「我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎？所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。」《聖經新譯本》〈書1﹕9〉

當初懷著無限的憧憬移居異地，期望新生活的美好開始。但是，這條移民之路卻非一帆風順，單單是文化的差異和適應已為不少家庭帶來無數的衝擊和挑戰。在今期的「三劍俠」版面上，資深精神專科醫生麥基恩和陳玉麟，以及現任溫哥華列治文華人宣道會主任牧師暨資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士，焦點探討移居異地的新趨勢，以及移民常見的心理或精神異常。

文﹕謝芳

 移民生活的異同
李耀全博士/牧師指出，移居異地生活，對於華人來說，已有幾百年歷史。但說到自九七回歸前後的香港人移居之地，其中加拿大是一個熱門的選擇。很多人為了讓自己專心在異地生活，會「孤注一擲」，賣掉在港的物業，差不多連根拔起地移至異地重新開始。雖然需要一段長時間的跨文化、語言和生活上的適應，但在不能「退回原路」情況之下，他們只有硬著頭皮去迎接這些的挑戰和衝擊。

「溫哥華近年來出現兩批常見新移民，其一是陪讀媽媽，她們花費大量時間和金錢獨自陪同子女來到異地讀書，可以說是新的一代太空人；而另一批的移民是回流的退休人士，這些人士曾經在這裡生活過一段時間，再回到香港工作至退休後回流溫哥華生活。相反年青一代，他們移民地點會選擇有較多的工作機會的多倫多。」

移居生活的精神狀態
麥基恩醫生指出，移民者的情緒會隨著不同階段生活變化而有落差，例如初期的異邦生活，會如「渡蜜月」般開心快樂，熱烈地探索周遭陌生環境，充滿好奇和新鮮的感覺，但當現實與期望的差距慢慢浮現時，當事人的失落感覺也會隨之湧現。「有些專業人士移居當地未能重操故業，即使找著一份薪水不錯的工作，也未必會愉快開心地生活。故在決定移民前，多來往當地，以了解不同天氣季節的實際情況，覺得沒有問題才落實行動。」他認為，在生活、文化適應方面，年青一代比年長的優勝。

陳玉麟醫生提醒，移民前不要只著眼於當地寬敞的生活環境，一切不要衝動而決定，因為每個地方都有其現存的問題，故此在事前一定要考慮清楚。而李耀全博士/牧師亦認為，移民來到異地就應抱著「落地生根」「入鄉隨俗」之心態，並進入自己適齡的群體和生活。若生活融入不了就會慢慢地自我隔離，開始進入隱蔽症狀。「看見身邊有些隱蔽青年人，10多歲時隨父母來到這裡，英文程度跟不上，加上讀書辛苦，又未能適應這裡的生活，經常躲在房間，足不出戶，沉迷網上虛擬世界。」

教會家人助適應新生活
麥基恩醫生說，良好的社交網絡對異邦生活適應很有幫助，更可減少出現精神疾病，而教會是一個很好的支援系統。陳玉麟醫生接著說，緊密的家庭關係在適應方面也起重要的作用，因為整個的家庭裡老少幼各人的適應力不用，適應力強的關心和幫助適應能力弱的，將會加快新生活的適應期。

李耀全博士/牧師說，任何的情緒問題，都是由一般的內外情況惡化演變而成。在加拿大的處境，華人移居在此有一定的適用，包括文化、語言、社會制度和不同的價值觀；而第二代 (新移民的子弟) 更要面對身份的認同的危機。其實生活每一環節都有不同的壓力字數(Life Change Unit)，這包括正面和負面的事件，而這些環節的壓力是累積的，長期過多的衝擊便提升一般焦慮到焦慮症的狀況。此外，憂悶情緒也源自季節性元素，「加拿大位於北半球，到秋冬的季節便是日短夜長，早上八時才天亮，而下午四時已天昏黑地暗。大部分的地區在冬季更是極寒，雖然連位於西岸的温哥華不如內陸般寒冷，但卻連綿冬雨，出外交通甚是不便，故不少人選擇留在家中，久而久之便鬱鬱不樂成抑鬱病！稱之為「季節性情緒異常 (Seasonal Affective Disorder)」( 簡稱SAD)，甚有「悲哀」之意。」

李耀全博士/牧師覺得這裡華人的精神健康知識有待提升。「他們的精神健康的知識源於西方，但語文的差異令很多華人不了解，或者在求醫時未能盡情地用說話去表達所遇到的精神問題，溝通不足，往往會阻礙了治療。」「曾有病人因恐慌症發作去看醫生，但因未能有效溝通，被當作瘋癲而轉送入醫院。」麥基恩醫生認同地說道。

不要為明天憂慮
事實上，鍛練身體、建立社交支援系統、舒暢的精神生活和常存感恩的心都是減壓的好方法。當我們面對壓力、焦慮等情緒問題時，都要從最基本的生活態度去調節，如怎麼樣活出正向、樂觀的生命力等。從信仰的角度來看，耶穌在登山寶訓裡提醒我們﹕『…所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。…你們的天父原知道你們需要這一切。你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。』〈太6﹕24-34〉

「孩童的行動是否清潔正直， 憑他的行為就可以把他自己顯明出來。」《聖經新譯本》〈箴 20:11〉

甚麼是性騷擾？看近月不斷出現的所謂「metoo」的案件，有些進入刑事非禮的法律程序，有些則雷聲大雨點小，部分個案受害人將個案重覆在主流媒體表述，但最後卻又未能進入任何法律程序。我們所認識的性騷擾，其實究竟是甚麼一回事？對社會產生甚麼影響呢？

文﹕歐陽家和 (明光社項目主任)
編輯﹕謝芳

性騷擾雖然自回歸已經在《性別歧視條例》中清楚定義，但坊間的理解一般都很含糊，大約就是被性侵犯又不是非禮，就稱之為性騷擾，但根據香港法律第480章《性別歧視條例》，「性騷擾」的法律定義包括以下情況：

1.) 任何人如﹕
(a) 對另一人提出不受歡迎的性要求，或提出不受歡迎的獲取性方面的好處的要求；或

(b) 就另一人作出其他不受歡迎並涉及性的行徑，而在有關情況下，一名合理的人在顧及所有情況後，應會預期該位受騷擾的人士會感到受冒犯、侮辱或威嚇；或

2.) 任何人如自行或聯同其他人作出涉及性的行徑，而該行徑對另一人造成有敵意或具威嚇性的環境。

可見《性別歧視條例》適用於男性及女性，與性騷擾相關的條文亦適用於男和女，以及同性之間的性騷擾行為。簡而言之，性騷擾必須具備兩個元素，一是行為涉及性的行徑或要求，二是受害人對該行為感到不受歡迎。

