作為一位社會工作者（簡稱「社工」），以恩慈相待往往在處理個案工作是重要的價值觀。不論個案面對怎樣的處境、他如何回應，他個人的特性都應該被尊重。這份信念一直影響著我與患有情緒病的個案的互動，我提醒自己，在與他們交流的過程中要保持耐心和同理心。

我曾遇到一個患有情緒病的個案，名叫「阿輝」（化名）；他因長期壓力和挫折導致情緒困擾。當我第一次接觸阿輝的時候，他充滿憤怒和抵抗情緒，也對我的存在產生懷疑和敵意；不願意分享他自己的困境和情緒。我明白他的困惑，因此我選擇接納他的抵抗，同時讓他知道我要來幫助他。我逐漸與阿輝建立信任關係，我以耐心和同理心去聆聽他的故事。在我們的交流中，我試著理解他的處境和情感，並與他一起尋找解決問題的方法。對於他的選擇，我予以尊重；尊重他作出適合自己的選擇。

另一位受情緒病困擾的個案是小明（化名），他因長期有憂鬱情緒而導致無法正常生活。小明對自己的處境感到無助，也對外界充滿疑心和懷疑。我與小明的互動過程中，我遇到了許多困難和挑戰。有時候，他會突然中斷輔導，或者對我的接觸持懷疑態度。我明白他不信任我，因此更需要以包容的態度去理解他的情感和處境。我不斷努力與小明建立關係，雖然這個過程充滿了挑戰和困難，但我提醒自己需要以恩慈相待，不放棄對他的幫助。我與小明一起探索他的困境和找到解決的方法。同時，我也尊重他的決定，並理解他的處境。

在與這兩位受情緒病困擾的個案交流的過程，我深刻地體會到以恩慈相待的重要意義。恩慈相待並不是意味著對他們的抵抗和懷疑產生忍耐，而是對他們的情緒予以理解和給他們支持，並且尊重他們。「並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(以弗所書4:32《和合本》)這份態度對於社工來說更重要，我們要不斷反思自己的行為和態度，需要確保在與有情緒病的個案交流之時，能夠以恩慈對待他們，而不是以批判的態度看待。這樣才能夠在他們脆弱的時刻給予愛和理解，並為他們的康復提供寶貴的幫助。

盧英傑

香港心理衞生會社區康復學院營運總監

「小伙子開始走他的道路，你就要教養他，那麼他到老了也不會偏差。」（箴言22：6《環球聖經譯本》）

最強的同理心

眾所周知，成年人的學習模式多屬講座；講者主要使用簡報講解，有一些人怕與會者悶著，會加入一些討論時間。我曾經舉行教師專業發展培訓活動，令我最深刻是主辦機構利用體驗方式讓教師了解過度活躍症小朋友的需要，以及可以採取甚麼措施能夠幫助他們。

老實說，從我二十多年前入行，已經接受過不少有關學生的「學習需要」的培訓；可說已經聽得十分多，但是只有今次讓我真正走進這些孩子的世界，感受他們所感受的。首先，主辦單位安排我們每個小組中的每一個人都有任務；然後，活動開始。虛擬的環境充滿了預先錄製的噪音，人聲、車聲、嘈雜聲不絕於耳。在這樣令人煩躁的環境下，我們要替「媽媽」做家務、取東西、做功課、接電話……。數分鐘以後，我們返回自己的座位，主持人問大家做好任務沒有？我可說是「一事無成」！其他同事比我表現更好，也只能做到六、七成，已經十分厲害了。

接著，主持人又回到理論，介紹這些學生所面對的處境、他們出現行為問題的原因和所要面對的困難，以及我們應該如何幫助他們。講者一邊說，一邊介紹相關的工具和教材，讓老師們實際體驗。後來，也讓我們投入不同的角色，利用該機構擺設出來的工具，嘗試透過實際操作去給予大家足夠的體驗機會。

