我有個學生，他的文憑考試各科成績在一所弱勢學校來說，還算不錯。惟英文科成績未達到大學的「入場券」要求，他選擇重讀中六。我因此成為了他的班主任。

在暑假裡，我有機會跟他單獨傾談，我發現這男孩目標清晰，已非常有目標地計劃了往後幾個月的學習安排。他二話不說便問我，我教他的科目於校本評核部分，如何才能取得滿分？我說按他的能力不是沒可能，但要花很多時間和力度，讓他考慮是否一定要追求滿分。況且，他最重要的目的是在短短幾個月內追上英文科成績要求。在和他溝通過程中，我發現他還真有策略。他告訴我，他特意要求學校不讓他進尖子班。因為他認為現在選的班別，英文科老師更願意額外花時間幫助他，同時他在同學的口中了解到，這位老師對公開考試的掌握非常純熟。

放榜那一天，我比自己當年會考放榜還要緊張，前一夜根本沒法好好入睡。大概早上八時左右，班主任可以先看自己班上學生的成績。我第一時間就瞪大眼睛，目標明確地找他的成績結果。他成功了！剎那間，我欣喜若狂，他這次的成績一定能獲得香港三大學錄取！再看看其他同學的成績，大部分人是正常發揮，我鬆了一口氣。學校那幾年，有個推廣學校的宣傳策略，就是放榜當天，學校安排專人擔任攝影師，跟著成績好的目標學生，捕捉他們拿到成績單的那一刻表現或表情；還會為學校的「狀元」拍攝短片，作為宣傳之用。

我步入課室，當天學生每張臉上的表情，我到今天還有些印象。我和另一位班主任知道那一刻無論說甚麼，學生都聽不入耳，還是快快派發成績單吧！學生一個接一個在我們手上接過成績單，頓時課室裡又是尖叫，又是大笑，當中還有人喜極而泣。我們班專用的「攝影師」也應該拍了不少真情流露的照片。我刻意注視著重讀的他，他只是微笑，似乎早已有把握。我走到他的身邊，說了一句：「我有興趣知道你這刻的心情。」他輕輕告訴我：「我不拍片。」我頓時非常驚訝！我不理解，但我尊重他的意願。

同學都走了，我想了解他這個決定的原因。他告訴我，去年放榜日，因為他入大學無望，不少老師都安慰他。可是，一個他認為應該對他表達一點關心的「重點人物」，卻沒有給他關注，他感到被嫌棄了。在徬徨無助的時候，他被忽略了！他一直耿耿於懷，所以他早就打算，即使今天考獲佳績都不會接受錦上添花的祝賀。作為班主任的我，當場花了一些唇舌開導他，但他卻堅持他的看法和感受。

這事情給我一個很大的提醒，我們當老師、校長的，很容易在這些重大的日子緊張我們學生的成績表。誠然我們有學校行政的目標，但孩子在困難、苦惱、沮喪的時候，最需要我們關注、安慰和陪伴。為別人錦上添花不難，只需欣喜若狂地分享那份光彩及榮耀，但我們如何做到雪中送炭，能夠如聖經羅馬書第十二章15節所說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」？中國人有句話：「針不刺到肉，不知痛。」作為主的門徒，不論是工作上面對學生，或是在教會裡面對弟兄姊妹落在困難中，我們又能否做到如哥林多前書第十二章26節所說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」呢？

黃麗婷校長

「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（哥林多後書第五章19節《和合本》）

文：陳子明老師|香港漁夫生命輔導中心

我是走投無路也好，是為了媽媽也好，都是要進入晨曦島。晨曦島的名字由來：「黑夜已深、白晝將近•我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。」（羅13:12）即是吸毒的人走到盡頭，好像黑夜最黑的時候，很快就會天亮。人的盡頭是人悔改的開始，脫去暗昧的行為，離開一切罪中之樂；所有自私的行為，帶上光明的兵器，就是以聖經的價值成為做事對人的準則。

與坐監不同  這裡舊人服侍新人

以前坐監都是新人給舊人欺負，新人被舊人打，但來到晨曦島卻是舊人服侍新人。第一天，因為我食飽毒品才進來，所以還有藥力，沒有那麼辛苦；第二天晚上，毒癮發作，辛苦到不得了！上吐下瀉，骨頭好像被刀刺，但我身邊的弟兄為我禱告。他說：「主耶穌，求祢怎樣救我脫離毒海，也求祢怎樣幫助子明。」一個不相識的人竟然跪下來為我禱告，幫我按摩，減輕我的痛楚；又幫我洗衣服，更告訴我要認罪悔改。因為神是信實的，是公義的，若我們認罪，神就給我們力量不再犯罪。當我願意禱告的時候，毒癮的痛苦好像輕了一點，而且我可以每晚睡一兩個小時。