灰色地帶
然而，事情往往不是如此容易二分。就以早幾個禮拜的中秋節為例，不少人在公眾場合笑言八月十五去「賞月」，但因為「賞月」又暗暗地包括看別人「屁股」的意思，有任何人如果因此而有感冒犯、侮辱或威嚇，只要任中其一，已足以構成性騷擾，因為這個談論「賞月」的過程可以極為不安。

性騷擾的法例雖然是民事，但就正如不少左派人士所言，其標竿效應清晰，最後大都會因為害怕自己的行為被標註為性騷擾，而產生不同的寒蟬效應。阿強（假名）說在這種情況下生活，其實甚麼也可以被人說是性騷擾。他說：「我平時坐公共交通工具，袋一定會放係前面，雙手抱住個袋。我都唔想給任何人有機會說我一句，也不要說坐下的時候會張開雙腿，現在男生很多也不會這樣做，因為害怕。」

五花八門的防性騷擾措施
事實上，自從「metoo」之後，不同地方有不少已經令人覺得不可思議的法規，例如美國網絡影音串流平台Netflix推出防止辦公室性騷擾的其中一條，就是禁止同時對望或凝視另一位同事超過五秒，又不准主動向同事索取電話號碼，甚至連擁抱時間也有限制。在法國更立法禁止在街上調侃外貌或穿著、吹口哨、不恰當的注視、性別歧視言語、冒犯的提問、在被拒絕及無回應的情況下仍跟隨他人等行為。如有違者會被罰最多750歐元。

近年即使是女性主義者，或者性解放的支持者，也質疑這種將性騷擾無限放大做法，產生幾個走火效應：(1.)爭取女權不等於男性基本權益受損；(2.)所謂的微侵犯或者性騷擾，有時就是爭論著調情的界線，表達情慾的界線。部分支持性解放的人甚至相反會認為這種過分的規範隨時產生更大壓抑。

這種壓抑近月甚至以不同的方式呈現。美國近日被提名出任最高法院大法官卡瓦諾就不幸捲入性侵指控，支持他的美國總統特朗普在記者會表示：「對美國的少男來說，這是十分可怕的時刻，你可以由無罪變有罪，你可以是一生沒有行差踏錯，但一旦有人指控你甚麼甚麼，你就自動變成罪人。」

性騷擾陰霾下的兩性關係
如此，我們應怎樣看在性騷擾陰霾下的兩性關係呢？ 觸動輔導中心性治療及家庭治療總監程翠雲表示性騷擾是否成立，重點是看整件事的環境，以及兩個的關係，抽離情景只看一個行為是很難判斷的，要看整體。

她說：「一個男仔張開腿坐又會正常，但翹腳坐也很正常，事實上要看整件事有沒有影響別人，如果純粹粗魯一點，或者打完波，也會很正常。但如果這男仔分腿坐，又有眼神，望住胸部，敏感部分，說話又很挑釁，我們才有理由說是否性騷擾，否則就太過『上崗上線』。」

程翠雲認為場景很重要，因為場景之下定義人的活動和情感表達的範圍，以及那些行動會否令人不安。她說：「例如吹口哨，是人自己發聲的樂器，你喜歡一些事，也會有讚嘆，無問題。但如果一班男子，晚上在陌生的街角，見到陌生女子，不止吹口哨，還描述她的身體，加上性的邀請，或者有很多性行為性經驗的說話描述，如此整件事就會不同。」

懂得叫停、走開、說出來
她表示，如果場景轉了，整件事也可能不同，例如在派對中，女性本身就衣著性感，其實等待著不同的人的讚賞，如果在這個時候有朋友吹口哨，反而就對她美麗的身體的形容，不會覺得不安或者被冒犯，反而是一種互動的調情。她說：「好多外國人都會這樣，可能傾下對不同事情或對性的想法，如果大家都有對話，都係互相有感覺，又飲左少少酒，如果之後你去話人地其實是性騷擾，這就比較難令人信服，因為你唔舒服就應該走開。」

程翠雲認為兩人進入情慾表達，或者調情的時候，關係必須是對等和互相的。她說：「如果你覺得唔舒服就要叫停、走開、說出來，這簡單的三部曲應該要做；而且之後不要再去類似的環境。這些都是做人相處好基本的，但是，現在好多人無人教，不懂得如何做。正如上網想識女仔，傾兩句就將自己裸體相傳給對方看，這當然是過晒火啦。」

不過，她明白部分男生會有「鍾意不算是性騷擾，唔鍾意就是性騷擾」這感覺。她認同有人會用「性騷擾」這個詞語來企圖拒絕別人。但她強調這裡涉及意願，也涉及兩性相處的學習。「女孩子亦要明白，除非自己在權力的關係下，或者被迫，否則在正常社交活動下，男女也要學懂了解自己的底線，不願意就必須要說出口。同時，大家也要在不同的社交圈子學習觀察對方的言行，了解他/她的狀況，避免不必要的誤會產生。」她語重心長地說。

「你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。不可自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這必使你的身體健康，使你的骨頭滋潤。」《聖經新譯本》〈箴言3﹕5-8〉 

在營商的環境裡，如何持守基督教信仰的真理？怎麼樣在「情色利」的世界裡仍能潔身自愛？今期是澳至尊上市集團創辦人及董事局主席蔡志輝的營商與信仰之路的分享。

 文﹕謝芳

 這天，走訪了蔡志輝弟兄。「你覺得自己成功嗎？」面對記者開門見山的提問，他笑指要先為「成功」下個定義﹕「一般人認為事業有成，家庭、經濟等各方面都穩定，已算是成功，在此定義下，我和許多人一樣都算不錯。但成功也可收窄為個人的目標，即經過努力而能達致美好的成果，以此定義而言，我在不同階段的目標也已成功達致，也算做得不錯。其實，成就也好，賺錢或事業發展也好，是永無休止的，若將期盼不斷提升或增加，就永不滿足。所以，我認為人到某個階段應到達一種滿足的狀態，好好享受和回味自己努力所得的成果。相對成功兩字，以成果來形容更能體會箇中的意思。」

帶有毅力和固執成份的堅持
他自喻是一個相當有鬥志的人，認定了的事情，就會竭盡所能去做。「記得當輔警時，每次的步操訓練，教官若發現有人放軟手腳，就會大喊不要『揸流攤！』意即不要馬馬虎虎。我就是不喜歡『揸流攤』的人，無論是信仰、家人或事業上的原則，答應了的事一定會竭力去完成，從不苟且了事。」