完結之後，我自己再回想一次，要讓人明白一個道理或要讓小孩子更加明白知識，相信最重要還是從他們的角度出發，代入他們的處境，找出他們最熟悉、最容易投入的方法，就能達到我們的目標。說時容易，做時難！很多時，人與人之間的衝突，甚或國與國之間的衝突，也是因為欠缺同理心而引致。我十分感恩主辦機構的同工能夠擁有這麼多的前線經驗，以及充裕的同理心，實在殊不簡單。那麼，要得同理心，應該效法誰呢？

原來是主耶穌，只要看一看祂與所有邊緣人士或弱勢人士的對談，便可以看出這些人最後都得到解脫和釋放。例如稅吏撒該，他見到主後，就主動償還他訛詐別人的金錢，並將自己所有的一半分給窮人；又如格拉森被鬼附的那人，他最後得著解脫，到處宣揚主的作為；更多例子是病得醫治的人們。「因為我們的大祭司並非不能同情我們的種種軟弱，他也在各方面受過試探，像我們一樣，只是他沒有犯罪。」(希伯來書4：15)

假如我們多些運用主耶穌給予我們眾人皆有的同理心，我相信我們的教學，以及人與人之間的關係都可以得到改善。我又思想，當中的難處在於不止是頭腦上的認知，而在於用心。

文﹕陳章華校長

如何栽培兒女健康成長

這是一個非常深奧的課題，也是父母一生要學習的功課。

有沒有想到當自己的兒女80歲的時候，他們是否健康？心靈是否仍然在健康成長？當他們80歲的時候，是否已經好好地栽培了自己的子女（即我們的孫兒）？他們是否已經成為曉得栽培兒女健康成長的父母？成長不論健康與否，都是由很多不同的元素環環相扣而發展出來的。當年我們的先輩直接和間接塑造了現在的我們。棒，傳到我們手上，我們便有責任把正確的價值觀和優良的傳統透過子女承傳下去。正如舊約聖經箴言第二十二章6節所寫的：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（和合本）這個任務有清晰的「成功指標」，就是「到老他也不偏離」。

我服務過的兩所中學分別是聖公會林護紀念中學（1982-1997，2012-2019）和馬錦明慈善基金馬可賓紀念中學（1997-2012），都是教會學校，我經常與家長們分享路加福音第二章52節，参照主耶穌在智慧、身量、心性和靈性四方面的成長來栽培孩子。其中靈性的培育尤其重要，我們與造物主的關係不會因年齡和機能而受限制。只可惜很多家長和教師都忽略了，實在可惜！如果大家重視自己和兒女的靈性需要和發展，優次正確，便在成功的起點了！

要栽培兒女健康成長有很多方法，我在這裡只分享三個簡單而重要的方法：

第一個建議是「引導兒女建構人生的方向和目標」。目標是兒女努力和進步的動力，随著兒女的成長，累積了不同的經驗，他們會修訂自己的人生目標。父母不應以功利的價值觀來引導兒女，否則會潛而默化地扭曲兒女的成長。

有一天約下午六時左右，我在校園遇到一位經常上台領獎的中二學生，見他放學後留校勤奮地温習，便問他：「中學畢業後有甚麼計劃啊？」他十分堅定地告訴我，希望將來可以成為宣教士，而他的父母也非常支持他。我為這個家庭十分感恩！

第二個建議是「及早建立良好的生活和學習常規」。父母是每個孩子人生中第一對雙班主任，言教和身教同樣重要。父母要以身作則，早睡早起、作息有時、均衡飲食、節制自律、積極盡責、拒絕延遲……。

某年一月週六約下午三時，我在校園遇見一位中一男學生，他投訴制服隊伍導師「變態」。事緣他由中午開始擦鞋，經過三小時的努力後，導師仍然不滿意。我心想自己從來沒有用三小時來擦鞋，現在如何安慰這位衝動的男孩子呢？腦海一片空白之際，身旁有一位中二女生很嚴肅地對著我說：「校長，不用回答他的問題！用心擦亮自己的鞋就是我們的基本責任。」當時我非常感恩，那時那所學校只是創立了17個月，上主已經使用一眾教師、制服隊伍導師和家長們，成功幫助大部分學生建立高階及優良的習慣，並慢慢孕育出一種堅毅和承擔的文化！

