英國男女關係輔導組織「關懷」(RELATE)在2004年表示，在他們處理的個案當中，有10%的人受到互聯網影響。當事人藉著手機的網上短訊及電郵溝通，又借助網上撮合人約會的服務，很容易便結識到「第三者」，以及發展婚外情。上述情況最容易發生在那些早已不滿目前關係或婚姻現狀的人身上，結果導致戀愛關係或婚姻破裂。在互聯網上偷情者留下的信息，有時更會在離婚爭執案件中，成為犯「姦淫」(Adultery)的指控證據。

另外，通過社交媒體交往的對象未必一定是陌生人，也有人是舊相識。曾經出現過，有男士在網上尋覓童年時代的小情人，接著發展感情，重燃愛火；然後，他拋棄了結婚多年的妻子及兒女，把原本相當平穩的家庭破壞了。

根據美國一項數據分析發現，經常使用「社交網絡網站」(Social network sites)的夫婦比沒有用這些網站的夫婦，其婚姻的質素及快樂程度於統計學上明顯地成反比例（兩組相差11%），即是愈多花時間在社交網站上的夫婦愈不快樂。這個現象與夫婦關係出現困難及考慮離婚成正比例(Sebastian Valenzuela et al, 2014, Computers in Human Behavior, vol.36)。

除此之外，雖然大眾普遍認為手機可以把兩個人更容易聯繫起來，但有一連串趣味性的研究發現，假若兩個人要討論一個有意義的題目（而不是「閑談」casual chat），面對面的交談會因為周邊的手機而出現不良影響。即使沒有使用手機，也會負面地影響彼此間的聯繫、了解、親近及互信關係(Andrew Przybylski., & Netta Weinstein., 2013, Journal of Social and Personal Relationships, vol.30)。故有人建議在約會時，不要帶手機，甚至把手機拋掉，會更容易促進夫婦關係。

這樣便可以令夫婦避免放在社交媒體上的時間多於相對的時間；更重要是，要能夠互相尊重對方在這方面的私隱，雖然可以適當地交換彼此的密碼或帳號。婚姻法律顧問認為，雖然夫婦互相承諾絕不會偷看對方的訊息，但最好不要把不願意讓配偶看見的東西儲存在手機裡。

聖經對於人際間的溝通，無論用甚麼媒介，也有重要的提醒原則，例如雅各書第一章19節：「人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒」。此外，以弗所書第四章32節：「要彼此善待，心存憐憫，互相饒恕」。

冷對

「在同一地區，有些牧人露宿野外，夜間看守羊群。主的一位使者突然出現在他們身邊，主的榮光四面照射他們，牧人就非常害怕。天使對他們說：『不要害怕！留心聽！我現在傳給你們大喜的福音，這喜樂是給予萬民的：今天在大衛的城裡，為你們誕生了救主，就是主基督。你們將會找到一個嬰孩，包著布，躺在牲口槽裡，那就是給你們的標記了。』忽然有一大隊天兵出現，與那天使一起讚美神說：『在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安臨到他所喜悅的人！』」（路加福音2:8-14《環球聖經譯本》）

文：樓恩德牧師（退休中學校長、尖沙咀潮人生命堂義務顧問）

救主耶穌基督降生

「聖誕」這日子已經成為全球各地人民年曆中歡樂的日子之一。耶穌降生之夜，按聖經記載，有異象出現，並向全人類宣告好消息：「今天在大衛的城裡，為你們誕生了救主，就是主基督。」（路加福音2:11）因為救主降生，其後信而蒙恩之人有感而發，作詩配以動人的旋律音樂，使本來寧靜夜、聖善夜也誦唱為「平安夜」，應驗了猶太人經典之中的記載：

「因為，有一個孩子為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必在他的肩上，他的名要叫『奇妙的謀士、大能的神、永恆的父親、和平的領袖』。他的政權鼎盛，和平沒有窮盡。他坐在大衛的寶座上統治他的王國，以公平公義來確立、鞏固，從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱愛必成就這事！」（以賽亞書9:6-7《環球聖經譯本》）

先知以賽亞約在公元前680年，預言彌賽亞（即是救主基督）降生，悉心研讀新舊約聖經，而又謙卑用信心探究的人，均認為耶穌降生的預言已經應驗了。猶太人期待的彌賽亞是奇妙者，是全能的神、永在的父、和平之君。可惜！二千多年前猶太教的宗教領袖、熱心宗教分子、法利賽人、祭司等不但不相信耶穌是彌賽亞，更策劃煽動群眾，主導民意處死耶穌。到今天，大部分猶太人仍然不接受耶穌是救主，不相信祂是神所命定的彌賽亞、和平之君、獨一真神。

以色列要遵行神的律例典章

現今以色列人如何得知，又如何能相信及接受耶穌是彌賽亞呢？好像我們能相信並接受耶穌是救主，是因為聽信神的話（羅馬書10:17）。神的選民能回轉接受耶穌就是基督，亦只有接觸並聽信聖經──神的話；相信神的話，接受神的話，才有信心接受耶穌是基督；轉離他們不信耶穌是基督（彌賽亞）的厄運。

耶和華揀選亞伯蘭（後改名「亞伯拉罕」），呼召他；應許他並與他立約，賜福給他，使萬國也因他得福。亞伯拉罕信靠耶和華，順服祂的吩咐和引導，被稱為「信心之父」。他的子孫只要遵行神的吩咐，也必蒙恩。回顧歷史，亞伯拉罕的後裔子孫在舊約聖經記載，從雅各在迦南地因饑荒遷居埃及，後來淪為奴隸近四百年，窮極呼天；神就興起摩西，用神蹟奇事帶領他們出埃及，過紅海，並且頒布誡命和律例，希望他們遵守而蒙福。不過，他們雖然生活在有神供應食物嗎哪和活水之中，仍然不肯相信神的同在、應許及作為；結果那一代成年以色列人（除了約書亞和迦勒）都死在曠野。神因祂自己的信實、守約和憐憫，使用約書亞帶領以色列人過約旦河，進入迦南地。

雖然他已經提醒以色列人要事奉耶和華，但是當時蒙恩的以色列人劣性不改，效法當地風俗文化，並不專心依靠耶和華，不視祂為獨一真神，反而去祭祠偶像；受外邦人轄制，以及成立聯合王國。結果因隨從外邦女子拜偶像，令王國分裂。北部以色列國後來被亞述所滅，南部猶大國隨後亦被巴比倫所滅，聖殿被毀，皆因沒有遵行耶和華神的律例典章。儘管那時代不斷有先知（如以賽亞、耶利米、以西結、何西亞等）督責、提醒、預言和警告；但他們不聽，結果亡國。亡國後，流離失所，神仍賜予他們聰明，在人文、經濟、科學、哲學等知識領域上有異常的倫理觀點。可惜與他們自幼接受的教導，獨一真神的教導大相逕庭，以致他們飄流世界各地，飽受異族文化潮流思想薰陶、其他民族的迫害；大部分人拒絕相信並接受他們祖宗釘死的耶穌為彌賽亞。這與他們祖宗屢受神賜恩及管教，仍然不信靠耶和華為神為主一樣。所以形態上，1948年，他們看來奇蹟地復國，本質上這耶路撒冷是否就是啟示錄預言的聖城耶路撒冷呢？目前這些民選的政治領袖，有否遵行預言及承認接受彌賽亞的教導，建立永久和平鞏固及為世人都接受的鞏固永久政權？