他說，這份帶有毅力和固執成份的堅持承傳自父親。「我在藍田邨長大，是一個成長於基層家庭的『屋邨仔』。」一家四口依靠爸爸運送凍肉掙錢餬口；有一段時間跟叔叔一家住在一起，兩家八口就擠在一個二百多呎的公屋單位內；辛勞工作賺得微薄的收入，還拿部分寄回鄉下，毫無埋怨，他對這個重擔是甘心去負責。」父親這份愛的承擔深深感染了作為長子的他，隨後的成長日子，更是義無反顧地負起分擔家庭經濟的重擔，中六開始便靠補習自給自足和幫補家計；在大學二年級的時候，因父親失業而中途輟學；隨後又加入輔警…。

經營保健產品的成功
在去澳洲度蜜月旅行途中，讓他們夫婦首次接觸到健康食品的療效。回港後，抱著嘗試的心態，於2001年在香港成立信基國際企業有限公司，與太太何家敏合資經營澳洲天然保健產品，創立家傳戶曉的健康食品名牌「澳至尊」。直至2016年9月12日，「澳至尊」正式在香港交易所主版上市。他坦言公司上市，可以說是一種機遇，也是對過去努力的肯定，相信有助公司的長遠發展。

主耶穌是「幕後金主」
回望走過的營商之路，他感激主耶穌這位「幕後金主」的看顧。在新書《至尊之路──從屋邨仔到上市集團主席》裡，他寫著﹕「我和太太從創業之初，就沒有任何金主注資，也沒有從親人或朋友身上得到任何財力支持，那時也不像現在有那麼多的創業基金可供申請。我們只是靠自己微小的積蓄開始業務，再加上努力，經過三番四次的挫敗、失落及打擊，然後再努力，才令生意納入正軌。所以，我有時會頗自豪地跟自己說﹕『沒有人出資金給你做生意，又沒有前輩指導你，最終能成就這門生意，也算不錯吧！』不過，當我安靜下來，仔細回想過去18年的奮鬥過程，發覺原來我的生意確有一位幕後老闆，而且他經常出手相助，令我渡過一個又一個難關──如此說來，其實是這位大老闆成就這盤生意的。

一次，有個自稱某某金融集團董事的男人，向我呈獻一些似是而非的發達大計。我一如以往般回應：『我會將你的建議轉告公司的律師及各顧問，先諮詢他們的意見。』那人說：『蔡生，別開玩笑吧！』我說：『我是非常認真的，我是基督徒，不想做任何不合法的事。』跟著，他竟然說：『你是基督徒就最好，很多基督徒也長期跟我這樣合作，街外錢，齊齊賺。我告訴你，商業世界不是只有黑和白，還有灰色的。』我告訴他：『我應該有色盲，只能看到黑和白，還有彩虹七色。我的世界是黑白分明兼色彩繽紛的，惟獨看不到灰色。你的人生可能比較灰暗，所以常常看到灰色。』於是，他提高嗓子問：『蔡老闆，我明白你有信仰，有原則，但你應該考慮我的建議，其實這跟你的信仰和原則並無衝突。』我也稍為提高嗓子回應他：『不要叫我蔡老闆，其實這間公司背後還有個老闆。嚴格來說，我只是打工的。』他非常緊張，探過頭來問我：『你背後有金主？』我點點頭，回答他：『沒錯！我背後有恩主，祂叫主耶穌基督，也就是我們公司的真正大老闆。我們公司的企業文化和價值觀，都必須合乎這位老闆的指導。』這個人當場黑著臉，『藐藐嘴』就走了。大概他覺得我不識抬舉，糟蹋了他的一番美意。」

依靠主必得勝
事實上，蔡志輝的正義感和勇氣，來自聖經的教導﹕「我想起耶穌基督受試探時，魔鬼領祂到最高的山頂上，把世上萬國與萬國的榮華都指給祂看，對耶穌說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌回答：『撒但（魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。』〈太4﹕8-10〉我雖然沒有耶穌般聖潔，但豈可為不義之財來得罪祂？比起萬國的榮華，少少的錢財算得了甚麼？況且，我們夫婦擁有的一切，都是天父所賜的。因此，我們認為澳至尊這公司是主耶穌的，我們只不過是『管家』。」

「創業及上市之路艱難崎嶇，一言難盡，既要提防許多厚顏無恥的奸險小人，又要面對突如其來的衝擊和考驗。感恩有太太與我休戚與共，讓我寵辱不驚，並深信靠著上帝的帶領，無論環境順逆，只要堅守『行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的神同行』的營商信念，定能衝破萬難，成就美事。」

「我們在一切患難中， 神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。」《聖經新譯本》〈林後1﹕4〉

「用音樂去安慰憂傷痛苦的靈！」對李楊開娜(Dora Lee)來說，這曾是遙不可及的事情；但當順服於上帝的面前時，祂賜予的能力卻讓她有源源不絕的音樂創作靈感，將細膩的文字與樂曲交織，每首歌創作背後都有一個故事，每首作品都訴說出人生痛苦的經歷之後的出路和醫治。

文﹕謝芳

這天，邀約來港宣傳的Dora Lee訪談。甫見面，她熱情地拿出三張音樂專輯﹕「這是康恩關懷中心製作的三張心靈關懷系列音樂專輯﹕第一輯《苦樂人生》、第二輯《失去擁有》、第三輯《未說的話》。首二輯的都是著重逆境苦難、與神與家人關係的詩歌；而第三張音樂專輯則是同環球聖經公會合作的製作，重點是講同家人的關係。」

踏上音樂創作醫治路
「曾有人問我﹕『你不是專業音樂人，為甚麼會製作音樂專輯？』而且12歲隨父母移民，中學及大學都在澳洲Sydney度過，中文程度是有限，竟然可以創作中文音樂專輯，可以說這一切都是神的恩典，我的音樂創作靈感和文字都是來自神。」

Dora Lee告訴筆者，第一首譜曲的『念主恩』是在至愛的嫲嫲患病期間，「她70多歲時被診斷患食道癌，加上當年是我會考之年，一下子面對好多壓力和擔憂。我創作了這首曲，每當坐在鋼琴前面不斷重複又重複地彈奏時，仿如將心入面的鬱悶通通彈奏出來。後來得到團契弟兄Brian幫助填詞，成了一首安慰、鼓勵和提醒的歌曲。」

每首歌背後都有一個故事
2004年是Dora Lee人生的重要轉捩點。「在這之前，我的生命中偶爾遇到風雨，每次都看到主的看顧保守，最後都陽光普照安然渡過。但當丈夫的二家姐因抑鬱病而自殺，我們一家陷入很沉重的傷痛與打擊。那段低沉的日子，腦海中上盤旋著很多疑問：『我們太專注於自己的工作家庭而忽略了她？』『當她說自己最近睡不好，身體精神出現毛病，有很多憂慮，我們卻掉以輕心？』『我們沒把握機會將永生的盼望與她分享？』每當想到她是如何無助孤單去面對生命，內心便很難過、遺憾。

