過近年隨著男女平權，有不少男人打趣地承認自己「家有惡妻」。藉此推卻一些不喜歡參與的活動，更有人以「怕老婆」自居。事實上，他們的妻子絕不可怕。

在社會裡，確實有一些妻子的性格相當刁蠻，正如也有橫蠻無理的丈夫。有些美國人認為前總統克林頓的妻子希拉莉就是這類型女性，但是沒有明顯證據證明這說法。相反，克林頓確實做出對妻子不忠的事情。

十六世紀英國大文豪莎士比亞早期的喜劇名著《馴悍記》The Taming of the Shrew內容談到一個有錢商人的兩個女兒。大女兒凱撒麗娜(Katherina)是一個十分情緒化的人，曾經虐待妹妹及用笛子打音樂老師，沒有人能控制她。小女兒琵央加(Bianca)卻是溫柔美麗的女孩，有很多人追求她。不過，她們的父親誓言，若姐姐未出嫁，妹妹不能結婚。因此，妹妹的追求者設計為姐姐凱撒麗娜找對象；成功找到一個貪財的男人彼特魯喬(Petruchio)，他把野性的姐姐娶回家。婚後，彼特魯喬虐待妻子，不讓她睡覺，又使她缺乏飲食，甚至把她買回來的漂亮衣服扯碎。很奇怪，凱撒麗娜卻變得非常順服，並願意順從丈夫任何要求；甚至明言可以為丈夫把太陽稱為「月亮」，月亮稱為「太陽」。她更在其他人面前說明：「妻子要聽從丈夫的說話。」

事實上，一個情緒比較猛烈的妻子通常有一個性格柔弱的丈夫。妻子的「兇悍」性情一般是由雙方長時間相處，互相適應之後產生的結果。由於丈夫不明白妻子的情緒及心理，直到惹起妻子的情緒和脾氣，他們才醒悟過來。因此，漸漸形成這種不對等的溝通方式。其實大部分惡妻在戀愛時期並不兇惡，因為在自由戀愛的現今世代，她們不容易找到配偶，所以她們在戀愛階段表現得溫柔體貼，十分自制。結婚之後，她們才逐漸暴露本性。當然，有一些妻子婚後因為患上了精神疾病或荷爾蒙失調，以致影響了情緒，變得強悍兇惡，甚至出現家暴行為。

從心理學角度看，《馴悍記》的禦妻方式一般沒有作用，只會激發心裡的仇恨及憤怒。不過，的確有被虐待的女人會變得溫馴聽話，甚至同情及愛上施虐者，專家稱之為「斯德哥爾摩綜合症」。

聖經中主要人物的妻子大多是順服丈夫的女人，這是昔日民族傳統，也合乎聖經的教導（以弗所書第五章22至24節）。不過舊約箴言對愛爭吵的女人有一些特別的評語：「妻子的爭鬧，像雨水滴漏不斷」（第十九章13節）；「寧可在荒野之地棲身，好過與吵鬧易怒的婦人同住」（第二十一章19節）；「寧可棲身房頂的一隅，也不跟愛爭鬧的婦人同住」（第二十五章24節）。

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半個世紀以來，女性的地位越來越高，出現所謂的「後女性主義」或「中性主義」。前者著重女性的獨立性及自強；後者則認為男女完全平等，在社會地位及職業上沒有性別之分。昔日主要是男性擔任的高級工作，例如工程師、醫生、飛機師，甚至政治家，現在都有能幹的女士擔任了。反過來，近年更多出現男公關經理、男幼稚園教師、男褓姆等工種。

由於教育普及，確實出現了不少能幹的女性企業家及社會領袖（包括政府首長及政黨黨魁）。看似柔弱的小女人，不知不覺間成為精明果斷的女強人。

除了在社會裡出現角色轉變之外，在傳統家庭中也出現了變化。「男主外，女主內」的觀念也不是完全通行，家務事要男女分工，互相配合；甚至出現「家庭主夫」，即是妻子在外工作，丈夫全職打理家務及照顧子女。這種似乎是男女平等、無分高低的角色分配，現實裡對於自小受傳統社會文化影響的人來說，仍然難以適應。

