「廿四味」是中國廣東其中一種著名「涼茶」（藥用飲品），用廿四種藥材調製而成。這款涼茶的特色是不燥不寒，可以加糖加鹽，更可熱飲冷飲；因此男女合用、老少咸宜。雖然這種藥茶有益處，但是一般人（尤其是小孩）對它的觀感有點負面，都覺得它難以下咽，屬於一種「苦茶」。不過，也有人認為加入糖，反而有一種甘甜的感覺。事實上，由於各種藥材有其獨特味道，因此不同配方便產生苦、鹹、辛或酸等等味道。

由此可見，「愛情廿四味」要表達出愛情也會出現各種味道，特別是甜、酸、苦、辣；這是不少經歷過愛情（無論成功或失敗）的人也認同的說法。一般來說，戀愛是甜的，妒忌是酸的，失戀是苦的。在文學作品中，也會出現戀愛時的「甜姐兒」，妒忌時的「醋罈子」，失戀時的「苦瓜乾」等名詞。

奇妙得很，味道與人際間情緒的關係確實有心理研究證明。首先，讓實驗者吃甜味食物（糖果），會較容易同意他人的說話及互相幫助；心存感恩的人會傾向選擇甜的食物(Meier et al. 2012, Journal of Personality and Social Psychology)。反過來吃苦味，會增加對逾越道德的事情的不滿；閱讀不道德的文章後，也會令實驗者感覺到清水的味道不好(Eskine et al. 2011, Psychological Science)。

舊約聖經雅歌第二章3節也有類似的描寫：「我的愛人在男子中，就像蘋果樹在樹林裡。我歡喜地坐在它的蔭影裡，它的果子使我口覺香甜。」愛情實在是非常奇妙的東西！

麥基恩博士

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註：台灣作家柏楊曾寫下《愛情廿四味》一書，探討愛情中的24種複雜感情，例如清澀（初戀時）、惆悵（失戀時）等滋味。文筆相當精彩，很值得閱讀。

「互寄生」(symbiosis)又稱「共生」，是指兩個生物共同生活在一起，有親密及長久的相互作用，彼此提供一些讓對方能夠維持生命的必需品。但雙方的付出無需對等，通常當中付出較多的稱為「宿主」，較少的稱為「共生體」。例如小丑魚與海葵在一起，前者保護海葵免被其他魚類吞食，而海葵有刺的觸手則可以保護小丑魚對付其他侵略者；小丑魚也會分泌一種黏液令牠不怕海葵的刺。一般來說，互寄生令雙方皆能得到好處，但間中也可以令一方或雙方受損。

不少人引用「互寄生」來描寫人際關係，包括戀愛與婚姻關係。根據美國心理學會《心理詞典》的定義來看，「互寄生婚姻」(symbiotic marriage)是一種互相依賴的伴侶關係，各人完全倚賴對方來滿足自己某些心理上的需要。一般來說，這些需要主要包括愛與關懷，在婚姻中更涉及性。至於其他的需要可有多種，例如金錢互享、患病相陪；但也會因人而異，例如合作與人競爭、互相保護應付敵人；甚至因環境而出現特別的需要，例如「過埠新娘」透過婚姻移民外國。

但有時這種「互寄生」變成不健康的過分倚賴，即使兩人分開短暫時間，只要沒有對方在身旁便不能正常生活下去，包括配偶因病入院或到海外公幹。這情況不單對自己無益，妨礙成長獨立，更會令對方感覺被捆鎖而失去自由，很容易破壞雙方的關係。

聖經主張夫婦二人成為一體（創世記2：24、馬太福音19：5），就有「共生」的意思。不過，這種關係所產生的成效可以是好的或壞的。新約有一對夫婦，雙方名字多次一起被提及，就是亞居拉及百基拉（使徒行傳18：2-3、18、26；羅馬書16：3、哥林多前書16：19及提摩太後書4：19）。他們無論在織帳棚，招待保羅，到海外宣教，教導阿波羅等事工中，都形影不離地走在一起，深被教會讚賞。反之，另一對夫婦亞拿尼亞及撒非拉也一起賣了田產，捐錢給教會；但是他倆卻私下留起一部分，齊心欺哄上主，結果相繼死亡（使徒行傳5：1-5）。

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從社會心理學角度看，男人若同一時間有多位親密女伴，心理上會感到興奮，甚至增加自信心；即使被妻子懷疑有外遇，也會盡量矢口否認。反過來，一位女子假若同時有兩位喜歡的親密男性，會感覺到十分煩惱；不知如何取捨？不少有夫之婦有了第三者，縱使丈夫懵然不知，她們仍然很難忍受得住繼續隱瞞；她們必須在兩位愛自己的男人當中作出抉擇。但是，她們即使決定了，也很容易反悔。

