所以，弟兄們，我本著神的憐憫，勸勉你們把身體獻上為祭，這祭是活著的、聖潔的、蒙神喜悅的，是你們有思想靈性的侍奉。不要模仿這現世時代，卻要藉著心意的更新而改變，使你們可以分辨出甚麼是神的旨意，即甚麼是美好、蒙他喜悅和完美的。（羅馬書12:1-2《環球聖經譯本》）

文：趙嘉欣│施達基金會推廣拓展部主管

上主呼召的僕人

在近年的退休及移民潮下，各界均提出各樣方式「搶人才」。商界招募人才尚且面對困難，基督教機構在有限資源下，員工的薪酬及福利很難與商界競爭，能成功「搶人才」，機會微乎其微。

感恩在上主的恩典及帶領下，本機構施達基金會（簡稱「施達」）終覓得合適人選，出任總幹事一職。於去年12月接任總幹事的馮韻兒博士(Winnie)於本地成長，憑著高中優異成績考入美國哈佛大學，主修應用數學。畢業後，她選擇繼續在哈佛大學商學院攻讀經濟學博士。之後，她一直於美國著名的基督教學府惠頓大學任教經濟。很多人知悉她的學歷及背景後，便稀奇，她為何願意到本地的小型基督教機構事奉？深信以她的條件可隨意選擇其他國際組織。尤其是Winnie在惠頓大學任教多年，已取得終生教席，理應繼續留在教育界發展；為何轉換「跑道」，投身資源不足的扶貧機構服侍？Winnie表示，全是上主對她的呼召；藉著她對貧窮人的「三個看見」，改變她往後的人生路，就是放下學術界的「鐵飯碗」，加入靠奉獻運作的「施達」，服侍身處邊緣困境的貧窮人。

改變人生的「三個看見」

第一個看見發生在她讀博士的第一年。當時她跟隨學生宣教組織到菲律賓馬尼拉，探訪貧民窟。由於當地衞生環境惡劣，她在第三星期便病倒了。「當時我求問上主：『我不知道自己在做甚麼？我讀的書和學習的知識都與我身處的環境完全無關。』就在那刻，上主讓我看見，無論我學歷有多好，對我身旁那對貧乏的年輕菲律賓夫婦和他們餓了也沒有奶喝的嬰孩來說，根本毫無意義。同時，主又讓我看見，修讀經濟其實不只為個人興趣。若我能夠從社經結構層面去幫助人，可以很有意義。故此，當我回到美國，我便由原本主修企業金融改為主修發展經濟，並主力研究饑餓、貧窮等議題。」

第二個看見來自她於北非一個伊斯蘭國家的短宣經歷。她當時入鄉隨俗，和其他女性一樣戴頭巾，穿長袍。後來回到美國，有一天她走在路上，看見很多人蒙著臉，戴頭巾；她赫然意識到不止在伊斯蘭國家，在美國她居住的社區中，也有許多蒙著臉的「鄰舍」，而她以往視而不見。「那一刻，上主讓我看見我『看不見』的！她們明明每日在我身邊，但我卻沒有看到她們。」

第三個看見是在北非旅程中，她體會到自己與貧窮人的「共同人性」(Common Humanity)。有次她和幾個同樣身穿罩袍的女孩一起到公共浴室洗澡，由於大家語言、宗教和文化背景都不同，她估計溝通應該有許多隔閡。怎料當她們去到浴場脫掉罩袍後，她才發現女孩子們原來有許多共通處——罩袍遮蓋的她們一樣愛美，一樣關心體型肥瘦。「上主讓我看見，原來我們並沒有不同。大家同樣渴望愛，渴望安全，需要獲得尊重，我明白大家並沒有區別。此後，每當我接觸貧窮人，我都覺得特別親切；甚至每當飛機降落在貧窮國家，我有一種回家的感覺。」

這些經歷讓Winnie決定於2018年放下在美國建立的一切，回流香港。她認為基督教的信仰中心已經由西方國家轉移到亞洲、非洲、拉丁美洲（簡稱「亞非拉」），一個被統稱為「Majority World」（主體世界）的區域；而她渴望在這地方經歷和參與上主的工作。「據統計，全球有25億基督徒。每100名基督徒中，約有67個居住在「亞非拉」，79個住在中度或高度貪污的國家，而上主的靈正在其中工作。」

