「喜樂的心就是良藥」箴言17:22上《環球聖經譯本》

文：郭卓靈│明光社項目主任（傳媒及生命教育）

當提及學校的教育，不少人指出應包括「五育」──德、智、體、群、美。許多學校很著重培養學科知識、理性、批判思考及解難探究精神的「智育」，這是學生升學及畢業過程中被視為必要的能力；然而其他「四育」所引申出來有關生命教育的關鍵點，對於生命成長卻具有長久不變的重要性。

生命教育包括很多內容，如將人作為核心，了解生命除了以生物學、文學和歷史之外，還要體會生命的多變和無常、生命的價值和意義，如何接納自己、欣賞他人、尊重他人、體驗生命、施與受、觀察和認識不同環境、時間管理……這許多的內容，學校課程可能未必觸及很多。不過，這種種有關生命本質、天我關係、人我關係、物我關係、我我關係等不能忽略。明白學生承受著沉重的學習壓力，不想給他們添加壓力的話，遊戲是不錯的方法，讓他們輕鬆地從玩樂中感受、體會及領悟一些生命應重視的地方。

遊戲特質

「遊戲」有一些值得我們留意的特質：一、有特定目標要玩家達到或完成；二、要有挑戰性才好玩：按「心流理論」指出，好玩的遊戲要達到的目標不能太易或太難，否則玩家會感到無聊或認為無可能做到而不享受或放棄；三、要遵守規則，否則參與者任意破壞規則會失去遊戲的挑戰性；四、內容有虛實：模擬的情境讓玩家投入，放下現實身份，但當中可以連繫到現實的處境和真實的情感；五、有時限性：投入的處境會完結，擔當角色有結束的時候。

玩家要面對失敗：對於有目標要達成或完成，無論對一人遊戲或多人合作的遊戲來說，從這個角度來看，即玩家有機會未能完成或失敗，但因為是「遊戲一場」，可以讓玩家於非真實的情境下學習接受自己或團隊有機會失敗；從另一角度來看，就是策略上、與人合作的技巧上或時間控制等不同方面都有機會改善。

互相尊重與接納：不同的遊戲有不同的目標和合適的參與年齡，與能力相符的人玩遊戲使人玩得有樂趣。面對不同的群體，遊戲可有其「創新」方法來讓不同能力的人都可以參與，如增加或減少完成時間、數量，流程或道具；把規則、男女、方向、角度、場地、動作逆轉或替換等都可以增加遊戲趣味。只要參與者一起同意哪些規則可改變，就不是任意破壞規則。這種關注到每位參加者的能力而作出的接納及調節做法，也是一種對不同個體的尊重和接納。

複雜性與吸引力：具有吸引力的遊戲可加入獎懲制度，增加參與者的認真程度、推動力及成就感；有技巧練習、級數、排行榜等讓人進入心流去繼續挑戰；另外還有競爭、戰略選擇、靈活性、幸運、意外等，頗接近現實生活。有說，遊戲的Fun其實很玄妙，不要預先告訴玩家要學懂甚麼，因為越想控制、越想預告，就會容易破壞玩家的玩樂心態，失去吸引力，更不要說要在當中深切體會了。

超越性及同理心

有些遊戲，不論是劇本殺、桌遊或網上遊戲都會使玩家進入非真實的情境，如兇案現場、瘟疫、戰爭，甚至是喪屍出沒之地；而參加者要作角色扮演，如警探、兇手、革命軍、病毒感染者、病患家人……有人可能會質疑這些設定有甚麼益處？筆者認為，這些場境只是讓參加者放下現有身份，進入不同的處境去了解那個困境；因著玩家不同的身份、能力、擁有的物資等，去完成應要達成的任務。遊戲進行中，玩家的想像力會啟動，就著任務而使用策略來互相競爭或互相合作及幫助。

當遊戲完結，它的超越性（transcendence）會開展，當中曾發生的事件、使用的道具、玩家之間曾作出的策略，自己曾有的反應，都可讓我們投射於生活中；反思之後，可以應用於生活或了解自己更多。很有趣，雖然是遊戲一場，但越投入越認真的玩家最後的得著及感受會越深刻。

此外，有一樣很重要的體會，就是當參與者投入處境中，以另一身份去處事及回應，玩的同時實在也是在練習同理心：從「他」的處境去感受那些困難、矛盾，以「他」的身份及能力去思考策略；那個「他」既是角色，也是玩家自己，如演員一樣去感受那角色，但又反映玩家本身。所以，如能在遊戲結束後互相分享感受，大家就可以回顧自己對別人及自己的觀察，與及這場「戲」應對生活、現實有何相似或不一樣的地方。

