《嫁個有錢人》是2002年上映的香港電影，由著名女星鄭秀文主演。她飾演一位出身於貧窮家庭，讀書成績優秀的女子「阿Mi」。阿Mi因為忍受不住三位嫁給有錢人的舊同學的譏諷，也下決心嫁給一位有錢人。偶然之下，她拾到一本名為《玻璃鞋》的書籍，這書教人如何尋找到「金龜婿」。她改變自己的姿色，打扮成名媛。在乘搭前往歐洲的飛機頭等艙，她邂逅了有錢人「阿誕」（任賢齊飾演）。二人抵埗後，錢包卻被偷走了，但他們非常享受一起沒有錢的旅遊生活；倆人更開始相戀。當警察把錢包歸還的時候，他們決定在高級餐廳慶祝。結帳的時候，阿Mi才發現阿誕也是「窮光蛋」，也是受《玻璃鞋》一書影響，假扮有錢人。

二人互相坦白後，因愛對方，私定終身。後來，阿誕先離開湊錢付酒店費用，卻一去不返（發生意外），害得不知道原因的阿Mi獨自悲慘地回香港。這時候，她真是有機會嫁給一位有錢的「王老五」，她卻放棄了。阿Mi與阿誕再度相逢，冰釋前嫌。此時，他們發現原來兩人的經歷是一所電視台刻意設計出來試驗他們的節目劇本。因為他們真心相愛，不貪富貴，電視台決定把他們捧為炙手可熱的名人。

與一位有錢人結婚，確實可以購買很多名貴物品，享受高尚生活，甚至不用辛苦工作；還可以廣行善事，造福社會。可是，這並不等如能夠享受到美滿的戀愛或婚姻生活。其中一個原因就是非常有錢的人總擔心對方貪戀他（她）的財富，並非真心愛戀他（她）；故此，往往不能盡情投入愛情當中。結果真心喜愛他（她）的人因感受到彼此隔著這種籬笆而離開；而留下來的人往往把「為了錢」這說法自我實踐出來。即使有錢的配偶沒有胡思亂想，但雙方的親友肯定有這種偏見，因而引致二人婚前婚後承受很多特殊眼光及閒言閒語，要有非常高的情緒智商方能應付自如。

另一方面，擁有有錢伴侶也有令人煩惱的時候。首先，難免擔憂有其他異性出現，與自己爭寵。此外，富豪的生活往往受傳媒關注，因此日常舉止要小心翼翼，甚至要擔心私隱及人身安全。有說英國戴安娜王妃是因為逃避「狗仔隊」追蹤而發生車禍，導致意外喪生。最後，錢財可以因各種原因而突然蒸發，特別是來歷不明或暴發致富的金錢。有錢人一旦享受慣了，要他們重新過窮困生活，實在非常困難。

耶穌不仇富，與有錢人來往；但在聖經馬太福音第十九章23至24節，他卻對門徒說：「我實在告訴你們，有錢的人是很難進天國的。我又告訴你們，駱駝穿過針眼，比有錢的人進神的國還容易呢！」《新譯本》

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

若問一個未婚的女子：「你願意嫁給很愛你的窮光蛋男朋友嗎？」答案當然會因人、因環境而異，但一般情況下，似乎不願意的人會佔多數。不願意的原因或許是：他除了愛情之外，甚麼也沒有；這是非常不現實的問題，因為濃情厚愛很難持久，經濟困難會令人擔心未來；甚至有人會借口說自己不介意，但家長及親友會反對。

當然也有以愛情為重的人，尤其是初入情場，或她本身收入不低（或家境富裕），又或曾經戀愛或經歷婚姻失敗（非因經濟）的成熟女子，都不會擔心對方的經濟狀況。當中有人為經濟拮据的男方提出一些非常合理的解釋，例如「雖然他現在一無所有，但他很有潛力去發展事業，而且他十分勤力求上進。」另外，也有人以「沒錢的男人不會變心」作為結婚的理由，這絕不準確；大多數屬於自我安慰的說話。