幾年後，和我們同住的老爺證實患上大腸癌。雖然成功完成手術，但手術過後，排泄需要依賴透過造口，每次幫忙清理造口袋的污漬時，心裡會覺得好委屈…。但神的恩典夠我用，祂藉著一些事情改變我的觀念和看法。那段陪伴照顧的日子，我體會到作為關顧者的心路歷程。我和老爺有更多傾談相處的時間，對他的瞭解也更多。當陪伴老爺行最後一段路程，我見證到神很大的恩典，透過我和老爺的傾談，讓我看到神改變人心的大能，老爺解開一個心結：饒恕一位親人，以致他不是帶著苦毒怨恨離開…這是一段無憾珍貴的經歷。我相信這些人生經歷，亦是神不斷塑造我，讓我可以在詩歌創作方面，感受更深，以致可以寫出使人有共鳴的字句。」

「經歷過這些苦難，相信上帝想藉此讓我增加歷練和拓展眼界。當親身經歷過生離死別、親人患病的傷痛之後，便開始體會到處於低谷裡的人的心情和需要；對憂傷、破碎感同身受後與他們同哭，並予以安慰。」Dora Lee感慨而言。

隨後幾年，神讓她遇上更多經歷傷痛、苦難或受癌病煎熬的弟兄姊妹， 他們的某段經歷、某些說過的話都在觸動著她的心靈﹕「『痛問』是寫給一位不相識的弟兄，因得知他的父母和弟弟同一天在石灘釣魚被浪捲走喪失生命；當灌錄這首歌期間，又得知有一位姊妹的丈夫在內地遭人綁架，對方原先答允收到贖金便放人，怎料在該姊妹努力籌措贖金期間，便收到丈夫已被撕票的噩耗。另外，『病榻的應許』是寫給末期胰臟癌的弟兄；『為你打氣』是為患血癌的弟兄；『彩虹的喜樂』是給痛失九歲獨生女的父母；『天父寶貝女兒』是寫自己人生銳變的經歷；『恕』、『傷癒』是家庭破碎傷害的故事…。」

在詩歌裡得著安慰
「我希望藉著歌曲將神所賜與的安慰，去安慰經歷苦難的人，讓他們得著從神而來的安慰與鼓勵，經歷上帝的慈愛，『我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』〈哥林多後書1﹕4〉。感謝神，當我奇妙地步上詩歌創作醫治心靈的路，將這些詩歌送給經歷苦難中的肢體，讓神的醫治安慰臨到他們的同時，在不知不覺間，自己的創傷也得到神的醫治和安慰。」

談到最新推出的第三輯「未說的話」音樂專輯，Dora Lee說，在康恩關懷中心做義工期間，體驗到中國人對於愛和關懷是含蓄和不善表達，看見不少人在最後的日子裡，對著家人仍有好多心結未解，無數的心底話說不出口，往往帶著遺憾和內疚而離世。所以這專輯是特別鼓勵父母、子女、夫妻之間能把握時間，向所愛的家人講出心底說話，例如：道愛、道謝、道歉和好好道別。

寧可住在野地，也不跟吵鬧易怒的婦人同住。《聖經新譯本》〈箴21:19〉

編寫﹕謝芳

 「去完公司的宴會，拖著疲憊的身軀回到家，已是11時多，而老公孩子仍在客廳看電視，笑聲連連。

更衣梳洗完，已感累極想入房睡覺，經過廚房，看見洗盆內堆滿了未洗的碗碟，杯盤狼藉殘餘飯菜倒了四處，有幾隻蟑螂正在來回爬動，唉，只好默默洗乾淨碗碟杯子。洗完想倒杯水飲，水壺內卻是空空，無奈何又提起水煲煲水。喝完半杯熱水，想回房，又看到身側的洗衣機內滿塞了一機已洗的衣服，牛仔褲、黑西褲、白恤衫、毛巾…，只有蹲下來取出衣物，逐一晾曬。走進浴室，馬桶側的垃圾桶內滿塞的污穢廢紙，傳來陣陣異味，⋯救命，已是深夜2時了，仍要將這袋垃圾拿出去垃圾房倒；轉身見梳發上還堆放了未摺未熨的衣物；地板上還有孩子的玩具⋯眼睛已張不開了，何時才能安心上床休息？」

這只是處理日常家務、事務的冰山一小角，還未計子女教養、家人的情緒的疏導、老人家的照顧陪診、工作上的挑戰、老闆的高要求…。做女人不容小覷這些壓力，日積月累，會形成一顆定時炸彈，如何是好？在今期的「三女俠議事廳」裡，家庭醫學專科醫生陳潔芝、精神科專科醫生馬燕盈和臨床心理學家陳穎昭博士，深入淺出地教女士們如何疏導情緒和拆彈。

馬燕盈醫生﹕
(1) 拋開「凡事要完美」的價值觀
雙職婦女要面對和處理的事情多不勝數，倘若每件事情都要做足100分，那最後就可能累壞了自己，甚至生出病來，故有時要接受現實，充分合格便算。首先，静下來分析清楚甚麼事情需要親力親為，甚麼事情能外判；考慮轉一份收入低些但不用應酬加班的工作？考慮家務由傭人或鐘點代勞？小朋友的功課考慮由丈夫或補習老師幫助？

(2) 不要逞強，溫柔地請求及接受他人的幫助
丈夫未必個個善解人意或時刻看懂你的心，所以要學習把自己的需要明確說明, 讓他做個「大英雄」來拯救你。做女人不要太逞強，否則讓丈夫覺得你「乜都搞得掂」，不需要幫忙，自然會閒置一邊看電視。人的心理是﹕「愈讚愈落力，愈彈愈不做」，故要大力讚賞老公為自己所做的事情，即使是微小或未達到你的標準。

(3) 不要埋怨，愛惜自己
沒有人喜歡和整天囉嗦的人相處，有誰不喜歡溫柔體貼的妻子、溫暖和氣的媽媽？要做到這樣，必須先照顧好自己的感受和需要。不要把全部時間精力奉獻給工作或家庭，留些空間給自己「抖抖氣」，這段「保護時間」可做些健康又令自己放鬆身心的事情。自己心情好，看甚麼也自然順眼一些。

(4) 留意自己情緒變化，及早就醫
若覺得自己的情緒時常失控、大吵大鬧、持續心情低落、沒精打采、提不起勁、失眠、食慾不振、覺得很自責、覺得自己沒有價值、人生沒有希望、很容易對小事情感到很緊張、心悸、呼吸困難、冒汗、腸胃不適等，應盡快找專業人士協助， 改善身心的健康。

