「你使我心中喜樂，勝過他們豐收穀物新酒的時候。我會平安躺臥入睡，因為只有你耶和華能使我安然居住。」(詩篇4:7-8《環球聖經譯本》)

文：鄺保強醫生（精神科專科醫生）

以一般人每天平均睡眠時間為七至八小時來計算，我們一生有三分一時間在睡眠中渡過。因此，睡眠質素好壞便自然地對我們的身體和心情造成很大影響。不幸地，有許多文獻（包括一些本地的研究）指出，有10%至30%的香港成年人飽受失眠困擾，當中更有一成人患上長期失眠。

認識「失眠」

失眠是許多人間中會遇到的情況，但有甚麼症狀出現才算得上患上了「失眠症」(Insomnia Disorder)呢？根據國際公認的斷症標準，「失眠症」是指一個人經常和嚴重失眠超過一個月以上；而「失眠」包括入睡困難 (difficulty falling asleep)、半夜經常醒來而不能再入睡(difficulty maintaining sleep)，以及反常地早醒(早超過兩小時)(waking up too early)。當這些情況對當事人造成困擾，又或者影響到他們日常的生活，就算是患上了「失眠症」。

要處理失眠問題，最好先了解睡眠之時我們的身體如何運作。過去幾十年的科學研究報告告訴我們：原來睡眠之時，身體不是全部在靜止狀態，我們的腦袋以至身體和荷爾蒙都有不同和複雜的運作。除了休息之外，睡眠讓身體有維修的空間，同時也會整合記憶。睡眠不足影響身體及精神健康。研究指出，睡眠不足會增加飢餓素(ghrelin)，同時減少瘦素(Leptin)的分泌，引致體重上升及增加患上糖尿病的風險。睡眠不足也會增加患上高血壓的機會。部分研究指出，睡眠不足也會影響身體的免疫系統，使身體的抵抗力下降。

治療「失眠」有辦法

失眠可以分為兩種：原發性失眠(primary insomnia)和繼發性失眠(secondary insomnia)。後者是由其他健康問題引起，最常見是各類痛症和焦慮症，所以處理的方法也有所不同。在一般情況下，應該先採用非藥物的治療方法改善睡眠。大家可以留意有關促進「睡眠衞生」(sleep hygiene)的資訊，也可以接受「失眠認知行為治療」(CBT-I，cognitive behavioral therapy for Insomnia)。

如果所有方法都不成功，而失眠又引起極大的困擾和困難，便要考慮接受藥物治療了。除了一般的安眠藥，醫生也會選用其他藥物醫治失眠，但不同藥物有各自優點和限制。常聽到安眠藥有可能引致上癮和倚賴的問題，我們又應該如何選擇和決定呢？又有一些人擔心長期服用安眠藥會引起腦退化（記憶力減弱）。其實至今仍未有充足的科學研究結果證明這個說法，而且經常睡眠質素欠佳的人的記憶力不佳是已知的事實。故此，當中的因果關係不容易分別出來。

如果大家對以上的話題有興趣，想認識多一些，歡迎大家在4月30日來參加由環球天道傳基協會和中國基督教播道會福泉堂合辦的「2025耆年健康醫學講座」之「失眠」。

新書推介

【內容簡介】

這是資深病理學家和心理治療師夫婦以豐富的醫學知識與智慧，結合多年來對聖經真道的領悟和歷練所寫成的書籍。内文共有十一章，每章的主題都是人們關注的健康問題。本書行文精簡流暢、深入淺出，讓讀者容易掌握重點，並且有系統地領略到所需要的醫學知識。

十一章主題：一、了解疾病與健康；二、毒物與疾病；三、微生物與疾病；四、血液循環疾病；五、基因與疾病；六、癌症；七、免疫功能與疾病；八、精神壓力與疾病；九、從身體痊癒看靈性痊癒；十、超越疾病與死亡的心靈力量。

本書另一特色就是趙葉容端女士提供了她創作的十一幅毛筆水墨畫，分別排在每一篇章之前，以藝術氛圍啟導讀者對內文的思考和感應。

【作者撰寫本書的想法】

身體疾病與人的心靈有密切關連：人有足夠聰明才智研究出身體和精神疾病的原因和發展，設計出日新月異的診斷、治療和預防疾病的科技和方法。然而，人與生俱來已存在患病的種子：除遺傳了潛伏於細胞內某些致病基因之外，心靈也遺傳了罪性，令人在思想、意志、行為和習慣上，時常作出累己累人、愚劣錯誤的選擇，以至得不償失，促成諸般疾病的發生和傳播。人不但需要醫生或心理治療師醫治身體或精神的疾病，更需要一位全能的拯救者醫治他們因背棄其創造主而失落了的靈命。

神透過聖經啟示人：要憑信接受祂兒子耶穌為人捨身所完成的救恩，使罪得赦免、恢復與神正常愛的關係，使靈命重生，並逐漸茁壯成長；脫離罪性的轄制，才有力量在生命每個階段做好自己。在體格、品格、家庭、職場、教會、社會各方面榮神益人，完成神為他個人訂造的計劃。這是涵蓋靈、魂、體的全人健康。

無論醫學發展至何等高超的地步，人始終會經歷老、病、死。心靈力量豐盛者，即使身體或精神患了病，甚至面臨死亡，仍能積極過有意義的日子，充滿永生的盼望。

【作者簡介】

趙克暉：香港大學醫學士、多倫多大學病理學碩士、加拿大皇家醫學院及香港專科醫學院病理專科院士。曾任教於香港大學和加拿大西安省大學病理系，再於多倫多約克中央醫院任病理系主任及化驗室總監。及後在香港開設化驗室，為多間私營醫院提供病理診斷服務，並獲委任為香港浸信會醫院院長，且曾兼任香港、曼谷、廣州及武漢多個公營和私營醫療機構發展及重整項目之特約顧問。