一般來說，一個長期貧窮的男人確實會為妻子加上沉重的心理壓力，特別是以下數點：

一、不敢生養：即使妻子很喜歡小孩，也礙於丈夫沒有錢財教養，有很多顧慮，甚或要打消生育的念頭。

二、擔心危機：在經濟緊繃的狀況下生活的人特別擔心出現突發性危機，例如失業、大病或其他意外，令人寢食不安。

三、減少社交：若丈夫是「窮光蛋」，妻子往往逃避各項社交活動，例如與舊同學聚會；有時甚至會盡量減少回娘家，免得受到過分關心或批評。

假若有上述問題出現，很容易令人產生焦慮及憂鬱，增加夫妻不和的危險，甚至可能有一方考慮離婚。不過，近年較多出現妻子外出工作，丈夫主力做家務及照顧子女的情況。若能因此改善家庭經濟，而又不鄙視丈夫轉變角色，應該可以減少夫妻之間的磨擦，值得鼓勵。

聖經似乎沒有提及窮丈夫的故事，不過耶穌的母親馬利亞的確嫁給了一個頗為貧窮的木匠約瑟。因為新約聖經路加福音第二章6至7節記載，當耶穌在伯利恆快要出生的時候，約瑟和馬利亞兩夫婦因節期而找不到廉價的客店，又負擔不起昂貴的住宿費。無奈之下，他們只好在野地的馬槽生產嬰孩耶穌。然而，這個基督家庭相當融洽，十分幸福。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

美國婚姻顧問Michele Werner-Davis曾經寫過一篇文章《出走妻子綜合症》the Walkaway wife syndrome，吸引了很多讀者作正面迴響。由於很多妻子發覺自己費盡氣力，也不能使丈夫有所改變，包括給雙方多一些有質素的相處時間及有意義的對話空間。在灰心失望之際，這些美國的太太們主動申請離婚，甚至索性不聲不響地離開家庭，一走了之；留下丈夫不知所措，非常震驚。

事實上，目前美國三分之二的離婚申請是由妻子提出。Michele認為，這與夫妻缺乏親密的身體接觸而影響了雙方的「情緒連繫」(emotional connection)有關。在結婚初期，夫妻關係密切，互相享受對方；但隨著時日過去，這種關係任由工作及其他責任把雙方的距離拉開。最早感覺到這種疏離的人就是妻子，故此她們主動要求丈夫給她們更多親密時間。但當她們發現丈夫依然故我，並且把妻子的要求視作投訴，便會慢慢產生苦澀與蔑視。妻子灰心失望了，便會考慮其他出路，包括經濟獨立、追求個人興趣，甚至追求其他伴侶。這時候，妻子不再「投訴」了，而是靜悄悄地安排自己的後路及著力安頓子女。由於沒有了妻子的囉嗦，丈夫會誤以為關係回復正軌。直至某一天突然間見不到妻子，或收到離婚通知書，才瞬間醒覺事態嚴重。可惜，為時已晚，覆水難收了。因此，這情況也稱為「驟然離婚綜合症」(Sudden Divorce Syndrome)。

上述情況似乎相當有規律性，但根據Michele近年的體驗（見《今日心理學》2022年9月27日），除了夫妻雙方在溝通上出現問題之外，還有一個重要的因素導致這綜合症出現，那就是雙方缺乏身體的親密接觸（包括性接觸）。因為男女雙方共同及最有感受的溝通方法便是身體接觸(Physical touch)。可惜若妻子感受不到親密，便會對性缺乏興趣；而丈夫感覺到妻子對性不積極反應，便會減少甚至放棄進行親密接觸，因而使關係出現惡性循環。當然也有丈夫忽然間離開妻子的現象，但其中的原因可能不同，最常見就是出現第三者。

聖經似乎沒有出現過「走佬妻子」，原因是女子當時身份低微及沒有經濟能力。不過在新約裡，保羅容許妻子有條件地離開丈夫，但「就不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合」（哥林多前書7:11）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

一路以來，大多數男士不敢公開承認自己的妻子是非常「兇悍」的女人，因為有失體面。不過近年隨著男女平權，有不少男人打趣地承認自己「家有惡妻」。藉此推卻一些不喜歡參與的活動，更有人以「怕老婆」自居。事實上，他們的妻子絕不可怕。

在社會裡，確實有一些妻子的性格相當刁蠻，正如也有橫蠻無理的丈夫。有些美國人認為前總統克林頓的妻子希拉莉就是這類型女性，但是沒有明顯證據證明這說法。相反，克林頓確實做出對妻子不忠的事情。