小機構、大角色

回港後，她獲邀加入「施達」董事會，有機會近距離接觸「施達」工作。

「施達」是全球基督教救援及發展組織聯盟Integral Alliance（IA）的創會成員之一。IA有21個機構成員，它們和「施達」一樣，都是基於實踐整全使命和整全福音去進行扶貧發展及救援工作。」她發現，「施達」雖然是本地機構，但透過這個網絡，事工可以延伸到85個國家，接觸到500多個貧窮國家的夥伴，亦因此能迅速參與在敘利亞及阿富汗等大型災難的救援工作。縱然「施達」是一個小機構，卻在基督教扶貧發展的國際舞台上，擔任相當重要的角色。

是恩典，不是犧牲

了解過Winnie的背景後，讀者認為她加入「施達」的「犧牲」是否很大？我問Winnie，父母對她的決定有否不快？是否認為她放棄大好前途而加入了「貧窮人行列」？的確，她加入「施達」事奉，薪酬比以往跌幅大。然而，她感恩父母非常開明，對她的職業從不干涉，給她自由去選擇。此外，對於委身服侍貧窮社群，她不認為是「犧牲」，反倒是恩典處處。她分享：「同工常自以為所作的微不足道；而我卻認為『施達』的服侍如鑽石般珍貴，有機會與上主同工，是祂給予我們的恩典。」

現時經濟低迷，很多機構籌款不足，「施達」亦面對同樣境況，這有影響她事奉的信心嗎？「我相信『滋潤人的、必得滋潤。』（箴言第十一章25節下《和合本》）上主是供應者，祂會適時提供資源給我們。只要機構同工盡力去服侍貧窮人，上主會為我們預備。」

求主藉著Winnie在扶貧發展上的知識和經驗，帶領同工獻上自己的力量，一起在幻變和複雜的世代繼續肩擔扶貧濟困的使命，服侍有需要的貧窮社群。

「要訓導孩童走他當行的路，這樣他到老也不會走入歧途。」（箴言22:6《環球聖經譯本》）

文：呂英華│明光社項目主任（流行文化）

這些年來，似乎也不太多人關注青少年的品德問題。直至YouTuber「床哥」（「JFFT」成員陳鈺麟）的事件開始，才討論社工品德與私生活的問題。有人拿這問題延伸討論：「若然床哥有這個在YouTube說話不太正經的背景和人設，又到學校作實習社工，會否影響或教『壞』青少年？」或許，人或多或少都認為品格重要。現在，有人擔心學生受別人影響而學壞，卻沒有人討論加強校內的品德教育，就好像在說，只要不學壞，成績達標，就是一個好學生一樣。

對於與青少年品格相關的研究，原來理工大學早在2018年便做過「香港中學生發展研究」，探討中學生品德問題。當中受訪者包括中學生、教師與家長，三者在青少年成長時期扮演著重要、不可或缺的角色。就整體結果而言，普遍青少年的道德水平欠佳（如在尊重他人、愛心、同情心等等特質方面），且有下降的趨勢；普遍教師認為學校對學生提供的品德教育不足；而大多數家長及老師都認為香港青少年充斥「自我中心主義」，「我」凌駕於一切之上。超過一半受訪家長坦言，青少年總是一副「我永遠是對的」嘴臉。 筆者無意逐一再次分析研究結果，只不過想建基於這個有趣的現象，回應一下現今社會狀況。

負責研究的理工大學應用社會科學系教授石丹理直指在調查分析中，其中一個有趣的現象就是家長雖然對於青少年品德發展的重要性表示肯定，但始終還是較著重學業成績，且大多讚賞子女成績上的成就，卻鮮有讚賞其在品德上做得好的地方。當社會依然只著重學業成績，學生的道德水平只會原地踏步，甚至倒退。其實，一個小孩由「以為自己是世界的中心」到認知「其他人都是世界的持份者」，是一個需要學習的過程。換言之，就是由「自我中心」直到學懂「為他人犧牲」的過程，孩子需要教師與父母的身教。不過，經過數年疫情，學校提供的品德教育有限；同時，教師的身教也缺席了。近來卻又說學校的性教育不足，花費資源在品德教育便不是首要選擇。