第三個建議是「成為兒女的同行者，一直在旁鼓勵。」我只輕輕提出一個想法：有可靠的人在身旁分憂同行，不斷鼓勵，是生命的重要動力！要戒掉壞習慣，建立自律正面的態度，克服創傷……，這是很難靠單打獨鬥而闖得過的。父母同行，也教曉他們將來與自己的孩子同行。栽培自己兒女健康成長是父母的責任，是一種承傳，也是一個反思和感謝自己父母的好機會。

願上主賜大家愛與力量來享受這個經歷！

文：陳加恩校長│興學證基協會主席兼義務總監

轉載自《教學人生──校長寄予生命的愛語》掃碼了解詳情

感謝主！講座已於3月6日晚上順利進行，
謝謝講員的分享及浸信宣道會恩雨堂借出場地及技術支援，
又多謝參加者踴躍出席！

你能成為同行者嗎？
沒有人想成為孤島，總希望在開心時有人分享，悲傷時有人可以分擔！正因為人是社群的，需要親屬、朋友、同伴、拍檔… 這些與我們一起成長重要的人物。可是，現實上知己知彼的良師益友十分矜貴、罕有、難求！那麼，有否想過與其四處追求尋找，何不讓我們先成為別人的同行同路人呢？
歡迎報名參加免費講座，內容包括如何培養並發揮同理心– 與人連結親密關係的情操及素質。

講員：吳庭樑牧師博士（資深輔導員/臨床督導）

講座日期：2023年3月6日（星期一）
時間：晚上7:30
講座地點：浸信宣道會恩雨堂
(九龍油麻地彌敦道469-471號新光商業大廈20樓, 油麻地站C出口)

請按此報名

環球天道傳基協會 及 恩典聖經神學院 合辦

放學時，和幾位家長閒聊，一位媽媽說：「我抱著十公斤的寶寶，能走上半個小時，都沒覺得太累。但從超市拿回十斤大米，卻累得想扔掉。」有時候，母親抱著自己的孩子，不知道那來的勁兒，走上幾里路也不累。事實上，媽媽對子女的愛和潛力是無限大的，抱著自己的孩子，與拿著十公斤的大米，感覺當然不一樣。

近代作家巴金說：「生命的意義在於付出，在於給予；而不在於接受，也不在於索取。」教師對學生的愛也是同樣，面對的雖然不是自己的子女，但是本著一顆教育之心，相信教育不只是要向學生傳授知識，更要讓他們全面發展，就會有用不完的幹勁，精力也更加充沛。

教育是一個園藝過程，正如聖經所說：「少種的少收、多種的多收．這話是真的。」(哥林多後書9：6)只有懂得學生生命成長的教師，才會付出最大的自身努力，才能擁有一顆同理心，才會主動用心去懂學生。教育最重要就是喚醒孩子的生命，讓他們從「種子」中萌芽、成長，誘導出真正的生命。近年，本校推展「造星計劃」和「升中專責老師」；發揮每一位「老師」對每一位「學生」的影響，透過教學、省思與體驗，協助學生成為具信心、能力和承擔的新一代，以及建立樂觀進取的人生觀。

「造星計劃」安排指導老師以「一對二」的形式，進行為期一週的指導和跟進，幫助學生掌握更有效的學習方法，從而培養出良好的學習習慣和積極的學習態度。早會前，老師教導學生朗讀英文默書範圍及默寫生字；小息時，老師檢查學生家課冊及家課完成情況；放學後，老師除指導英文及數學家課、閱讀品德故事及英文STEM reader外，亦鼓勵及指導學生參與不同比賽。過去學生對學習是被動與感到挫敗的，但是經過老師貼身教導後，看到學生的參與和成就感不斷提升，促使學生能為自己學習與成長的夢想而努力。當學生的行為、能力有所提升，他們在學校便會過得更自在，他們的成績自然就會進步。