中國女星鞏俐及香港男星梁家輝曾經在2002年合作演出一齣電影《周漁的火車》。女主角「周漁」及男主角「陳青」原本是一對親密的情侶，由於陳青對愛人過分關心，導致周漁失去了自我，以致雙方的愛情變成了負擔。周漁每週慣性地乘座火車往陳青的家鄉相會，卻無意間在一次車程中遇到有男人魅力的「張強」；彼此由誤會變成理解，並產生情愫。周漁因此徘徊在兩位各有優點的情人之間，心情非常困惑，甚至出現情緒問題。後來，陳青因工作及逃避感情，選擇到了邊遠地方教書。周漁終於決定放棄張強，可惜在前往尋找陳青的遙遠旅途上，不幸發生車禍而喪生。

為何在這類「三角戀愛」中，女性務要在兩個男士中作出抉擇，而男性卻能周旋在兩位女士之間而沒有困難？根據進化心理學的一種理論指出，女人（及不少雌性動物）只能為一位雄性在某一時段內延續後代，故必須選擇其中一位（較強）男士，並接受他的保護。相反，雄性動物可以在同一時間內使多位雌性懷孕，因而能成功延續後代。

當然也有丈夫出現抉擇困難，特別是第三者強迫他作出選擇的時候。不過他們也通常用拖延政策來應付，終於不了了之。在現今的社會中，「齊人之福」其實是相當辛苦。

聖經記載有關抉擇困難的事件，莫過於所羅門王的故事了。在舊約列王紀上第三章16至28節敘述了兩位母親，她們同一時間懷孕生子；可惜其中一位嬰兒夭折，導致兩位母親爭奪生存的那一位嬰孩。當年沒有親子鑒定的科學方法，所羅門王很有智慧地審判；他決定把一個嬰孩「一開為二」，兩位母親各佔一半。親生母親愛子心切，率先放棄爭奪，結果證明孩子屬於她。

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由於戀愛一般會留下深刻的回憶，所以「再續前緣」（即是再次愛上稱為「前度」的舊情人）並不出奇，特別是出現以下情況：

一、昔日相處多年而分手，並非自願或甘心。

二、分手後，仍然保持某些接觸或來往。

三、分手後，仍未找到比「前度」更好的對象。

四、分手一段時間後，意外重逢，而自己或雙方仍未結婚。

五、本身婚姻出現問題，卻有機會再次遇上「前度」。

六、本身已經離婚或變成鰥寡，而對方也是類似情況或仍然獨身。

七、自身出現危機時，仍然得到對方關懷或援助。

根據不少婚姻輔導專家的分析指出，與「前度」在一起時，肯定發生過一些很美好而且難忘的事情，故此在心情空虛的時間便容易被勾起來；結果會為那時決定分手感到矛盾及後悔，甚至淡化或寬恕對方昔日的不是及怎樣傷透自己的心。此外，由於「前度」早已認識自己的性格、夢想及優劣點，再度接觸的時候，便會比其他異性更容易了解自己及彼此更有默契，能夠深入地溝通。

美國著名女影星Jennifer Lopez在2004年與Ben Affleck分手後，雙方都與他人戀愛及結婚，後來又分別離婚；在2021年，兩人再度走在一起，成為佳話。其實這種「再戀『前度』」的情況並不罕見。根據RM Dailey等人在2009年進行的分析（見Personal Relationship期刊）顯示，大概40-50%男女會有復合的經驗。不過，作者認為這種復合的關係質素比起那些從未分手的關係通常差一些，包括較少滿足感、肯定感、被愛感及性滿足感。與此同時，復合後的雙方比較能互相遷就，也會減低要求。原因就是不希望再經歷分手之痛，而且雙方經過年月洗禮，會變得更加成熟。

不過，若持續不斷處於這種「藕斷絲連」的關係，確實會帶來問題，特別是自己或對方目前已有戀人或配偶。因為這樣會出現認知矛盾及煩惱，若沒有合宜地處理，則會影響各有關人等的愛情及婚姻關係。

舊約聖經人物大衛王曾經與妻子分開後再復合。大衛未曾作王的時候，他以戰勝敵人為由迎娶掃羅王的女兒米甲（撒母耳記上18:23-35）。其後，米甲因愛大衛而破壞父親殺害他的計謀，把大衛放走（撒母耳記上19:11-17）。米甲與大衛此後失去聯絡，掃羅王強把女兒再嫁給別人（撒母耳記上25:44）。日後大衛作王之時，以政治手段強行迫使米甲回到自己身旁（撒母耳記下3:12-16），但米甲回到大衛身邊後，卻又譏笑他（撒母耳記下6:16-20）。

麥基恩博士

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筆者希望透過人物故事，帶出人性的輭弱及其衍生出來的問題；繼而和讀者一同探索出路。