十六世紀英國大文豪莎士比亞早期的喜劇名著《馴悍記》The Taming of the Shrew內容談到一個有錢商人的兩個女兒。大女兒凱撒麗娜(Katherina)是一個十分情緒化的人，曾經虐待妹妹及用笛子打音樂老師，沒有人能控制她。小女兒琵央加(Bianca)卻是溫柔美麗的女孩，有很多人追求她。不過，她們的父親誓言，若姐姐未出嫁，妹妹不能結婚。因此，妹妹的追求者設計為姐姐凱撒麗娜找對象；成功找到一個貪財的男人彼特魯喬(Petruchio)，他把野性的姐姐娶回家。婚後，彼特魯喬虐待妻子，不讓她睡覺，又使她缺乏飲食，甚至把她買回來的漂亮衣服扯碎。很奇怪，凱撒麗娜卻變得非常順服，並願意順從丈夫任何要求；甚至明言可以為丈夫把太陽稱為「月亮」，月亮稱為「太陽」。她更在其他人面前說明：「妻子要聽從丈夫的說話。」

事實上，一個情緒比較猛烈的妻子通常有一個性格柔弱的丈夫。妻子的「兇悍」性情一般是由雙方長時間相處，互相適應之後產生的結果。由於丈夫不明白妻子的情緒及心理，直到惹起妻子的情緒和脾氣，他們才醒悟過來。因此，漸漸形成這種不對等的溝通方式。其實大部分惡妻在戀愛時期並不兇惡，因為在自由戀愛的現今世代，她們不容易找到配偶，所以她們在戀愛階段表現得溫柔體貼，十分自制。結婚之後，她們才逐漸暴露本性。當然，有一些妻子婚後因為患上了精神疾病或荷爾蒙失調，以致影響了情緒，變得強悍兇惡，甚至出現家暴行為。

從心理學角度看，《馴悍記》的禦妻方式一般沒有作用，只會激發心裡的仇恨及憤怒。不過，的確有被虐待的女人會變得溫馴聽話，甚至同情及愛上施虐者，專家稱之為「斯德哥爾摩綜合症」。

聖經中主要人物的妻子大多是順服丈夫的女人，這是昔日民族傳統，也合乎聖經的教導（以弗所書第五章22至24節）。不過舊約箴言對愛爭吵的女人有一些特別的評語：「妻子的爭鬧，像雨水滴漏不斷」（第十九章13節）；「寧可在荒野之地棲身，好過與吵鬧易怒的婦人同住」（第二十一章19節）；「寧可棲身房頂的一隅，也不跟愛爭鬧的婦人同住」（第二十五章24節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

半個世紀以來，女性的地位越來越高，出現所謂的「後女性主義」或「中性主義」。前者著重女性的獨立性及自強；後者則認為男女完全平等，在社會地位及職業上沒有性別之分。昔日主要是男性擔任的高級工作，例如工程師、醫生、飛機師，甚至政治家，現在都有能幹的女士擔任了。反過來，近年更多出現男公關經理、男幼稚園教師、男褓姆等工種。

由於教育普及，確實出現了不少能幹的女性企業家及社會領袖（包括政府首長及政黨黨魁）。看似柔弱的小女人，不知不覺間成為精明果斷的女強人。

除了在社會裡出現角色轉變之外，在傳統家庭中也出現了變化。「男主外，女主內」的觀念也不是完全通行，家務事要男女分工，互相配合；甚至出現「家庭主夫」，即是妻子在外工作，丈夫全職打理家務及照顧子女。這種似乎是男女平等、無分高低的角色分配，現實裡對於自小受傳統社會文化影響的人來說，仍然難以適應。

其中一種情況，就是「家有女強人」。通常在這種家庭中，丈夫並不是一個沒有出息的男人，只不過無論是學歷及才幹（辦事能力及口才）都遜於妻子。除非各自有專業能力，否則妻子所賺取的薪金一般比丈夫高出很多。為了實際的生活需要，很多時妻子的工作時間會較長，而丈夫需要打理家務，除非有條件聘用家傭。若持續下去，夫婦之間的分歧通常會逐漸擴大，甚至要丈夫轉為半職或全職「家庭主夫」，近似免費家傭。由於男女性格不同，再加上雙方家長或親友的批判目光，能幹的妻子被說成「女強人」，而丈夫卻變成了卑微的「小男人」。二人不均衡的角色令他們很容易產生磨擦，少則爭吵，大則權力鬥爭。若不及時處理和解決問題，很容易導致婚變，最後離婚收場。