一生的果效由心發出

今天是聖誕節，這節日是散播歡樂氣氛，宣揚「好消息」而讓人得享永久平安的日子。筆者執筆之際，腦海中懸浮一個思想：2023的平安夜，耶穌降生地伯利恆是否有平安？根據一些統計，人類有文字記載的歷史約有六千年；而根據歷史記載，全球各地大小戰爭不下於萬宗。近百年的戰爭更頻密，更有所謂「世界大戰」；而不少戰爭均跨越聖誕日。據一些記載，曾在慘烈的撕殺中，平安夜亦曾經有停火的現象。可惜都是停火，不停戰。實際上，當人以暴易暴，永遠不能得到永久停戰的太平。

現今世界環境要是以文明或封建、先進或落後、各隨己見或專制管治等，以表面環境狀態來達致期望的「天下太平」，卻忽略心境意識的更新，怎可能辦到？治本之道乃「你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」（箴言4:23《和合本》）

悔罪並與神和好享平安

耶穌降生之夜被後人稱為「平安夜」，一則因為祂是和平之君，祂並不只推動和促進人類和平、和睦相處，更要解決人因罪有損神全能者唯一主宰的榮耀。人要面對必要死亡的困厄，所以祂降生來解決這情況，使人信祂是救主，罪得赦免，能與神和好；因信祂復活，讓人得永生。罪的問題不解決，沒有永久和平可言。

目前，烽煙四起，東歐戰場尚未停戰，中東局面更趨混亂。侵略、殘暴撕殺的固然不可取，惹人憎惡、反感，但冰封三尺，非一日之寒；以暴易暴，難道可以止息心中的仇恨和憤怒？鋤強扶弱，乃人性感性的正義行動嗎？與理性人士尚可探討，但對情緒衝動之人能起止息戰爭的作用嗎？耶穌是神，是人類救主，祂道成肉身，活在世上；祂的故事在歷史中藉著聖經記載了祂的降生及生平事蹟。祂被釘十字架，為愛代人捨身，將神的愛顯明；祂復活，永遠活著，這救贖恩典使我們蒙恩的人有了具體及永恆的盼望；祂升天，已經記載在聖經；祂差遣聖靈在我們中間工作，使我們有重生的體驗，成為新造的人；祂還要再來，使我們復活。祂在那裡，也使重生得救的人永遠在那裡，與主永遠同在。這全備的福音就是神的道，也是你我在這動盪不安、使人惶恐、面對烽煙四起的世界、沒有環境平安的日子中，唯一可靠的平安福音。

一對夫婦決定離婚，通常並不是突發事情，而是經過日積月累的考慮及調整適應，特別是結婚多年或有年幼子女需要照顧的人。因此，離婚一般會帶來負面的影響。根據婚姻輔導專家的意見指出，離婚會帶來下列害處：

一、創傷經歷：離婚是夫妻不和或互相不適應的結果，離婚後理應鬆一口氣，而現實卻是離婚的因由及過程往往留下很難磨滅的創傷及陰影；日後容易產生後遺症，例如不敢再婚。假若子女未有足夠的心理準備，則會三敗俱傷。

二、哀傷感覺：離婚令夫妻分開，有如夫婦中一人離開世界，而事實上雙方仍然在生。假若雙方仍然居住在同一地區，須照顧子女或有共同朋友，便很難視如不見。

三、尷尬的關係：如果夫婦育有子女，特別是在成長階段的兒童，若要保持獲得父母照顧，離婚夫婦在相處上很容易產生矛盾。假若雙方家長或親友仍然有連繫，更會出現尷尬場面。

四、獨身的積怨：從二人世界變回獨身生活，往往不容易適應。此外，人離婚後多數會避免出席社交活動，因而與親友的關係逐漸疏離。在經濟或工作壓力之下，或有突發危機情況，很容易產生焦慮與憂鬱情緒。

五、權益鬥爭：由於夫妻兩人的經濟條件不同，很多時為資產分配、贍養費及子女撫養權產生糾紛，甚至鬧上法庭，互相敵對指責。

另一方面，離婚理論上是兩害取其輕的結果，不離婚可能會有更大傷害。假若處理得好，離婚也有其益處：

一、可休息一下：當離婚協議生效以後，昔日夫妻煩惱應告一段落。因此可以鬆弛一下，恢復元氣。的確有些人離婚後如釋重負，日子就像囚犯「放監」。

二、可自主生活：婚姻多少有束縛，離婚後會有一段自由自在的日子，應該可以做自己喜歡而以往沒有機會做的事，例如旅行或其他社交行為，包括結識異性。

三、可完成夢想：有些丈夫或妻子本來有很偉大的理想，但婚後因各種原因未能實現。離婚後，若沒有子女要照顧或其他沉重負擔，大可以實踐夢想，例如創業或進修。即使要成為單親家長，也可以專心照顧子女成才。

由此可見，離婚雖然是一件不幸的事情，但有時也是解決夫妻矛盾的方法。假若配偶有毒癮、賭癮、家暴等行為而不能改正，離婚也是自我保護的一種手段。不過，最好能夠一齊尋求專業輔導，冷靜地復和或分手，避免雙方成為仇人。此外，對於子女的照顧事宜不容忽視，否則會影響他們日後的心理及健康。

冷對

「天使進去，對她說：『蒙大恩的女子，你好！主與你同在！』」（路加福音1:28《環球聖經譯本》）

你有想像過，在聖誕節除了享受節日的氣氛之外，也可以把自己看成被差派進入社區的「天使」，成為祝福別人的人嗎？

教會關懷貧窮網絡（簡稱「教關」）是一個社區網絡平台，與伙伴攜手合作，同心關懷貧窮、網絡同行、轉化社區。我們認識很多伙伴已成為「報喜信的天使」，在聖誕期間走進社區，預備了不同的活動祝福街坊。盼望將耶穌基督的平安與愛帶進各個群體，長遠轉化生命，建立關愛共融社區。這些伙伴都是來自教會、基督徒專業團契、商業團體、學校、機構等的有心人士，願意通過付出來體會聖誕節真正的「喜樂」！他們不單止在節期才走進社區服侍街坊，長久以來，也藉著「教關」的平台與街坊建立了關係。他們一直「深耕細作」，以福音轉化生命，讓有需要的群體在身、心、社、靈四方面得到關懷，甚至由受助者轉化成為助人者，是真正「蒙大恩」的人，生命變得不一樣。