超越才能的努力

或許很多家長期望子女成績優越，又能夠發展到潛能，最好比其他人強。事實上，有不少學生的確除了學業知識，課外活動的成就也不能少看。按照馬斯洛的需求層次理論來說，一個人到達自我實現，發展了自己的潛能，就是人最終極的理想；但單純的「自我實現」只能對自己產生益處。心理學家法蘭克(Viktor Frankl)否定了人最終極的狀態只是「自我實現」；他認為還有高於「自我實現」的層次，就是「自我超越」。「自我超越」所指並非只是實現自己內在能力，而是「超越」自我去尋找崇高和偉大的價值。

簡單一點來說，就是當一個人有成就，不論是學業成績或其他範疇中所得的成就感，很容易轉化成一種優越感，變成認為自己總是比他人強而自我膨脹，而且我們也必須提出一個問題：「一個有才能，有成就的人為甚麼要成為一個品德『好』的人？」事實上，一個有能力的人不可能自動變成一個有品德的人。Viktor Frankl一早點出一個重點，就是當人單單「自我實現」時，世界就成為他自己的舞台；並指出：「人不能把世界看成光為了表現自己，也不能將它視為只是一種自我實現的工具或途徑。這兩種態度都會使所謂的世界觀(Weltanschauung)變成『世界評價』(Weltentwertung)，因而瞧不起世界。」（註1）若然一個人獲得成就感，卻沒有人教導他謙卑，必然會叫他自高自大，瞧不起其他人，即使他沒有表現出來。

教育的初心

香港教育的目標乃是培養學生在「德、智、體、群、美」五育中獲得均衡的發展。「德」是追求「善」的教育、「智」是追求知識和真理的教育、「體」是追求身體強健和良好機能的教育、「群」是追求人際關係和人倫之間和諧相處的教育、「美」是學習欣賞藝術的教育。 香港學生最真實的情況就是單單追求「智」。他們已經喘不過氣來，看看多少學生因為學業壓力而選擇離開世界就知道；再者，在「填鴨式」的教育中，「智」也只是停留在「知識」層面，忽略了「真理」的層面。即是旨在應付公開考試，而不是探索知識，享受學習。既然「智」已經夠忙了，更不用說其他四方面了。

香港政府在教育上雖本著五育的理念，實際上卻主動忽略建立良好品格的重要性。記得大約半年前，香港政府公布了平機會新任主席的招聘條件，由2018年要求的「清晰遠見、持正不阿、具出色的領導才能、行政技巧及成熟品格」，到今天已將「成熟品格」改為「成熟的行政及公關技巧」 。親自抹殺了「成熟品格」對於作為領袖的重要性，仿佛在說：能夠處理行政及公關工作，就是一個好領袖。

近年的新聞報道也令人大開眼界。一個月前，發生了一宗匪夷所思的事件，懷疑有小學生在學界球賽涉嫌走線「打假波」，目的是為免出線挑戰強隊。球員在禁區頂罰球回傳，守門員懷疑故意將球漏入自己龍門。足總懷疑有人教唆或鼓勵球員不全力和不誠實作賽，正展開調查。 根據報道對事件的描述，可能是學生或教練怕輸，才作出如此欠缺體育精神的舉動。事件正在調查中，若然真有其事，學生也實在欠缺正確價值觀教育；若是教練教唆學生如此作賽，這教育方式也實在令人無言以對。

另一則新聞，便是基督教香港信義會社會服務部在本年2月發表的一份香港青少年2019-2023干犯有關性罪行個案概況研究報告。報告指出，近年青少年涉嫌性罪行的個案激增，2022及2023年的青少年涉非法性交及猥褻侵犯案件較2021年分別上升1.8倍及3.5倍，而涉猥褻侵犯案的被告年齡僅11歲。 雖然這裡直指是性教育不足的後果，但這個結果也表示許多青少年並不懂得尊重他人。

雖然坊間許多討論認為教育工作者的私德不應該被干預，但事實上對青少年來說，「身教」尤其重要。因為一個小孩的成長大部分在於「模仿」，他們模仿誰，便決定了他們的成長向度，特別是在品德教育方面。雖然學業成績重要，但作為陪伴小孩成長的人，除了成績之外，應更多讚賞小孩在品德上做得好的地方，同時自己也付諸實行，不應「講一套，做另一套」。網絡充斥著許多似是而非的價值觀，若然認為品德教育重要，也當增加自己對青少年的影響力，以免他們被欠缺道德責任的網絡環境所薰染。