趙葉容端：加拿大天道大學神學碩士，專修臨床心理治療。她也是畫家，其毛筆水墨作品經評審，多次於香港及多倫多展出；也應藝術團體和慈善機構邀請拍賣籌款，獲數百中外美術愛好者欣賞收藏。趙醫生夫婦年青時開始參與教會和學生福音事工。歷任香港及多倫多華人教會主日學老師、團契導師、執事和董事等崗位。現全家居於多倫多。

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(亞洲神經精神藥物醫學會闡述治療躁動症狀的最新發展)

「當我正說『我要滑倒了！』耶和華啊，你就以你的忠誠之愛扶持我！」(詩篇94:18《環球聖經譯本》)

文：亞洲神經精神藥物醫學會

在精神疾病與腦退化的情況或影響下，病人因躁動症狀引發激動，導致出現侵略及攻擊行為，一直是影響家庭與社會的重要課題。在亞洲神經精神藥物醫學會（Asian Association of Neuropsychopharmacology，簡稱AANP）於本年2月20日假港麗酒店舉辦的「針對神經精神疾病引發躁動症狀的新型治療方法」會議上，邀請多名精神科專科醫生及藥學專家，分享躁動症狀治療進展，希望提高醫療人員對精神病及躁動症狀的認識，破除迷思與誤解。

躁動症狀並不罕見。香港精神科專科醫生麥基恩憶述，去年曾發生有思覺失調病史的男子因病發出現危險行為，家人報警求助，該男子後來遭警員自衛開槍不幸被擊斃的案件。這宗悲劇令人扼腕，感到惋惜；影響到不少精神病人家屬遇上危急情況，也不敢報警。

認識躁動   及早介入

麥醫生認為，病者家人當日報警求助，有可能(但不一定)與事主一些躁動(Agitation)行為有關。其實在不少有精神障礙的人及腦退化病患者身上，躁動表現並不罕見；亦有機會演化成暴力行為。然而躁動有方法可治，包括藥物治療。如果能夠在患者於躁動發作初期介入，透過合適治療，就有機會協助患者穩定情緒，對社會及其家屬也有好處，亦有助避免暴力等不幸事件發生。

香港精神科專科醫生王明爍解釋，會否產生躁動，與腦部自我監察情緒的機制有關。當腦部接收訊息，並將之傳送到杏仁體時，就會自動而快速地產生情緒反應，以及作出行動對應。不過，杏仁體同時受到腦前額葉皮質(Prefrontal cortex)的高層次控制，去抑制杏仁體避免反應過激，讓情緒及時「煞車」。

不過，在思覺失調、躁鬱症等病人身上，杏仁體和腦前額葉皮質之間的制衡功能失調；期間送至杏仁體的數據受到影響，而腦內的多巴胺太多，亦令杏仁體容易激動；同時，腦前額葉皮質控制杏仁體的作用亦因疾病而減弱，於是失控。隨之產生躁動反應，例如心跳加速，腎上腺素增加，肌肉繃緊及其他情緒反應。嚴重精神病患者的躁動往往是暴力事件的前身，如果能夠有效控制躁動，就有機會阻止暴力與攻擊行為出現。

藥物治療有助控制病情。如果精神病人突然因躁動而變得激動，可處方抗精神病藥物或鎮靜劑，效果迅速。然而，若病人長期躁動，則可考慮處方新型藥物Brexpiprazole，可有效地控制精神病，並減低杏仁體的過激反應。這類藥物需服用一段時間才見成效。有研究顯示，病人服用一周後躁動程度已比服用安慰劑的病人低，服用一年仍能維持病人情緒穩定。

阿茲海默症與躁動行為

認知障礙症的主流類型是阿茲海默症(Alzheimer’s disease)，其患者也會出現躁動症狀。香港精神科專科醫生潘佩璆指出，有研究顯示，阿茲海默症患者的常見症狀中，躁動排名第三位，僅次於冷漠(Apathy)和抑鬱，約八成院舍長者受到影響。再者，躁動症狀在阿茲海默症發病初期已經出現，除了患者感到不安，也容易令照顧者不勝其煩，難以照顧。因此，躁動症狀不容忽視。

阿茲海默症患者由躁動演變而成的行為，有跡可尋。潘醫生說，一個名為Cohen-Mansfield Agitation Inventory(CMAI)躁動行為量表，把阿茲海默症患者的躁動症狀，分為四種共29類行為(見附表)。潘醫生舉例，一些常見而看似沒耐性、言語激動，或者重複行為，其實是躁動的表現；又或不願與別人合作、不願穿上衣服、忟憎易怒、責罵別人、不停翻揭物件等。有一些長者在言語上不斷重複，令照顧者感到困擾。

其中風險較高的躁動跡象，要數患者在長者密集的場合過度活躍，作出對身體有攻擊性的行為，包括走來走去騷擾，以至推倒別人；甚至向其他長者餵食不合適的食物，導致嗆喉等。

病理學上，引致阿茲海默症患者躁動的原因，同樣與腦前額葉皮質制衡杏仁體的功能出現問題有關，引發較多具攻擊性的行為。

潘醫生指出，由於長者對藥物作用比較敏感，處理阿茲海默症患者的躁動症狀，會先採用非藥物治療。一般而言，先辨別是甚麼類型的躁動行為，再量度相關行為的頻密程度，以及行為出現後，會發生甚麼事情，而其他人又怎樣應對。記下上述種種作為基準，以便找出原因，對症下藥，並衡量治療後有否進步。