在水泉澳報喜信的街坊義工

「教關」水泉澳網絡當中有多個伙伴單位，沙田浸信會（下稱「沙浸」）連俊才牧師是此網絡的召集人，一直與「教關」連結各單位，共同服侍水泉澳的街坊。由2015年開始，「教關」與各單位一直為水泉澳祈禱，又與合作伙伴及街坊建立關係。經過這些年，現已在屋邨內18棟大廈建立了義工隊，鼓勵街坊同心建立關愛共融社區。亞霞是一位盡心服侍的義工，同時也是參與「教關」社關義工津助券計劃（下稱「社津券」）的街坊。計劃是由伙伴教會向「教關」申請資助，邀請一些義工在教會幫忙發展社區關懷服務工作。參與計劃的義工很多人需要照顧家中子女或長者，因而未能尋找彈性和合適的工作。故此「教關」與伙伴教會協作，盼望通過計劃充權他們的生命，成為既得著幫助，又能祝福社區和別人的「天使」。以下是亞霞的感動分享：

「早前參加了教會領袖大會，了解教會在10年前已經開始關注我們的需要。感謝主的安排，水泉澳是一個有福的地方，看到別人努力，同時也堅定我服務社區的心。我希望我們以基督的愛和精神上給予每個家庭一個強大的後盾，不但在物質上，也在精神上。參加「教關社津券」作義工，與義工和長者聯繫，亦有行政工作，慢慢學習及進步。我在這裡幾個月，協助義剪活動、中秋探訪等。活動過程中，長者與義工洋溢著笑容，是幸福的畫面。我們的社區有很多長者面對孤單、寂寞，需要一群關心她們的鄰居及義工。」

感恩亞霞經過多年的學習和努力，自身也有不少成長，甚至將這份鄰里關係帶到整個屋邨內。連牧師分享亞霞善於與街坊建立關係，也因為她居住於此區，容易明白他們的需要。到了聖誕節，亞霞已成為促進「教關」水泉澳網絡單位協作的其中一位成員。「教關」最感動和感恩的事情就是看見社區內的教會、機構、學校、企業不分彼此，同心為了社區的益處合作。每個單位共同在整個社區內，以行動呈現慶祝耶穌基督降世的喜樂。我們期待活動結束後的見證分享，繼續看見教會如何持續與當天所接觸的街坊建立關係，連結社區。

在北區報喜信的「天佑鄰里」教會團隊

2021年11月，「教關」聯同基督教北區華人聯會及香港中文大學社會工作學系副教授（教學）黃洪教授進行了「新界北鄰舍調查研究」。調查有一個重大發現，指出由北區教會接觸的街坊的「心靈指數」較一般市民高。其中三個量度「心靈指數」的指標，包括受訪者感到「內心平安」、「心靈富足」、「能帶給別人幸福」。從受訪者得出的數據，反映了這些條件比外在環境因素，如就業、房屋等，更影響他們對生活的滿意程度。因此，「教關」就這些發現而成立了「天佑鄰里」義工訓練課程，與香港理工大學合作舉辦關注長者精神健康的訓練課程，邀請「教關」北區伙伴教會參加。

「教關」的角色是通過以上的先導項目，促進北區教會共同承擔及關心北區街坊的需要，使更多人能夠助人自助，成為「能帶給別人幸福」的鄰舍。作為可持續發展的項目，我們建立了進深探訪隊，由課程畢業學員組成，以北區天平邨作為試點，連結教會同心服侍街坊。我們盼望在北區也能尋找更多像水泉澳亞霞一樣的義工，看見自己在社區中的角色；在建立別人和社區的過程中，自己也逐漸被建立；使她和整個社區建立出抗逆能力，成為傳遞喜樂和幸福的管道。另一方面，「教關」也藉著聖誕節連結北區教會合辦聖誕嘉年華會，使這份祝福倍增。

在油尖旺區報喜信的教會、商界、專業人士及機構團隊

「教關」油尖旺區結網協作服侍伙伴團隊已是一個成熟，並已根據社區特色而發展了獨有服侍模式的地區。「教關」牧者網絡顧問暨「油踐入心」召集人黎廣澤傳道一直發掘資源，與油麻地果欄的店主建立關係並合作以水果服侍基層家庭及無家者。與「教關」彼此同行分享，通過「教關」的連繫，多年於聖誕節連結油麻地及佐敦區內的香港中華基督教青年會、港島敬拜會及「油踐入心」一同舉辦嘉年華活動。邀請青年會會友、油麻地區內不同教會所接觸的街坊，以及「油踐入心」的服侍對象，一同與義工共同接待和跟進參與嘉年華會的街坊。活動已舉辦了數年，今年「教關」更發揮網絡效能，邀請了紀律部隊基督徒團契、企業、其他地區的教會一同參與。有單位捐贈禮物、有單位借出場地、有單位招募義工等等。再一次見證社區原來有很多資源，當大家願意成為社區內的「天使」，便能在自己所身處的社區建立獨特的服侍模式，一同以基督的愛轉化社區。

你也可以參與成為「報喜信」的「天使」！作為第一步，邀請你瀏覽「教關」網頁https://www.hkcnp.org.hk/news/，查看在不同社區進行的「教關」伙伴聖誕活動海報，並邀請你認識的基層街坊一起參與。在過程中，見證一群願意付出並建立社區的基督徒，將怎樣與你們渡過一個不一樣的聖誕節。

孩子們，我們愛弟兄，不要在言語和舌頭上，而要在行動和真理上。（約翰壹書3:18《環球聖經譯本》）

文：郭卓靈│明光社項目主任(傳媒及生命教育)

「劇場」不單有其藝術的可觀性，也可讓人參與其中，讓個人或特定群體聚在一起，實在地成為可供人介入，提供溝通、發展、賦權與表達等方式的平台；帶有教育及讓參與者「做中學」(learning by doing)的功能；可以稱這類劇場為「應用劇場」。筆者剛修畢香港演藝學院戲劇藝術碩士課程，於學習戲劇教育的過程中，認識及參與製作過一些應用劇場。希望藉此文章分享及介紹部分應用劇場的特點，並提供實例，讓更多人將「應用戲劇」變成交流、體驗及生命教育的工具。

相信不少人把「戲劇」理解為「演戲」，即是在電視、電影及舞台才發生的虛構故事，似乎和我們日常的生活有某程度上的距離。所謂「人生如戲、戲如人生」，生命中有不少故事充滿戲劇性；而聖經也有很多故事、場景，教導人應用於現代生活中，也絶不過時。