陳潔芝醫生﹕
「下班拖著疲乏的身軀回家，看見家裡亂七八糟，丈夫兒子們卻快樂地享受生活，大多女士都會即時感覺憤怒、失望或無奈等，不同性格的反應各異。心理專家沙維雅(Virginia Satir) 列出四種應對模式：

1.)指責型：大發雷霆，對丈夫、兒子大興問罪，命令他們立刻收拾殘局。

2.)理論型：按捺情緒，教導丈夫兒子如何減少和收拾這些髒碗碟和衣服等。

3.)討好型：心裡自責不該去應酬到這麼晚才回家，忍住疲倦做完所有家務。

4.)逃避型：沒有甚麼大不了，當看不見，誰要用誰去洗，睡醒再算。

我另加一種 「萬能型」：這種女士非常能幹，工作很有效率，頭腦也很精明。在工作上是老闆好助手；在家裡，家務井井有條，處處會討好各人；在辦公室是同事的好幫手，無論事情大小，有求於她，都盡力幫忙；在親戚中，能面面俱圓，並且替人排難解紛，各人都喜歡向她訴心事。她不喜歡請人幫忙，情願自己盡快完成，因為她們不信任別人會做得比她好。「能做好工作120%，能討好各人」是她的人生目標。

雖然十分欣賞「萬能的女人」的忍耐力和能幹，身邊也認識幾位，可是她們都沒有幸福的結果：這位患上「驚恐症」，那位丈夫有了第三者；一位與丈夫不和正考慮離婚。為甚麼？

我個人認為：世上不可能有真正的 「萬能人」，每人有自己的限制。若所有事情都要做到100%，結果只會沒有焦點。「萬能型」最會照顧別人，但最容易忽略的是自己和配偶：因為自己身體需要休息和保養，心靈也需要愛惜和培育；而配偶需要的，並非單單起居生活的照顧，而是兩人感情的持續滋潤和增長。「萬能人」可能不自覺地以 「爭取」成功為目標，卻忽略了人生最重要的精髓，就是珍惜生命和身邊人、活好每一天。

在此建議這位 「萬能的女人」靜下來，重新檢討自己的人生目的，如何渡過一生的期望，以及人生需要把握和珍惜的主次排列。同時，也要接受不可能全部擁有，需要有放棄，為自己的時間和選擇定先後次序和界線。

陳穎昭博士﹕
世上沒有完美的人，姊妹們可學習及培養做個愛己愛人的女人，關鍵就在於能夠去覺察自己於此時此刻的狀態，覺察到上述的「壓力定時炸彈」，去打破過往面對壓力時那不自覺和機械式的惡性循環反應，讓自己有自由去作出選擇，技巧地去選擇合適、健康的回應，學習 培養一份「自我關懷」（self-compassion）去為自己加力  。

自我關懷，就是明白和體諒到自己的苦況和難處，不批判、不怪責自己的不足，接納、關心和善待自己（self-kindness），並意識及明白到現實生活的不完美、困難及挫敗是不能避免的。愛惜自己才是王道，要照顧好和尊重自己的身心靈需要，對自己誠實和負責。這包括最基本的需要，如充足睡眠和休息、飲食均衡、做自己喜歡的運動、興趣或娛樂活動、有需要時找家人或姊妹淘談天等。這絕對不是自私或過分，不要少看這些老生常談的活動，它們正是當我們最忙亂時，最容易忽略和覺得不重要的事情，但卻是很有實際幫助，能滋潤我們，為我們「叉電」。

自我關懷，亦包括明白到做人便會有困苦、有缺點及有軟弱的時候，它們是生活的一部分、做人的共有經驗 （common humanity），而不是只有自己才會遇到的問題；學習當感到情緒困擾時，以開放和好奇的態度，如實地覺察自己 （mindfulness）那些不自覺的情緒反應、相關思想和身體感覺，不壓抑、不否定或抗拒它們、亦不被它們控制或掩蓋，培養內在更清澈及廣闊的空間去調節情緒及作出合適的應對，了解自己的真正需要，去回應生活大大小小的事情和細節，也是自我關懷的一種重要元素。

當然，要去愛人並做到內外兼備，亦需要在平衡自己各方面身心和生活上實際需要，有合理期望，作出取捨之餘，有好的時間管理，學習把工作任務排好先後次序、提醒自己工作的意義、與家人開放地溝通，互相明白大家的感受、難處和需要、覺察及改變不健康的溝通互動模式，互相有合理期望、尊重和幫忙，以及分工合作，分擔家裡大小事務。

「我公義的　神啊 ！我呼求的時候，求你答應我。我在困苦中，你曾使我舒暢。求你恩待我，聽我的禱告。」《聖經新譯本》〈詩篇4﹕1〉

回顧數十年前的慈惠工作，不少人都會想起當時由教會團體和許多慈善機構主導的辦學、派發物資、經營醫院、孩童託管等。在經濟「起飛」前社會上的資源實在短缺，只要有物資上的供給，便能幫助不少人專心努力讀書，然後找一份較好的工作，向上流動。

不過時移勢易，今天的扶貧策略也要有所改變。現今香港面臨結構性的貧窮問題，即使物資和支援工作依舊，也難以有效幫助貧窮人脫貧。此時同樣重要的是社會整體的同心協力，為貧窮問題發聲，獻上己力，改變社會風氣，並最終轉變社會的結構。

撰文：教會關懷貧窮網絡
編輯﹕謝芳

政府公佈2016年的貧窮率為19.9%，意味全港每5個人就有1個人生活在貧窮之中。全港18區的貧窮率由24.6%至13.6%不等，貧窮家庭分佈在全港18區，我們毋需走多遠就能接觸到社會有需要的人。「教會關懷貧窮網絡」（教關）董事會成員周榮富牧師分享說：「對貧窮感到陌生的朋友，不妨走出社區，多聆聽貧窮人的心聲，多了解社會的結構問題。」他相信不少人都是心地善良，鼓勵他們認識社區，服侍貧窮人，為他們發聲。

關注自身以外的世界
周牧師小時候生活於貧窮家庭，親身了解到窮人的困苦，明白生活所面對的艱難及遏抑自我發展的成長過程。到小學階段，周牧師有機會接觸教會，而該教會一直服侍新發展區域的居民，就這樣一邊面對貧窮的家境，一邊參與教會服侍。直至投身社會時，周牧師受環境及教會的薰陶下，大學畢業後選擇到新區的中學任教。由成長的背景以至人生階段中所接觸的人，包括工作環境中的學生都屬基層家庭，這一切都離不開貧窮與關懷貧窮等信息，令周牧師對相關議題刻下深刻印象和體會。