遊戲人生與人生遊戲

我們可以套用美國教育學家柯柏（David A. Kolb）的經驗學習模型的四個階段來解釋遊戲與生命教育的學習關係。親身參與的活動處境，縱是虛構，當中有不同的情境與人物，有陌生及危險的事情，參與者都會得到「具體經驗」（第一階段）；在經過他們的「反省觀察」（第二階段），即從回憶裡去觀察，在整理回憶的東西中反省；參與者如能憑著過去及遊戲中的經驗去尋找一些通則或道理，就會做到「建構概念」（第三階段）；當他們能再嘗試或於日常生活中「主動嘗試」（第四階段），將總結的類化通則應用，就能迎接未來一個新的經驗。學習是一個過程，人生不必每次學習都要在實際的環境中進行，在遊戲的虛擬場境中學習就更安全及充滿樂趣。

《神．經．遊戲》(2010)一書提及神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）曾於Theology of Play(1972)一書中提醒信徒：整個創造就是神的遊戲，這是神以不可思議與不需理據的智慧來玩的遊戲。作者鍾樹森牧師也提到，遊戲是第一身的屬靈經驗學習，在遊戲中歡笑、享受刺激、體驗失敗是「第一手經驗著神創造的韻律」。人生遊戲亦是一個第一身的屬靈經驗學習，要有第一手信仰，就好好地經驗成為人生玩家去經歷遊玩、規則與勝負；既重視結果，也重視生命的歷程。

當人生遊戲時間終結時，筆者希望在回望自己的經歷時，這一生是充滿玩樂(Playfulness)與歡笑。我們既然已被神「邀請」進去祂創造的萬物世界裡遊玩，與三一神一起玩著同過信仰生活，就讓我們變得更勇敢、更輕鬆去享受生命的每分每秒。

「願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；願耶和華的面升起照耀你，賜你平安。」(民數記6:24-26《環球聖經譯本》)

「傳基」副總幹事問安信

各位支持環球天道傳基協會（「傳基」）的弟兄姊妹，新年蒙福！

時間過得很快，轉眼間踏入了2025年，又到了農曆新年立春。執筆之時，同時整理2024-25年年報的資料。一邊整理，一邊回顧過去一年我們完成了的工作項目，實在有說不盡的感恩，讚美神豐富的恩典！

去年，除了恆常的工作，我們還舉辦了十二次以上不同範疇及主題的講座和課程，也推出了全新的日本宣教歷史旅遊、「樂杖行」(Nordic Walking)訓練課程及「關心學童計劃」等事工。文字出版方面，除了每星期五天不間斷在《明報》刊登的「談天說道」專欄文章之外，也出版了五本新書。我們只有極少同工，資源有限，能夠完成這些事工確實須加倍努力；憑著異象和信念，期望能全面地關心弟兄姊妹及大眾讀者的身、心、社、靈需要。當然單憑人手工作，縱使能夠完成也未必有果效；然而，我們確信有主奇妙的恩典帶領和保守一切，讓我們能完成使命，以致祝福社群。

未來一年，我們仍會繼續努力作合神心意和祂喜悅的服侍，特別著力推動「關心學童計劃」。很高興告訴大家，我們將會在二月初開始舉辦到校講座。感謝每一位籌委的付出和建議，讓這計劃一步一步開展。期望今年內能夠舉辦更多與精神健康教育有關的活動，幫助學童建立應付壓力和逆境的能力及韌性，以及幫助家長們了解自己和子女的情緒。

剛收到2024年的財政報告（核數前），賬目顯示有不敷情況。的而且確，要維持「傳基」的各項事工，需要不少經費。在這裡，我誠心呼籲大家藉著禱告及金錢奉獻支持我們相當多且具有意義的各項服侍。祈求主賜給我們智慧，審慎地運用這些奉獻，並藉著各人的恩賜發展關懷全人的福音工作。

新年伊始，謹代表「傳基」全體同工，恭祝大家身體健康、心靈平安！

胡淑蟬謹上
環球天道傳基協會副總幹事

一、「關心學童計劃」到校講座

關心學童的心理健康狀況，「傳基」在一些校長、牧者的鼓勵之下，招聚了一班專業人士（包括心理學家、精神科醫生、牧師、校長、家庭治療師等），商討並合作在學校推行一連串精神健康教育活動及輔導服務。今年「關心學童計劃」正式展開，歡迎學校、老師、家教會家長、社工與本會聯絡(WhatsApp:6996 1159)。