小五、小六學生成為學校的大哥哥、大姐姐之際，又要準備投入新的中學學習環境。升中對於學生及家長來說，是一個重要的成長階段；既是挑戰，亦是期盼。透過「升中專責老師」，由五年級開始以「一對一」的形式支援、指導；並協助學生處理升中事宜，如指導學生建立個人學習檔案，以能向心儀學校展示學習和成長經歷；商討升中選校事宜，並與學生進行面試技巧訓練。專責老師教導學生不僅要認識自我，也要發展潛能，指導學生從評估、比賽和表演等實現自我；陪伴學生順利過度這個關口，繼續其愉快學習之路。

處於不同的年齡階段，我們都會遇到各式各樣的問題，特別是從幼稚園、小學到中學，兒童和青少年在心智尚未完全成熟時，更容易迷失自我。正如聖經所說：「那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。」(哥林多後書9：10)教育就是喚醒生命，熱愛生命的教師懂得分享對生命的體會與情感，付出自己的愛，像栽種一粒種子，深植孩子的心田，澆灌生命活水，期待茁壯成長。透過教師適當地導引和培育，協助學生建立正面價值觀及態度，發展和探索屬於自己生命的特色，並且提升抗逆能力，應對人生中的挫折與壓力，將自己的生命力不斷翻越提升，活出亮麗的生命色彩。

黃智華校長

基督教香港信義會紅磡信義學校

因疫情而停止面授課堂時，學生需要在家進行網上學習，老師一般需要進行視像教學，家長也可能需要在家工作。在學與教模式轉變的初期，老師、學生和家長都面對不同的挑戰，學生的家居學習環境、在家學習狀態、資訊科技設備及能力等都存在著差異；老師不能好像在學校教室般施教，變數增加不少，簡單如學生是否專注學習，也要花更多的心思跟進；家長除了工作及處理日常生活事務外，也要兼顧子女在家學習的事宜，壓力可想而知也大了。這段日子，大家辛苦了！

記得學校在推行視像教學的初期，安排跟進缺席學生的機制，老師討論是否將沒有回應的學生當作缺席，考慮到在轉變的初期，學生的資訊科技設備及能力或有不足，所以我們希望老師先致電學生或家長了解溝通，再作處理；溝通結果是部分學生的音訊及視訊設備欠佳，因而引致這個情況。當然，經過多個月的各方努力，設備已有改善，學生對視像課堂常規的認識及配合程度也提升不少，現在的跟進方法與當初的也有所不同。然而，當中有著重要的理念，就是易地而處的思維。

易地而處，可促進同理心。同理心有助建立良好的人際關係，因為能考慮別人的觀點或感受。我們一般談及的同理心，是指一種能夠以適當情感回應他人的能力，屬於情感範疇，例如與經歷傷痛的人一同哭泣；但同理心也有認知範疇的一面，是了解他人觀點及感受的準確程度，在人際互動中也是很重要的，例如：當你看見某人眉頭深鎖，究竟對方是心情煩惱還是認真思考中？可能要靠認知層面的同理心了。

面對複雜及多變的社會或處境，易地而處，以同理心處理問題是重要的，就像疫情期間學生長期在家學習，我們需要與學生及家長多作溝通以了解個別需要。然而，是否溝通及擁有同理心便足夠？每人的角色及期望都不同，如何梳理因角色及期望不同而產生的分歧，又是另一議題。聖經路加福音六章三十一節：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」相處之道，除了同理心外，也許還包括尊重、真誠、愛等，這些待人之道不會因為了解或不了解其他人而有所影響，說到底，這便是做人之道了。

校長：點滴

「我聽見我的兒女按真理行事，我的喜樂沒有比這更大的了。」
                                                                                                《聖經新譯本》〈約翰叁書1﹕4〉