註1：弗蘭克（V. E. Frankl）：《活出意義來：從集中營說到存在主義》（Man’s Search For Meaning），趙可式等譯（台北：光啟文化，2008）。

「樂善好施者，會得享福澤；解人口渴者，自己也得以解渴。」箴言11:25《環球聖經譯本》

文：教會關懷貧窮網絡

近年社會愈來愈多人提及幸福感，你認為香港人幸福嗎？你想到一些幸福的故事嗎？香港人的幸福感在全球排名為第82位。這幾年面對大環境不停轉變，讓不少人感到無所適從。我們間中就從新聞報道中，看到一些家庭慘劇；人與人之間需要時間，重建「除口罩」相見的關係；年青一代需要動力去面對生命的挑戰；長者更加需要關懷……如果當刻身邊有人與他們同行，事情的結果會否不一樣？

收獲幸福的果子

若果我們只是單單注視社區的問題和不足，我們可能感到無力。但若然我們懂得去看社區及鄰舍中，還有很豐富的潛藏資源、互助關係和愛心付出；繼而通過建立互助關係，使人與人之間的信任增加，便有更多利人利己的行為出現。即是增加社會資本，就能看見盼望。

「以前嘅我極度自卑，覺得自己面對好多事都無能力，通過服侍社區，令我發現自己原來都有能力。無咗信仰，好多人都無咗希望。所以，我要趁自己可以付出嘅時候就去付出，帶盼望俾佢哋。如果大家都可以伸出援手，付出一份同理和愛，就可以減少悲劇同唔開心嘅事情發生。」節錄自「教關」2024年出版新書《幸福的果子》

教會關懷貧窮網絡（簡稱「教關」）在2023年與19間在不同地區參與了社關義工津助券計劃的伙伴教會及受助者進行訪談，了解教會與受助者接觸及同行是如何提升他們的心靈指數，並探索當中的幸福故事；及後出版成書。盼望讀者藉著這些故事，了解自己如何成為感受幸福及建立幸福的一分子。以上節錄是其中一間伙伴教會中華基督教會基磐堂的義工芬女士的真實故事。她經歷家庭突然巨變，丈夫離世使家庭頓失經濟支柱，十分徬徨。幸得教會關心與支援，邀請她成為社津券義工；不但暫時幫助她緩解經濟上燃眉之急，也幫助她從困境中走出來。芬女士從義務服侍他人的過程中，看到比她更有需要的人，更感動她希望以自己的力量幫助他們。她從中學懂感恩及珍惜自己擁有的東西，也發現自己原來有能力幫助人，於是由一位受助者轉化成助人者。她在義工服務過程中，因有領悟而改變對兒子的態度，母子關係有改善，心中多了一份平安。芬女士的轉變讓我們看見，當人擴闊眼光，少一點專注留意自己的困難，多一點了解身邊鄰舍需要，得到祝福及幸福的人是自己。

《幸福的果子》分享了19個教會在社區轉化生命的故事，又從四個向度（包括經濟果子、動機果子、關係果子、心靈果子）分享「教關」運用不同資源支援教會走進社區，服務鄰舍，轉化基層人士的生命，建立社區抗逆能力。有些街坊義工分享如何因社津券計劃被轉化，他們在服侍過程中，生命被充權，學懂不同技能，並認識到自己也是社區重要資源。他們重拾自尊，更有信心與別人建立關係，擴闊了人際關係及支援系統。有些人分享，做義工的過程學習了與人相處或教育孩子的技巧，與家人相處上作出調整，便改善了關係；有些人因為家庭經濟壓力減少，與丈夫的關係緩和。

互助提升心靈指數

《幸福的果子》同時引證了「教關」於2023年5月聯同香港中文大學社會工作學系副教授(教學)黃洪教授進行的「新界北鄰舍調查」結果，發現與教會有恆常接觸的居民的心靈指數普遍比普通人高。心靈指數可歸類為三點：一、「感到內心平安」，透過教會關顧及服侍，讓被服侍的對象在過程中感受到被愛、聯繫、關懷及憐憫。二、「感到心靈富足」，這種富足不依賴物質、財富或外在環境條件，是內心深處感到滿足、平靜和幸福的狀態。關懷他人和對待他人的態度可以提升自己的心靈富足感。這是通過幫助他人、尊重他人的需求和感受等方式實現。三、「能帶給別人祝福」，透過充權服侍對象，讓他們從受助者變為助人者，擴闊他們的眼界，讓他們的故事成為他人的祝福，藉此建立他們的成就感，提升自我形象，並將幸福感傳承。

