由於戀愛一般會留下深刻的回憶，所以「再續前緣」（即是再次愛上稱為「前度」的舊情人）並不出奇，特別是出現以下情況：

一、昔日相處多年而分手，並非自願或甘心。

二、分手後，仍然保持某些接觸或來往。

三、分手後，仍未找到比「前度」更好的對象。

四、分手一段時間後，意外重逢，而自己或雙方仍未結婚。

五、本身婚姻出現問題，卻有機會再次遇上「前度」。

六、本身已經離婚或變成鰥寡，而對方也是類似情況或仍然獨身。

七、自身出現危機時，仍然得到對方關懷或援助。

根據不少婚姻輔導專家的分析指出，與「前度」在一起時，肯定發生過一些很美好而且難忘的事情，故此在心情空虛的時間便容易被勾起來；結果會為那時決定分手感到矛盾及後悔，甚至淡化或寬恕對方昔日的不是及怎樣傷透自己的心。此外，由於「前度」早已認識自己的性格、夢想及優劣點，再度接觸的時候，便會比其他異性更容易了解自己及彼此更有默契，能夠深入地溝通。

美國著名女影星Jennifer Lopez在2004年與Ben Affleck分手後，雙方都與他人戀愛及結婚，後來又分別離婚；在2021年，兩人再度走在一起，成為佳話。其實這種「再戀『前度』」的情況並不罕見。根據RM Dailey等人在2009年進行的分析（見Personal Relationship期刊）顯示，大概40-50%男女會有復合的經驗。不過，作者認為這種復合的關係質素比起那些從未分手的關係通常差一些，包括較少滿足感、肯定感、被愛感及性滿足感。與此同時，復合後的雙方比較能互相遷就，也會減低要求。原因就是不希望再經歷分手之痛，而且雙方經過年月洗禮，會變得更加成熟。

不過，若持續不斷處於這種「藕斷絲連」的關係，確實會帶來問題，特別是自己或對方目前已有戀人或配偶。因為這樣會出現認知矛盾及煩惱，若沒有合宜地處理，則會影響各有關人等的愛情及婚姻關係。

舊約聖經人物大衛王曾經與妻子分開後再復合。大衛未曾作王的時候，他以戰勝敵人為由迎娶掃羅王的女兒米甲（撒母耳記上18:23-35）。其後，米甲因愛大衛而破壞父親殺害他的計謀，把大衛放走（撒母耳記上19:11-17）。米甲與大衛此後失去聯絡，掃羅王強把女兒再嫁給別人（撒母耳記上25:44）。日後大衛作王之時，以政治手段強行迫使米甲回到自己身旁（撒母耳記下3:12-16），但米甲回到大衛身邊後，卻又譏笑他（撒母耳記下6:16-20）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

有人認為女子對愛情的看法，比對生命看得更寶貴。確實有不少故事描述女主角為了心儀的男士，不單願意犧牲自己辛苦賺來的金錢，還能放棄事業及家庭，去跟隨沒有成就的男主角；甚至，不可思議地出賣肉體去養活對方。為何有這樣的心態呢？

從另一方面看，癡情的女人實在也會帶來無限傷害。著名美國電影《孽緣》Fatal attraction(1987)就是表達一個女人過分癡情的故事。劇情描述一位已婚男士與一名癡情女子發生一夜情之後，被對方死纏爛打，險些兒喪命的驚慄故事。其實這齣電影是根據美國社會學教授Diane Felmlee的研究結果拍攝而成。她發現有三種常見而引發孽緣的情況：