二、2025第廿一屆「全港小學徵文比賽」正式開始啦！

題目：「我為自己勇敢堅強，我想對自己說……」

「要知道，兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。年輕時所生的兒女，好像勇士手中的箭矢。箭袋滿滿的人，真是有福！」(詩篇127:3-5上)

文：陳加恩校長
興學證基協會主席
聖公會林護紀念中學榮休校長
馬錦明慈善基金馬可賓紀念中學創校校長

香港人口密集，居住環境擠迫，工時很長，處處充滿競爭；各行各業十分重視業績，不斷追求突破、擦新高峰，甚至可能為追求最高效率而忽略人的基本需要和尊嚴。家長帶著孩子就在這城市生活，為了家庭和下一代有「優質生活」而勞碌，長時間在壓力中生活，沒有足夠空間思考生命。普遍家長追求「人有我有」，甚或更進一步「人冇我有」和「人有我要更多更好」；無意中使「優質生活」變成了沒有方向的「憂質生命」。

給孩子祝福還是「捉福」？

現今家長的教育水平高，有些人有高學歷和非凡成就。不知不覺間就把各種「工商管理」、「人力資源」、「行工量值」、「表現評鑑」等學問帶進家裡。孩子看在眼裡，不曉反應表達，卻會傷心和失去安全感。為了加強管教孩子的效益和效率，很多祖父母也參與照顧小孩，更多家長聘請外傭幫助家務；一方面改善家庭生活運作，另一方面也帶來很多生命價值觀的衝擊。如果家長濫用祖父母和外傭的幫助，在「不浪費資源」的考慮下，著令傭工為孩子提供「全天候無微不至」的服務，變相剝奪孩子學習某些解難的求生技能。孩子漸漸變得被動和乏力，甚至會躺平。

很多祖父母都經歷過物質貧乏的生活，當時要通過競爭和搏鬥才獲得較舒適的生活。現今的香港也是一個非常重視篩選的城市，整個社會處於強烈競爭的環境下，幾乎把每個人都篩得魂不附體，生命充滿焦慮和不安。隨著科技不斷進步，人工智能滲入職場和家居，生活節奏變得越來越快。老闆、同事、家長和孩子變得越來越欠耐性，社會處處顯得非常著急和焦慮。家長希望祝福子女，卻因心急，講效率，次次親自出手。為孩子祝福，變成為孩子「捉福」，希望他們事事順利，不會遇見沙石和風浪。家長非常忙碌，處處為孩子尋找(捕捉)幸福，孩子在這個畸形的成長過程中，也會喪失尋找真正幸福的能力，也沒有學到正確態度。他們從來不須解難，也沒有解難能力。當父母離開他們，他們便變成「巨嬰」。

無私的愛卻缺乏溝通訓練？

家長關愛自己的孩子天公地道，但過分保護和關愛會變成「關禁」孩子身心靈成長空間。有些家長擔心子女在水上活動中溺斃；在制服隊伍活動中曝曬過勞衰竭；在戶外活動中受到昆蟲滋擾而感染病毒；在球賽中認識壞朋友；在義工服務中吃虧被利用；在教會活動中浪費時間影響學業等等。這些家長企圖讓孩子在零風險的環境下成長，使孩子最終變成一張或一叠白紙。

很多學童都感到孤單和缺乏愛。本來父母的愛是無條件和無私的，但在缺乏溝通技巧訓練下，親子間往往有很多誤會。家長因「恨鐵不成鋼」，可能會心急和焦慮起來，使用較為粗糙的語氣和言語。這不單表達不到關心，反而變成了沒有溫度的「關注」。學童處於急速成長的階段，在荷爾蒙調整和轉變下，腦神經系統的建構踏入了「成長的焦慮期」中，往往忽略了父母的需要和感受。久而久之，家人變成了「傢俬」，只剩下功能性的關係，十分可惜！有些家庭的母親在「更年期」遇上孩子的「反叛期」，再加上祖父母的「衰退期」；要是父親又陷入「失業期」，家庭狀況便彷彿世界末日。但日子總會過去，孩子始終會長大。不過，破壞關係容易而修補難，所以避免親子關係破裂是極之重要的家事。一個家庭如果沒有傢俬問題不大，只要有家人仍是一個家。