值得留意，有時躁動可能出於生理需要。例如患者便秘或受痛症折磨，卻因為腦退化而不懂表達自己；亦有個案因為無聊，渴望吸引別人注意，助長了躁動行為。

非藥物治療  長者適用

至於治療方案，需要花耐性尋找。若然源自便秘或痛楚，長者會突然忟憎，表情痛苦，照顧者能跟進。如果是無聊，就讓長者做些事，例如摺毛巾等，伴以讚美和肯定，安撫情緒。

芸芸腦退化治療方案中，常見的懷緬治療與確認治療(Validation therapy)可紓解阿茲海默症患者的躁動症狀。懷緬治療透過展示昔日物件，讓長者感到熟悉和親切，減少躁動感覺。確認治療則是確認長者當下的情況，由於腦退化患者容易陷入時空混亂的狀態，無法認出家人，這時毋須急於糾正或責罵，反而應該順勢而行，認同長者的感覺屬真實，不讓他們處處被否定，有助緩解躁動。

治療阿茲海默症長者的躁動之時，應盡可能使用非藥物的方法。如果效果不彰，才使用藥物。用於治療阿茲海默症患者躁動的藥物種類頗多，包括抗抑鬱藥、安眠藥、改善認知能力的藥物及抗思覺失調藥。上文提到的Brexpiprazole是一種經臨床研究證明對阿茲海默症患者的躁動有實效的藥物；並獲得美國食物及藥物管理局認可為適合治療阿茲海默症患者躁動的藥物。

AANP學會會議呼籲公眾認識躁動與精神疾病和阿茲海默症的關係，採納先進的治療方式，推動精神健康發展。會議也鼓勵與會者探索各種改善躁動的方案，為患者和照顧者解困，保持生活質素。

CMAI 量表列出的四類29種躁動行為

「不要為生命憂慮」(馬太福音6:25《環球聖經譯本》)

文：劉潤嬌│個人、婚姻及家庭治療師
（婚姻及兒童啟導中心）

近月再次每隔一兩天就看到學生自殺的新聞，高小學生自殺的情況多了。看這些新聞之時，心裡總是很沉重和心痛。據香港撒瑪利亞防止自殺會在2024年公布全港自殺死亡統計數字顯示，2023年共有1,092宗自殺死亡個案，比2022年上升12宗；自殺率為14.55，平均每天有3人死於自殺。自殺數字是自2007年以來最高，青少年的自殺率更是近百年最高，上升趨勢也越來越嚴重。可能反映了青少年對生命感到無奈、失望和沮喪。這是反映了青少年的心靈越來越脆弱，還是反映了他們承受的壓力越來越嚴重？我們可以怎樣去幫助他們，在這個充滿著不同問題、危機和負面意識的社會裡找到曙光、盼望，以及增強對抗逆境的能力呢？

我們每個人都不喜歡面對困難或挫折，但總是不能避免，它們從出生便伴隨著我們成長。因此，每個人原本應該從小培養出抗逆能力。奈何現代父母總是不忍心讓孩子遇上失敗、挫折而跌至焦頭爛額，或是過分擔心孩子們因此失去自信心。心理學家馬斯洛說過：「挫折對於孩子來說未必是壞事，關鍵在於他對待挫折的態度。」我們作為父母，有義務教導並幫助孩子以正確的態度面對挫折，並讓他們培養、鍛練出對抗挫折的能力，與及面對困難的智慧。

社會裡多數家庭只有一至兩個小孩。這些小孩大部分都在溺愛中長大，不但物質豐富，有些小孩甚至有六至七個大人(爸爸媽媽、爺爺嫲嫲、公公婆婆、工人姐姐)輪流照顧。萬千寵愛在一身，莫說自己處理困難，即使基本自理都不用動手。面對挫折時，總有父母擋駕；加上香港的教育風氣普遍將焦點放在成績之上，忽視了或沒有時間培育孩子在品德上的成長，以致小孩實在沒有機會去經驗困難和面對挫折。

我們可以多加注意以下幾方面事項，出力去培養孩子們的抗逆力。

內在方面

正面處理情緒，學懂面對困難：要培育情緒健康的小孩，首先讓孩子學懂表達感受和有效地控制負面情緒。多從正面角度看不同的事情，就好像這《半杯水》故事：「若只剩下半杯水在你面前，你會擔心：『我只剩下半杯水』，還是感恩：『真好！我還有半杯水』？」正面處理情緒的態度讓孩子遇到困難時，仍能保持心境開朗，能正面面對事情。可是很多個案的父母本身也不懂處理自己的負面情緒，只要有突發事情或困難，父母自己都容易表現過分焦慮，甚至把一件普通的事情過度負面化，令自己常常生活在焦慮擔心之中。若孩子常常受這些氛圍影響，在其中成長，也會容易焦慮。

當孩子面對困難，如何幫助他們呢？若我們細心回望自己的成長過程，也經歷過、解決過大大小小困難。起初面對困難會害怕和擔心，但解決困難後便滿心喜悅。這些都可以成為活生生的例子，給小孩學習和鼓勵。父母也可以嘗試跟孩子分享自己的困難，並告訴他們自己面對困難的心路歷程和感受，以及如何努力思考及尋找各種解決方法。這些是很寶貴的生命故事，不但能告訴孩子每個人都同樣遇過問題和困難，這是成長的經歷；父母也藉此提醒自己，小時候確實已有解決問題的能力，自然有能力解決目前的問題。另外，可提醒孩子們，遇困難要懂得尋求支援，與人一起尋找合適的解決方案；讓他們知道：「解決方法總比問題多。」當孩子有解決問題的能力，遇到挫折也能慢慢克服。

提升自信心：父母要鼓勵孩子接納自己，明白自己的限制；但同時要肯定自己的能力並知道自己的優點，使孩子更有信心和勇氣去處理事情。父母給孩子適當鼓勵和欣賞是非常重要的事。

外在方面：安全有效的親子關係：父母平時要與子女建立良好的關係，有恆常的溝通；並讓子女感受到父母無條件的愛，能放心說出自己的失敗和弱點，此時父母要接納和給予適當的指導。要做到關愛而不溺愛，是父母要好好地學習的一課。

