情愛心理學:婚姻是個「圍城」

《圍城》是中國名作家錢鍾書在1947年出版的長篇小說,以男主角方鴻漸一生的經歷來說明人生的各種困境。小說除了諷刺人生百態及社會種種勾心鬥角的事情以外,也道出主角的初戀、失戀、三角戀、結婚、離婚等多重情愛經歷。作者利用城牆象徵那著名「金色雀籠」的比喻:外邊的雀鳥如何渴慕進入籠子裡,但是內裡的雀鳥卻恨不得脫離這牢籠;有如城外的人想進入城中,但是城裡的人卻想離開。故此,「圍城」對於方鴻漸來說,就象徵著愛情與婚姻圍繞著他的重重枷鎖。

確實有不少人在婚姻中感覺被鎖上了,原因卻不單單在配偶身上,也包括子女、經濟、宗教、健康問題等。除了感到失卻自由之外,很多時也會出現自卑及自責的感覺,特別是在配偶怪責、羞辱自己的時候。根據婚姻輔導專家的經驗,在「圍城」中的夫妻的良好關係漸漸蒸發,身體及情感的親密程度逐漸收縮,因而去了注意自尊及自我身份;最終感到被捆綁不能自拔,顯得失望及絕望。根據婚姻關係專家Rachael Pace於2020年8月6日在婚姻網頁marriage.com的分析,產生這種感覺有五大原因:

一、自己變成另一個人:很多時會怪責配偶改變了,實際上是自己改變了。
二、需要透氣空間:可能因為各方面需要而忙得沒有自己的空間,但是也要明白配偶也有同樣的需要。
三、雙方關係變得單調:由於工作、家庭及其他責任,導致生活非常平淡,缺乏相戀時的精彩活動及興奮的感覺。
四、缺乏有意義的溝通:雖然雙方會互相交談,但是算不上是真正有實質價值的溝通。有些時候,更因為心情不佳而不願意溝通。
五、沒有被欣賞:配偶越來越少,甚至沒有稱讚對方了。這樣容易令人認為配偶不再愛自己了。但是也要先問問自己:今日有沒有欣賞對方?

雖然離婚是解決「圍城」狀態的一個方法,但是通常感覺到被圍困的夫婦並不希望離婚。因此,若能察覺到自己身陷「圍城」的時候,便應該與配偶坦誠討論成因及一起面對,包括尋求專業的輔導。

教會一般反對離婚,除非是在特殊的情況之下:配偶通姦(馬太福音第十九章9節)或對方不接受配偶的信仰(哥林多前書第七章15節)。近年,加入了另一個情況──「出現家暴」。但是,教會鼓勵雙方互相原諒及和解(哥林多前書第七章11節),包括尋求婚姻輔導。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:離別的叮嚀

亞行,時間過得真快,轉眼間你們已過了英國一年。當初你們兩夫婦向我辭職,我問你們放棄這份穩定的教學工作,到英國去幹甚麼?你說:「校長,我打算到英國後,沖咖啡謀生。」我說:「哪會有外國人飲你的港式咖啡?太冒險了!」你回了我一句:「校長,你放心吧!我們有的是青春。」對,近來有一大伙年輕老師移民,他們沒有整全的計劃,心口掛著「勇」字便出發了。期望他們在彼邦生活愜意,得蒙主拖帶,走出燦爛的將來。

亞偉,自從你上個月辭職,說要移民到英國,我感到你是不高興的。你打從畢業便回母校當老師,五年了,見你工作投入用心;為學生而喜,為學生而憂,我便知道你是一位好老師。上星期小六畢業禮,你特意穿上一套筆挺的西裝,像是出席一個十分莊重的典禮;因為你知道這是你最後一次參加小六畢業禮。中午,你還約了同是校友的未婚妻回來,拖著不同的老師拍照,在學校不同的角落留影;我便知道你捨不得這份工作,捨不得母校,捨不得學校的同事和學生。你說,你到英國後可能做地產經紀。我只可以說,世上少了一位好老師,但願你盡快找到自己的方向。

