我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡關於不可偷盗的第八誡，它如何讓每個人都擁有和享受神賦予的尊嚴。今期，我們來討論第九誡：「不可作偽證陷害別人。」（出埃及記第二十章16節《環球聖經譯本》）

謊言不僅讓人理不清真相，而所謂的「真相」還可以用來說謊。謊言的本質存在著欺騙的意圖。第九誡的核心是將神的溝通恩賜用於聖潔的目的之上；否則，無論方式或措施如何，都是違背神聖潔律法。作偽證的罪是我們用謊言代替真相。我們誇大我們的品質，給人留下對自己不真實的印象；我們奉承，說服他人給我們自己想要的東西；我們誹謗，從他人那裡奪走東西；我們說謊以隱藏我們的罪，為免被抓著而作偽證；我們隱瞞他人的罪行，提供虛假證據或不在場證明以掩蓋他人的錯誤；我們誇大事實以獲得更大的回響；我們作失實陳述，只說出部分真相；我們誤導他人，故意含糊其詞；我們有時諸事八卦，說出不屬於我們的真相；我們隱瞞信息，保留不屬於我們的真相；我們控制敘述，濫用地位、影響力和權力來控制事實的含義。

沉默在神眼中，也可能是謊言。當我們有道德義務說實話的時候，卻保持沉默就是故意讓謊言佔上風。我們為了自私的便利而故意讓他人受到傷害，因害怕為保護他們而付出代價。我們或會因個人恩怨而故意讓他人受到傷害。我們可能故意隱瞞與正當司法程序有關的相關信息。我們沉默地責備我們的兄弟未能為好處需要聽我們說出我們知道的真相。最後，我們在失喪者的福音中保持沉默，未能認真地證明他們需要基督的真相。

法庭證人席上的人發誓，他們說出來的說話是真話，全部是真話，而且只說真話(the truth, the whole truth and nothing but the truth)。但在現實生活中，我們總是找藉口不說實話。本丟彼拉多(Pontius Pilate)問甚麼是真理？傑克尼科爾森(Jack Nicholson)在電影《幾個好男人》(A Few Good Men)中說過：“You can’t handle the truth!” (你無法處理真相！) 腦神經科學家發現，人類擁有一個非常複雜和特殊的大腦，以至其語言功能在其他動物中是無與倫比的。這是神按照祂的形象創造我們的特殊禮物，就讓我們珍惜這份禮物，忠實地履行神賦予的使命，誠實地見證包括福音在內的真理。這確實是基督教關懷與分享倫理的精髓。

我將在下一期的文章中，探討貪婪與知足的倫理。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡關於不可姦淫的第七誡，它是如何表明性是我們通過夫妻之間身體親密來見證神的形象。今期，我們來討論第八誡：「不可偷盗。」（出埃及記第二十章15節）

以不敬虔的方式獲得利益是邪惡的，不限於扒手和銀行搶劫犯的盜竊活動；利益也不僅包括產品專利或知識產權，還包括神賦予所有人的固有尊嚴和權利。在這個墮落的世界裡，我們發明了無數的方法，以犧牲他人為代價來改善自己而獲利。這樣的做法就是偷竊。因為這樣做，就是從別人那裡拿走神宣告不屬於你的東西。為了在這個世界上獲得利益而採用的每一種沒有愛心的手段都是違反第八誡「不可偷盗。」因為這種行為的本質就是偷竊我們弟兄的利益。

此外，第八誡譴責剝削他人。利用他人的無知、貧窮或無能為力，並且利用他們的條件為我們謀取利益，就是竊取尊嚴；尊嚴是造物主賦予每個按照祂的形象創造的人應得的價值和尊重。還有，第八誡譴責明知故犯地接受通過犯罪手段獲得的東西。不僅偷竊是錯誤的，故意從偷竊者那裡獲利也是錯誤的做法。支持已知是通過如童工、脅迫、奴役、壓迫或任何其他侵犯基本人權等不潔手段剝削他人的罪惡企業，並鼓勵他們延續行動，都是偷竊的一部分。我們要努力成為負責任的消費者。