增強社交技巧：正如文初提及，現今的小孩通常是家中的焦點；性格方面會較自我，不容易與人建立社交關係。父母要鼓勵孩子與人建立正面的社交關係，學習與人相處和溝通，發展和維繫友誼。有良好社交關係的人，即使面對不合理的行為或挫折，比較有能力疏導情緒、處理及化解問題。

學習處理壓力，以身作則：在現今社會中，壓力是無可避免。事實上，適當的壓力往往是人成長的動力，關鍵只是要懂得舒緩壓力。父母可以身作則，跟孩子一起學習舒緩壓力的方法，好好放鬆自己；例如一起做運動、行山等。孩子的學習模式很多時不是單從聽到的話學到，而是從觀察行為去領悟和跟從。因此，父母能正面處理壓力，並在需要時主動向朋友、信任的人尋求援助，便是最好的榜樣。

我們要明白抗逆力是人類天生的潛能。它使人遇到嚴重的危機後，仍能順利地反彈再復原。擁有抗逆力的人能轉化逆境，令生命更強大，即使遇上困難、失敗和挫折都能正面且積極地回應和面對。因此，我們要相信孩子有這種潛能。父母過分保護孩子，會拿走他們在日常生活學習解決困難的機會和適應社會的技巧，使他們長大後，仍不懂自我照顧。古語有云：「疾風知勁草。」因此，給孩子一個合理、正常的生活模式，實在是父母的責任。讓孩子在成長路上坦然面對困難和挫折，並以善意的態度作出鼓勵和讚賞，好讓孩子學習承擔責任及對個人的行為負責。

對於我來說，我人生最強的抗疫力就是我相信天父是我最強大的後盾。事實上，祂確實陪伴我經過了大大小小的困難，讓我拙壯成長。雖然我不一定能夠陪伴我的孩子們面對不同困難，但我幫助他們認識並相信天父，祂也是他們最強大的後盾。

本文轉載自：《家庭家情──與孩子心靈共舞》 掃瞄QR Code 了解詳情、試讀或訂購

活動推介：「關心學童計劃」到校講座

關心學童的心理健康狀況，「傳基」在一些校長、牧者的鼓勵之下，招聚了一班專業人士（包括心理學家、精神科醫生、牧師、校長、家庭治療師等），商討並合作在學校推行一連串精神健康教育活動及輔導服務。今年「關心學童計劃」正式展開，歡迎學校、老師、家教會家長、社工與本會聯絡(WhatsApp:6996 1159)。

「因為各人必擔當自己的擔子。」(加拉太書6:5)

文：陳小碧（婚姻及兒童啟導中心-婚姻/家庭/遊戲治療師）

逸晴(化名)深夜收到上司的訊息：「有個客人急需我們公司的貨品資料，你明天九點前給我備妥。」逸晴無奈地爬起床，為了不打擾家人睡眠，她在暗黑中打開電腦，為上司預備文件。

晞朗(化名)和舊同學相約了星期天聚舊，當他跟太太講述時，太太抛下一句：「咁耐無見面，有乜好傾呀？咪係睇下大家老咗幾多！」晞朗覺得很洩氣，往後有甚麼活動，也不想跟太太分享。

綺雲(化名)剛剛拿到薪水，還在計算家用開支，兒子表示要買最新型號的手機；因為很多同學都擁有，若他沒有，便不想上學。綺雲在這威脅下，煞費思量，思考如何在其他家用節省開支，最後無奈地應承。

上述例子在職場、夫婦及親子關係中比比皆是；可是，真實遇到這些狀況之時，大家通常會出現瞬間的情緒低落，然後不清不楚地行動回應對方；久而久之，形成一個不健康的互動模式。美國心理分析學家海因茲·科胡特(Heinz Kohut)發表了「自體心理學」。他主要的立論是人在群體生活中，不僅要注意溝通方式，還要了解人有個體和客體的區分；若然只是側重溝通模式，還是會產生許多關係上的問題。

設立清楚的界線

設立界線首要是明白自己的喜好和限制，普及的因素包括環境、空間、時間和資源運用；深層的因素則包括價值觀、信念及情感。在日常生活中，經常出現一些挑戰，稍一不慎，界線便會被挪移。

以逸晴的事件為例，上司在深夜傳送短訊提出的要求不合理，因為直接干擾下屬的休息時間。那麼，逸晴為甚麼還是起來工作？也許她擔心不遵行上司的吩咐，便會給上司沒有工作效率的感覺；甚至會惹來上司不滿而失去工作。這等等都是不理性的假設。換一個角度看，上司認為只有逸晴懂得辦這件事，所以才委託她，逸晴在上司的心目中有價值。此外，逸晴以往面對無理的要求時，可能也不會說「不」，在不知不覺中，給上司一種任勞任怨的形象。在職場上，還有很多情況，例如個人私隱成為閒話家常的話題、不必要的身體接觸等等，也需要自己覺察。保護自己的界線並非斤斤計較，實情是評估自己的承受能力跟工作能力是兩回事。

晞朗被太太非議他的聚舊活動，否定了他如何定義自己和朋友之間的關係。從小便建立起來的情誼代表著人生部分的經歷，而經歷並非在於成就、身份和地位，經歷的珍貴在於一起見證彼此的成長。晞朗洩氣的反應反映了內心的失望。良好的夫婦關係，彼此都會有被明白、被支持和被承托的感覺。太太的言詞除了侮辱他的朋友，也侮辱了晞朗個人，甚至把他逐漸年長的事實踐踏為沒有價值的東西。晞朗逐漸變得冷淡，不和太太分享他的生活，這種做法是一種無聲抗議，對幫助太太明白他沒有幫助。或許晞朗和很多男性一樣，不習慣澄清自己的感受，害怕引起爭執；不察覺累積的怨憤會逐漸麻木，不再期待被理解，夫婦之間便會越見疏離。若果晞朗使用肯定的言語回應：「我這些朋友是我很重視的人，去和他們見面是我很樂意的事。」相信太太也不會再有微言。