外母,你在二月染上新型冠狀病毒病,雖然你最後康復了,但是身體已大不如前。你卒之在五月離開了我們!我們不知你會去到哪裡?只能不住禱告,祈求天父保守你、看顧你。這幾個月來,家中依然是愁雲慘霧。尤其是我的太太和小姨,哀傷之情,才下眉頭,卻上心頭……。專家說,親人逝世,要一年才能復原。只是這次第五波疫情,便差不多有一萬人病歿,傷心欲絕者又何止十萬!只有祈求天父撫平各人的心,讓哀傷者得蒙照顧。

這兩年,香港被疫情和移民潮弄得夠慘,學校充滿著離愁別緒,年輕人帶著不知方向的心情離港,老人家因疫症病逝。牧師在上星期的畢業主日向同學說:「你們要不住禱告,雖然禱告不是每次都應驗,但是天父會聽到,祂自有祂的安排。」甚麼安排?我們根本不用估量,我們只要依靠上主便可以。詩篇第二十三篇指出:「耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。」(《和合本》)我深信主是信實無變的,我們縱有多大難關,祂必保守我們,祂必與我們同在,我們必不致缺乏。

蔡世鴻校長

中華基督教會協和小學(長沙灣)

情愛心理學:卒婚

日本近年出現了一個新現象,就是「卒婚」或「結婚畢業了」。這是指夫妻結婚一段時間後,兩夫婦感覺到需要分開生活,卻又不打算離婚;而子女已經成長獨立,無需照顧。這情況與分居有些相似,只是分居通常在一段時間後,再決定走在一起或離婚,但是「卒婚」從來沒有打算正式離婚。故此,也沒有必要分開居住。不過分居在一般法律上,是容許雙方仍然住在一起的。

《分居但不離婚》Separated but not divorced是Gary Fallon在2013年的著作。在書中,作者與妻子Kathy嘗試教導分居的人如何在此等情況下,使夫婦在情緒及靈性上獲得成長,避免把不好的經驗變為一連串的災難。

此外,根據Indian style stealer在2022年2月3日網頁刊載出來的內容,於分居卻不離婚的過程中,當事人要盡量留意以下事項:

一、不要急速衝動地決定離婚,也不要急於搬離居所。

二、若有子女在家,要為他們設想,盡量不要與配偶爭吵。

三、不要在社交媒體發表關於配偶的負面意見,最好把分居的事實保密。

四、要考慮日後經濟,以及其他實際生活和相處的問題。

五、要與配偶保持良好的溝通,商議怎樣做才是對雙方最好的決定。

若能夠這樣,將會減少對自己及子女的精神創傷,甚至可能避免日後出現不必要的法律爭拗,而要付出昂貴的費用。

聖經原則上不贊成離婚,但是對於分居似乎沒有那麼執著。哥林多前書第七章10至13節說:「我要吩咐有婚姻的人——其實不是我吩咐,而是主吩咐:妻子不可離開丈夫(如果真的離開了,就不可再婚,不然,就要跟丈夫復合),丈夫也不可離棄妻子。我要對其餘的人說——是我說,不是主說:如果某弟兄有不信的妻子,而妻子同意和他住在一起,他就不要離棄妻子。同樣,如果妻子有不信的丈夫,而丈夫同意和她住在一起,她就不要離棄丈夫。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:每一天愛自己

曾經看過一則故事:每天晚上,三個小孩都在餐桌上埋首書寫《感恩日記》。這是媽媽要他們每天做的事情。

由於他們年紀小,表達出來的感恩之情不是經歷了大恩大德的事情,而是生活中他們所知、所見、所聞的日常瑣事,例如:「路邊的野花真漂亮,感恩大自然的賜予。」「今天披薩很好吃,感恩老闆的用心。」「早上媽媽給我講了一個很好聽的故事,感恩媽媽的愛。」「這次評估有進步,感恩老師的教導。」「小鳥在樹上吱吱地叫,感恩牠們唱歌給我聽。」「小草又發芽了,感恩春天又來了。」在小孩心目中,似乎任何一個人、任何一件事、任何草木花鳥游魚走獸都是他們的感恩對象。