過了一星期，身體慢慢在康復中，可以在海邊游泳，心裡非常高興。日子一天一天地過，一個月後，驕傲的我好了傷疤忘了痛，我告訴牧師：「我要回家，我以後不再吸(毒)啦！我回家照顧爸爸，上班賺錢照顧父母。」牧師說：「你只是身體戒毒，生命還沒有改變。不要拔苗助長，生命成長沒有那麼簡單。」不知道為甚麼？我看見牧師天天帶我讀聖經，做飯給我們吃；我發脾氣的時候，牧師安慰我。牧師的言教和身教感動了我的心，每次想走的時候，我就找牧師禱告；每次看見牧師對我無條件的愛，不放棄的愛使我十分感動。我決定留下來好好信耶穌，想知道牧師如何靠著基督的愛，去愛我們這些不可愛的人。

人的愛不能滿足人的心

人需要去愛和被愛。但人的愛不能滿足人的心，只有神的愛才能滿足人的心。愛有四個層次：

第一個層次就是物質的愛：人不死，屋也會倒塌；屋不倒塌，人都會死。生不帶來，死不帶走。物質的愛不能滿足人的心，沒有的時候，好想得到；得到，又不懂珍惜；失去了，就很後悔。好像某些名人，即使有名有利，但不開心也要自盡，證明了物質的愛不能夠叫人滿足。

第二個層次的愛就是男女的愛：有人常說：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」這是一個不負責任的說法，不負責任，所以不敢真正去愛一個人。我們看見很多人婚姻失敗，男女的愛終不能滿足人的心。我從前有一個青梅竹馬的女朋友，她給我很多機會戒毒悔改，但每一次都令她失望，她絕望地離我而去。男女的愛不能改變我。

第三個層次的愛就是父母的愛：父母很愛我，但他們的愛不能改變我。因為父母都是罪人，人不能改變人。

第四個層次的愛是基督的愛：當我在晨曦島每天靈修讀經的時候，總是被神的話感動。「原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）當我想到牧師這樣愛我，他的動力來自甚麽力量？原來牧師因著被基督的愛激勵，以至可以不為自己活而去服事人，不自私地活著。我常說：「一人做事一人當。我吸毒被捉到牢獄裡，都不會影響媽媽。」「一人做事一人當」這句是魔鬼的說話。我好，我的家庭就好；我的家庭好，這個社會就好；這個社會好，這個國家就好。因為國家之本在於人民，人民之本在於真理，真理之本在於真神。

基督的愛作基礎  愛才能圓滿

基督的愛第一個特徵就是不為自己活，要為家人活，為有需要的人活著，為主而活。一個自私的人不會開心，一個真正開心的人不會自私。耶穌的愛教導我們不要為自己活，要為主而活。原來所有的愛沒有基督的愛作基礎，都是自私而不圓滿的。我的自我觀就這樣被改變。

基督的愛第二個特徵：「所以我們從今以後、不憑著外貌認人了•雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。」（林後5:16）愛不是看這個人有甚麼、做過甚麽，愛是愛這個人本身。人是照著神的形象創造，最有價值就是拯救靈魂。面對一個吸毒的人，就是先看這個人的寶貝靈魂，比一切都重要。戒毒宣教就是看重人的靈魂比一切都重要。我的價值觀被改變。

基督的愛第三個特微就是被饒恕與饒恕，享受恩典和流露恩典。「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（林後5:19）

每夜睡不著的兩個原因，一是不饒恕自己，一是不饒恕別人。仇恨和內疚把我們天天關在地獄。如果我被耶穌饒恕，就一定有能力饒恕傷害我的人，只是我們不懂對付自己，基督徒沒有恨的路可走，不願意學習饒恕的人沒有得釋放。原來饒恕別人就是饒恕自己，放自己一馬。我的責任觀被主的話改變。

基督的愛第四個特徵：「神使那無罪的、替我們成為罪•好叫我們在他裏面成為神的義。」（林後5:21）愛是不保留，愛就是代替。我記得毒癮來，媽媽願意代替我身體的痛苦；我生病，媽媽願意代替我；我坐牢，媽媽願意代替我坐牢。但人可以嗎？罪人不能夠代替罪人接受刑罰，唯有沒有罪的人才能上十架代替。主耶穌的愛到最高峰就是代替，十字架的愛就是代替。如果每件事我都代替別人想一想，我的生命將會不一樣。我的人生觀被主耶穌的話改變。