親子路上的家長不孤單

教育局及政府不同部門十分關注學童的成長和需要，投放了很多資源。幼稚園、中小學、大學、教會和社福機構也不遺餘力為家長和學童提供很多適切的服務和支援。如有需要，家長可以尋求協助。

筆者也有以下一些建議：

一、要讓孩子知道父母對他們的愛是無條件。父母的欣賞和批評只針對孩子們的態度和行為而不是個人。

二、家長要有系統地接受培訓，要成為「專業的家長」。親子關係不是建立在「一般常識」或「家族傳統」上，需要與時並進及非常精準地設計。為免家庭/家族成員變成冷冰冰的傢俬，家長們要投資寶貴的時間來接受有效的訓練，包括價值觀、態度和技巧。每個孩子受到家庭/家族的保護和養育外，也受國家憲法保護；兒女是天父賜給父母的禮物，孩子分別從父母領受DNA，卻從天父領受獨特及珍貴的生命。父母是孩童第一對雙班主任，必須為孩子身心靈健康成長負責。家長可以通過學校家長教師會、專業機構和教會的課程裝備自己。

三、孩子長大後除了承擔家庭和家族的期望，也是獨立個體，可以用不同的才能回饋國家社會。自小告訴孩子：1.每個人都是獨特的，有不同才能和限制。2.天父讓人類有非常廣泛的多樣性，在祂眼中，每個人都是無價；人與人之間的差異只是為這世界提供更多配搭和組合來豐富它。孩子們要學會竭力發揮潛能，自小立志貢獻自己才能(無論大小)，這樣的孩子不會躺平。3.做每件事都有後果，要三思。

四、家長先學放棄沒有建設性的比較，有相同信念的家長也要多聚在一起，彼此鼓勵。在言教身教並重的家長群體薰陶下長大，孩子們將會好學而不好勝；有上進心而沒有野心；有自信而不驕橫，謙遜又剛强。

五、多聆聽孩子的聲音。家長未必認同他們，只要不是大奸大惡的思想，可先靜心聆聽，給他們空間和安全感；甚至可以私下記錄孩子的想法，大家不難發現他們成長和成熟的速度很快。

六、多鼓勵孩童與家長一起参與義工服務，最重要是服務後的親子交流，要多聆聽，以及多欣賞孩子的美善態度。提醒他們要為擁有先天才能而感恩，與孩子探討如何善用才能幫助身邊的人。

七、在香港升學制度下，子女的學業成績是非常重要的一環。在不拔苗助長的情況下操練，更要非常重視培養健康的學習習慣，也要配合適當的運動及休息；並且鼓勵親近大自然。

雖然我們改變不了香港的大環境，但調整自己的想法和期望已經可以帶來一遍新氣象！

「神說：『我們要照我們的形象，按我們的樣式造人，要讓他們統管海裡的魚、天空的飛鳥、牲畜和整個大地。』」（創世記1:26《環球聖經譯本》）

文：鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)
英國特許環境師(CEnv )

根據立法會秘書處環境事務數據透視，受到內地及東南亞國家(如印尼和馬來西亞等地)，自2013年起陸續收緊可循環再造物料進口管制的影響，香港的都市固體廢物回收率由2012年的39%顯著下跌至2020年的28%，並創30年新低。然而，隨著本港加強其回收處理能力及社區回收網絡（如「綠在區區」、「中央收膠」等），本地回收率其後回升至2023年的33%。政府於2021年公布《資源循環藍圖》指，香港廢物回收目標是在2035年前提升回收率至約55%。

必須齊齊正視「廢塑膠」

廢塑膠為都市固體廢物的第三大成分(首先是廚餘，其次是廢紙)。環保署公布2023年於堆填區的廢塑膠棄置量為每日2,120公噸（佔都市固體廢物19%），較2022年的棄置量減少10.5%。回收廢塑膠有助減少其棄置於堆填區的數量。堆填區將近飽和，我們必需減少廢物棄置量，以保護環境，並且善用土地資源。故此，需要進一步提升都市固體廢物的回收率。

以都市廢物的品種比較，塑膠廢物回收率除廚餘之外，在一般可回收廢物當中屬於最低。在2022年僅為12%，而廚餘為6%，紙料有42%，玻璃就有20%。由於2018年實施的生產者責任計劃及其專用的回收設施(WEEE‧Park)，電器電子產品廢物在香港的循環再造比例較高，於2022年為75%。普通金屬廢物(如廢鐵、鋁罐等)的回收率達92%，其原因可能是營運銷售這些都市廢物利潤較高，回收價值較高；而它們大多出口至其他地方(境外)處理。塑膠的回收率則明顯偏低，是因為循環再造這些物料的程序(如分類、清洗、切碎及造粒)較為繁複及成本較高。