打破「第四面牆」

在傳統劇場中，演員於台上鏡框式三面舞台中演釋故事，他們要假裝沒看見前面的觀眾，而觀眾亦只能觀看台上發生的事，不能介入或改變。若觀眾能打破隔著觀眾與舞台演員中間的「牆」，走入故事面對困境，有機會作反思、行動及回應；甚至可嘗試改變劇中一些狀況或給予援手，相信其體驗和感受也不同。如能互相分享及聆聽，「戲劇」不再只是娛樂、要觀眾被動地接收信息，而是一種手法，可被應用，成為群眾參與及互動學習的場景，是用作交流經驗及結合群眾智慧的地方。觀眾不再只是觀眾，可以成為參與者，被賦權發聲，有空間去表達自己的想法。

不過，「應用劇場」這名稱只是一把大傘子，在它之下有很多不同的劇場形式，如一人一故事劇場、論壇劇場、過程劇、編作劇場、口述歷史劇場、人種誌劇……還有許多許多不同的形式。以下和大家分享一些在香港已經於社區、教會及學校被應用的劇種，大家日後可以多加留意及參與。

一人一故事劇場(Playback Theatre)──不少應用劇場佈景相當輕便，在社區中隨便搭起簡單設置，就可成為劇場；街坊到來坐下，就可參與其中，「一人一故事劇場」就是其中之一。只要有幾張椅子、一些顏色布匹及簡單的樂器，加入一群善於聆聽及即興的演員，就能組成團隊演出一人一故事劇場。

（圖1）簡單設置就能成為一人一故事劇場

一人一故事劇場的演出大多有特定主題，主持人會邀請觀眾分享自己對該「主題」的感受，以至一些相關的故事，演員們及樂師會即興演出分享者的感受或故事，當禮物送給他們。當觀眾分享及聆聽，慢慢便形成互相尊重及接納的氛圍，連繫著人與人之間的關係和情感。有不少人認為自己的故事能立即被演員演繹出來，感到相當奇妙，有被人理解及被安慰之感；所以一人一故事劇場深受喜愛。有基督教團體提供了一人一故事劇場訓練，培訓演員服事社區。他們最近於觀塘海濱公園演出，筆者有幸成為當中一員，聆聽觀眾分享的故事。

論壇劇場(Forum Theatre)──劇場可以用作討論的平台，論壇劇場是一個很好的方式。它是「被壓迫者劇場」的其中一種形式。由演員在研究被壓迫者的處境後演出或由被壓迫者親自演繹，呈現他們面對的困境。

這劇場特別之處是觀看的參與者不單是觀眾，而是「觀演員」(Spect-actors)：既是事件的「觀察者」，透過丑客(Joker)的帶領，一起討論幫助劇中主角改善現況的策略，並有機會走入舞台成為「演員」。當劇情重演時，觀演員於舞台中可替代劇中人介入，嘗試改善困境，並繼續討論各種策略的效用；結合群眾智慧，團結地為主角改變困境。有參與者表示論壇劇場是新穎的討論方式，在參與介入過後，更能增添同理心。就算未能完全改變事情，以行動去幫助，總比沒有行動好。論壇劇場亦可以稱為改變困難的「預演」。

（圖2）今年基督教性倫理峰會，《婚離從來不易》論壇劇場的演員們呈現出婚姻中的男女面對的困境，觀演員可以走入舞台取代角色去改變處境。

過程劇(Process Drama)──這是基於一個前文本(Pretext)，以一篇新聞、一部電影或一本小說作起點，再細心設計一個讓參與者一起經歷故事過程的框架，讓他們個人或與小組一起即興創作，並發掘事件未知的部分，從中體會故事裡不同角色的感受，以不同的角度去理解事件。由於它能使參與者不斷轉換角色經歷事件，可增強參與者的同理心。曾有戲劇教育團體於香港推行「酷凌行動」(Cooling Conflict)，過程劇就被用作改善校園欺凌的教學手法之一，將它與論壇劇場互相配合，提高學生對同學間的衝突的覺察，在欺凌事件發生前，先主動作出緩和行動，改善校園氣氛。

劇場可以在任何地方

應用劇場中的劇場，不一定在劇院的舞台，可以在任何讓人體驗到更多的地方，也可以在讓人發聲、能被人看見、讓生命交流的地方。而編作劇場、口述歷史劇場、人種誌劇等形式則是收集參與者對生命的疑問或關注群體(如長者、少數族裔等)的經歷或生活點滴，經過一段追尋、探索及資料搜集的時間，再經過分類、篩選及藝術處理來呈現給觀眾欣賞。重點是演出者不一定有很高造詣，長者、弱勢社群都可以被賦權去演繹自己的故事。

以下為部份實用參考書，讓有興趣的朋友繼續鑽研，了解更多：

1. 李俊亮與黃婉萍（2017）。《劇場的用家》。香港：國際演藝評論家協會香港分會有限公司。
2. 舒志義（2012）。 《應該用戲劇：戲劇的理論與教育實踐 》。香港：香港公開大學出版社。
3. 林玫君與歐怡雯（譯）（2007）。《酷凌行動 : 應用戲劇手法處理校園霸凌和衝突》（原作者：John O’Toole，Bruce Burton & Anna Plunkett）。台灣：心理出版社股份有限公司。（原作出版年：2005）

「要訓導孩童走他當行的路，這樣他到老也不會走入歧途。」（箴言22：6《環球聖經譯本》）

文：趙嘉欣（施達基金會推廣拓展部主管）

聖經教導我們，作父母的人要按上主的心意，好好管教兒女，使兒女一生行在上主的真理之中。可惜，世界上有不少兒童並未得到父母照顧，更遑論獲得父母悉心培育和教導真理。據聯合國兒童基金會（UNICEF）估計，2022年世界上每10萬名兒童就有105名兒童與父母分離，於兒童院舍生活。此外，有些在貧困家庭出生的兒童，即使與家人同住，亦因為家中經濟困難而失去受教育的機會。在「施達」（施達基金會簡稱）有兒童教育項目的國家中，印度和孟加拉分別有27.4%和26.7%的兒童，生長在收入低於國家貧窮線的家庭中[1]。

調整策略求深層持久轉化

面對如此境況，照顧及教育孩童的責任已不能單靠父母或原生家庭提供。感恩，有不少慈善團體呼籲大眾踴躍捐輸，幫助貧困兒童；而市民最普遍的參與就是以「一對一」助學或助養方式捐款。在一眾扶貧機構中，這種模式很普遍，因為恆常收到助養或助學者每月捐款，能對受助兒童提供較持久穩定的支持。