許多時候,我們會把事情想得太壞,導致焦點全放在那件事上面,任由周圍原本存在的美好漸漸消退,或者錯過很多更好的可能。人身的安全感雖然決定於環境,但是心理的安全感終究由自己決定。身處「疫」境,看看圍繞在我們周邊的事物,不管是人能夠享受的衣食住行、身體健康安好,抑或與他人之間的連繫等等,在日常生活中,我們總覺得這些事微不足道、理所當然;然而,在如斯疫情下,便驚嘆「得來不易」。此外,等我們學會愛自己,平凡生活中也可以出現嶄新的體悟。試著停下來,學習感恩已存在我們生活中的一切,我們其實擁有快樂的能力。讓我們快樂的點子,只要專注去發現、欣賞和感恩,都能夠決定及選擇「現在」這時刻要快樂嗎?

印度前總理尼赫魯曾說:「我們的生活和玩撲克是一樣的,拿到手裡的牌是不能改變的,但是怎樣玩,卻由我們決定。」愛自己,意識到自己為一個「完整的人」,知道生命有限期,用餘生去發現自己真正的價值,選擇自己的人生,我們會更懂得為自己的個人成長和目標而努力。意識到生活的不完美是常態,懂得不管是失敗或成功,我們也要好好地活下去;願意出去闖、去試、去探索、去堅持自己跌跌撞撞的成長過程。失敗之後,多少會失去些甚麼,但是也要知道──沒有行動可能會失去更多。探討問題的根源,找到解答後,並為有能力處理問題的自己感到自豪!接納自身的不完美之處,信任自己能力很好的部分,才能漸漸穩定地茁壯成長起來;踏實走好每一步,再坦然面對結果。

正如聖經所說:「凡你手可做的,就努力去做。」(傳道書9:10)愛自己,發現對自己有價值的事之後,為自己負責,不拖延,日日用心,此時此刻專注實踐和執行。刻意安排一些小任務給自己,並把這些任務分拆成許多小步驟。每完成一個步驟就停下來,欣賞自己的成果,同時讚賞自己付出的努力,感受過程中衍生的成功感及滿足。持續用努力填充時光,時間自然會把我們帶到更好的地方。

天空總是陰雨綿綿,在挫折、苦難中找到一個與自己的新關係,能夠為自己現今的生活感恩,並從事情中學習,發現自己可以活得、做得更好。選擇更是每個人自己一生的寫照,引導自己往後的人生方向。即便生活不容易,故事並非走到了結尾,而是等著我們用更好的自己去翻頁,讓陽光雨露趕走蛛網塵封,激起每一天屬於自己的絢麗彩虹。

黃智華校長

聖公會置富始南小學

情愛心理學:偷情的心理

「偷情」是常見於社會新聞的詞語,似乎在日常生活中屢見不鮮。「偷情」的一般定義是指一個人欺騙自己的配偶,與另一個人發生親密的關係。此等關係雖然和性與慾有關,但是未必一定有性行為出現,因而稱為「感情出軌」。

有人指出,這種「感情出軌」的親密程度不亞於夫妻的性關係。其表現是在想念對方的時候,心情相當不安;在互相溝通時(通常是電郵及WhatsApp),興奮度也比其他人為高。此外,大家又能夠互相傾訴「心中情」,包括個人秘密,甚至會與對方分享婚姻狀況。這種情況其實比起有性關係的「一夜情」或有性無愛的嫖娼行為,更容易導致離婚收場。

大部分的婚姻治療師也曾遇見過這樣的問題:為何一名男子已經擁有如花似玉、大家閨秀妻子,妻子又是賢妻良母,仍然會尋花問柳,出現婚外情呢?常見的答案有以下兩點:

一、配偶性慾冷感:通常在性方面非常保守,連對三級笑話也忍受不住。在蜜月期之後或孩子出生之後,對性失去興趣。因此,導致雙方性功能失調(性交陰道痛楚、性無能等),造成惡性循環。

二、溝通出現問題:因為工作或家務繁忙,漸漸忽略了配偶的感情需要。為了填補寂寞的心,便在其他途徑找尋另一位能夠傾談的對象。這些時候,偷情並不是為了性,乃是治療個人寂寞和孤獨的感覺。