 文﹕康志敏 Janet Hong (註冊輔導心理學家/家庭治療師)
編輯﹕謝芳

筆者曾遇過因家庭成員去世，引致家庭關係的負面影響的個案，背後原因可能是父母與子女缺乏有效的溝通，造成疏遠，產生誤會，影響家庭關係。

這是一家五口樂融融的家庭，大女與母親關係密切，母親溫柔賢淑，父親是家庭經濟支柱，生活安穩。不幸的是，在大女16歲、細女分別11歲和9歲時，母親患重病，父親傾盡積蓄及賣樓為太太治病，辭去工作，與妻子到內地求醫。，雖然大女中五的功課緊張，仍義無反悔地擔起照顧妹妹的責任。半年後，母親返魂乏術，全家在悲哀中渡過。

大女DSE成績理想，原先找到大學，最後決定出外工作。她將八成薪金交父親，父女二人努力償還醫療欠債。 兩年後，父親從陰霾中走出來，發展第二段感情，雖然大女激烈反對，但父親仍決定續弦。作女兒的認為父親變心，母親是世上最好的，根本無人能替代。其實，自母親死後，大女一直未能釋懷。

繼母自從進入家門，便遭到大女冷待，父與大女造成水火不容的關係。那時的大女像變了另一人，常飲洒至酩酊大醉、工作欠佳、請假，以至失業。其後，結識了一失婚男友，他與前妻育有一個約11歲的女兒。這小女孩同樣對於爸爸結識新女友表示不悅。…最後，為了重修與大女兒的關係，作父親的決定到輔導中心求助。

家庭成員的變遷

事實上，要接受自己愛戴的生母永遠的離開，確實不是一件容易的事。治療方向是協助家人覺察到他們關係惡性循環的因由，父親坦承表達不滿大女無禮對待自己及繼母。大女則表示悲哀，因每天見到繼母，就想起生母，她愈對生母思念，看到繼母和父親的温馨便愈反感。大女心情焦慮才借酒澆愁，二人經過表白，促進了互相的了解。

生母依附關係

生母與大女有緊密的依附關係，故要避免大女陷入持續的喪母之痛，她需要對生母離世的事有不同看法。全家認同生母確是位好母親，以及逝世母親在家的地位，不會隨著年月而消逝。在世的家人可透過思念及拜祭來紀念她。治療師協助大女回想，生母患的是重病，若她繼續支撐下去，對她是一種煎熬，故母親離開世上也是一種解脱。相信在天上的母親，也會祝福在世的親人，不願意看到因她的辭世而令家人要持續受苦。誠言，生母也會盼望深愛的丈夫，可以重整步伐，走出喪妻之痛，找到一個相愛的伴；在三位女兒成家立室後，丈夫也可安享晚年。

同理心（Empathy）

在輔導中，大女體會到男友的女兒也有跟自己相似的處境，亦是難以接受父親有新女友，讓大女體會與男友的女兒之間的關係，正是自己與繼母的關係。盼望大女能易地而處，感受繼母及生父的難處。大女明白父親愛自己，也愛繼母，他夾在其中, 好像男友現今的兩難狀況。此時，她終於明白而感觸落淚，內疚對父親的無禮，欠缺同理心；更體諒到父親情感上需要繼母，也正是自己渴求與男友相依的關係。

鞏固姊妹及家庭關係

在三姐妹相互交往中，身為大姐，也需學習建立姐妹關係，透過相交，懂得合作。大姐對此也表示歉意，覺得自己未能做到帶頭的角色，常挑戰父親，是個反面敎材，她勇於向妹妹們道歉。雖然繼母未有對抗大女，但大女卻視父親與繼母為對抗陣營，因掛念生母而對繼母產生憎惡，她知悉這「盲點」後也主動向繼母道歉，盼望日後能以尊重的態度，逐步當她為自己親生母親一樣愛護。

以往，兩父女缺乏協商，但在輔導中，父女有了對話的機會，了解到雙方的衝突，是兩人造成的。爭執不單破壞父女關係，引發繼母被牽連在一起，更破壞了三人關係，更阻隔父親與繼母的親密關係。父親承諾今後會主動多與幾個女兒傾談，增進父女關係。