一、「好玩」變成「煩惱」：最初被對方說笑及不嚴肅的表現吸引，但後來發現這種行為有侮辱性及缺乏成熟表現，因此想分手。

二、「主動」變為「操控」：初時被對方凡事主動及滿有信心的表現所吸引，後來卻發現對方獨裁及控制力強，因而忍受不了。

三、「自發」變作「難測」：早段時間發覺對方自發性的反應相當可愛，但日子久了，卻猜不透對方會如何反應，因而感覺到靠不住。

Felmlee也為另外一方作心理分析，就是由於最初的表現被欣賞，因此會重複甚至誇大類似的行為，結果反而嚇怕對方。她的結論：孽緣好像一副玫瑰顏色的眼鏡，初時看到對方的強項便因浪漫化了而被吸引著，但對方的弱點反被忽略。但當蜜月期過後，吸引力開始減弱，弱點便顯露出來，優點反而變成了弱點。只可惜這時候的情況可能已經太遲，很難回轉了！

聖經提醒信徒，有不少引誘會導致嚴重的惡果。雅各書第一章15節這樣說：「私慾懷了胎，就生下罪來；罪長成了，就生出死亡。」。在舊約箴言第五章，有智慧的父親勸導兒子要「好使你掌握才略，嘴唇謹守知識。要知道，淫婦的嘴唇滴下蜂蜜，她的嘴巴比油更滑，最終卻苦如苦蒿，鋒利如劍。她的腳往下走向死亡，腳步直達陰間。生命的路徑她不審察；她走迷了路，卻不自知。」（2-6節）。

麥基恩博士

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「三角戀愛」(Love triangle)又稱為「永恆三角」(Eternal triangle)，一般是指某個人同時戀上兩個人，而通常三人中兩位早已成為戀人或伴侶。假若當中一方是已婚者，三人關係應該改稱為「婚外情」。「三角戀愛」當然也可以包括甲戀上乙、乙戀上丙的三人關係，這情況似乎經常在電視片集情節中出現。雖然這種關係大多屬於異性戀，也可以出現在同性戀或雙性戀的男女之間。一般來說，這三個人並非彼此熟悉，但間中也真是會發生在相熟的好朋友之間。

由於複雜的三人關係，因而可能產生下列心理問題：

一、因同時喜愛兩個人，很難作出選擇，感覺到煩惱。

二、當心愛的人喜歡了另一個人，便會感覺到自卑及失落。

三、若心愛的人被第三者用技巧搶走，會因而產生妒忌、憤怒及仇恨。

四、當兩人相愛了一段時間後，某一方移情別戀，另一方便會感到被出賣或被玩弄。

五、假若三人彼此原屬好友，愛情與友情之間實在不能兼得，會出現極大的矛盾。

由於上述的三角關係往往會導致至少一人有負面情緒，甚至漸漸產生不正常的心理，可能因而作出危險、傷害自己或他人的行為，包括自殺及他殺。沙士比亞名劇《羅密歐與朱麗葉》中，就發生了自殺及殺人事件。

當然也有一些人（特別是男性）秘密地保持這種三角關係，而且沾沾自喜，感覺到自己很有吸引力。但當這種隱秘被揭穿後，很多時便變成「雙失」，即是同時失去兩位喜歡的人，變成一無所有。此外，更有一種看似高尚的情操，就是為了譲對方快樂，得到心上人，自己甘願犧牲，忍痛地默默退出這「三角關係」。可惜，這種有點自虐的情況也只是在戲劇情節才會出現。在現實中絕無僅有，除非當事人對愛情並不認真，才可以這般瀟灑。

聖經雖然並不反對一個人有超過一段戀愛經驗，但原則上並不贊成同一時間內「腳踏兩船」(同時喜愛兩個人)的「三角戀愛」。除了一夫一妻的原則外，也有以下重要心理：「一個人不能服侍兩個主人；他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。」（馬太福音6：24）

麥基恩博士

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近年頗受歡迎的「愛情三角理論」(Triangulation theory of love)是美國耶魯大學心理學系史坦伯格(Robert Stemberg)教授分析愛情的理論，與「三角戀愛」沒有直接的關係。史坦伯格教授認為愛情包含三種重要元素：