當然也有其他特殊原因導致「偷情」現象出現,例如與異性同事一起外出公幹、因應酬而醉酒不能自控、因上網結識了同道中人等等。當然也有一些性沉溺的人不斷更換性對象,不能自拔。另外,還有一種特別的原因,就是「偷」的心理反應,特別是偷情那刻的秘密及被發現之緊張興奮感覺。或可以解釋中國名句:「妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷」,甚至「偷不如偷不到!」

有些人以為「偷食」無需付出真感情,因此沒有「後遺症」。其實會有不良的心理影響,最明顯就是對配偶有內疚感,以及事後擔心被發現的恐懼感覺。此外,還有感染性病及意外懷孕帶來的後遺症,絕對不能忽視!

舊約聖經箴言(《新譯本》)對偷情帶來的惡果有下列描述:

一、消耗精力:「免得你的精力給了別人,你的年日交給了殘忍的人」(第五章9節)。

二、損失財物:「免得外人飽享你的財物,你勞碌得來的歸入別人的家。」(第五章10節)

三、被罪纏繞:「他必被自己的罪孽捉住,他必被自己罪惡的繩索纏住。他必因不受管教而死亡,又因自己過分愚妄而走進歧途。」(第五章22-23節)

四、自我摧毁:「和婦人通姦的,實在無知;行這事的,是自我毀滅。他必遭受擊打,被凌辱,他的恥辱永不能塗抹。」(第六章32-33節)

五、遭遇報復:「因為嫉妒激起了丈夫的烈怒,使他在報仇的時候,必不留情。」(第六章34節)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:「微不足道」的幫助

上月父親節,我問小兒:「生命中誰是你最想感謝的人?」他毫不猶疑地回答:「媽媽。」作為父親,難免有點酸溜溜的感覺!我沒有怪責他,也許這是大部分人的答案,我也不例外。我深思細想,除了母親,我還有哪個人最想感謝呢?腦海中浮現很多熟悉的面孔,最後停留在我腦際的人是我的恩師——李老師。

猶記得讀中學的時候,我雖愚笨,但勤力,將勤補拙下,成績中規中矩。然而,我在英文科始終力不從心,多次測驗考試也不及格。按照那時的學制要求,我深知無論我其他學科成績如何優異,只要英文科未能在公開考試中取得及格成績,升學之路要從此斷絕。可恨當時我身邊沒有半個懂得英語的親戚朋友可以指導我,學校老師受限於大班的教學人數,也難以花時間逐一因材施教。日復一日,距離公開考試愈近,我的心情愈焦急,幸好我有一位偉大的母親。

那些年我住在「板間房」,類似現在的劏房,生活艱難。母親知道我有學好英文的心志,她一方面節衣縮食,另一方面向鄰居借錢(我當時蒙在鼓裡),讓我周末去補習學校報讀英文課程。依稀記得,教我們那位年青的男老師個子不高,是眉清目秀的正人君子。印象中,這位年青男老師沒有介紹自己,每次進入課室便是教學,我們只稱呼他「阿Sir」。

上補習班的機會既然得來不易,我加倍用心上課。補習班也有功課和測驗,「阿Sir」每每用心批改,適時給我回饋。為了爭取學習機會,每次下課後,我會把握時間請教「阿Sir」,他也樂意解答。我只會用多一、兩分鐘,不想阻礙「阿Sir」下班或者趕下一節課堂。

臨近公開考試,補習學校竟然舉辦了一個免費的「優良班」,目的是幫助補習班中成績優異的同學奪取佳績。「阿Sir」見我成績未能達標參加,主動替我寫推薦信;我成功入讀,相信他的推薦信居功不少。最後一節課,「阿Sir」將他的姓名和地址給我,再三囑咐我在家要勤於寫作,然後把文章寄給他批改。因此,我終於知道他姓李。結果,我在中學會考和高級程度會考英文科取得C級成績(文憑試4至5級),順利入讀大學。事隔三十多年,我們一直沒有聯絡。在我內心深處,一直沒有忘記李老師!