在會談時，各人都有適當地表達已壓抑的情緒。父親透過治療，深切體會大女失去生母後，常盼望與父親貼近，視父親為最重要親人。繼母也了解到家庭成員的情緒張力，她希望能藉著多關心丈夫的喪妻傷痛，避免他因憤怒而造成繼女兒們的焦慮，協助丈夫去共同管敎繼女兒們。

最後，大女願作為妹妹的好榜樣，將對生母的思念化為動力，決心戒酒，重新上班，藉著孝順父親及照顧妹妹，來承傳生母愛家之心。

各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們應當有這樣的思想，這也是基督耶穌的思想。《聖經新譯本》〈腓2:4-5〉

文﹕陸振洲  個人、婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心
編輯﹕謝芳

作為「家庭治療師」，很多時都要面對情緒病患者，在面談中，我們會盡力幫助他們超越障礙，只是總不能時時刻刻陪伴在他們身邊提供支援。但是，同行者卻能在日常生活中，提供緊密的情感支援及實質的生活援助，這些都不是精神科醫生或心理治療師可做得到的。不過，若要成為一個同行者，便需要提升很多方面的素質，也要懂得怎樣自處，這樣，才能有效地幫助情緒病患者的同時，維持自己心理健康。

在這裡分享一些經驗和知識，作為「情緒病同行者」的指引：

認識「情緒病」
作為情緒病者的同行者，需要對「情緒病」有一點認識，例如常見的情緒病包括抑鬱症、焦慮症、驚恐症、強逼症等等。而且宜多看相關資料及參與有關的講座，從而吸收「情緒病」知識。

要有同理心
心病者，需要以真誠的情感，以病者的角度，盡心盡力地去了解他們內心的感受，將關懷之感表達出來，因病者極需要同行者的理解和同在。

鼓勵病者適當表達情緒
若將情緒抑壓在心裡，就好像「煲水」的過程，當情緒不斷累積，達至「沸點」時，便會像水蒸氣般噴發出來。所以同行者可鼓勵病者在適當環境及可控範圍裡表達情緒，藉以疏導病者情緒，避免發生情緒失控的局面。

接納病者的情緒和感受
情緒病患者對同行者的感情極之敏感，若同行者不是以真誠的態度接納他們，他們很容易覺察得到。所以，同行者的真誠情感和接納他們的感受是非常重要。如果同行者當時狀態不佳，要向病者坦白，容讓他們了解實況，不要勉強「裝出來」，影響了彼此之間的互信關係。在此想強調，同行者或許觀點和病者會不一致，但仍可接納他們的感受。

避免說否定感受的語言
當病者感到非常憂傷時，切忌光勸他們「不要」憂傷，因這是拒絕他們的感受。他們或會覺得你們拒絕體諒和明白他們的感受，從而失去向你們表達的興趣和動力。反之，若他們聽從這些勸告，「認真」地去抑壓個人感受，或會令病情（抑鬱、焦慮、恐懼……）加深。兩種情況都是沒有好結果。

對正面改變予以肯定和讚賞
若病者作出正面改變，同行者請不要吝嗇，要誠懇地給予以肯定和讚賞。但原則上，說話要「準確」地表達，如果「係」又讚，「唔係」又讚，便會失卻正面的效果。

 可從困擾的病癥入手
當關心病者時，可從困擾他們的病癥入手，如關心他們：「是否睡得好？」「有沒有胃口？」「是否冇精神？」「是否情緒低落？」這些都是很好的切入點。

觀察情緒受困擾的「導火線」  
某些情境，都是引發病者情緒困擾的「導火線」，同行者可透過觀察及與病者一起探討尋索。「導火線」各人不同，例如有嚴重抑鬱症患者，看到自殺報導，會聯繫到自己身上，加強了尋死的念頭，所以同行者需避免主動和病者談論自殺報導。又例如病者曾受到虐打，當看到被虐打的劇集，會引起恐慌和憤怒，所以同行者應預早覺察，避免病者觀看有關劇集。所以，若能成功掌握「導火線」，有助減少病者的情緒困擾。不過，假設在不經意的情況下，病者誤觸到「導火線」，同行者應盡力接受病者的感受，可幫助疏導病者的負面情緒。