周牧師直言，隨著時代的進步與變遷，大部分經歷過貧窮的市民的生活都相對漸入佳境，甚至有階段性的轉變，轉離基層。當然生活改善後仍有其需要面對的困難，令他們漸漸淡忘昔日貧窮的生活，較難察覺到現代社會所面對的貧窮境況。周牧師觀察到教會內也有同樣情況，許多人只能注意到自己生活上的困難。不過在信仰上他認為人的生活不只有個人層面，也有關注世界的需要，以及對世界回復至美好狀態的期望，所以不應忽略對社區的關懷。

回應時代需要的服侍
對於每個時代所面對的困難，周牧師認為要按時代所需作出適時回應。周牧師現正服侍的教會香港聖公會聖約瑟堂，早於六十年多年前已開始扶貧工作，為窮人提供免費接生、改名及幫助申請政府支援等服務，亦向政府索取救濟品以派發予村民。後來正式設立社會服務中心；在教育不普及的年代，先後舉辦識字班和開辦學校為兒童提供教育。社會服務中心曾成立餐廳和裝修公司兩所社企，為社區人士提供職位；也有為該區少數族裔提供服務，幫助他們融入本地文化。另外教會每年舉辦盆菜宴，免費招待區內長者。

不過今天貧窮問題漸趨複雜，單一教會很難獨力承擔；所以周牧師認為教關的服侍就是不同教會和機構同心合力為貧窮人所帶來祝福的美好見證。他很高興能夠看見社會各界人士集合起來彼此分享，當中更有非宗教的機構，同為一個目標「關懷貧窮」而努力，實在是一幅美麗的圖畫。扶貧需要各界人士參與，因為各個層面的貧窮人所面對的情況各有相異，例如新移民、草根階層和生活於惡劣環境的人士等，一個人難以接觸及感受得到。正服侍不同受眾的團體各有所長，能集合大家的看法與經驗便能看見更為廣闊的視野，及至分享他們過往服侍中所帶來的喜悅。

積極踏出第一步
每個人都有不同的角色，所以在扶貧服侍上有其切入點以及所接觸的對象。換言之，人人都能在其身分上盡上一分力。以周牧師為例，作為聖公會聖約瑟堂幼稚園的校監，除了關心學童課堂的知識之外，亦推關心社區的文化，例如讓學生了解和關心認識社區中不同文化背景的人，鼓勵家長和學生參與社會服務等。教會和社會服務中心與學校合作探訪學生家庭，盡力協助有需要的家庭解決問題。

周牧師知道許多人希望做好事幫助別人，所以強調若教會有探訪老人院及舉辦長者盆菜宴等社會服侍時，大眾同樣可以參與，因關懷社區並非信徒的專利；過去亦曾有學校家長及服務中心義工等不是信徒的有心人參與及幫助。透過互相合作的服侍，能影響及推動更多人攜手參與扶貧事工。

而這一切都是出於關心﹕無論個人、學校、機構與中心等所作的事，都應該以關心為第一步。當學校關心學童，自然會關心其家庭；當我們關心社區，也會關心當中有需要的人。當以一人之力不足以幫助到別人時，就讓更多人一同參與，集合各方的力量與資源，無分彼此，同心扶貧才能令社會貧窮問題出現轉機。

教關扶貧研討會
教關深察到消除「跨代貧窮」以消減貧窮問題的需要以及社會共工的效力，將於11月22日舉行「教關扶貧研討會」，今年主題為「希望在今TEEN」，希望集合現正服侍基層青少年的群體，分享經驗和心得，彼此互勉並創造合作機會。屆時將有教關副主席蔡元雲醫生主講信息，以及著有《香港貧窮問題真相》學者葉兆輝教授和富有培育青少年健康成長經驗的余德淳博士分享。內容豐富，萬勿錯過！報名及詳情：https://goo.gl/EUadSa 查詢：3689 9810

一群熱心的家庭醫生、輔導心理學家、物理治療師、社工，兩年前自發組織提供社區紓緩服務的團隊，結合家庭醫療與晚期照顧，期望將醫務、醫社、醫靈三方面的全人臨終關懷護理從護養院實在地帶進病者的家裡。.

「直到你們年老，我還是一樣；直到你們髮白，我仍然懷抱你。我以前既然這樣作了，以後我仍必提攜你；我必懷抱你，也必拯救你。」

《聖經新譯本》〈賽46﹕4〉

  在這天，走訪了他們。首先發言的醫學及社會工作顧問朱偉正醫生表示，自己曾在英國從事老人醫學的工作多年，當地一般家庭醫生或老人科醫生，將晚期照顧的處理視作人生的必經階段。本港在這十多年來，也漸漸開始重視和關注。「現時政府的方向也是將生命關懷的終點社區化，即將生命關懷與醫院分開，希望從社區，甚或護理安老院及護養院，推廣到普羅大眾之間。家庭醫療在社區開展工作，就是直接讓家庭醫生上門幫助長者和家人，假如在家人意願下，而病情亦合適的話，可以在家中幫助照顧病人直至離世為止。家人感受也較良好，除了可持續探望和照顧病者，也可省去舟車勞頓出入，以及入醫院救治時的痛苦過程﹕插喉、打針、打藥、抽針…。」他認為提供臨終關懷護理(end-of-life care)的主要優勢之一，就是病者與至親家人的選擇得到尊重，也讓他們得到足夠的心理準備和支援。

衛生署前家庭醫學顧問醫生曾昭義指出，死亡是經常發生的事，它不需要在特定的地方發生，但「如何讓人到生命最後的階段過得好一點？」的問題確實值得探討。「一位96歲病人早前離世，我協助簽署死亡證書。葬禮過後不久，逝者的女兒寄來一張感謝卡﹕『…在被帶到殯儀館之前，沒有震耳欲聾的救護車聲，沒有入侵性的心肺復甦，沒有在醫院常見的景象，媽媽只是平靜地躺在家裡…。你對待病人包括媽媽和家人的方式大大地打動了我。…你是我們的英雄！』在人生的最後時間，有的喜歡在醫院裡離世，有些選擇在自己熟悉的地方，如家裡，絶對可以有不同的選擇。能夠陪同和配合病患者和家人的意願去處理離世，是莫大的恩典。」

曾醫生指出﹕「紓緩治療是一種以實事求是的精神，誠實地以病者的選擇為依歸，要求醫護團隊和病者及家人懇切地溝通和互相配合處治方案，彼此坦承地對話。無論是突發性意外導致的嚴重傷患，或長期病患導致重要內臟功能衰退（如心臟衰弱，腎、肺、肝、腦部功能衰退，各種原發性或轉移性癌症）都可應用。

根據法律改革委員會在2006年8月所發表的「醫療上的代作決定及預設指示報告書」，作出指示的人可在自己的精神上有能力作出決定的時候，為自己簽訂預設醫療指示，指明自己一旦無能力作決定時所希望接受的健康護理形式。預設醫療指示是指末期病人可選擇拒絕接受無效的生命維持治療，而只接受紓緩治療。