在多年發展工作的經驗中，「施達」認為改善社區整體情況更有利兒童發展。故此，在不斷調整兒童事工策略時，我們刻意逐漸削減助養和助學的項目，改為重點協助社區發展內部資源，好讓社區茁壯至有能力回應貧困兒童的全人發展，包括：提供優質教育、保護兒童權益、提升孩童健康生活和培育社會責任等，為他們的生命帶來更深層和持久的轉化。雖然一對一助養或助學不是「施達」現時的做法，但不可抹煞這類兒童事工的果效。本會今期《呼聲》回顧一個於本年6月底結束的助學項目，一起見證主恩。

印度貧困孩童全人轉化

「施達」早年以助學方式資助一個印度夥伴機構，這組織由一位新西蘭宣教士創立，我們於1995年便開始支持他們的兒童工作，合作接近30年。該位宣教士於1964年回應上主的呼召，來到印度南部的泰米爾納德邦（Tamil Nadu）事奉，夥伴的事工由此誕生。

印度人口眾多，就業機會卻嚴重不足，人浮於事的失業現象隨處可見。根據《經濟時報》（The Economic Times）報道，2023年4月印度全國失業率從3月的7.8%上升至8.11%，創下去年12月以來的新高。城市失業率從同期的8.51%攀升至9.81%，農村地區的失業率則從3月的7.47%微降至4月的7.34%。夥伴表示，面對失業帶來的失意，許多家庭的父親酗酒成癮，對家庭不聞不問，將其他家庭成員賺取到的微簿收入，用於購買酒精和毒品。面對家中經濟壓力，要向鄰居借貸度日；孩子欠缺教育機會，逐漸淪為童工，或成為邊緣少年。

由於家貧，他們居住在非政府許可而建成的簡陋房子，房子沒有衛生設施和供水設備。這些貧窮家庭聚集居住的區域，稱為「貧民窟」。在貧民窟生活的兒童，最要緊是「生存」，讀書識字是可有可無的「奢侈品」。「施達」與夥伴攜手回應印度貧困兒童及其家庭的需要，除了為兒童支付學費，提供上學所需的書包、校服、鞋子、書籍等，又提供洗漱用品、內衣和營養飲品，並於夥伴旗下的醫院提供年度體檢和健康支援，滿足兒童的健康需要。每月的活動日及暑假信仰探索聚會提供反思生命的機會，提升他們的社交能力，促進全人發展。

從黑暗中看見盼望之路

Abraham十歲喪母，父親再婚後離開了他。自此，Abraham和祖母一起住在一間簡陋的茅屋相依為命。祖母擔當家庭傭工，賺取微薄收入，僅僅應付家庭開支。面對孫兒的學費，難免擔憂。其後，祖母聽說夥伴旗下的學校可以為有需要的孩子提供教育資助，於是向夥伴求助。當夥伴派出社工了解Abraham的處境後，便把他轉介到「施達」資助的助學項目。

獲資助後，Abraham在學校認識了新朋友，擴闊人際圈子，慢慢增強與他人相處的信心，不再只依附祖母。另外，由於得到了資助，祖母的負擔大大減輕，終於鬆一口氣，生活過得輕省了。Abraham一直努力學習，現正攻讀學士學位；對他的家庭來說，這是一件難以想像的事情，在「施達」的助學計劃下卻實現了。再過三年，Abraham就畢業投入社會，有能力照顧年邁的祖母了。夥伴形容，「施達」及「施達」的支持者成了這些孩子及其家庭的明燈，將盼望的光照入黑暗的人生中，讓他們看見希望的道路。我們除了助學之外，還會為貧困家庭提供食品及日用品，給受助學生送上生日禮物，又為孩子舉辦聖經課堂，讓孩子學習上主的話。這些行動都向他們傳遞了上主的愛，深深影響這些家庭。有些家庭接觸基督信仰後，加入了當地教會。

「畢業」的時候到了

我們對學童的資助是直到他們大學畢業或完成職業先修課程為止。正如文首所說，「施達」希望將資源投放於整個社區，讓兒童在整全的社區轉化中獲得幫助。隨著社區愈來愈成熟，我們兩年前開始與夥伴商討，制定為期兩年的退出計劃。此計劃將受助人數遞減，以便合作夥伴和受助兒童做好準備，在當地尋找資源，並按退出計劃中釐訂的準則，讓小學生、中學生、大學生各有相應的延續教育措施，讓項目正式「畢業」。

「施達」與夥伴感恩在多年的合作下，轉化了不少貧困兒童的生命。他們能夠健康成長，成為祝福下一代的管道。懇請你禱告守望我們，願主賜下智慧、能力和資源，讓我們能幫助更多兒童和他們的家庭，叫更多人獲得福音的好處。

施達基金會是一個基督教救援及發展機構，持守「藉教會、經教會、扶貧濟困」原則，與全球基督徒攜手，在基督裡共建公義仁愛的世界。如果你願意支持「施達」和「施達」所愛的貧窮人，可以到「施達」網頁瀏覽及報名參加「紅封包行動」，今年的主題是「讓貧國孩子享有優質教育」(https://www.cedarfund.org/rpc)或掃瞄二維碼參閱詳情。

[1]  資料來自聯合國兒童基金會（UNICEF）2020年數據。

「我親愛的弟兄們，你們要知道，人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒，因為人的憤怒並不能成全神的義。」（雅各書1：19-20《環球聖經譯本》）

文：陳章華校長（前小學校長）

近日有不少關於學童壓力過大的新聞，令人擔心！但相信在我們每一個小小的家庭裡，也可以努力去維繫，建立屏障，保護孩子。在這裡，我先說一次個人不大順利的經驗：

不久之前，剛和六年級的女兒吵架，整個過程讓我明白了幾件事。事發時，我正跟她理論；由於她的態度不好，我不禁火起三丈高，便不斷責備她。她那時淚流滿面，情緒頗激動。她跟我說：「你可否先出去？我想靜一靜。」我忽然呆了，猛然醒覺自己還以為女兒仍是抱在懷中的小寶貝，需要我時刻在旁呵護照顧；而我有時還取笑太太把女兒當作三歲寶寶養育。當時我才意識到，女兒需要時間和空間。於是我告訴她，給她二十分鐘安靜，然後再看看情況如何。

二十分鐘過後，她說還未可以，我再給她十分鐘，然後才和她討論之前的問題。這個互動的過程，我覺得也需要學習。因為她說出來的話十分「刺耳」。她直接說，她自己固然有不是之處，同時也指出我們也有不是；很多時候，好像只有作為父母的我們做法全對，只有她錯；而且我們一說起，就一直數落她的連串缺點，令她覺得自己沒有價值，無用。我當時感到不快，但轉念想想，就由不快變為高興，就算她所說的話不是全對，這些情況的確曾出現過，而且她的說話合邏輯，也有道理。在這情況之下，我面前有兩個選擇，一是發怒責備她，一是承認錯誤並繼續聆聽。我選擇了後者，為避免再陷入爭執困局，我暫時放下問題，不再討論，讓她完全冷靜下來再說。