不過，也有一些非常聰明的女強人，除了用時間精神處理工作及家務（妻子和母親角色），更懂得男性（特別是丈夫）的心理及情緒。因此，她會在丈夫面前表現出順服的態度，小鳥依人；又在丈夫的朋友面前極力稱讚丈夫，讓他有面子。當家庭要作出重大的決定的時候，雖然是她自己的意見，卻把意見變成丈夫的主意，增加他的自信。

上述這種女強人，似乎與聖經箴言第三十一章所談及的「才德的婦人」相當相似，例如「丈夫心裡倚靠她，總不缺少利益！她一生裨益丈夫，使他有益無損。」（11-12節）另外，她辦事能幹、勤力工作（13-19節）；不單妥善照顧家人，更幫助窮困人（20-21節）；她又懂交際及做買賣，表現出能力和威儀（22-25節）；說話有智慧及充滿慈愛，得到丈夫及兒女稱讚：「有才德的女子很多，你比她們更卓越！」（26-31節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

「少年夫妻老來伴」是指夫妻年輕時關係親密（包括性生活和諧），但也各自有獨立生活；到了年老的時候，雖然未必有濃情蜜意的關係，甚至沒有精力保持性生活，但仍是互相支持，甚至互相倚賴的伴侶。當然也有人用這句子來解釋年輕時結婚是由於情慾，而年長才結婚或再婚，主要是找陪伴自己的人。

心水清的人會問：「夫婦中年時期的情況又會怎樣？」答案是又親密，又陪伴；但往往因為先照顧子女而分身不暇，忽略了夫妻關係。直至年老，子女長大後離巢自立，夫婦雙方的關係才再度密切起來，甚至有相依為命的感覺。這種互相照顧的情況，若某一方（甚至雙方）出現疾病（無論是身體或精神方面），更覺嚴重。可惜，在這情況下，可能會出現相處上的困難，容易產生磨擦及厭煩的感覺。若要避免出現這種煩惱情況，夫妻倆早應該有以下準備：

一、建立支持網絡，各自有自己的朋友及共同的社交圈子，保持適當的獨立空間及自由度。

二、發展共同興趣，包括強身健體的活動，以及服侍他人的義務工作，一起保持自己的能力。

三、保持親密關係，不要只專注子女的教養，因而忽略配偶的各樣（包括性）需要。

四、要接受彼此的精神體力會隨著時日逐漸減退，明白兩人能夠一起生活及互相照應，乃是一種福氣。

五、要互相體諒對方的弱點，不要斤斤計較，更要原諒對方的錯處，並且保持相敬如賓的態度。

夫妻生活肯定有風雨，但能夠同心合力一起挺過去，反而會令關係更加密切。中國人那句「有福同享，有難同當」的格言真是非常實用。這也與信徒在教堂結婚時，在上主前許下的誓言：「不論是在豐富或貧乏、健康或疾病、喜樂或悲傷的時刻，我願意以基督的愛去愛你、尊重你、鼓勵你，並與你一同成長……我願意永遠愛你，直至死亡將我們分開。」有異曲同工的重要意義。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

親友在恭賀結婚新人的時候，多數會說：「百年好合、白頭到老」等祝賀詞，意思是祝福這段婚姻可以維持到夫妻二人年老，甚至一百年。中國清代王璋有一名句：「少年夫妻老來伴」（見《吳諺詩鈔》），指男女年輕時會著重彼此的親密關係，但年老之後，更看重互相陪伴。

確實是這樣，現代社會年輕男女結為夫婦，並不是因為感覺到孤單，需要另一個人來陪伴，而是需要「施愛與被愛」(to love and to be loved)，是身心靈互相親密的關係。若非這樣，身邊多了一個人反而很不自在，甚至有失去自由及從此被困的感覺。另一個頗重要的結婚原因，便是生兒育女。他們並不是為了延續後代，更不是養兒防老，而是要製造「愛情結晶品」，令家庭更有生氣及樂趣。