一、激情(Passion)：是指雙方提升情緒及愛慾（浪漫及性愛）的生理反應，通常自由戀愛的男女都有這元素。

二、親密(Intimacy)：是指兩人互相依戀及近身接觸，可以增強雙方的關係，很自然地相處。這情況在談戀愛至孩子出生前相當普遍。

三、承諾(Commitment)：是指理性上互相委身在一起，帶有一種互相忠誠及堅持的心態。結婚的誓約通常包括這元素，是一生一世的事。

假若缺乏上述三種元素，史坦伯格則認為並不是真愛；但若三種元素同時出現，則會合成一個「鐵三角」，可以稱之為「完滿的愛情」(Consummate love)。在這兩極之間也可以再分類，如以下所述：

一、朋友式愛情(Friendship)：只有親密，但沒有激情或承諾，例如異性好朋友。

二、迷戀式愛情(Infatuation)：只有激情而沒有親密或承諾，例如初戀情人。

三、空洞式愛情(Empty love)：只有承諾，卻沒有親密或激情，例如被安排的婚姻。

四、浪漫式愛情(Romantic love)：沒有承諾，只有激情與親密，例如一夜情。

五、伴侶式愛情(Companionship)：沒有激情，只有親密與承諾，例如異性密友。

六、愚昧式愛情(Fatuous love)：沒有親密，只有承諾與激情，例如一見鍾情。

雖然上述的分類並不完美，在不同文化社會中有不同的輕重表達，而且某一類別可以隨著時間轉變成為另一類別，但這理論確實在分析戀愛、感情事上相當實用。假若兩夫婦的愛情對三種元素的表達並不一致或不持久，則很容易出現婚姻問題，尤其是婚外情。

聖經有很多章節提及愛，內容很多時可以應用於愛情之上，例如新約哥林多前書第十三章被稱為《愛篇》。在婚禮上也有不少人喜歡引用新約提及「完全的愛」的經文：「愛裡沒有懼怕，完全的愛反而驅除懼怕，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有得以完全。我們愛，因為神先愛我們。」（約翰壹書第四章18至19節）

麥基恩博士

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「狐狸女士」(foxy lady)原本是指有性吸引力的女性。不少著名女影星（例如Pamela Anderson、Jennifer Lopez）及模特兒（例如Cindy Crawford）也被冠上這稱號。由於狐狸的體型一般嬌小玲瓏，動態相當靈活生動，十分有吸引力；而且身上長出顏色非常美麗的皮毛及大尾巴（特別是銀色及紅色），更惹人喜愛。英國劍橋大學有一項研究發現，狐狸面部的輪廓跟美麗的女性（例如Angelina Jolie）的面形相似，有比較大的額頭、小小的鼻子、柔軟的下巴及面形較小（見2013年11月15日Mail Online的報道）。

狐狸一般不是群居動物，擁有很機靈的手法誘捕獵物，帶有點「媚、野與妖」的特徵；故有人把迷惑及勾引別人男朋友或丈夫的女人比喻成狐狸，貶稱為「狐狸精」。根據中國傳說所言，狐狸能夠進行自身修練，可化成「妖精」，且具有人的容貌；與人來往，然後找機會把人吞噬。傳說中，中國遠古商朝的妲己本為將軍的女兒，但被「狐狸精」附身，繼而去引誘紂王，導致商朝滅亡。清代曹雪芹的著名小說《紅樓夢》第七十七回也曾提及「黃夫人道：唱戲的女孩子，自然是狐狸了。」不過，中國神話中也有好狐狸，稱為「狐仙」；對於其喜愛的男士（通常是窮書生）毫無惡意，甚至願意犧牲自己去愛對方。