孩子一般在五、六年級已經踏入青春期，開始有自己的想法，需要獨立的空間。這一點我不是不知道，就是知易行難。青春期是一個很特別的階段，孩子既需要空間，也需要關愛；否則，他們會失去存在感。以往的日子，姨甥和侄女經常到我家渡周末和長假期。他們還就讀小學的時候，我和太太教導他們的過程很順利，可說盡在掌握之中。當他們升讀中學後，就各有各的想法；他們除了喜歡與朋友一起多於和家人聚會，也不一定事事順著我們的意思；有時候甚至出現暴風狀態，連我們也控制不了。因此，當我看見女兒的轉變，心裡了然這是必經階段，我們需要學習如何和這位青少年相處了。這事發生之時，正看到學童輕生的新聞。作為家長，怎會不驚？我再三反思，應該如何跟女兒相處？有幾點我覺得十分需要留意，不知各位家長會否合用？

首先，需要聆聽和尊重孩子的想法。千萬不要太快給反應，太快否定他們，切忌用一種「我食鹽多過你食米」的心態去看待孩子當下的情況。我自己從事教育工作，更要常常提醒自己不要陷入這個自以為是的圈套裡面。如同聖經雅各書第一章19至20節說：「我親愛的弟兄們，你們要知道，人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒，因為人的憤怒並不能成全神的義。」有時孩子的想法可能不夠成熟，有點荒誕或不大理性；作為父母，不反駁已感到困難，還要站在他們的立場回應，可說是一種耐性的訓練，卻是必要的歷程。

第二，要明白孩子需要空間，也需要關愛和引導。他們這個年紀經常覺得有太多束縛，束縛可能來自家庭、老師或學業；而他們會嘗試去做很多事情衝破這些束縛。在成年人的眼中，只會用一個詞彙形容他們的行為，就是「反叛」。如此，我們又跌進一個不容易理解的處境，簡單回應他們的「天真」和「幼稚」。這並不是說，孩子所有的說話都要認同，都讓他們嘗試。他們不少想法具有單純的心思，帶點創意，以及欠缺久經訓練的人情世故。因此，才需要父母引導，這就是放手與束縛的平衡點。要是放手的幅度太大，他們會覺得被忽略；久而久之，便覺得自己做甚麼也可以，做甚麼也不要緊，反正別人不在乎，自己又沒有價值。另一方面，關愛的心太熱切的話，在他們眼裡就變成嘮叨。嘮叨的意思就是沒有焦點的關懷、不明白他們的想法。這個年紀的孩子內心十分渴望被人理解和認同，很多時我們會遺忘。當他們說些理性的話，就把他們當成人看待。

第三，保持對話。我十分慶幸女兒有時睡覺前，還會要求我說故事給她聽，而且還習慣說很多學校的事情，以及分享她的反省、想法給我們知道。她藏在心中的事不多，說開心事會一起大笑，說傷心事她會哭起來，於是我們就祈禱作結，把事情交託給神。假如沒有這些習慣，怎麼辦？為人父母，我們有責任製造對話的平台。我不喜歡玩遊戲機，也會和她玩玩；我不做手工，也和她做水晶膠。有一次玩電視遊戲時，她說懂得國際象棋，我便求她教我。這些機會我並沒有刻意製造或安排，只有懷著想跟孩子有更多共同點的想法，機會自然出現。有時不妨承認自己不懂，甚至差勁，向年輕人求教，他們必會出手相助。只有保持對話交流，才能掌握實況，開心也好，不開心也好。要是孩子一回家便關上房門，拿著手機，一切就隔絕了！

學童放棄生命，自然令人惋惜！我們作為父母的人就做好自己的事情，預防的工作和方法就在日常。我們每天的教導方法都有可能出錯，但我們每天都有機會再來嘗試。我們要深切理解：堅實而良好的親子關係是保護孩子最有用的屏障。如果昨天剛吵架，就從那一點去開始建立溝通的平台和關係吧！

「我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此之間有愛，所有人就會認出你們是我的門徒。」（約翰福音第十三章34-35節《環球聖經譯本》）

文、圖：香港世界宣明會

根據聯合國資料顯示，全球仍有近一成人口生活在極端貧困之中，他們對醫療、教育、用水和衞生設施等最基本的需求仍然無法獲得滿足。要改善貧困孩子和家庭的環境，可以透過一點支援和小禮物，例如一頭山羊、雞、鴨、牛，也能帶來意想不到的改變和祝福，幫助他們打破貧窮的枷鎖。

喪父難民男孩獲贈山羊  持續改善家庭生計

山羊適應力強，容易飼養；透過繁殖，又可以出售小山羊，帶來收入。另外，羊奶可以改善兒童的營養狀況，而羊糞又可以用來作肥料，增加農作物收成。住在烏干達難民營的14歲男孩Jerry，便親身經歷收到一隻山羊為他一家帶來的改變。Jerry的爸爸在Jerry8歲時離世，他們一家缺乏維持生計的方式，生活非常困難，有時每日只吃一餐。

後來，他們收到宣明會送來的母山羊；獲鄰居允許，這頭母山羊與鄰居家的公山羊交配並誕下小山羊。基於山羊帶來的種種好處，Jerry一家人的生活逐漸得到改善，也不用每天只吃一餐。Jerry賣掉小山羊，用部分賺取的金錢為媽媽和家人買了一些衣服，又用剩下的錢支付自己和弟弟的學費，並買了校服和文具送給弟弟。Jerry說，自從他們收到母山羊，他的內心感到很平安，於是把其中一隻母山羊誕下的小山羊命名為Peace（平安）。

孟加拉童獲支援  珍惜接受教育機會

12歲孟加拉男孩Shahjan也經歷了一點支援為他和家人帶來的轉變。Shahjan的爸爸是家庭經濟支柱，以往全家人只依靠他的收入應付生活開支。然而，爸爸每日只賺取微薄的收入，難以支付兒子Shahjan和大女兒的教育費用。因此，他一度決定不再讓大女兒接受教育；因自覺未能好好照顧妻子和子女的日常需要，時常感到沮喪。後來，他們一家陸續收到宣明會送來的雞、鴨、山羊和牛，不但讓孩子們十分欣喜，也幫助他們增加家庭收入，逐漸改善孩子的生活及成長環境。同時，孩子可以吃有營養的食物，例如喝牛奶，吃肉和雞蛋等，令他們的營養和身體狀況持續獲得改善。另一方面，他們一家用心地照料和繁殖這些牲畜及家禽；又賣出牛奶、雞蛋和小鴨子，每月賺取了額外收入，可以支付Shahjan和他姐姐的學費，讓他們定期去上學，接受教育。對此，Shahjan深受鼓舞，並視之為珍貴的禮物。他說：「我可以更加專心學習了。我也很喜歡照顧我的雞、鴨、山羊和牛。」他的父母也為家庭收入增加而感到高興，並感謝宣明會。