不過，當兩人的婚姻經過了數十年，昔日的浪漫愛情即使沒有消失，也暗淡了不少。夫婦雙方漸漸從浪漫的親密關係，過渡成互相陪伴、支持的實際需要。雖然子女已經長大成人，但很難長久倚賴子女而不影響他們的生活。即使家中聘請了傭人，總及不上配偶對自己所需的體貼及了解。這種相伴情況在夫妻中某一方出現疾病或殘障時，更顯得極為重要。

假如上述的情況出現，應對方法最重要的先決條件乃是愛，是有情有義的愛。正如不少婚約的承諾：無論任何環境（包括病痛）仍是一生一世相愛。不過，要達到這種境界，必定需要雙方付出努力去培養，否則便會變成「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」。故此，所有夫婦應該學習古文《增廣賢文》中一副對聯：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」其中意思是，夫婦需要時間修心養性，才能夠互相配搭，長相廝守。

聖經瑪拉基書第二章14節說：「這是因為耶和華在你和你年輕時所娶的妻子中間作證；她是你的伴侶，是你誓約的妻子，但你竟然背棄了她！」妻子是伴侶，丈夫不能背棄她。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

在2019年，英國eHarmony（建立長期關係的交友平台）有一個調查發現，64%男性傾向尋找擁有他們母親人格特徵的女性為摯友及伴侶。根據該機構的關係專家Rachel Lloyd的意見認為，這現象相當正常並不足為奇。由於大部分男孩子是由母親照顧長大，因此較容易接納有類似母親性格的女人為戀人。

不過，有些男士因為長期保持著孩子心態，強烈要求戀愛對象要像母親一般照顧他們，堪稱「戀母」心態。當然，有時是他們的母親不願放手，長期阻礙兒子獨立發展。這些母親們甚至批評或妒忌兒子的女性朋友，結果製造兒子失戀情況，或日後令他們夫妻關係破裂。此外，也有男士因為母親在他們成長時缺席，使他們自幼缺乏母愛。長大後，他們渴望得到伴侶在這方面的補償。這情況與「老妻少夫」略有不同，因為「母子戀」不一定是男女的年齡差距，而是一種心態。

另一方面，有一些女士有極重的母性表現，尤其是對待比她們年輕或心智未成熟的男孩。初時，可能只是一種關懷心理，但隨著男孩生理成長及性慾需要，結果發生戀愛，甚至肉體關係。2023年有一齣美國電影《五月的你，十二月的她》May December，取材自1996年轟動美國的「勒圖爾諾」(Mary Letournesu)案件。電影中有一位36歲人妻及母親嘉麗絲(Gracie Atherton)，她與僅有13歲的男孩子祖(Joe Yoo)相戀及發生性關係。祖是一個從韓國移居美國、缺乏母愛而又早熟的男孩子。結果嘉麗絲被控強姦男孩，並且罪成入獄；但她因為在獄中產子，再度成為新聞人物。電影講述23年後，這對男女早已結成夫婦，並養育三位子女，而嘉麗絲似乎從來沒有後悔所作所為。表面上，這對夫妻過著不錯的家庭生活，實際上仍然承受著從鄰居及親友而來的無形社會、心理壓力。這時，祖已經成熟及相當獨立，他開始對這段「母子情」產生懷疑。

聖經沒有明顯反對男士與自己年長的女子結婚。不過，有人認為舊約聖經撒母耳記上第二十五章39至42節記載，大衛年青、尚未作王的時候，娶了美麗與智慧兼備、比他年長、剛喪夫的亞比該為妻。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

註：在現代婚姻中，與「母子戀」類似的「父女戀」也存在，甚至更為普遍；可能因為「父親缺席」(Father absence)更為常見。當然也有其他原因，令年輕女子嫁給「爸爸型」的丈夫。這種關係比「母子戀」少受批評及指責，「母子戀」卻不容易被傳統文化接納，因而成為傳媒及大眾注意的新聞。

彭斯(Mike Pence)當上第48任美國副總統之前，曾經在2002年某一次演講中，公開說明他自己將會盡量避嫌，不會與異性單獨吃飯，或者出席有酒精招待的活動，除非其妻子在旁。彭斯認為，這些行動能夠讓太太對他的工作更體諒，並符合他信奉的基督教信仰。他這句「不與女性單獨吃飯」的說話，在2017年3月被《華盛頓郵報》一篇談及副總統夫人的文章提出來，引起了廣泛討論。這句話更被稱為「彭斯規則」(Mike Pence rule)或「彭斯夫人規則」(Pence’s wife rule)。