尋找過去成功經驗
同行者可和病者一起探討過往成功經驗，由於各病者性格不同，成長經歷不同，所以處理情緒的方式也有不同，例如有些病者透過深呼吸及覺察身體反應，便可處理情緒不安；有些病者則要想像自己回到一個安全舒適的環境，才可紓緩不安情緒。

一起做運動
同行者可和病者一起做運動，不單有助紓緩病者情緒，亦能鍛練身體，增強抵抗力，及從中找到認同感。

一起生活購物
同行者可邀請病者一起做家務，一起生活購物，協助病者投入正常生活，務求在不經意間提高病者的自尊和自信。

發展正向社會連結
同行者可鼓勵病者參與正向社會組織，擴闊生活圈子，有助他們投入社群，增強支持網。

尋找有意義的人生目標
同行者可陪伴病者尋找有意義的人生目標，當人擁有正向的人生目標，負面情緒便會減少甚至消失。

留意高危徵兆
嚴重抑鬱病者可能會有自殺傾向，所以同行者若覺察病者突然有：立遺囑、分配財物、設定自殺計劃方案（若曾有自殺歷史，危險更高），就要立刻尋求專業協助。而當抑鬱好轉時，同行者謹記不要鬆懈，更需要關注病者，因他們此時會更有能力結束自己生命。

設立適當界線
作為同行者，會承受相當壓力，若不設立適當界線，很快便身心透支。所以要按自己的容量，設定適當界線，如此亦能促進病者成長。另外，同行者應讓自己擁有個人空間，作愉快的活動，及適當地抒發情緒。

 同行者也需要關心
同行者（尤其家人）需付出很多的時間和耐心去照顧情緒病者，壓力非常大。故此，同行者也要容讓別人關心自己。

疏於自我護理的陳教授因隱藏的高血壓和糖尿問題，患上腦溢血，導致半身不遂、喪失言語、工作和自我照顧能力。令他極感絕望的是失去了自主、自尊、自由等一生為人應有的尊嚴。

陳教授所要求的「安樂死」，其實就是「醫生協助的自殺」。自古以來，自殺求死的人為數不少，方式也林林總總。探究真正求死的主因，不外是身體及心靈上的苦、痛、和空虛失望，有生無可戀之絕望地步，正如陳教授此刻的心境，認為死才是出路，故才有決心、思路清晰，冷靜地以未殘的左手寫信簽名以求死。

收到病者信件要求「安樂死」的女醫生，一方面固然有同理心，很同情他的困境，明白如此一位有成就的長者想維護自己為人的尊嚴，是需要照顧的；但她也想到，習醫是為了救人，幫助病者，尊重生命，而不是毀滅生命。她記得做醫科學生時所認同的希波克拉底醫師誓詞﹕「要憑良心，不違人道，不行傷害。」「助人自殺，是法律不容的。」不單如此，陳教授比很多人還幸福，如天生無手無腳的胡哲；口手不能言動的霍金；意外後四肢癱瘓，曾多次求死的斌仔…。在每一天，相信有為數不少的人會因病痛、工作學習壓力或情場失意而求死，難道都遂其所願嗎？再者，陳教授失去雖多，但仍能思想、決斷、寫作等，是否因事出突然，情緒久久不服，他更需要的是輔導、啟迪？甚至像尤伯連納般現身說法，勸導大家時刻重視自己的血壓和糖尿問題？她也想到這節經文﹕「因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。」〈林後8﹕12〉陳教授還有不少啊！

她也想到，人終歸會死，但何時、何處、如何死，並不掌握或操縱在人或醫生的手裡；醫生的使命是救人，而不是「協助殺人或協助自殺」。再看斌仔，他最後因人間有愛，放棄了求死，堅強的活下去，至43歲死於失救。「失救和協助自殺，是有天淵之別。」她覺得可以告訴陳教授，人間是有愛、有望、有信的。

雷同德醫生

「醫、法、理、情」