農村女孩喜獲清潔水源  毋須每日長途跋涉打水

貧困農村和社區缺乏清潔水源，除了為村民生活帶來不便，不潔的水源也令他們容易生病。住在馬拉維一條貧窮農村的9歲女孩Madalitso，經歷過一口水井為她和其他村民帶來的改變。由於Madalitso居住的村落缺乏足夠水源，以往她和其他孩子每天一大早就要起床，步行約一公里到一口井旁邊排隊打水，之後才上學。

不過，孩子們不時因打水而上學遲到，更因水質欠佳而容易腹瀉，大為影響學習進度。自從宣明會在他們居住的社區開鑿了一口水井，情況開始改善。現在，Madalitso毋須再一早起床打水，在家附近便可取得清潔的食水；更能準時上學，因飲用不清潔的水而生病的次數大為減少。她說：「多得這水井的清潔食水，現在我很少腹瀉，成績也有顯著進步，我很開心！」

孩子有「禮」

Jerry、Shahjan和Madalitso的經歷正是宣明會為貧困孩子、家庭及社區帶來改變的例子。在教育、水利衞生、健康和營養、保護兒童和生計支援等五大範疇，推行短期及長期的工作項目；通過捐助者一點一滴的支持，宣明會得以集結力量，按當地獨特的需要作出回應，改寫貧困孩子的生命。

藉著一份實用又貼心的禮物，香港市民可以為世界各地貧困兒童和社區送上希望和祝福。改善貧困孩子的成長環境，幫助他們打破貧窮的枷鎖，讓他們的生命可以改變。市民也可向本地基層家庭送上富營養價值的食物禮包，為他們打氣，促進孩子的身心健康。詳情可瀏覽網站：www.worldvision.org.hk/gift

「我非常確實地告訴你們，一粒麥子如果不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24《環球聖經譯本》） 

文：吳偉傑（香港基督教癌症關懷事工聯會理事）

現在的處境一定是禍？

我們時刻都面對著不同的心情？此刻你的處境困難嗎？往時有一位探險家帶著一個當地工人，深入蠻荒之地探險。探險家在切割椰子的時候，不小心將自己一根手指指頭也切下來。工人立刻大叫：「太好了！上帝的恩典臨到你了。」探險家對這個工人所說的話十分惱火，一氣之下，將這名工人丟到一個深坑裡，然後獨自前行。第二天，一群獵頭族族人捉住探險家，正打算割下他的人頭作為祭品；突然間，有人注意到他的一根手指的指頭不見了，便認為這是個不完美的祭品，於是放走他。探險家趕忙回到深坑邊，救起那位工人，並向他道歉。「沒必要道歉，你把我丟在這裡也是上帝的恩典。」工人說。「怎麼這樣說？」探險家一臉不解地問。「如果我跟你一起走，那些獵頭族族人可能拿我當祭品了。」或許，此刻你因為正面對的事情或病痛而感到煎熬，但你有沒有察覺一些細微的事情一直在你身邊發生，以致讓你繼續向前行呢？

為甚麼有癌症？

癌症是身體細胞不受控制地生長，在原位或擴散到身體其他部位的一種疾病。癌症幾乎可以在人體任何部位開始，每人身體平均有37兆個細胞，遠比銀河系的行星數量還多。人體細胞每1秒都按照不同速度進行細胞分裂，直至生命完結。細胞分裂把你人體的資料不斷複製，遺傳、外在因素（包括輻射、飲食、藥物等）都會引致細胞分裂出現異常；要是分裂出壞細胞，身體擁有細胞修復功能。若未能完全修復或毁滅壞細胞，就是癌細胞；癌細胞就會不斷複製及影響器官的正常運作。若不及時消滅癌細胞，有機會引致器官衰竭，更嚴重就是有生命威脅。

患癌的心情

根據精神科醫生提出悲傷的五個階段理論分析，當病者得知確診患癌時，會產生「否認、憤怒、討價還價、憂鬱期及接受期」。

• 否認期：當病患者得知罹患癌症時，通常相當震驚且難以接受，無法相信自己這麼「倒楣」；並且因為不願意相信罹癌事實，多次到不同醫院檢查，希望推翻已罹癌的診斷結果。
• 憤怒期：經多次確認後，病患者終將承認自己罹癌的事實，但可能衍生出委屈，甚至憤憤不平等埋怨的情緒。「上天為何這麼不公平？」、「為甚麼是我，而不是別人？」將負面情緒轉嫁於親友或醫療人員身上，藉由怒氣轉移害怕的情緒。
• 討價還價期：發生如患癌症的重大心理創傷後，病患者可能會感到非常焦慮，希望能做些甚麼改變病況。例如藉著宗教力量尋求幫助、嘗試各種偏方，或不停更換醫院等；呈現藥石亂投的心理狀態。
• 憂鬱期：病患者確信罹癌後，將反覆出現憂鬱、難過的情緒；對任何事彷彿瞬間失去興趣，更會失眠或食慾不振，陷入低潮期。
• 接受期：經歷一系列的治療歷程後，多數病患者會逐步接受罹癌的事實。即使內心仍感到焦慮和害怕，但已懂得採取相對積極的態度配合治療。

當被通知罹癌，震驚及難以接受是必然的事，人之常情。在病患者眾多的時期，基督徒可以怎樣幫助患癌病者呢？我們怎樣協助他們呢？

基督徒可以做甚麼？

一粒麥子平凡不起眼，他裡面卻潛藏著無窮的生命力。基督徒可用行動關愛患癌病者，與他們一路同行，以助發揮潛藏的生命力，使病者增添溫暖及感到被愛。每人也有自己獨特的專長及專業，若有憐憫人的仁慈，可成為患者的傾訴對象，以舒緩他們的負面心情；若有醫療背景的人可以協助患者了解更多治療渠道或分析報告；若有人時間充裕，可陪伴患者複診及支援。這是非常重要的部分，可以給予患者多方面的支持，只欠大家踏出第一步；把主的愛藉著關心和陪伴分享開去，讓病患者在患難日子得著祝福。此外，也可把他們帶到教會的癌症關懷小組聚會，或者聯絡「香港基督教癌症關懷事工聯會」，讓同路人跟他們一起渡過患病的日子。