其實類似的原則早在1948年，由美國著名福音派牧師葛培理(Billy Graham)與一班教會領袖討論後提出。在一連串行為守則中，特別要求教牧人員避免與未結婚的女士單獨相處。結果這原則被稱為「葛培理規則」(Billy Graham rule)或「適可而止宣言」(Modesto Manifesto)，其目的是顯示個人誠信、逃避性慾引誘、免得被懷疑做了有違道德的事及可避免被人投訴性騷擾。不過葛培理牧師在其1997年出版的傳記Just As I Am (ｐ.651)中，承認曾拒絕克林頓(Bill Clinton)總統的妻子希拉莉(Hilary)邀請單獨吃午飯，但經對方遊說後，兩人終於在公開的餐廳房間一起用膳。

但這「規則」也引起各方面批評，尤其是被指責為性別歧視，把女性視為「性慾物件」。但也有指出，這「規則」雖為男性而設，卻間接批評男性是不能抵受性引誘的弱者，對男士不公平。現實裡，有這「規則」也不能防止丈夫不忠；反而令男女因為要走在一起，又為了避嫌而找一些隱藏秘密地方相會，更方便偷情。

對於這「規則」造成性別歧視方面的說法，聖經記載最初上主造男造女的時候，本意是男女成為坦誠相見、平等相處的配偶，要互相幫助（創世記第二章18節），地位無分高低。不過舊約時代，中東地區的文化確實認為女性是男性的附屬，甚至認為女性會引誘男性犯錯（箴言第六章24至26節）。在新約聖經已經逐步擺脫這種傳統性別權力差異，甚至顯示出丈夫與妻子的平等關係，要彼此順服，並且相愛（以弗所書第五章21至33節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

在現今男女平等的社會中，一位男士與一位女士單獨在一起做事的機會相當多。有時兩人更會長時間（包括辦公時間外，甚至晚上直至深夜）在一起共事、相處。有人認為在這種「孤男寡女」的情況下，很容易便會發展出戀情（甚至意外地發生性關係），可能出現倫理上的問題，影響工作表現及職業道德操守。

因此，有機構不容許職員（尤其是高級職員與下屬）在辦公時間及辦公室談戀愛；更有一些宗教組織不容許教牧同工單獨關懷或輔導異性信徒。假若雙方仍屬單身而又心智成熟，你情我願的情況下，在辦公室及辦公時間以外發展戀情並不為過，只要不會負面地影響工作表現，或者令同事不安。只怕某一方（甚至雙方）早已結婚及有子女，卻仍然出現戀情，便很容易對個人及家人，甚至僱主及同事，並公司的聲譽和業務造成困擾及傷害。

雖然目前社會相當開放，仍然有父母擔心自己年青的子女在這種「孤男寡女」的環境下，禁不住情慾引誘而犯錯。故此，這些父母會不斷詢問子女的工作情況，並重複教導子女怎樣保護自己；例如要減少不必要的接觸，要有第三者在附近地方出現，要有閉路電視監視，以及不要在燈光幽暗等環境之中與異性單獨相處。即使做足上述準備，日久仍然可以生情，上述政策仍然未能確保安全。

其實最重要是培養子女尊重對方的自主獨立性及在感情上（友情上）懂得劃界線；絕對不能夠強迫或威脅任何人，作不喜歡的事情。從正面的角度看，若雙方能夠建立良好的溝通模式、健康的友誼及共同興趣，並互相支持，即使工作時孤男寡女，也無須過於憂慮。不過，雙方應該公私分明，以及避免身體接觸。若感覺有生理反應或把持不住感情，則應該暫時停止單獨相處，必要時尋找輔導員協助處理問題。

聖經沒有經文反對孤男寡女相處，而且耶穌的確曾經單獨與異性交談。最多提及他與撒瑪利亞婦人談道的事（約翰福音第四章5至30節）。此外，更有一個被捉姦在床的女子（相信有一定的吸引力）被人帶到耶穌面前受審判，耶穌反而質問在場的人，以致人們因自慚形穢而陸續離開現場，只剩下那女子與耶穌在一起（約翰福音第八章4至12節）。兩個故事的結局都是美好的，兩位女士因為耶穌而獲得重新開展人生的機會。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事