感謝現代科技,我在「谷歌」搜尋到李老師,他正在香港一所高等院校任教英文。我鼓起勇氣撰寫了一封感謝電郵,希望親自到訪他道謝。可是,李老師回覆「完全記不起」。起初心裡有點悵然失落,於是我再寄出自己十多歲時的照片給他,期望勾起他的記憶;數次電郵往來,最後他肯讓我探訪他。

到訪當天,我衣裝整齊,攜著禮物,心裡載滿感謝的話。豈料,甫進他的獨立辦公室,一見到恩師,我已淚如泉湧,心中充滿感恩。傾談間,我發現他真是忘記額外幫助我的細節。也許對他而言,這些慷慨的幫助是舉手之勞,根本微不足道;而對我來說,卻是「天降甘霖」。我感恩,聖經說:「你們要恆切禱告,在禱告的時候存著感恩的心警醒」(歌羅西書第四章2節,《新譯本》)。

李老師,感謝你!如果沒有您無私、慷慨的幫助,相信我不能順利升學,也不能成就今日的我。人生之中讓我遇到您這位恩師,除了感恩,還是感恩!

翁港成校長

中華基督教會基新中學

情愛心理學:愛情令人失去理性?

大眾傳媒間中報道網上情騙新聞,不少女士被社交網上的異性藉著虛擬愛情欺騙了不少金錢。有人認為這些受騙者可能是頭腦簡單的無知少女,但是仔細了解下,發現這些女性往往接受過高等教育,是處事英明的人。因此,有人懷疑是否由於愛情令人失卻理性呢?

答案是肯定及否定的!

肯定方面:有研究指出,當一個人墮入愛情的狀態的時候,便會集中注意力於人生的「可能性」(possibility),而不是「現實性」(reality)。由於戀愛中的人把思想不斷放在「愛人」身上,會忽略了眼前的實況,例如對方是否真人真事、自己是否頭腦清醒等等。此外,沉迷戀愛的人會寢食不安、睡眠不足、時間顛倒,減低個人的認知功能。另外,生理研究發現熱戀中的人的大腦的危險信號中心「杏仁核」(amygdala)及有決定能力的「前腦」(frontal lobe)會減少活動。因此,人就會不留意危險的信號及作出錯誤的決定。這樣便可以解釋為何有些情騙案受害者會作出明顯錯誤的選擇,證實了「愛情是盲目的」的說法!

否定方面:若談戀愛的人有心理準備及保持警覺,愛情並不會令人失去理性。由於愛情帶來喜樂,反而會令人有積極活潑的思想,而且會努力改善自己,提高認知功能。心理學上,愛情令「催情素」、「多巴胺」等分泌增加,使人有一種連繫感覺及安全感,故此減少因焦慮與煩躁而作出錯誤決定的機會。除此之外,這些分泌會使主想像力的大腦部分活躍起來,並且能夠增強記憶力及創作力。這些反應可以解釋為何有很多人在愛情的滋潤下,能夠作詩作詞,創意澎湃。

由此可見,戀愛中的人若能洞悉愛情對心理和認知能力的影響及其帶來的優點缺點,因而加以控制,則能夠享受愛情的歡樂,又能夠避免因墮入情網而遭受欺騙。

其實很多事情也像愛情,有正反雙面的效果。聖經提及了「兩刃劍」(two edged sword)。首先,上主的說話可以增強認知功能:「因為神的道是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,甚至可以刺入剖開魂和靈、關節和骨髓,並且能夠辨明心裡的思想和意念。」(希伯來書第四章12節)但是另一方面,人於愛情中的欺騙說話卻可以置人於死地:「因為淫婦的嘴唇滴下蜂蜜,她的口比油更滑;至終卻苦似苦菫,快如兩刃的劍。她的腳走下死地,她的腳步踏向陰間。」(箴言第五章3至5節,《新譯本》)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:回到原點

5月,學校開始招聘新老師,以彌補退休、離職老師的空缺。招聘廣告一出,應徵信如雪花紛至,行政同事忙著審閱應徵信,安排合適而又合意者到校面試,首輪面試後再篩選表現突出者進入次輪面試,最後與校長面談……