由於不少的維生治療包括心肺復甦等都有一定的入侵性，該治療或許不能逆轉病人的病情，反會延長病者的死亡過程，增加病者的痛苦和傷害。相反，紓緩治療旨在減輕的痛楚和紓緩不適，讓病人可在有尊嚴的情況下自然死亡。同時，病者如發覺自己的病情有趨向嚴重的跡象，病者可與醫護人員及家人一同商討預設照顧計劃，為自己未來的醫療照顧預先表達意見及作出決定。

家庭醫學專科醫生柳坤忠認為，對家庭醫生來說，晚期照顧只是全人醫療的一環。當遇上病人處於生命歷程的晚期，便會盡量採用非侵入性的治療方法，照顧病人直到生命盡頭。當中需要病人、家屬和醫護人員在互助、互動、互信的基礎下，共同制定一個可行的照顧方案。在全面護理計劃中均能包含身體、心靈、精神上等需要，才能達致真正的「醫、社、靈共融」高質素、高價值的全人醫療。

「全面護理計劃模式是先瞭解病人於病情或日常生活需要上的轉變，從而協助尋找社區支援網絡資源，或與有關的服務團體合作，提供多元、貼身服務等。」

註冊輔導心理學家楊淑珍深信，每個人無論事前有多大的心理準備，在要去接受家人離世的時候，其實是兩回事。死亡並非人人能接受及面對。同是家人，反應也會各異。當面對家人將會永遠離開的一刻，能接受與否，無法強迫。「幫助病人家屬處理離別的情緒，絕對是服務一部分。當家人承受著無法舒緩的壓力，勉強去面對和照顧臨終病人，對雙方都沒有好處。」

「臨終病人往往會覺得生命中仍有許多未完成的心事。這些心事能讓病人感到焦慮，無助和後悔。當離世者將與世界訣別的時候，能與過去依附者或被依附者的情感作結，可以令將離世者感到安詳和平靜。輔導過程中，如能幫助他們明白到這些依附關係對他們的牽絆，從中領悟這些關係對於自己生命中的意義， 可以幫助他們釋懷，安靜地與這個世界訣別。」

相片說明﹕(左起)楊淑珍女士、曾昭義醫生、朱偉正醫生、柳坤忠醫生

我每逢呼求你的時候，你就靠近我，說：「不要懼怕！」《聖經新譯本》〈哀3﹕57〉
隨著人口老化，患癌的人愈來愈多，教會肢體也不例外。因此，教會回應患病會眾的工作是必須的，例如在必要的時候，成立癌病關懷事工，承擔關懷、支援他們及其家屬等。現時本港的逾千間教會中，只有數十間成立了癌關事工。

編輯﹕謝芳

事實上，基於華人教會一貫文化，對重病、死亡都非常忌諱，儘量避而不談；也不習慣表達感受、怕被人可憐，故重病肢體多選擇隠藏，最終讓自己與家人獨自走上抗癌路，與癌病單打獨鬥，飽受孤單徬徨之苦。倘若教會開展癌關事工，邀請患癌肢體參加癌關團契/小組，讓病友及家屬有一個安全的平台，抒發內心的擔憂、恐懼等；並藉著同路人的分享，增加病友透露病情及困難的安全感，釋放負面情緒；教會也可及時回應他們的真正需要，牧者傳道的探訪問候便來得更自然順暢，癌關牧養就是如此。

牧者擔當調解的角色
基督教宣道會藍田堂尚佩冰牧師除了擔任「福蔭(癌關)團契」的團牧外，同時擔任「香港基督教癌症關懷事工聯會」(簡稱︰癌聯)的理事。投身癌關事奉超過十年，尚牧師陪伴過許多病者和家庭走過低谷。她憶述﹕曾接觸一個家庭，當患了肺癌的丈夫身體還許可的時候，這個家庭經常一起郊遊，相聚同行中建立了一份主內的情誼。無奈這丈夫病情起伏，最終在醫院床邊洗禮。太太對丈夫不但不離不棄，連太太的家人也願意不斷在經濟上盡力支持治療費用，使她大為感動。然而，丈夫的家人並未體會對方的付出，仍希望病者能獲得更好的治療及痊癒。眼見雙方的家人處理病者各持己見，尚牧師便擔起了調解的角色，勸告丈夫的家人面對病者將要死亡的事實，結果成為他們衝突中的和平使者，令她感到非常滿足。

癌症者與家人的牧養
在過去的癌關事奉中，尚牧師認識了幾位患癌肢體，當中有身患重病仍謹守執事崗位的；也有一位姊妹獲教會奉獻支持針藥費用，最終在離開前立下遺囑把保險部分金錢奉獻留給教會，將上帝給她的愛延續下去，讓尚牧師十分難忘。

積累多年癌病牧關經驗的尚牧師認為，病者家屬的跟進十分重要。縱然病友偶會離世，教會需繼續與病者家人保持聯繫，透過持續的關心和慰問將主耶穌的愛傳遞開去。同時，病者的遺孀也極需要教會支援，兩年前教會為幾位年輕寡婦成立了一個小組，她們各自有兩個小孩，由一歲至七歲。她們時常聚在一起分享生活點滴和管教孩子的辛酸及方法；同時又將自身經歷、社區支援和資訊彼此交流。這幾位姊妹常有機會相約他們的小孩一起消閒，同遊郊野公園和坐觀光巴士…等，盼望她們繼續在主裡並肩成長，經驗上帝無盡的愛與恩典。

讓主內肢體各盡其職
對不少教會來說，成立癌關事工無論在人力及心力上，恐怕會帶來沉重負擔。但尚牧師則有不同看法，以她事奉的教會為例，曾邀請遊戲治療師來幫助一些未能接受爸爸離世的小朋友，由於都是主內肢體，故願意免費幫助孩子們，期望以自己的專業來造福別人。「教會裡不少弟兄姊妹也擁有各行各業的專業技能，也樂意為主獻上，只不過未有合適的崗位給他們發揮。相信教會牧者起來召集，定能讓主內肢體各盡其職、事奉上帝。若教會人數不多，人力資源不足，可以請『癌聯』協助聯絡其他資源較多的教會作支援。」她深信在事奉中得到喜樂，便會有力量持續事奉下去。所以事奉團隊或同伴的代禱支持，團隊間分工合作，互相配搭，甚為重要。