政府於2009年至2023年間，為可循環再造物料推出中央收集服務，藉此增加都市廢物回收。由於回收設施不足，2022年僅有五分之一(約22%)的回收都市固體廢物在本港循環再造，其餘則出口至內地和越南等地作進一步處理。可能塑膠回收廢料物料價值較低及其他地方的嚴格進口管制所致，幾近所有回收塑膠都是在本港處理。

環保要「綠在人心」

為提升塑膠回收，政府於2020年起推行俗稱「中央收膠」的「塑膠可回收物料回收服務先導計劃」。由政府聘請承辦商收集非工商業廢塑膠，並製造成再生原料，成效不俗。去年每月平均收回約6公噸廢膠。可是，計劃剛剛於本月中結束。環保署不延續「中央收膠」是因為該計劃成本較高，而「綠在區區」仍然會回收市民的廢膠，再交認可回收商處理。但是，政府不再提供補貼回收廢膠，可能會導致除膠樽之外，價值較低的塑膠廢料將失去被回收的吸引力，而最終只能作堆填處理。雖然政府鼓勵公眾參與廢物回收，已把「綠在區區」的公共收集點大幅增加，直至2023年已超過160個收集點。不過，「綠在區區」的回收量在2022年僅佔全港回收總量的1.1%，可見「綠在區區」是否能夠回收大百分比的廢塑膠存在疑慮。實際上，市民大眾對回收塑膠廢料的理念起著重要的作用。很多環保人士認為，環境生態保護是一種信仰，要眾人一同堅持，才能見到「新天新地」。

要做到增加廢物回收率，都市固體廢物收費都會有積極作用。資料顯示，鄰近國家或地區諸如南韓和台灣，實施都市固體廢物收費後，對回收廢物有顯著成效。南韓於1995年開始實施都市固體廢物收費時，其回收率僅為24%；而台灣在2000年開始推行都市固體廢物收費，其回收率只有10%。但是推行一段時間後，回收率不斷上升。直至2022年，兩地的廢物回收率均達至57%。由此可見，推行都市固體廢物收費令公眾棄置廢物行為隨時間改變。當然，當地回收配套必需配合，以增加回收廢物的處理能力。很可惜！由於香港回收配套設施不足，而市民極其關注。政府於2024年曾兩度押後都市固體廢物收費的生效日期，先由1月延至4月，其後再延至8月。政府只能檢視之前推行的小規模先行先試結果，然後再決定未來的路向，但至今仍未有公布進一步的計劃。

保護環境生態即「守護生命」

塑膠佔全球碳排的3%左右，主要因為塑膠是石油副產品，由化石燃料製成，是碳氫化合物。它的特徵是防水性高，對微生物作用有抵抗力，需要埋藏在土壤裡幾百年，甚至過千年或上萬年才能分成二氧化碳及水分；塑膠廢物若作堆填處理，會佔據大量空間因而縮減了堆填區的壽命。埋藏在土壤裡，因其防水性阻礙細菌腐解，水分和養料滲透會改動土質結構，因而影響植物生長和地層穩定性。塑料中的添加劑亦可能滲透入泥土而令土質和水質受到污染。故此，將廢塑膠堆填處理，並非理想做法。

為了推動可持續發展，大家都可以出一分力，努力源頭減廢，實踐乾淨回收，以逐步邁向實現「零廢堆填」及碳中和的願景。上帝創造美好的世界，我們應該盡力愛護，做好本份，作地球的好管家。

God recycles, for “the Lord God formed the man from the dust of the ground.” Genesis 2:7(神也回收重用，聖經創世記第二章7節上：「耶和華神用土地的塵土塑造了亞當」。)

「你要全心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切的道路上都要重視他，他就會使你的路徑平坦。」(箴言3:5-6《環球聖經譯本》)

文：黃曼君女士│音樂治療師及心理輔導員 (誠信綜合治療中心)
譚日新博士│臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)

新聞顯示，近三年涉及騙案的求助個案有上升的趨勢，求助個案也出現了中度至嚴重的情緒困擾。本文嘗試探討這方面的情況及出路。

騙案種類

受騙常見原因

受騙後的心理特徵

當人受騙之後，可能會出現一些像創傷後遺症（Post-traumatic Stress Disorder）的心理特徵，包括以下情況：

受騙後的出路

認知行為治療(Cognitive Behavioral Therapy, CBT)相信「人的情緒和行為是由思想決定的」，如能改變受騙後的負面思想，就能改變其情緒和行為。詳述如下：