綺雲的例子顯然是一個被情緒勒索的狀況。事實上，綺雲和兒子同樣沒有界線。兒子的需索來自與同學比較，這些追尋是了無止境的事。他可能是能力感不足，所以要依賴表面上與他人看齊，來換取認同。綺雲的處境是習慣性地犠牲自己來滿足別人的需要。這可能是綺雲把未了的心願投射在孩子身上，希望兒子不致被人取笑；也可能她自己正面對經濟上的拮据，也感到困難，不想讓兒子承受相同的壓力。可是，這種盲目滿足帶來的後果就是令兒子傾向於物質上的比較，並且錯誤地認為這個威脅是有效的手段。對於綺雲來說，這是無邊的壓力，她可能會為了滿足兒子的需索而更勞累地工作，最後令身體和情感不斷虧損。貧窮並非可恥的事，但為了掩飾貧窮往往要付上更多代價。綺雲如果能夠坦誠地表達：「我相信你知道我們家並非很充裕，現在我沒有能力買這部手機給你，希望你暫時忍耐；我也相信你的好朋友不會因為你沒有新型號手機而疏遠你。」這才是尊重兒子有能力看清狀況的行動。

個人要為行為、選擇負責

現實的社會中，經常聽到有人形容自己的底線被踐踏，到達臨界點之時的反擊往往會破壞關係。誠如上文提及，要設立清楚的界線，需要察覺自己的喜好和限制。通過和善的語言和堅定的態度能有效讓人明白。固然，筆者也建議，大家察看自己的界線如何受著原生家庭影响。

聖經加拉太書第六章5節這樣記載：「因為每個人要各自擔當屬於自己的擔子。」這句話強調了「個體」的概念，每個人都需要為自己的行為和選擇負責，這也是界定個人心理空間的一種方式。

「我把這些事告訴你們，是要讓我的喜樂存在你們心裡，並且使你們充滿喜樂。」約翰福音15:11《環球聖經譯本》

文：教會關懷貧窮網絡

聖經中有一個感人至深的比喻「好撒瑪利亞人」。故事發生在耶路撒冷通往耶利哥的一段險峻山路上。一名撒瑪利亞人遇見了被強盜襲擊、奄奄一息的猶太人，儘管撒瑪利亞人和猶太人素來不和，他卻義無反顧地幫助受害者，包紮傷口，又將他安置在旅店，並支付住宿費，確保他得到妥善照顧。相比之下，兩位路過的猶太人卻選擇視而不見。耶穌藉此比喻提醒我們，真正的鄰舍並不在於種族或身份，而是那些出於慈心，更願意採取行動的人。

一位深耕細作的「好鄰舍」

在現代社會，我也有幸結識了一位如「好撒瑪利亞人」般的人物——李海平牧師 (教關牧者網絡顧問及北區網絡召集人)。他是土生土長的上水人，自1990年代加入九龍塘基督教中華宣道會上水堂後，便全身心投入牧養北區的事工。在李牧師的服侍故事中，最令人動容是那些看似無望卻因愛與基督而翻轉的生命。曾有一位新移民婦女因家庭暴力幾乎放棄希望，在李牧師的幫助下，她的家庭得以重建，夫妻雙雙信主。這樣的故事在新移民聚居的北區並非單一例子。李牧師也曾坦言，這些生命的轉化背後充滿了挑戰與艱辛，包括資源不足和持續性服侍的考驗。教關感恩有擁抱天國觀社區轉化使命的牧者同行，成為「好撒瑪利亞人」，轉化我們所在的城市。

從個人到集體的愛

北區的好撒瑪利亞人故事還有許多，像上水浸信會(上浸)的Raymond弟兄通過參與「教關社區轉化大使」的事工，成為推動社區改變的力量。

2023年，香港被黑色暴雨侵襲，北區的寮屋居民受災嚴重。Raymond與教會團隊迅速回應，協助鄰近的天光甫寮屋居民清理家園，提供緊急物資，甚至幫助他們申請政府和社會資源。這些實際行動不僅緩解了居民的燃眉之急，更在社區中建立了信任與歸屬感。為更貼近區民，教會在村中建立了服務點，定期約街坊到服務點一起聚餐，也為村中的兒童舉辦多項有益有趣活動，開辦婦女小組及分享福音等，長期與居民同行。

用愛連結社區的力量

好撒瑪利亞人的行為可讓受助者感受關愛，把社區轉化成一個展現信、望、愛的地方，帶給鄰舍真正的平安。「好撒瑪利亞人」故事發生的地點，位於耶路撒冷到耶利哥城約24公里距離的路段上。耶路撒冷海拔上754公尺，耶利哥城則在海拔下250公尺，是相差1000公尺的坡度起伏變化。兩旁盡是風雨侵蝕過的光禿陡峭山坡，山上有許多洞穴，常有盜匪藏匿。在這樣險惡荒涼的半路遇到搶劫，並不是稀奇的事。然而路過的猶太人沒有上前救助，很可能出於懷疑那是盜匪捏造的假事故，或不想惹麻煩上身，故繞過去走開。

地方的轉化不容易，需要許多有影響力的「好撒瑪利亞人」。故事中的撒瑪利亞人可能是一位經常旅行的人，他與旅店主人關係密切，這種信任使店主同意接收傷患並相信他會回來支付後續費用。這啟示我們，若要轉化一個地方，成為有影響力的好鄰舍，必須具備以下條件：有愛心、人格誠信、與社區建立緊密關係、跨越地域與種族隔閡，並堅持不懈地付出行動。