人生當中有很多事情，看來都不盡如人意。若病者可以在癌症療程當中得著基督徒的關心及愛，甚至接受福音，可以說是非常有福的人。

「你們要負我的軛，向我學習，因為我心裡柔和謙卑。」（馬太福音11:29《環球聖經譯本》）

文：劉潤嬌女士
個人、婚姻及家庭治療師（婚姻及兒童啟導中心）

http://www.cmcg.org.hk/

根據香港救助兒童會於2021年的調查結果顯示，香港有近25%中學生經常或有時擔心被欺凌。事實上，從我以往為青少年輔導的經驗中，欺凌的確帶給受害者嚴重的情緒困擾。他們較容易自卑、焦慮和抑鬱，可能出現害怕上學、成績倒退及社交退縮等問題，甚至有自殺念頭。這些心理上的傷害或會影響深遠，以致有些受害者在成年後仍帶著創傷；即使環境、情況已經完全改變，受害者仍繼續否定自己或有各種心理問題。

甚麼是欺凌？

欺凌（註）的定義是：「受害者長時間、並重複地暴露於一個或多個施虐者主導的負面行為之下。」欺凌可分為語言欺凌、肢體欺凌、關係欺凌，還有近年越來越嚴重的網絡欺凌。欺凌行為大致牽涉三類人，分別是施虐者、受害者及旁觀者。

為甚麼欺凌？

欺凌的成因或許很複雜，較普遍是施虐者因為無聊，隨意找對象欺凌，也可能藉欺凌他人來宣洩不滿，獲取快感。施虐者大多缺乏同理心和安全感，想引人注意，帶領朋輩欺凌人而得到朋友認同，樹立某種形象表現強勢的自己，使自己更受歡迎。一般受害者的性格比較內向、怕事、朋友少，在社交和表達自己的能力方面較弱，或因為某些行為、性格或外貌特徵而成為施虐者的目標。大多數的旁觀者的心態可以分兩種：一、擔心自己出言制止會成為下一個被施虐的人；二、他也討厭受害者，施虐者剛好為其出口氣。

父母如何幫助孩子處理和預防欺凌情況？

若懷疑孩子被欺凌，首先要留意有沒有以下情況？孩子的情緒是否有異常情況，例如突然情緒低落、恐懼、失眠等；學業成績突然滑落；不願或害怕上學；不願意接觸他人。

家長若有懷疑，便要協助孩子面對欺凌問題。首先要同理孩子的感受和經驗，了解孩子的情緒和想法，並嘗試制定解決方案：

讓孩子感覺到安全，能把事情告訴父母，然後找出方案；也應該告訴學校，跟老師商討情況。父母切勿在孩子告知被欺凌的時候，立即否定孩子的感受。曾經有受害者告訴我，當告訴父母被欺凌時，父母只說：「一定是你自己不好，人家才會欺負你，又不見人家欺負其他人？」其實受害者聽見這樣的回應，就是第二次受傷害。因為連父母都覺得自己被欺凌是自己的問題，是應該的。這樣，孩子會感到更加委屈、無助；處理問題的時候，一是越來越逃避，總覺得自己無用，沒有信心和安全感；又或者變得更極端，對自己和這世界所有不公義越來越憤恨和仇視，甚至覺得自己要成為施虐者，做出更多極端報復行為。另外，也有些情況是父母過分保護，一聽到孩子被欺凌，便不理誰對誰錯，立刻去學校問責。最後未必能幫孩子處理好事情，反而令孩子有機會在學校被同學孤立。

預防勝於治療，父母可培育孩子作以下的成長學習，也能預防被欺凌：

了解孩子在學校的生活，建立恆久安全網：

每天與孩子交談，建立良好的溝通並給予支持；特別是忙碌的雙職父母比較關注孩子的學業問題，只要有時間總安排孩子們讀不同興趣班，或參與增進學業需要的活動，以致剩下很少時間跟孩子們溝通，所以鼓勵家長們真是用時間關注他們的學校生活及深入了解他們與同學的關係等等。若能恆常溝通，當他們遇到困難，便會主動跟父母商量，父母便成為孩子們強力後盾。

建立良好的社交模式及溝通習慣：

大部分被欺凌的孩子的社交能力比較弱。因此，父母們要幫助孩子從小學習社交技巧，建立良好的朋友網絡。施虐者較喜歡欺凌被孤立的同學，故父母宜鼓勵及安排孩子們參與多些社交活動，結識最少一至兩個好朋友。另外，幫助孩子培養良好的溝通習慣，父母首先要多留意自己的言行舉止，作身教，因為孩子最容易學習父母表達出來的語氣和態度。若父母能夠通過自身的好榜樣，讓孩子學習控制情緒、表達、回應和提問的態度，特別是教導他們分辨玩笑、諷刺及中傷。若別人只是開玩笑，有時可以一笑置之；而當別人做出惡意傷害的行為或說欺凌的話，便要懂得保護自己。

學習同理心：

現代的孩子容易認為個人感受大於一切，卻忽略了別人的感受。當一個人太自我，便很難跟別人建立良好關係。培養同理心倚靠日常生活中的學習。因此，父母們在生活中多去體會別人的感受和想法，繼而與孩子分享事件，讓孩子們從中學習多去理解別人的感受和想法，以致他們能夠更立體地看到不同人有不同需要和感受，學習站在他人的立場思考，能更容易融入群體生活。

防止網絡欺凌：

當小學生使用網絡的時候，父母可以制定合理的社交規則，並持續監察及了解孩子使用互聯網的情況，甚至一齊使用一些社交媒體，例如Instagram，增加彼此的話題和增進感情。

對於一些青少年來說，較難保持這種監察，但可以教導他們立界線；提醒他們無論在虛擬或真實的世界裡，都要彼此尊重，善待他人。父母也可嘗試使用社交媒體平台，與孩子分享彼此的內容；在一個共同平台上溝通，了解孩子們的群體關係。

跟孩子討論如何解決衝突問題：

在每一個生活圈子和關係上，都很容易遇到不同的衝突。因此，父母可以藉著一些時事或生活上經歷到的衝突與孩子們討論，商討能合宜解決問題的做法或應怎樣尋求幫助。使用一些布偶做衝突事件的角色演繹，特別是年齡較小的孩童，因為用道具示範，可以把問題外化在布偶的演繹上，以致孩子們更容易表達他們內心的問題和想法。

施虐者或受害者絕對不是天生，一定是從他們的成長生活有跡可尋。若父母、老師和孩子有多些良好溝通、彼此信任，就可以及早幫助或糾正他們；雙方就不會因為不恰當的行為而受到不必要的傷害。當父母願意同心去面對問題時，更能令整個家庭產生正面能力，使孩子感受到這份安全感，孩子也能從中加強學習面對問題的能力。

註：參考教育局的定義(https://www.edb.gov.hk/tc/teacher/student-guidance-discipline-services/gd-resources/anti_bullying1/index.html)

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