1. 識別負面思想

人被騙後，會出現「因為我太蠢」或「永遠也不再信任人」等負面想法；因而加深其自責和不安，引發情緒困擾，影響日常待人接物態度。因此，識別這些負面思想是第一步。

2. 挑戰不合理的負面思想

識別負面思想之後，要尋找證據反駁及挑戰它們。例如：受騙後，相信了「因為我太蠢」這負面思想。要反駁：

~ 上網結交異性而被騙不是「因為我太蠢」，而是因為我太想有一段關係，因而產生了「確認
偏誤」，只看到對方好的一面；身邊人提醒我「要小心」，我也沒有理會，所以被人利用
了。日後，我要多加留意相反的證據。有很多證據顯示，我一般來說是一個很精明的人。

3. 好好應對受騙後的心理困擾

• 要原諒自己：要看到自己受騙的原因。檢討後，便要放過自己。
• 自我照顧：不要因為受騙而放棄或懲罰自己，要確保自己有充足睡眠、健康飲食和定期運動，也要幫助自己去改善情緒狀態。
• 進行放鬆練習：如果感受到焦慮或壓力，可運用放鬆練習或靜觀等去放鬆自己。
• 尋找支持及安慰：向合適的家人或朋友分享感受，尋求支持和安慰。
• 尋求專業幫助：如發現情緒困擾影響了日常生活作息，甚至出現了抑鬱、焦慮傾向，應該主動尋求幫助。

4. 預防再次受騙

• 多了解常見的騙局及詐騙手法：學習識別和避免以上提及的常見騙局。
• 保持警惕：對陌生人的要求和信息保持警惕，不要輕易相信。
• 保護個人信息：避免在公開場合透露個人資料，如銀行賬戶、身份證號碼等。
• 尋找身邊人幫助：當收到可疑訊息或電話，應與家人或朋友商量如何處理。

「如果你賙濟飢餓的人，又使窮苦的人得飽足，那麼你的光就會在黑暗中升起，你就再也不會在漆黑中，你的幽暗將變得明亮如正午。」（以賽亞書58:10《環球聖經譯本》）

文、圖：香港世界宣明會

自2010年爆發「阿拉伯之春」，阿拉伯世界掀起一股巨浪，同時令不少國家陷入內戰和動亂之中，而敘利亞正是飽受戰火蹂躪的其中一個國家。敘利亞內戰期間死傷枕藉，聯合國人權事務辦事處曾發表報告，估計衝突在10年間已導致逾30萬名平民死亡。現時，敘利亞有1,670萬人需要援助，佔總人口2,430萬人近70%。

戰事未平，2023年7.8級土耳其、敘利亞大地震令死傷人數進一步增加；惟市面尚未全面恢復，今年11月底爆發新一輪突發武裝衝突，導致至少數百名平民傷亡。聯合國估計有大約100萬人在敘利亞境內流離失所，12月份敘利亞維持多年的政權被推翻，再次帶來巨變。冬季來臨之際，不少流離失所的家庭正棲身於過度擁擠的營地中；他們將面對缺水缺糧之苦，可謂雪上加霜。如何幫助他們捱過冰冷寒冬？將是迫在眉睫的問題。

這些難民的夢想就只有一個：「盡快回家。」可是伴隨他們的除了戰爭的威脅，還有飢餓問題。聯合國報告顯示，衝突令一些重要設施(包括醫院、學校及供水系統)受到重創或被摧毀；而流離失所的家庭居住在擠迫的營地中，基本生活條件有限，而且情況正在惡化。

炮彈打碎美滿家庭 食物援助讓家庭得溫飽 重見希望

Um Muhammad原本和她的家人過著溫馨幸福的生活，豈料在炮彈襲擊後，她的丈夫失蹤；她一個人帶著4個孩子在難民營生活，9年間過著徬徨無助的生活。幸得宣明會與世界糧食計劃署(World Food Programme)合作，為居民提供油、鹽、米等基本糧食，才令她得溫飽。現時她抱著希望生活，相信最終有一天能一家團聚。

戰火中失去左腳 苦候4年終獲安裝義肢 重拾走路的幸福

長年內戰令敘利亞滿目瘡痍，不僅嚴重破壞當地基本設施，也葬送了新一代接受教育的機會及福祉。Firyal的父親長年在外工作，但每周會回鄉與家人團聚，親睹Firyal兒時第一次學行，感受到無比喜悅與幸福——直至2014年某一天，Firyal居住地受到空襲，她的左腳不幸被炮彈炸傷，膝蓋以下需要截肢。她在難民營苦候4年，終於獲得安排安裝義肢。現在她可以上學去，令人生重拾希望。