其中一種情況，就是「家有女強人」。通常在這種家庭中，丈夫並不是一個沒有出息的男人，只不過無論是學歷及才幹（辦事能力及口才）都遜於妻子。除非各自有專業能力，否則妻子所賺取的薪金一般比丈夫高出很多。為了實際的生活需要，很多時妻子的工作時間會較長，而丈夫需要打理家務，除非有條件聘用家傭。若持續下去，夫婦之間的分歧通常會逐漸擴大，甚至要丈夫轉為半職或全職「家庭主夫」，近似免費家傭。由於男女性格不同，再加上雙方家長或親友的批判目光，能幹的妻子被說成「女強人」，而丈夫卻變成了卑微的「小男人」。二人不均衡的角色令他們很容易產生磨擦，少則爭吵，大則權力鬥爭。若不及時處理和解決問題，很容易導致婚變，最後離婚收場。

不過，也有一些非常聰明的女強人，除了用時間精神處理工作及家務（妻子和母親角色），更懂得男性（特別是丈夫）的心理及情緒。因此，她會在丈夫面前表現出順服的態度，小鳥依人；又在丈夫的朋友面前極力稱讚丈夫，讓他有面子。當家庭要作出重大的決定的時候，雖然是她自己的意見，卻把意見變成丈夫的主意，增加他的自信。

上述這種女強人，似乎與聖經箴言第三十一章所談及的「才德的婦人」相當相似，例如「丈夫心裡倚靠她，總不缺少利益！她一生裨益丈夫，使他有益無損。」（11-12節）另外，她辦事能幹、勤力工作（13-19節）；不單妥善照顧家人，更幫助窮困人（20-21節）；她又懂交際及做買賣，表現出能力和威儀（22-25節）；說話有智慧及充滿慈愛，得到丈夫及兒女稱讚：「有才德的女子很多，你比她們更卓越！」（26-31節）。

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婚姻輔導權威亞當斯(Clifford Rose Adams)博士與柏加德(Vance Packard)(2022)更新了舊著，寫成新書《如何擇偶？》(How to Pick a Mate)。他們在書中提出了一些經驗累積的問題，用來測試男女雙方互相契合的程度，並認為可以科學化地估計兩人能夠持續和諧到老的機會。這些問題包括：

一、雙方有沒有共同興趣、理想及信仰？對性愛的態度是否配合？

二、個人是否誠實可靠、性格隨和？會否多疑？是否對工作感到滿足？

三、雙方的年齡及健康狀態（身體及精神）是否相若？有沒有不良嗜好？

四、雙方的家庭背景，尤其是父母關係是否美好？

五、其他方面，例如父母支持與否？雙方是否同意生兒育女？

當然其他專家也有其他測試標準，包括彼此是否能夠尊重、信任、互相保護、作美好溝通？有沒有幽默感、正義感、正向人生觀？是否記仇……

不過，要找到能夠滿足全部條件的對象，相信很難成功結婚。即使發現了符合大部分美好質素的異性，恐怕也會被其他比自己條件好的人捷足先登，追求去了。

戀愛很多時是在自然環境下發生，而不是公式化篩選對象條件之後出來的。不過有太多人因為霎時衝動、毫不理性、毫無準備便亂闖婚姻範疇，造成很多困難及衝突，導致幸福婚姻很短暫，終於破裂。因此，上述的測試問題雖然不是決定性的，但確實有相當重要的參考作用。

bible•org網頁分析了創世記第二十四章，亞伯拉罕吩咐老僕人為兒子以撒找對象，以撒選了利百加的故事。當中有一些擇偶的基本原則，到現時仍然可以應用：

一、外在因素：少女利百加容貌非常美麗，而且尚未嫁人（16節）；

二、崇高人格：利百加除了外貌，更有行為上的表現，她不嫌麻煩，辛勞地服侍外來的人（17至20節）；

三、客觀意見：老僕人雖然認定了利百加為最佳人選，但仍然徵求她家人的同意，方下聘迎娶她（28至60節）；

四、相愛扶持：以撒愛利百加，因而得到安慰（67節）。

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不少歡歡喜喜、快樂地談戀愛的男女，在他們結婚之後，才發覺雙方竟然在很多方面出現問題，而且是預計不到，並在毫無心理準備之下發現。積累婚姻輔導專業人士的心得，在此列出一些婚前婚後的有趣對比，讓大家在空閒時思考一下；至於對與錯，沒有關係：