身為癌聯理事，尚牧師期望癌聯可以成為癌病患者與教會的一道橋樑，興起更多教會牧養關懷癌症病人與家屬。癌聯每年舉辦的全港公開專題講座，以喚起各界人士，特別是教會信徒，關心癌症病人的需要為目標。今年講座將於9月8(六)日上午十時至中午十二時假觀潮浸信會舉行，題目為「癌友家庭的護心工程」，由余德淳博士主講。盼望大眾踴躍參加，認識癌症患者及家屬的需要之餘，更身體力行加入癌關行列，成為他們的同行者，延伸主耶穌的愛，將祝福和盼望帶給正面對恐懼的病人和家屬，使他們心靈得着安慰。

人若不控制自己的心，就像沒有城牆，毀壞了的城一樣。《聖經新譯本》〈箴25﹕28〉

文﹕謝芳

 「網上藉著愛情的金錢欺騙，上當的多數是渴求感情的一方。每個人都需要感情，或渴求親密朋友，某些人礙於社會、環境和時間等因素而錯過了。四通八達的網上世界的確容易接觸到不同類型的人，有些人藉由社交網站結識到朋友或知己，但可惜也讓不良分子鑽空，趁機利用感情去『釣』這些脆弱的人而從中牟利。」資深精神科醫生麥基恩和資深家庭醫生陳潔芝呼籲大家要小心提防各式各樣的「愛情陷阱」。

佈下感情陷阱
麥醫生指出﹕「對方會花時間去部署和建立相互關係，而整個行動是有跡可尋的。初期，先透過正式的網上社交平台溝通，以普通朋友身份作關懷，熟絡後再建議轉往私人或個人的網頁上作線上私聊；繼而對你講盡恭維、討好、引誘性的讚美說話，說認識你已十分滿足了，不需要再認識其他人之類；跟著先傳送一些個人醒目美照，以交換你的個人的資料或照片(包括性感照)。隨之會告訴你，自己一直期望嚴肅而長久的感情關係，以前有一些太短暫情緣而不是適合自己，所表達的都是動聽的讚美說話，令當事人有『飄飄然』之感覺；亦會噓寒問暖，遇上麻煩、煩惱時，適時給予幫助和安慰。同時，對方也會吹噓自己很能幹，從事高尚的職業，例如建築師、銀行家、工程師，也有扮成軍人或海員的，爭取你的信任。在這些情況下，若果沒有小心提防的話，真的很容易中計。」

麥醫生提醒，當雙方進入互相調情的感情關係時，對方會告訴你，十分想念，想前來你所住的國家探望或順道旅行等，但隨即又告知現存很多問題，包括工作繁忙，經濟拮据，暫不能成行達成願望，故希望你幫忙，如借錢先付旅費等。「初期的少少借款是會歸還，或附送一張感謝卡。但隨後，對方借款的藉口會陸續而來，金額也在增加﹕『生意遇到財困。』『財資被人討了便宜而蝕本，贖回來都需要大筆錢。』『旅遊時銀包偷去，金錢證件都沒有了，需要你的救助。』對方會繪影繪聲地形容大家已是深厚感情的老朋友，希望能幫上忙。當你有些心軟時，對方跟著又會表示，急需大量的金錢去買通其他人，才能夠脫身和解決目前的困境，否則，所有的投資會前功盡廢、血本無歸。對方騙走了大筆金錢後會自動離開而失蹤。」

「同時，對方或會利用你幫洗黑錢，吩咐你開一個戶口將一些錢轉入這戶口，然後又叫你將這些錢轉去另一個戶口，甚至寄一些東西給你，再叫你轉寄給別人，可能都是一些危險和犯法的行為，所以要特別小心。」

自我提醒防受騙
麥醫生建議，上網小心是首要的事，特別是社交網站，尋找一些最安全的網頁，不要隨意將自己真實的資料告訴別人。若遇上網絡情緣，最好告訴本地一個信得過的好朋友，聽取對方的指導和提醒；對於任何涉及金錢的情況，不能即時答應，一定要問朋友客觀的評語；寄錢是很危險的事情，經常提醒自己會否欺騙。如果有懷疑，不妨多諮詢身邊人的意見，甚至報警求助，以防墮落陷阱而後悔一生。

資深家庭醫生陳潔芝指出，現代都市人生活忙碌，缺乏一些上班下班以外的正常社交生活；加上互聯網發達，人與人的交往變得簡易快捷，故此，運用互聯網這服務平台去尋找婚姻對象並不陌生。曾有朋友利用互聯網的方式去結識異性，甚至拍拖至結婚。但是，我們不能忽視透過互聯網尋找對象的潛在風險。

甘心受騙源於寂寞
「首先，我們真的不知道對方傳來的資料究竟是真是假，如身份、財政狀況、相片、所住之處，以及一些客觀條件如學歷、職業等，都可以是假的，所以不能視之為可靠的資料。第二，互聯網始終都是單向的溝通，沒有機會從客觀的角度來觀察對方如何與其他人相處，或者在群體裡的行為是怎麼樣；第三，容易造成『當局者迷』的情況，尤其當對方說甜言蜜語或好想聽的說話時候，令自己投入到濃烈的感情裡面而做出一些不理性的行為，如憐憫對方的境況而借出金錢等。」

陳醫生說，這些的不法之徒往往會利用互聯網這平台找尋一些可欺騙的對象，這些受騙者包括未婚或已婚人士，情感被出賣的同時，亦會損失可觀的金錢，原因是甚麼呢？為何如此高的風險的「玩意」仍有人甘心地「以身犯險」呢？原因在於人的寂寞，以及希望得到愛情滋潤的渴求。

戰勝寂寞的方法
「如何能夠戰勝這種寂寞呢？第一，必須有良好的社交生活和廣闊的社交圈子，就算工作如何的忙碌，也要抽空與朋友、家人，或小組成員相聚一起，最好能有少量可信任的交心知己，定期聚會，不要讓自己長時間處於一個孤寂的狀態；第二，建立自己的嗜好，閒時自我娛樂一番，鬆弛壓力；第三，好好策劃自己的生活目標，向著這目標邁進，開心過一些有規律、有意義的生活，就可避免在閒時胡思亂想；第四，即使結了婚也有感覺寂寞的時刻，利用互聯網尋找另類的愛情是非常不健康，故要真正處理婚姻內在最根本的問題，或尋求專業的婚姻輔導；第五，有些人因缺乏人生意義而感寂寞，以為找一個異性拍拖結婚，便甚麼問題都可以解決，這是錯誤的想法，他們最根本的問題是生活缺乏目標和意義，所以需要尋求輔導、或參加一些教會的成長小組等，重新認識自己，找尋自己的人生意義。」

陳醫生建議選擇異性交友或結婚對象，最好還是從自己的社交圈子著手，不但文化、環境、年紀或喜好相若，最重要的是，能有機會從多角度認識對方的性格、價值觀、處事模式等，幫助考慮對方是否適合能一起同行長遠的起伏人生路 。