福音戒毒的日子，我的學習是每天三次聚會靈修，沖凍水涼，種菜耕田。神改變我的生命，對付我的生命，為我將來戒毒宣教的路定下屬靈的根基。感謝天父和晨曦島的陳牧師對我的栽培。但願我的經歷成為你的祝福。

#聖經經文引用《和合本》

筆者多年來都在香港教育大學任教。一直以來，我都留意到學生群體中，有一些南亞裔的學生。他們有不少人是土生土長的香港人，當中有回教徒，也有印度教徒。另一方面，受惠於香港特區政府所提供的一帶一路獎學金，大學校園裡近年也出現一些來自中亞地區的學生，而他們多數信奉回教。我有機會和這兩大群體的學生相處，使身為基督徒老師的我，對他們的所思所感和信仰有較深刻的體會和反思，值得分享。

這些亞裔學生的英語水平良好，但是大多不掌握廣東話，所以他們都傾向於自成一群，與本地的主流學生較少往還。我的理解是：基於語言障礙。

南亞裔學生主要來自印度和巴基斯坦，也有來自孟加拉等國。我會用和而不同但又旗幟鮮明來形容他們。曾經有一位南亞裔學生作自我介紹的時候，她強調自己是錫克教徒，乃是有別於印度主流的印度教徒。

我又記得曾經在一堂教育社會學的課堂之中，提及教育的課題往往是人言人殊，觀點紛陳，就好像喀什米爾地區究竟主權誰屬的問題，往往是十分敏感。頓然，有印度裔學生高聲說：「是屬於印度的」，但另外有一位巴基斯坦裔學生同樣大聲說：「是屬於巴基斯坦的。」我相信這次我是錯誤地打開了潘多拉的盒子吧！我除了中止這敏感話題的討論之外，我提醒自己要很有智慧地處理敏感課題。

南亞裔的女學生大多鍾情於自己的傳統，在上課時以傳統服飾裝扮，大多數都戴頭巾。不少社會學者時常強調，硬性地要求婦女戴頭巾是加給婦女的枷鎖，但她們卻異口同聲表示，戴頭巾純屬自願，而且也看為合宜。這也讓我了解多了她們對所屬文化的看法。

此外，有一些講法指出，有許多南亞裔女學生在中學階段之時，父母往往會著令她們放棄學業而回到家鄉結婚嫁人。她們承認有此現象，但現時已經是鳳毛麟角了，不再普遍。

我所接觸的中亞裔學生，許多是來自信奉回教的哈薩克斯坦。我透過和他們接觸，對回教有了較為立體的認知，對回教徒的印像也大為改觀。好些回教徒學生篤信獨一真神，並且持之以恆地一日禱告五次，逢星期五也到清真寺禮拜。他們給我的印像是潔身自愛，有著很高的道德標準。

早前我接受了一位哈薩克男生的邀請，在齋戒月之時到他所居住的地方探訪他，一同吃飯，並且深入溝通。傾談之下，他說他不會在香港尋找女朋友。除了因為難找到回教徒女生之外，更重要是日後結婚的話，妻子若不能操哈薩克語，那就不能與他的父母溝通了，這是不理想的狀況。我欣賞這一份孝順！

作為基督徒老師，總想與學生分享自己的信仰，尤其是這些學生可能很少機會了解基督信仰。我相信自己宜先多了解並尊重他們。若總是掛在口裡說基督信仰以外宗教的意見，根本就不能開展對話。我得承認，要接觸和認識他們也不太容易。對我而言，他們的名字其實也很難記誦，但他們都是我禱告記念的對象！

「亞裔同學，願你們都平安！」

倪紹強博士
香港教育大學教育政策與領導學系助理教授

2023年3月1日，政府宣布解除《口罩令》。我原已預備了一篇講稿，考慮在翌日早會上向全體同學分享這個苦等了三年的好消息；腦海已不斷預演：「各位同學，由於疫情放緩，今後同學無需再佩戴口罩……我們終於可以用真面目示人，大家將有更良好的溝通……」。

萬料不到，當晚，我竟收到來自各方的輔導員、社工、心理學家等專業人士傳來海量的電郵和訊息，提醒學校要謹慎處理學童在解除《口罩令》後的心理狀況，以及學生的情緒需要。專家們指出，年青人十分注重自己的形象，或會因要展露外貌而感到不安，又或因為與朋輩對佩戴口罩看法不同而感到焦慮；更甚是面對轉變，有些學生會感到壓力或困擾而產生負面情緒。我得出的結論是，佩戴口罩與否，已漸漸與防疫沒有太大關係，取而代之，是學童的心理適應及社交壓力問題。