她心情平靜，面對幾位好姊妹，覺得是時候公開離婚的消息。之前那份震驚、難以置信、難以接受及悲痛並非消弭於無，只是時間確是個好醫生。她經過數月的崩潰、淌血、掙扎和沮喪，然後毅然來個了斷，簽了離婚紙。現在，她在幽喑的谷底。雖然仍未看見曙光，卻終於站了起來。

食物給端了上來，大家開懷大吃，一邊分享近況。她聽著，感染到她們的喜樂。然後，一位姊妹轉向她說：「尚欠妳交代近況！」

「我離了婚。」平地一聲雷，大家錯愕不已。

「發生甚麼事？」終於有人問，滿面關心。

「有一晚，他躲在浴室內輕聲談電話。我覺得奇怪。追問之下，他說是客戶的電話。但我生疑，忍不住偷看他的電話，發現竟是我們銀行生意戶口的女經理打來的。接著，也發現他倆一些外遊的相片。

我要求他解釋，他直認不諱。難怪近期他對我動輒發脾氣，原來心另有所屬。婚姻不該是『人人都當尊重、床也不可污穢嗎？』我接受不了，也忍受不了他瞞騙我。再者，他毫無悔意，所以最終決定和他離婚。」她以為自己已心如止水，原來覆述那段創深痛巨的日子時，內心仍是波濤洶湧。

「真的替妳難過！」有姊妹戚戚然道。

「也替妳不值！他不懂珍惜，還那麼鬼祟，最憎恨這種背後偷情的人。」另一位悻悻然説。

「他曾經是晚晚回家吃飯，瞧不出端倪。」她無比感慨。大家唏噓不已！

「其實，妳們的丈夫試過有婚外情嗎？」她忽然心生好奇。問題突如其來，令她們一時間不懂得反應。待回過神來，大家都搖頭。

「不是很普遍嗎？」她問。難以置信，又喑地想：「莫非只是我如此不濟，沒法令丈夫愛我，至死不渝？」

「據我所知，應該沒有。」有姊妹終於開腔説：「但是確是引誘處處。我無意中看到丈夫和一個女子坐著拍照，她的手竟然按在他的大腿上。他解釋，她當時已半醉，所以有此一舉；他不防她有此一著，所以來不及反應。我也相信她不是他那杯茶。早前，我湊熱鬧，首次出席他們的業界晚宴，見到她。天啊！晚宴完畢，她走過來，莫名其妙說：「『你今晚帶了太太來，那讓我錫錫你的臉呀！』便嘟起嘴傾前要吻他！」大家嘩然。

「我非常嬲怒，不假思索便用力推開她的臉。」

「完全不像妳呀！」有人嘖嘖稱奇道。「真的失常了！下次應該推開丈夫才不失禮呀！」姊妹失笑道。「應該是那張照片已令我耿耿於懷。我在場，她也如此放肆，挑逗我丈夫，簡直漠視我，並挑戰我。莫非喑示若然我不在，便吻他的嘴？她後來趕忙解釋，他在工作上幫了她很多忙，視他為哥哥而已。」有人說：「那有女性會拍照時把手放在哥哥的大腿上，或者吻他的臉！」

姊妹感嘆道：「滿以為夫婦相處，要互相給予空間。所以工餘時間，甚至乎週末，他要應酬或有自己的節目，我覺得不成問題。 但是否由於我隱形了，令人誤會可以乘虛而入？」（待續）

「你要保守你心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。 」（箴言第四章23節《和合本》）

巫婉婷

(本故事純屬虛構，如有雷同實屬巧合。)

獨身(Celibacy)是指一個人甘願（或會有人被動接受）不結婚或完全禁抑性慾。常見的原因是宗教理由，例如神聖誓約，加入了某些宗教組織成為僧侶（包括神父、修女），此等獨身被視為「貞潔」的象徵。其實有不少原始部落的宗教傳統反對獨身；另外，猶太教及伊斯蘭教（也包括日本的神道教）因為強調婚姻及家庭生活，亦否定獨身。

不過，有人因為某種原因而獨身，特別是身體有缺陷或健康問題（包括精神疾病及過去遭受創傷的陰影），也有人為了專注事業發展或要完成一項偉大工程，無暇發展戀愛關係；又或者只消耗時間、精力於性愛活動上。然而，這種心態長期持續下去的話，則會影響與人親密的關係及忽略與伴侶有性愛的健康好處。

《獨身的歷史》A History of Celibacy是加拿大歷史學家兼作者Elizabeth Abbott於1999年的著作。她認為獨身現象在全世界以不同的形式出現，影響了宗教及世俗的生活，甚至涉及運動、法律、文學及神學等範疇。歷史上著名的獨身者，包括英國的伊利沙伯一世及南丁格爾、法國的聖貞德、意大利的達芬奇、印度聖雄甘地等。她在書中又引用了很多有趣的故事，例如甘地做禁慾實驗，他刻意和年輕女子一同裸睡。此書也被翻譯成中文《獨身》（邱維真及薛芸如,2003）。但是，此書也提出了獨身（特別是非自願）的害處，例如神職人員出現性侵犯兒童，又或丈夫因為守獨身而釀成妻子出軌等羞恥的事，丈夫卻勉強忍受。