從北區到「北都」

2021年政府的「北部都會區*」(簡稱「北都」)方案出台，李牧師看對北區轉化成一個友愛社區的渴望更加熱切！他在關懷貧窮網絡（教關）去年11月舉辦的「北都異象之旅」中帶領來自不同地方的教牧同工視察上水、粉嶺和古洞北等地。李牧師深信，政府推動的「北都」發展計劃不僅是經濟建設的契機，更是心靈關懷的重要時機。 李牧師藉此呼籲更多人加入北都的轉化行動：「你是否擁有某些恩賜、才幹或專業背景？我們誠邀你與我們同行，將愛與關懷帶進這片土地，讓整個北都成為光明之地。」

左圖：李海平牧師在2021年12月14日教關「北區天國觀的社區轉化（KABCD）」課程中領禱。

右圖：「北都異象之旅」照片：横風橫雨也無法打斷李牧師分享他對轉化北都的熱切。

正如「好撒瑪利亞人」的故事，愛與行動是轉化社區的根基。北都在未來10年的發展不僅挑戰著城市建設的能力，更是信念與人心的試煉。我們需要以生命影響生命，以關懷連結關懷，讓她成為一個真正光明之地，見證愛的力量。

溫柔的挑戰：你願意踏出一步嗎？

成為一個有影響力的好鄰舍，並非遙不可及。或許你正在猶豫，考慮是否有足夠的能力、時間或資源去付出。然而，正是每一個微小的善舉堆疊起來，才成就了深遠的影響。一句關懷的問候、一次無私的幫助，甚至只是耐心地聆聽，都能改變一個人的生命。

我們不需要完美，只需要願意踏出第一步。你願意成為你社區中的「好撒瑪利亞人」嗎？誠邀參與2025 PeaceBox祝福大行動，關愛社區中的弱勢社區，這是一場旅程，或許有挑戰，但更充滿了喜樂與滿足。

「喜樂的心就是良藥」箴言17:22上《環球聖經譯本》

文：郭卓靈│明光社項目主任（傳媒及生命教育）

當提及學校的教育，不少人指出應包括「五育」──德、智、體、群、美。許多學校很著重培養學科知識、理性、批判思考及解難探究精神的「智育」，這是學生升學及畢業過程中被視為必要的能力；然而其他「四育」所引申出來有關生命教育的關鍵點，對於生命成長卻具有長久不變的重要性。

生命教育包括很多內容，如將人作為核心，了解生命除了以生物學、文學和歷史之外，還要體會生命的多變和無常、生命的價值和意義，如何接納自己、欣賞他人、尊重他人、體驗生命、施與受、觀察和認識不同環境、時間管理……這許多的內容，學校課程可能未必觸及很多。不過，這種種有關生命本質、天我關係、人我關係、物我關係、我我關係等不能忽略。明白學生承受著沉重的學習壓力，不想給他們添加壓力的話，遊戲是不錯的方法，讓他們輕鬆地從玩樂中感受、體會及領悟一些生命應重視的地方。

遊戲特質

「遊戲」有一些值得我們留意的特質：一、有特定目標要玩家達到或完成；二、要有挑戰性才好玩：按「心流理論」指出，好玩的遊戲要達到的目標不能太易或太難，否則玩家會感到無聊或認為無可能做到而不享受或放棄；三、要遵守規則，否則參與者任意破壞規則會失去遊戲的挑戰性；四、內容有虛實：模擬的情境讓玩家投入，放下現實身份，但當中可以連繫到現實的處境和真實的情感；五、有時限性：投入的處境會完結，擔當角色有結束的時候。

玩家要面對失敗：對於有目標要達成或完成，無論對一人遊戲或多人合作的遊戲來說，從這個角度來看，即玩家有機會未能完成或失敗，但因為是「遊戲一場」，可以讓玩家於非真實的情境下學習接受自己或團隊有機會失敗；從另一角度來看，就是策略上、與人合作的技巧上或時間控制等不同方面都有機會改善。

互相尊重與接納：不同的遊戲有不同的目標和合適的參與年齡，與能力相符的人玩遊戲使人玩得有樂趣。面對不同的群體，遊戲可有其「創新」方法來讓不同能力的人都可以參與，如增加或減少完成時間、數量，流程或道具；把規則、男女、方向、角度、場地、動作逆轉或替換等都可以增加遊戲趣味。只要參與者一起同意哪些規則可改變，就不是任意破壞規則。這種關注到每位參加者的能力而作出的接納及調節做法，也是一種對不同個體的尊重和接納。

複雜性與吸引力：具有吸引力的遊戲可加入獎懲制度，增加參與者的認真程度、推動力及成就感；有技巧練習、級數、排行榜等讓人進入心流去繼續挑戰；另外還有競爭、戰略選擇、靈活性、幸運、意外等，頗接近現實生活。有說，遊戲的Fun其實很玄妙，不要預先告訴玩家要學懂甚麼，因為越想控制、越想預告，就會容易破壞玩家的玩樂心態，失去吸引力，更不要說要在當中深切體會了。

超越性及同理心

有些遊戲，不論是劇本殺、桌遊或網上遊戲都會使玩家進入非真實的情境，如兇案現場、瘟疫、戰爭，甚至是喪屍出沒之地；而參加者要作角色扮演，如警探、兇手、革命軍、病毒感染者、病患家人……有人可能會質疑這些設定有甚麼益處？筆者認為，這些場境只是讓參加者放下現有身份，進入不同的處境去了解那個困境；因著玩家不同的身份、能力、擁有的物資等，去完成應要達成的任務。遊戲進行中，玩家的想像力會啟動，就著任務而使用策略來互相競爭或互相合作及幫助。

當遊戲完結，它的超越性（transcendence）會開展，當中曾發生的事件、使用的道具、玩家之間曾作出的策略，自己曾有的反應，都可讓我們投射於生活中；反思之後，可以應用於生活或了解自己更多。很有趣，雖然是遊戲一場，但越投入越認真的玩家最後的得著及感受會越深刻。