宣明會一直積極回應敘利亞及鄰近地區持續多年的危機。單在2024年，我們的工作已惠及超過540萬人，當中超過一半為兒童。我們正進一步評估新一輪衝突所帶來的影響，以求為最有需要的兒童和家庭提供適切援助。我們的援助工作範圍包括：

• 緊急援助：為受影響兒童及家庭提供緊急糧食、清潔食水，以及衞生支援，確保他們的基本需求得到滿足，健康得到保障。

• 教育及兒童保護：支援修復學校，讓失學孩子重返校園，學習知識和生活技能；為流徙兒童提供學習用品及資源，讓他們得以持續吸收知識；為難民營中的兒童及青少年提供教育機會、生活技能培訓及心理支援；與學校、家長和領袖合作，提倡兒童保護；設立安全空間，保障兒童及婦女的安全，並為他們提供心理和朋輩支援。

• 糧食、現金及生計援助：派發現金、糧食及食物券予有需要家庭；為無業的年輕人提供職業技能訓練；支援難民家庭營運小生意；提供獎勵，招募義工，在難民營中進行垃圾收集、分類及回收等工作。
  
• 水利衞生：派發衞生包，鼓勵家庭保持個人衞生，減低患病風險；提供水利設施和供水車服務。

• 禦寒及生活用品援助：派發帳篷、毛毯、暖爐及燃料等用品，讓家庭獲得所需的過冬物品。

• 醫療保健及心理健康：支援醫療設施重新開放及營運，包括提供醫療用品及支援醫療人員；以及讓有需要人士，尤其是兒童，獲得心理支援服務。

「要常常喜樂，不斷禱告，凡事謝恩；這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）

文：區美蘭博士│「學習潛能、認知能力及專注力」認證教練
婚姻及兒童啟導中心

「期望」幾乎影響所有個人的心理領域，影響人們的感知、學習動機和記憶；並且塑造出情緒反應，影響深遠。

你了解自己的能力嗎？

如果你不太了解自己的能力可以發揮到甚麼程度及能延伸多少，你設定的期望便可能會太高。當你達不到你的期望的時候，你會感到失望和沮喪；透過進一步努力，你希望將結果控制得更好。但是當你反覆努力了，卻沒有得到預期的結果，你便會覺得自己失去了控制結果的能力。當這種情況反覆發生，你可能會失去繼續努力下去的動力。有一種心理狀態被稱為「習得性無助感」。當你反覆努力仍然失敗，你可能會認為努力沒有意義；失去了對結果的控制能力，進入放棄嘗試的狀態；甚或你沒有動力做好在你的職責領域之內相關的工作，於是馬虎了事。因為你得出的結論是「努力沒有意義，嘗試是浪費時間，它不會改變結果。」你可能認為成功與否都是偶然發生或依賴運氣，根本沒有辦法控制結果。或者你會害怕面對困難，更可能得出結論：「我不夠好！」對自己的能力失去信心。那麼，該怎樣做才能更了解自己的能力呢？

你了解孩子的能力嗎？

如果你是父母，難免有「望子成龍，望女成鳳」的心態。若果你不了解孩子的能力，對他的要求太高，他可能因達不到你的期望而感到很大壓力並不快樂；更有可能對自己的能力失去信心。如果孩子沒有得到正確的幫助，有可能出現習得性無助感的情況，放棄努力學習或陷入憂鬱狀態。

一位就讀中五的女學生準備面對DSE考試，給自己很大壓力。因為無法完成學校老師佈置的作業和大量DSE考試預習試卷，她把自己關在房間裡，不願意出門，連和家人一起外出吃飯都不願意。可是，她還是未能完成欠交的作業。漸漸地，她不再上學，希望有更多時間完成欠交的作業。實際情況，她在自己的房間裡，感到難以開始做作業或集中精力一段時間來完成一項任務。她變得非常沮喪，需要服食治療抑鬱症的藥物。在學業上，她不知道如何尋求幫助？當她見治療師的時候，她形容自己很懶惰；也是父母對她的評價。像這樣的個案，除了接受藥物治療之外，她還需要接受訓練來改善缺失了的認知功能。她缺失的認知功能包括注意力、信息的連繫，以至知識的建立能力、推理及判斷能力和自我控制能力等；這些情況都阻礙了她的學習。