第八誡也譴責違反承諾和合同的人，為追求個人或公司利益而進行的各種形式的欺詐、虛假廣告、陰謀和誤導他人。第八誡的核心是呼籲愛和尊重。我們不得故意阻礙弟兄成功、限制他進步、限制他發展或在任何情況下利用他。嫉妒是奪取我們弟兄的祝福，是罪惡慾望。誹謗是竊取我們弟兄好名聲的罪惡意圖。驕傲是企圖盜竊神的榮耀。自誇是剝奪神的讚美。

我們生活在一個財富分配不均的世界，富者越富，窮者越窮。我們稱之為「理性資本主義」，說每個人都有平等的機會，窮人只是懶惰而且不夠聰明。我們從歷史看到了軍國主義、帝國主義和殖民主義是如何進行竊取。事實是我們沒有一個公平的競爭環境。就讓我們從錯誤中吸取教訓，停止偷竊；讓每個人擁有和享受神賦予的尊嚴，又讓我們實踐關懷和分享的基督教倫理。

我將在下一期的文章中，探討正義的倫理。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

默想經文：出二十2-17

2          “我是耶和華你的　神，是我把你從埃及地、從為奴之家領出來。
3          “除我以外，你不可有別的神。
4          “你不可造雕像或任何形式的偶像，來代表天上、地下，或河海裡的東西；
5          不可向它們下拜，不可侍奉它們，因為我耶和華你的　神是痛恨不忠的　神；恨我的人，我追討他們的罪責，懲罰他們的兒子、第三代、第四代；
6          愛我、遵守我誡命的人，我以忠誠的愛對待他們，直到千代。
7          “不可利用耶和華你　神的名弄虛作假，因為那利用祂的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。
8          “要謹記安息日，把這日分別為聖。
9          六天你可以勞碌，做你的任何工作，
10        但第七天是歸耶和華你　神的安息日，你和你的兒女、男女奴僕、牲畜，以及你城裡的寄居者，都不可做任何工作。
11        因為耶和華用六天造了天、地、海洋和其中萬物，第七天安歇，所以耶和華賜福給安息日，把這天分別為聖。
12        “要孝敬父母，使你在耶和華你　神賜給你的土地上日子長久。
13        “不可殺人。
14        “不可通姦。
15        “不可偷盜。
16        “不可作偽證陷害別人。
17        “不可貪圖別人的房屋，不可貪圖別人的妻子、男女奴僕、牛驢，或別人的任何東西。”

中國人祭祖的習俗在周朝後才出現，並且限於具顯赫地位的家族進行，如皇親國戚及高官。後來這習俗流傳民間，而且普及起來。由於中國人深受佛教與道教的思想影響，祭祖行動摻雜了很多迷信意念，例如：靈魂變成孤魂、野鬼、餓鬼、厲鬼等，需要生人祭祀；而陰間的鬼魂不事生產，亦需要陽間的人不斷供奉，要焚香、燒紙錢來照顧。後人也盼望，藉祭祖行動獲得祖先的庇護。

祭祖與敬祖

追溯早期的祭祖行動，重點在於敬祖。因為人們深受孔子儒家思想的影響。當時的祭祖著重倫理道德層面，目的在於「慎終追遠，民風歸厚」。孔子不主張將鬼神與人事相連，故此倡議「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」，強調人跟祖先血脈相承，透過祭祖達至「孝道」的個人修養。因此，中國人早期之祭祖屬文化風俗居多。可惜時至今日，祭祖行動已充斥著導人迷信的思想。

深度反思：

1. 神頒布「十誡」，對人類生活有何影響？
2. 為何「當孝敬父母」列在十誡中的第五誡？

陳一華牧師

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