雖然性（外貌、身材及性愛反應）的吸引力相當重要，但是真正能成功勾引男性的「狐妖」，通常兼具下列內在機靈的特徵：

一、比男性更聰明，但假裝愚蠢，使對方有優越感。

二、假扮喜歡男性的嗜好，例如打高爾夫球。

三、懂得利用獨特的「女人香」(perfume)，適當地運用香水誘惑人。（狐狸會發出一種強烈氣味，稱為「狐嗅」；顯示出自己的獨特性及領土範圍，也可以吸引異性。）

四、表面相當馴服，絕不公開挑戰對方。

五、說話非常得體，經常用稱讚的說話來達到自己的目的。

另外，這等「壞女人」通常敢愛敢恨，並假裝不計較成為第三者，甘願成為秘密情人，故此能令男人更加心動，神魂顛倒。

舊約聖經有一位女子名叫「拔示巴」，她似乎有上述「狐狸女士」的特徵。她可能有美好的身材，因此在露天地方沐浴而吸引了已有妃嬪的大衞王（撒母耳記下第十一章）。雖然聖經沒有多少章節描寫拔示巴，但看來她相當機靈，可以長期得寵且保存皇后身分，並成功養育了非常聰明的兒子所羅門；使他超越其他兄弟，年輕時候便能繼承王位（列王紀上第一章）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

筆者希望透過人物故事，帶出人性的輭弱及其衍生出來的問題；繼而和讀者一同探索出路。

她怒不可遏，心情久久未能平伏……

她問准媽媽，取得密碼打開首飾箱，借用古董腕錶，卻無意中發現一個信封。信封面是爸爸的筆迹，寫著「請三思」，令她好奇不已。她又見信封沒有封口，於是按捺不住打開了。信封內有幾封信、一張醫生證明、一張照片，一張信用卡底單和購物單釘在一起，以及一張月結單。她逐一攤開細閲，頓感無比震驚，然後是震怒。若然不是父母正外遊，她會立即問個究竟。憤怒填胸，她感到極度辛苦！最後決定換上運動服，去海濱公園發狂地跑了好一段路。

現在累極了，她感到不單止軀體乏力，心靈也非常疲憊。她洩氣地坐木凳上，呆望著維多利亞港，無風也不大浪。藍天白雲下，船隻往來；遙望對岸景色，一切如常。只是那美滿的家庭不再一樣，父母的美好形象粉碎了！她的內心波濤洶湧。

「爸媽不是情比金堅、婚姻幸福美滿的夫妻嗎？爸爸不是個深愛妻子和家庭、忠誠負責任的好丈夫嗎？」她懊惱不已，腦海浮現那些信件的內容：「我倆經過兩地相思，我終於來香港了，偏偏不多久你要外出受訓，又要牽腸掛肚了！」「看了醫生，是發炎，沒有大礙，你不要擔心。但多麼渴望你在身邊。」「昨晚朋友來家，喝多了，喧嘩吵鬧，鄰居報警，去了警處，不在家，沒接聽你的電話。」她好奇對方是怎樣的女子，會醉酒鬧事？「很開心收到你電話，期待你回來，讓我擁抱胖胖白白的你。想你啊！」信尾印上鮮紅的吻，那份纏綿親暱躍然紙上；加上那張頗大數目的月結單，那簽帳副本表示是附屬卡，購物單列出貴價衣服，足以証明爸爸泥足深陷，毫無保留地願意照顧這個女人。這段婚外情已有相當時日，由內地發展來港，所涉及的時間，考慮和過程並不簡單；盡顯男方自私、放縱和欺騙之心。她恨惡他不忠誠！

她心想：相片中的女子看起來較媽媽年輕幾年而已，也不見得是絕色美人，憑甚麼奪人所愛？媽媽當時也年輕、樣貌不俗，竟被取代，地位受威脅！媽媽如何能接受？爸爸既然婚外情證據確鑿，倆人又看來那麼痴纏，媽媽焉能接受丈夫背叛，又包容他出軌？豈能原諒他？怎能不離婚？加上媽媽有自己的事業和經濟能力，怎能選擇留下？再者，婚外情被揭發後，應有的信任理應消弭於無，如何重新建立並維持信任？她百思不得其解。她對於媽媽不合理的妥協、懦弱和縱容，厭惡的感覺油然而生。