20世紀後期，在歐美各國出現一種「新獨身」(New Celibacy)現象，有不少男女經歷過性開放帶來的煩惱（例如要對配偶假裝性高潮、婚前需要有性經驗、因濫交患上性病或意外懷孕、刻意花費及忍痛把自己外貌和體型嚴重扭曲去吸引異性、在性方面遭受欺凌或嗤笑等等）。故此，有人決定不談戀愛及不考慮結婚，甚至禁慾一段長時間。他（她）們希望這樣能夠控制自己人生及在男女關係上自然地表達，好讓自己有時間培養及發揮自己的技能和興趣，甚至得到靈性上的昇華；直至某一天，能遇上真正適合自己的性格和心意的伴侶為止。為了這近乎社會運動的現象，英國作家Gabrielle Brown特別於1980年寫了《新獨身主義》The New Celibacy一書，解釋為何越來越多男女放棄性行為，卻可以快樂生活。她將「新獨身」介紹成一種身心健康及信守承諾的人的「可行選項」(Viable option)！

聖經舊約認為結婚是道德及宗教上的責任，成年女性嫁不出去在當時環境是相當遺憾的事情。但在特殊惡劣環境下，也不反對獨身，正如耶利米先知在國破家亡年代沒有家室。到了新約時代，獨身的保羅有這樣解釋：「我對現在沒有結婚的人和寡婦說，他們如果像我一樣保持現狀就好了；但如果不能自制，就應該結婚，因為結婚總比慾火焚身好。」（哥林多前書7:8-9）

麥基恩博士

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大部分婚姻過了蜜月期之後，如童話故事情侶般的永遠幸福快樂卻很難持久。反之而來，是婚姻生活變成例行公事，十分單調；甚至夫婦關係變得沉悶，毫無情趣。故此，不少婚姻顧問建議在婚姻生活中加入一些「調味品」或「香料」(Spices)，讓夫妻生活更有樂趣，更甜蜜。可惜部分建議過分奢華（例如送上一百朵紅玫瑰、名貴手袋或鑽飾等），並不實際，只能在特殊環境下（例如結婚周年、配偶生日）實踐，也不是每個家庭可以負擔得起。參考了有關專家的意見，總結出以下一些較為實際的原則：

一、小禮物：無需昂貴，可以經常送出，不單止在生日或情人節進行，還要留意任何值得紀念的日子。故此，那一百朵玫瑰花可以分成一百天送出去。假若是親手製作的禮物，更有價值，但必須是對方喜歡的物品。曾經有丈夫不經思索，送給妻子一束看似美麗又便宜的白菊花，結果惹來一場吵駡！

二、讚美說話：經常對配偶說出認可或稱讃的話，既不花錢，也不嫌多。不過要出自真心，要刻意尋找可以讚賞的事情。若被發覺只是信口開河，毫無誠意，則會弄巧反拙。丈夫通常喜歡妻子在他的朋友面前讚賞他，而女性則較為喜歡私下聽到被欣賞的說話，通常「肉麻」一點也不要緊。

三、迷你約會：盡量保持昔日談戀愛時的單獨約會，即使工作非常忙碌，也應偶爾刻意地抽空與配偶外出吃飯（無需高級餐廳）、看電影或進行其他二人世界的活動，使婚姻生活保持浪漫感覺。

四、保持親密：雖然生活勞碌，回家後需要休息，但經常享受滿足的性愛其實可以補充體力，促進健康。假若身體確實疲倦不堪，只有身體的接觸仍有需要。故此，切勿忽略這種不用花錢的貼身關係。

當然還有其他各種可行的「投資少、回報大」方法，可按每個人的喜好及創意來發揮，例如保持笑容、經常給予新鮮感、協助做家務等等。最基本的原則是「少少驚喜、多多恩愛」。

舊約聖經雅歌確實有很多稱讚配偶的說話，例如第四章1節說：「啊，我的愛侶，妳真美麗！啊，妳真美麗！妳的眼睛在面紗後面美如鴿子，妳的頭髮好像一群山羊從基列山奔騰下來。」第四章11節又說：「我的新娘，妳雙唇滴下蜂蜜，蜜與奶在妳的舌下，妳衣服的芬芳如黎巴嫩的香氣。」到了第七章，更把配偶整個人從頭至腳讚口不絕。

麥基恩博士

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 (由四月起，麥基恩博士逢週五的「情愛心理學」專欄將搬到網站soulcare.hk，敬請到網上瀏覽文章。)