此外，有一樣很重要的體會，就是當參與者投入處境中，以另一身份去處事及回應，玩的同時實在也是在練習同理心：從「他」的處境去感受那些困難、矛盾，以「他」的身份及能力去思考策略；那個「他」既是角色，也是玩家自己，如演員一樣去感受那角色，但又反映玩家本身。所以，如能在遊戲結束後互相分享感受，大家就可以回顧自己對別人及自己的觀察，與及這場「戲」應對生活、現實有何相似或不一樣的地方。

遊戲人生與人生遊戲

我們可以套用美國教育學家柯柏（David A. Kolb）的經驗學習模型的四個階段來解釋遊戲與生命教育的學習關係。親身參與的活動處境，縱是虛構，當中有不同的情境與人物，有陌生及危險的事情，參與者都會得到「具體經驗」（第一階段）；在經過他們的「反省觀察」（第二階段），即從回憶裡去觀察，在整理回憶的東西中反省；參與者如能憑著過去及遊戲中的經驗去尋找一些通則或道理，就會做到「建構概念」（第三階段）；當他們能再嘗試或於日常生活中「主動嘗試」（第四階段），將總結的類化通則應用，就能迎接未來一個新的經驗。學習是一個過程，人生不必每次學習都要在實際的環境中進行，在遊戲的虛擬場境中學習就更安全及充滿樂趣。

《神．經．遊戲》(2010)一書提及神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）曾於Theology of Play(1972)一書中提醒信徒：整個創造就是神的遊戲，這是神以不可思議與不需理據的智慧來玩的遊戲。作者鍾樹森牧師也提到，遊戲是第一身的屬靈經驗學習，在遊戲中歡笑、享受刺激、體驗失敗是「第一手經驗著神創造的韻律」。人生遊戲亦是一個第一身的屬靈經驗學習，要有第一手信仰，就好好地經驗成為人生玩家去經歷遊玩、規則與勝負；既重視結果，也重視生命的歷程。

當人生遊戲時間終結時，筆者希望在回望自己的經歷時，這一生是充滿玩樂(Playfulness)與歡笑。我們既然已被神「邀請」進去祂創造的萬物世界裡遊玩，與三一神一起玩著同過信仰生活，就讓我們變得更勇敢、更輕鬆去享受生命的每分每秒。

「願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；願耶和華的面升起照耀你，賜你平安。」(民數記6:24-26《環球聖經譯本》)

「傳基」副總幹事問安信

各位支持環球天道傳基協會（「傳基」）的弟兄姊妹，新年蒙福！

時間過得很快，轉眼間踏入了2025年，又到了農曆新年立春。執筆之時，同時整理2024-25年年報的資料。一邊整理，一邊回顧過去一年我們完成了的工作項目，實在有說不盡的感恩，讚美神豐富的恩典！

去年，除了恆常的工作，我們還舉辦了十二次以上不同範疇及主題的講座和課程，也推出了全新的日本宣教歷史旅遊、「樂杖行」(Nordic Walking)訓練課程及「關心學童計劃」等事工。文字出版方面，除了每星期五天不間斷在《明報》刊登的「談天說道」專欄文章之外，也出版了五本新書。我們只有極少同工，資源有限，能夠完成這些事工確實須加倍努力；憑著異象和信念，期望能全面地關心弟兄姊妹及大眾讀者的身、心、社、靈需要。當然單憑人手工作，縱使能夠完成也未必有果效；然而，我們確信有主奇妙的恩典帶領和保守一切，讓我們能完成使命，以致祝福社群。

未來一年，我們仍會繼續努力作合神心意和祂喜悅的服侍，特別著力推動「關心學童計劃」。很高興告訴大家，我們將會在二月初開始舉辦到校講座。感謝每一位籌委的付出和建議，讓這計劃一步一步開展。期望今年內能夠舉辦更多與精神健康教育有關的活動，幫助學童建立應付壓力和逆境的能力及韌性，以及幫助家長們了解自己和子女的情緒。

剛收到2024年的財政報告（核數前），賬目顯示有不敷情況。的而且確，要維持「傳基」的各項事工，需要不少經費。在這裡，我誠心呼籲大家藉著禱告及金錢奉獻支持我們相當多且具有意義的各項服侍。祈求主賜給我們智慧，審慎地運用這些奉獻，並藉著各人的恩賜發展關懷全人的福音工作。

新年伊始，謹代表「傳基」全體同工，恭祝大家身體健康、心靈平安！

胡淑蟬謹上
環球天道傳基協會副總幹事

一、「關心學童計劃」到校講座

關心學童的心理健康狀況，「傳基」在一些校長、牧者的鼓勵之下，招聚了一班專業人士（包括心理學家、精神科醫生、牧師、校長、家庭治療師等），商討並合作在學校推行一連串精神健康教育活動及輔導服務。今年「關心學童計劃」正式展開，歡迎學校、老師、家教會家長、社工與本會聯絡(WhatsApp:6996 1159)。

二、2025第廿一屆「全港小學徵文比賽」正式開始啦！

題目：「我為自己勇敢堅強，我想對自己說……」

「要知道，兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。年輕時所生的兒女，好像勇士手中的箭矢。箭袋滿滿的人，真是有福！」(詩篇127:3-5上)

文：陳加恩校長
興學證基協會主席
聖公會林護紀念中學榮休校長
馬錦明慈善基金馬可賓紀念中學創校校長

香港人口密集，居住環境擠迫，工時很長，處處充滿競爭；各行各業十分重視業績，不斷追求突破、擦新高峰，甚至可能為追求最高效率而忽略人的基本需要和尊嚴。家長帶著孩子就在這城市生活，為了家庭和下一代有「優質生活」而勞碌，長時間在壓力中生活，沒有足夠空間思考生命。普遍家長追求「人有我有」，甚或更進一步「人冇我有」和「人有我要更多更好」；無意中使「優質生活」變成了沒有方向的「憂質生命」。