誠然，在過去三年，我們活在一個特殊的時代，全球疫情令我們不得不佩戴口罩，以保護自己和他人的健康。我也深明疫情縱使放緩，生活漸趨復常，但病毒終究仍未消散，部分市民仍以健康為由而戴上口罩，實在是無可厚非。然而，若果不是為了防疫的原故，而是如那些輔導人員、社工或心理學家所言，是顧慮自我形象，擔心朋輩的意見，因而不敢貿然除下口罩，我就覺得有點惋惜了！

天父賜予我們每一張臉都是獨一無二的。與人溝通時，我們的臉部表情可以將我們的情感、個性和特徵表露無遺。但我們戴上口罩時，面容被隱藏了，我們的情感某程度也被遮掩了，我們的溝通也變得有隔膜。

因此，每當我走到校園較空曠的地方，如走廊和操場時，在相對安全的環境下，我便會主動除下口罩，讓學生見到我的真面目，我要曲線告訴那些擔心自我形象的同學：校長那麼老，也不介意展露外貌，也敢以真面目示人。希望年輕的學生，如非防疫需要，除下口罩，學會坦然面對自己，展現真正的自我。

很多人覺得某人眼大、鼻高，臉尖又窈窕便是漂亮。但如這人自私、沒有責任感，甚至心腸惡毒，便立即變醜了。相反，只要那人心腸好，樂於助人，不諸多計較，無論容貌如何，這便是美了。撒母耳記上第十六章7節：「耶和華不像人看人，人看到面貌，耶和華看到內心。」在安全的環境下除下口罩，不單面對這個世界，更能面對自己的內心，能更自信地和別人連繫，建立友誼。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

「學校今年推行教師考績制度，張老師需要評核一些科任教師，而其中一位是張老師的好朋友馬老師。在評核的過程中，張老師要填寫一份評估表格，然後與接受評核者會面討論，再將表格交給校長。張老師認為馬老師某幾方面表現不濟，在評估表中他應該如實填報。但馬老師曾向張老師說：『我們是好朋友，我想你也不會評我太差吧！』張老師不知如何是好。」

以上只是一個虛構的個案，如有雷同，實屬巧合。然而，學校每年都會為同事進行考績。究竟如何發揮考績制度的功能，達到它的預設目的？又如何防止制度被濫用或製造不良辦公室文化？這是創建和守護制度的人必須思考的問題。

很多公司和機構利用考績制度成為衡工量值的工具，以衡量續約、加薪、花紅、升職等待遇，上司的評價舉足輕重。然而，在學校可以是不一樣的，考績可以是發掘同事的強項長處，加以肯定；同時又查找進步空間，釐定目標，化為行動。當然，考績在衡工量值與查找發展方向的兩個功能上並非相生相剋，反之應該是相輔相成的；考績制度應該包含這兩方面功能，只是輕重有別；倘若學校考績多強調發展性功能，則可減低制度被濫用的情況。

誠然，以考績制度衡工量值也有其必要性。評價老師的工作表現必須有客觀標準，而非憑評核者主觀感受而籠統評定；同事手執這些標準也可知道何謂優良，何謂差劣，被評價時也知道評核準則。然而，若評核者只在考績工具上打分數，沒有具體評語，會使被評核者茫無頭緒，不知評分的立足點。所以，評核者必須透過日常觀察與合作，積累對受評者的了解。以上述個案為例，張老師認為馬老師某幾方面表現不濟，不應只在考績過程在評估表中表達，而是日常合作中已提醒指點同事，讓他知悉自己的弱點，而加以改善。

考績制度要發揮它的發展性功能，必須從考績工具著手。以往考績工具大多數由上司填寫，猶如老師給學生的成績表一般。考績工具如能加上被評核者上年度訂定的計劃達成狀況、受評者的自評、反思、下一年度計劃及實踐策略，再由評核者評價，才真正發揮到考績制度的發展性功能。再以馬老師和張老師為例，若在日常合作中，張老師已點出馬老師在工作上須加以改善之處，而馬老師在考績工具上又能自我反思並且訂定改善策略，那麼考績會面就來得更有建設性了。

有人認為成功的領袖必須表現卓越；依我看來，能協助下屬表現卓越，才算得上一位成功的領袖。

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）