良久，她的情緒才漸漸平伏。但轉𣊬間，她想到「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」竟然遇上兩情相悅、決定立誓結婚，其實並不簡單。她不禁感到失落沮喪，黯然落涙。一份原是至真的情、至深的愛，為何如此輕率便糟蹋了？婚姻不是一夫一妻、一心一意、至死不渝嗎？(待續)

「我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁‧應當仰望神‧因他笑臉幫助我、我還要稱讚他。」(詩篇第四十二篇5節《和合本》)

巫婉婷

資深輔導員

(本故事純屬虛構，如有雷同實屬巧合。)

獨身(Celibacy)是指一個人甘願（或會有人被動接受）不結婚或完全禁抑性慾。常見的原因是宗教理由，例如神聖誓約，加入了某些宗教組織成為僧侶（包括神父、修女），此等獨身被視為「貞潔」的象徵。其實有不少原始部落的宗教傳統反對獨身；另外，猶太教及伊斯蘭教（也包括日本的神道教）因為強調婚姻及家庭生活，亦否定獨身。

不過，有人因為某種原因而獨身，特別是身體有缺陷或健康問題（包括精神疾病及過去遭受創傷的陰影），也有人為了專注事業發展或要完成一項偉大工程，無暇發展戀愛關係；又或者只消耗時間、精力於性愛活動上。然而，這種心態長期持續下去的話，則會影響與人親密的關係及忽略與伴侶有性愛的健康好處。

《獨身的歷史》A History of Celibacy是加拿大歷史學家兼作者Elizabeth Abbott於1999年的著作。她認為獨身現象在全世界以不同的形式出現，影響了宗教及世俗的生活，甚至涉及運動、法律、文學及神學等範疇。歷史上著名的獨身者，包括英國的伊利沙伯一世及南丁格爾、法國的聖貞德、意大利的達芬奇、印度聖雄甘地等。她在書中又引用了很多有趣的故事，例如甘地做禁慾實驗，他刻意和年輕女子一同裸睡。此書也被翻譯成中文《獨身》（邱維真及薛芸如,2003）。但是，此書也提出了獨身（特別是非自願）的害處，例如神職人員出現性侵犯兒童，又或丈夫因為守獨身而釀成妻子出軌等羞恥的事，丈夫卻勉強忍受。

20世紀後期，在歐美各國出現一種「新獨身」(New Celibacy)現象，有不少男女經歷過性開放帶來的煩惱（例如要對配偶假裝性高潮、婚前需要有性經驗、因濫交患上性病或意外懷孕、刻意花費及忍痛把自己外貌和體型嚴重扭曲去吸引異性、在性方面遭受欺凌或嗤笑等等）。故此，有人決定不談戀愛及不考慮結婚，甚至禁慾一段長時間。他（她）們希望這樣能夠控制自己人生及在男女關係上自然地表達，好讓自己有時間培養及發揮自己的技能和興趣，甚至得到靈性上的昇華；直至某一天，能遇上真正適合自己的性格和心意的伴侶為止。為了這近乎社會運動的現象，英國作家Gabrielle Brown特別於1980年寫了《新獨身主義》The New Celibacy一書，解釋為何越來越多男女放棄性行為，卻可以快樂生活。她將「新獨身」介紹成一種身心健康及信守承諾的人的「可行選項」(Viable option)！

聖經舊約認為結婚是道德及宗教上的責任，成年女性嫁不出去在當時環境是相當遺憾的事情。但在特殊惡劣環境下，也不反對獨身，正如耶利米先知在國破家亡年代沒有家室。到了新約時代，獨身的保羅有這樣解釋：「我對現在沒有結婚的人和寡婦說，他們如果像我一樣保持現狀就好了；但如果不能自制，就應該結婚，因為結婚總比慾火焚身好。」（哥林多前書7:8-9）

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