你還記得第一場面試的情景嗎?相信每一位新老師寄出很多求職信後,都忐忑不安等候回音;收到面試通知後,又興奮兼緊張地準備;最後,戰戰兢兢地參與面試;過關斬將後終於獲得教席,成為教育界的「新丁」。二十多年前的這一切景象,我仍然歷歷在目。當年的片段偶然也在忙碌工作中浮現出來,成為我在疲倦、沮喪中的力量。

經過幾輪的面試,決定聘請哪位應徵者的重責落在校長身上。那年,新任校長的我初嚐這種滋味,可能有人以為校長很有權力,喜歡聘請誰都可以,而我卻只感到肩負很大的責任和壓力。因為我要為學生、為學校請最好的老師。眼前這一位資歷出眾、文質彬彬、恭恭敬敬的應徵者在發表自己的教學心得、回答提問,的確令人眼前一亮,但對方是否就是適合我校的好老師呢?恕我經驗尚淺,我認為甚至安排試教,仍然不能保證請了對的人。畢竟,接下來的工作表現才能見真章。如果不慎選了一位虛有其表的人,我一定會自責不已。雖說試用期後可以不跟對方續約,但是若對學生帶來了損失,要補救也非易事。

我很想跟教師團隊之中未來的同工交流學校的辦學宗旨、自己的教育願景,於是在簽約後繼續跟新同事傾談,我也讓對方多談自己對教育的看法,這環節往往花上一小時,甚至更長的時間,但是我覺得很值得。我誠懇地請老師面對後進的學生時,一定要有加倍的愛心,願意為學生的好處花心思去改變教學策略……我將學生交在你手上,你就要像父母般愛護他們……

是的,為人師表要「傳道、授業、解惑」,看似都是頭腦上、學問上的事,但是沒有愛,這老師不過是「教書匠」。基督教尤其重視「愛」,例如大家都熟悉的經文:「現在存留的有信、望、愛這三樣,其中最大的是愛。」(哥林多前書第十三章13節)我覺得「如果我用人和天使的方言說話,卻沒有愛,我就成了嘈雜的鑼、刺耳的鈸。」(哥林多前書第十三章1節)也很適合老師斟酌;空有知識,卻不關愛學生的老師,還算不上是好老師!有時候,繁重的工作、頑皮的學生、重複的會議都會令老師們感到挫敗、沮喪,可能會懷疑自己,甚至想放棄離場。如果我們可以靜一靜、停一停,回到入行的起點,重拾那份使命感,重燃對學生的愛,相信我們很快便能振作起來,繼續教學的工作。

耶穌的門徒在他被釘十架後出現信心危機,彼得帶頭重操故業打魚去。結果耶穌再次出現,為他們顯出捕魚的神蹟、預備早飯,令門徒回憶起當初被呼召的一幕。耶穌三次問彼得:「你比這些人更愛我嗎?」然後吩咐彼得「牧養我的羊」。最後彼得重回被召的起點,踏上傳福音、帶領教會、為主殉道的路(約翰福音第二十一章)。教育也是一份使命,但願老師們都記得自己當初入行的抱負,懷著愛心去教養孩童。

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

情愛心理學:美麗還是家底?

根據進化心理學的「演變選擇理論」(evolved preferences theory)指出,男女選擇配偶的要求或著重點有所不同。在不同國家進行的研究,大都證實了男性著重女性的美麗外貌,而女性卻看重男性的資源及背景。以簡單的標準解釋這現象,就是雄性動物會尋找健康的雌性交配,期望生育高質素的後代。由於健康的女性通常具有相當標準的身材,因此外在美往往成為男性尋找對象先入為主的條件。至於雌性動物,由於體力一般較弱,而懷孕及養育子女令行動比較不方便,於是需要倚賴男性提供各樣需要。因此,自然會選擇雄武有力或資源豐厚的男人。