給孩子祝福還是「捉福」？

現今家長的教育水平高，有些人有高學歷和非凡成就。不知不覺間就把各種「工商管理」、「人力資源」、「行工量值」、「表現評鑑」等學問帶進家裡。孩子看在眼裡，不曉反應表達，卻會傷心和失去安全感。為了加強管教孩子的效益和效率，很多祖父母也參與照顧小孩，更多家長聘請外傭幫助家務；一方面改善家庭生活運作，另一方面也帶來很多生命價值觀的衝擊。如果家長濫用祖父母和外傭的幫助，在「不浪費資源」的考慮下，著令傭工為孩子提供「全天候無微不至」的服務，變相剝奪孩子學習某些解難的求生技能。孩子漸漸變得被動和乏力，甚至會躺平。

很多祖父母都經歷過物質貧乏的生活，當時要通過競爭和搏鬥才獲得較舒適的生活。現今的香港也是一個非常重視篩選的城市，整個社會處於強烈競爭的環境下，幾乎把每個人都篩得魂不附體，生命充滿焦慮和不安。隨著科技不斷進步，人工智能滲入職場和家居，生活節奏變得越來越快。老闆、同事、家長和孩子變得越來越欠耐性，社會處處顯得非常著急和焦慮。家長希望祝福子女，卻因心急，講效率，次次親自出手。為孩子祝福，變成為孩子「捉福」，希望他們事事順利，不會遇見沙石和風浪。家長非常忙碌，處處為孩子尋找(捕捉)幸福，孩子在這個畸形的成長過程中，也會喪失尋找真正幸福的能力，也沒有學到正確態度。他們從來不須解難，也沒有解難能力。當父母離開他們，他們便變成「巨嬰」。

無私的愛卻缺乏溝通訓練？

家長關愛自己的孩子天公地道，但過分保護和關愛會變成「關禁」孩子身心靈成長空間。有些家長擔心子女在水上活動中溺斃；在制服隊伍活動中曝曬過勞衰竭；在戶外活動中受到昆蟲滋擾而感染病毒；在球賽中認識壞朋友；在義工服務中吃虧被利用；在教會活動中浪費時間影響學業等等。這些家長企圖讓孩子在零風險的環境下成長，使孩子最終變成一張或一叠白紙。

很多學童都感到孤單和缺乏愛。本來父母的愛是無條件和無私的，但在缺乏溝通技巧訓練下，親子間往往有很多誤會。家長因「恨鐵不成鋼」，可能會心急和焦慮起來，使用較為粗糙的語氣和言語。這不單表達不到關心，反而變成了沒有溫度的「關注」。學童處於急速成長的階段，在荷爾蒙調整和轉變下，腦神經系統的建構踏入了「成長的焦慮期」中，往往忽略了父母的需要和感受。久而久之，家人變成了「傢俬」，只剩下功能性的關係，十分可惜！有些家庭的母親在「更年期」遇上孩子的「反叛期」，再加上祖父母的「衰退期」；要是父親又陷入「失業期」，家庭狀況便彷彿世界末日。但日子總會過去，孩子始終會長大。不過，破壞關係容易而修補難，所以避免親子關係破裂是極之重要的家事。一個家庭如果沒有傢俬問題不大，只要有家人仍是一個家。

親子路上的家長不孤單

教育局及政府不同部門十分關注學童的成長和需要，投放了很多資源。幼稚園、中小學、大學、教會和社福機構也不遺餘力為家長和學童提供很多適切的服務和支援。如有需要，家長可以尋求協助。

筆者也有以下一些建議：

一、要讓孩子知道父母對他們的愛是無條件。父母的欣賞和批評只針對孩子們的態度和行為而不是個人。

二、家長要有系統地接受培訓，要成為「專業的家長」。親子關係不是建立在「一般常識」或「家族傳統」上，需要與時並進及非常精準地設計。為免家庭/家族成員變成冷冰冰的傢俬，家長們要投資寶貴的時間來接受有效的訓練，包括價值觀、態度和技巧。每個孩子受到家庭/家族的保護和養育外，也受國家憲法保護；兒女是天父賜給父母的禮物，孩子分別從父母領受DNA，卻從天父領受獨特及珍貴的生命。父母是孩童第一對雙班主任，必須為孩子身心靈健康成長負責。家長可以通過學校家長教師會、專業機構和教會的課程裝備自己。

三、孩子長大後除了承擔家庭和家族的期望，也是獨立個體，可以用不同的才能回饋國家社會。自小告訴孩子：1.每個人都是獨特的，有不同才能和限制。2.天父讓人類有非常廣泛的多樣性，在祂眼中，每個人都是無價；人與人之間的差異只是為這世界提供更多配搭和組合來豐富它。孩子們要學會竭力發揮潛能，自小立志貢獻自己才能(無論大小)，這樣的孩子不會躺平。3.做每件事都有後果，要三思。

四、家長先學放棄沒有建設性的比較，有相同信念的家長也要多聚在一起，彼此鼓勵。在言教身教並重的家長群體薰陶下長大，孩子們將會好學而不好勝；有上進心而沒有野心；有自信而不驕橫，謙遜又剛强。

五、多聆聽孩子的聲音。家長未必認同他們，只要不是大奸大惡的思想，可先靜心聆聽，給他們空間和安全感；甚至可以私下記錄孩子的想法，大家不難發現他們成長和成熟的速度很快。

六、多鼓勵孩童與家長一起参與義工服務，最重要是服務後的親子交流，要多聆聽，以及多欣賞孩子的美善態度。提醒他們要為擁有先天才能而感恩，與孩子探討如何善用才能幫助身邊的人。

七、在香港升學制度下，子女的學業成績是非常重要的一環。在不拔苗助長的情況下操練，更要非常重視培養健康的學習習慣，也要配合適當的運動及休息；並且鼓勵親近大自然。

雖然我們改變不了香港的大環境，但調整自己的想法和期望已經可以帶來一遍新氣象！