身為父母，你可能會擔心孩子沒有充分發揮他們的潛能或能力，而你又希望孩子能充分發揮他們的能力。過高的期望可能會造成太大壓力，使孩子失敗和不快樂；而期望太低，又擔心孩子的天賦被浪費。那麼，作為父母應該怎麼辦？

你了解下屬的能力嗎？

如果你是一位老闆或團隊的領導者，但你不太了解你的員工或同事的能力，你可能會對他們抱有過高的期望，從而導致失望或認為他們不夠努力工作。你可能在員工評核中陷入爭論或觀點上有分歧。那位員工可能認為你的評核不公平，未必意識到自己的能力限制。作為主管，你也要明白你的員工未能很好地完成某項任務，可能由於他的認知功能有限制。因此，根據他的強項分配任務給他，避免要求他做一些他的認知功能較弱的事情，也是在工作場景中和諧相處的原則。例如：一個人口語表達能力弱，你最好不要安排他做客戶服務或銷售工作。有些人可能認為重複練習將有助於改善結果，但如果沒有正確的支援—「導引學習」技巧，未必會成功。

「認知功能評估」

「認知功能評估」是一種動態式評估，可以幫助個人了解自己工作或解難過程的模式，知悉隱藏著的能力或學習潛力。這項評估的好處是，對於不夠好的認知功能，可以通過訓練來增強或提升；所有年齡層的人都可以進行此評估(如果你想接受此項評估，可以聯絡「婚姻及兒童啓導中心」)。

霍思坦教授提出，不管導致認知功能缺失的原因是甚麼，只要使用「導引學習」(Mediated Learning) 的技巧來教導，專為增強認知功能而設計的課程便可修改個人的「認知結構」，以及提升其「認知功能」。當中涉及的能力包括注意力、記憶力、信息的連繫及至知識的建立能力、推理、判斷和解決問題的能力、溝通和自我控制能力等。

如果你對自己的能力有充分了解，為自己設定適切的期望，那麼你對自己失望的機會就會減少，你的人生會感到更快樂。

「要常常喜樂，不斷禱告，凡事謝恩；這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）

掃碼了解「婚姻及兒童啟導中心」

中國有一句諺語：「有仇不報非君子。」很多人引用它來支持自己，向得罪自己的人報仇。這名句出自清朝記錄大案件的《施公案》第六十四回的故事：當天虬大聲質問施不全（即「施公」）：「有仇不報怎麼講？」施公面無懼色回答：「有仇不報非君子。」其實這對話的重點是人必須有血性，對那些刻意傷害別人的人加以懲罰，不縱容姑息，才屬於真君子所為。故此，整個故事並不是指向人報仇雪恨，而是描寫一種剛強堅毅的氣質。如犯錯的人不肯改過或越變越壞，必須施以懲戒。假如大小仇恨都要算帳，那是人之常情，卻不是君子的表現。反而，若能夠寬恕人，甚至以德報怨，感動他人改過，才是真正的君子所為。

另一方面，若以惡毒的手段去報復傷害自己的人，對方也會以同樣的報仇行動回應自己。這種互相復仇的情況，將會永無止境持續下去，終以兩敗俱傷收場。為此，中國有相對的諺語：「冤冤相報何時了」，挑戰人思考報仇的結果。有人認為，這句子出自明朝施耐庵著名的《水滸傳》第一回，講述李逵協助宋江報仇之時所說的話。對於這問題，有不少人以宋朝俞文豹的《唾玉集》的故事及說話回答。話說，有一位棋藝高強的道士初出道，下棋絕不留情。雖然他贏了所有棋局，卻得罪了對手，故不願再和他對弈。年長之時，他頓悟人生，說出：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」這語重心長的話。此後，他下棋盡量鬆手，得回很多朋友。

聖經不鼓勵人復仇，新約記載使徒保羅勸喻教會：「你們不要為自己申冤，寧可讓給主的震怒，因為經上記著，主說：『申冤在我，我必報應。』」(羅馬書12:19)他進一步勸喻信徒，不要被惡所勝，反要以善勝惡：「倒不如這樣：『如果仇敵餓了，就要給他食物吃；如果渴了，就要給他水喝，因為你這樣做，就是把燒著的炭堆在他的頭上。』」(羅馬書12:20)《環球聖經譯本》

麥基恩醫生
環球天道傳基協會義務總幹事

#摘錄自《戰爭和平多面體》

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