不少人質疑上述理論,因為社會已經不是狩獵年代,早已轉變為農業及工商業的世界。雖然目前大多數家庭仍然持守「男主外、女主內」的分工,但是女性已經較少倚賴男人生活了。在男女平等的情況下,加上不少夫妻不打算生兒育女,反而嚮往愛情及浪漫的生活。故此,有很多現代女性已開始以男性的外貌作為擇偶的重要條件之一。當然,為了能夠享受舒適的婚姻生活,在眾多內在條件相同而又拜倒石榴裙下的男性當中,一般女性仍然會選擇比較富裕的那一位作為終身伴侶。即使女性本身也有不錯的收入,也希望有一位能夠匹配自己的丈夫,而這種選擇較能帶給家庭安全感。

澳洲Peter Jonason博士的研究指出,在浪漫關係的伴侶當中,絕大部分女性會選擇那些靠自己能力變成富有,而非繼承家族遺產變成同等富裕的男人。他解釋,假若日後遭遇生活困難,有能力賺錢的配偶理應容易扭轉局面,回復舒適的家庭生活。至於男性的選擇,也有類似情況,但是沒有如女性那麼著重這點。假若是短暫的關係,對方的賺錢能力更不是重要因素!

聖經比較注重內在多於外在的質素。舊約箴言第三十一章30節:「艷麗是虛假,美貌是虛浮,敬畏耶和華的女子,她必得稱讚。」可惜中外歷史上確實有不少「英雄難過美人關」的例子,就算聖經中的大衞王,也因為貪戀拔示巴的美色而犯下了彌天大罪(撒母耳記下第十一、十二章)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:誠信何價?

「最近忙著些甚麼?」「忙著聘請的工作吧!」三、四月間,校長們碰頭時,總離不開這個話題,尤以近年老師離職者眾,校長不知耗費多少心力去挑選有志之士,填補教師空缺。「最氣憤是有老師應聘,並已簽妥合約,轉過頭來一通電話或一封電郵,拋下一句『對不起』,就把已簽妥的合約取消。學校又要重新招聘,而擬定好的規劃又得再修訂了。」校長朋友滿腹牢騷地說。

商界朋友可能覺得這不是甚麼稀奇事,從來「良禽擇木而棲,賢臣擇主而事」;可是我們對老師的道德標準、誠信價值的要求總是比一般人高,因他們為人師表,是青少年學習的典範。學生若承諾出席某活動,卻輕率爽約,為師的當嚴詞訓斥;如今為師的視一紙合約如無物,怎能期望他們將「信守承諾」這高尚價值言傳身教?

作為基督徒老師,我們的期許又再進一步,因我們不只是向一紙合約交代,也不只是向學校及我們的專業交代,我們也要向神交代。「誠信」並不是單單指道德價值,也是聖經的教導;「信實」是聖靈所結果子的特質(加拉太書第五章22節),基督徒並非聖人,卻要追求成聖。上主喜悅正直人,並應許「行正直路的,步步安穩」(箴言第十章9節)。持守真誠和信實的價值,可能在世人眼中是愚笨,卻蒙神喜悅並賜福。你信神的應許嗎?聖經又告訴我們:「因正直人的祝福,城就升高;因邪惡人的嘴巴,城就傾倒。」(箴言第十一章11節)這經文告訴我們,行事正直與否,並非只影響個人;若一家正直,全家都蒙福;若一校正直,校譽就昌隆;若一國正直,國家就富強。

在三月份《靈命日糧》靈修篇章中,記述了這樣的故事:一位肯亞選手在一場艱辛的比賽中一直領先,卻因誤會了賽道上的標示,在終點前約十米處停了下來,還以為自己已跑過了終點;隨後跑到來的西班牙選手並未借機超前奪冠,反而提醒肯亞選手繼續衝前以取得錦標。比賽完結後,有一篇報道指出這西班牙選手選擇了誠實而非勝利。原來誠實是一個選擇,甚至是一個有所犧牲的選擇!若問誠信何價?就要看你願意為它犧牲甚麼。篇章中還提出了幾道反思題目:「你的誠信目前正受到甚麼考驗?」、「在你面前有哪些選擇?」、「這些選擇又如何提高(或減低)你的誠信?」這些反思題目正有助我們三省吾身。

鄭建德校長

滙基書院(東九龍)