一、婚前是錯覺、婚後是醒覺；

二、婚前是神話、婚後是笑話；

三、婚前是情話、婚後是廢話；

四、婚前是浪漫、婚後是浪費；

五、婚前是幽默、婚後是沉默；

六、婚前是良緣、婚後是孽緣；

七、婚前是聆聽、婚後是拒聽；

八、婚前是談論、婚後是爭論；

九、婚前是耐性、婚後是耐煩；

十、婚前是稱讚、婚後是輕嘆；

十一、婚前是提議、婚後是指揮；

十二、婚前是歡樂、婚後是淪落。

上述的分析絕不完全，也未必完全準確，但是值得茶餘飯後，輕鬆地討論一下！

舊約聖經《箴言》是智慧之書，也有一些關於婚姻的格言：

「要喜悅你幼年所娶的妻。他如可愛的麀鹿、可喜的母鹿‧願他的胸懷、使你時時知足‧他的愛情、使你常常戀慕。」（第五章18至19節）；

「才德的婦人、是丈夫的冠冕‧貽羞的婦人、如同朽爛在他丈夫的骨中」（第十二章4節）；

「得著賢妻的、是得著好處、也是蒙了耶和華的恩惠。」（第十八章22節）；

「妻子的爭吵、如雨連連滴漏」（第十九章13節下）；

「寧可住在曠野、不與爭吵使氣的婦人同住。」（第二十一章19節）。

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曾經有不少女性認為男士年紀越大，吸引力越強；好像著名美國男影星佐治古尼(George Clooney)那樣風度翩翩。佐治古尼在咖啡廣告片中，總是能夠吸引周邊的女性注目。有人認為這些「有型」的男性具有一種「成熟的魅力」(MaturIty charm)，包括說話幽默及精警，與異性對話的時候更添趣味；他們懂得在合適的時間用合適的話語稱讚女性，在性事上更能夠耐心地滿足對方的需要。還有一重點，就是他們沒有要去改變對方的心態，也不會嘗試控制對方。當然，有不少年紀較大的男士已經事業有成並且經濟充裕，讓人有一種能夠照顧好家庭的穩重及安全感覺。

但是，發展心理學家Michelle Drouin有一個研究分析發現，超過50歲的男性在女性眼中的「可愛」(Desirability)程度會隨著年齡而逐漸消退(Science Advances, 2018)。可能由於現代女性有較高教育程度及技能，也能獨立及自主生活，甚至有高尚社會地位，無須依賴男性過活。雖然在物質社會中，仍然有一些女性追求富貴享受，故此選上有金錢及地位的男士而不計較他們的年紀。有時，她們反而覺得大部分50歲以上的成年男性越來越不長進及缺乏對學識的進取心。因此，他們不值得女性欣賞或不可愛。況且，時下的女性也著重性愛享受，年長的男士確實在這方面比年輕人遜色。一般男性通常只顧自己的生理需要，故年事較高的男人怎能令女性覺得可愛？

上述的分析並不適用於妻子對結婚多年的丈夫的心態。這研究是在西方、開放及男女平權的社會中進行，而在尚未發達的國家及具有東方文化思想的社會中，情況未必一樣。

最後，由於大部分男士不懂得化妝、衣著隨便，也可能不修邊幅；所以外貌有如佐治古尼這等年長的有型男士，在現今社會確實罕見。不過也有人認為「古尼」只能夠吸引成熟的女性，尤其是已婚女性（因為她們會把電影中的古尼與現實中的丈夫比較）。有人覺得他其實年事已高，應該未有足夠活力真正去吸引年輕女士。

舊約聖經教導人尊敬長者，故有經文指出「白髮是老年人的輝煌」（箴言第二十章29節）；新約更補充說：「要勸老年男人不嗜酒、莊重、審慎自制，在信心、愛和堅忍上都健康純正」（提多書第二章2節）。

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