上述三點所組成的心靈指數愈高，人們的「生活滿意度」、「生活意義度」及「快樂程度」也會愈高。這正是經濟合作發展組織研究指出的主觀幸福感的三個主要面向。換句話說，心靈指數愈高，幸福感愈高。幸福感能使人的心靈指數增加，並對抑鬱及焦慮情緒有正面影響。教會是社會一分子，當成員之間建立起互相信任、合作和支持的關係時，社會資本便形成。教會進入社區接觸社會上缺乏和被忽略的一群，建立他們的生命並回饋社區；教會與社區同行，讓患難中的人切身體會信仰帶來的更新和盼望，有效地建立生命，充權他們由受助者變成助人者，並且起來服侍別人。在服務中，人們也經歷到耶穌基督對人的愛及心靈滿足。

幸福其實很簡單，只要有愛的地方就有幸福。你願意踏出一步，經歷施比受更有福嗎？作為開始，你可以透過閱讀《幸福的果子》這本書，了解你所居住地區附近的教會如何祝福生命和社區。你甚至可以主動與這些教會聯絡，參與他們的行動，進入鄰舍中給予關愛服侍，讓你也成為編寫幸福故事一員。

簡介：「教關」是一個社區網絡平台，與伙伴攜手合作同心關懷貧窮、網絡同行、轉化社區。我們致力與伙伴教會發掘服務空隙，發展多個先導計劃回應需要，凝聚社區網絡資源，幫助及充權前線伙伴教會拓展服務，接觸更多資源匱乏的群體，建立關愛共融社區。「社關義工津助券計劃」是其中一項「教關」先導計劃，讓教會聘請一些有經濟需要的街坊協助教會的社區服侍工作，有三方面好處：一、教會得到人力支援，服侍社區；二、基層義工獲得津貼以緩解經濟困難，並在過程中與教會信徒建立合作關係和自信；三、社區內有需要的人被祝福，結出豐盛的果子。

如有任何感動及想法，歡迎與「教關」聯絡（電話：3689 9810 / 6760 2025）。

「無論怎樣，你們每個人都要愛自己的妻子，像愛自己一樣，妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書5:33《環球聖經譯本》）

文：風雨同路人

以專業介入離異家庭

常言道「清官難審家庭事」，更莫說「公說公有理，婆說婆有理」，本就是夫婦相處的難題。故此，要介入衝突中的夫婦之間，做「和事佬」，即使是當事人的親朋好友，在他們澎湃的情緒裡面，也是個叫人卻步的困局。因此，身邊人不是無心支援，只是不懂得如何介入，更不用說陪伴同行。這些技術性的困難令離異家庭成為了當下社會最需要幫助，卻又令人不敢走近的特殊群體。有見及此，「風雨同路人」一直銳意協助離異家庭，並與陷於夫婦衝突困境的家庭同行；以專業角度和技巧適時介入衝突的夫婦之間，並訓練過來人作義工，陪伴有需要的家庭。

同行、陪伴雖然不能確保一定能協助到每一個有需要的家庭，但是在他們孤單無助的當下，有專業人士協助他們疏理困惑的情緒，更有過來人分享經驗，對受離婚困擾的家庭成員來說，是莫大的幫助。叫人惋惜是，受離婚這個決定影響的人不止一代人，還有離婚夫婦的下一代。

跨代創傷的必然性

根據台灣一項對青少年發展的追蹤研究（台灣青少年成長歷程Taiwan Youth Project,TYP）結果顯示，如果父母在子女的兒童期階段離婚，成年初期的子女較可能因缺乏雙親之一而更渴望發展親密關係，早婚的機會較大。相反，若父母離婚時間點在青少年階段或更後階段，子女可能因為目睹父母離婚過程的負面經驗，比較不期待進入婚姻。上述研究雖然不是香港本土的研究，但是台灣的社會文化狀況和香港相似，所以對香港而言，亦甚具參考價值。由結果可見，受離異影響的絕對不是只有大人，對一直被看為不懂事的小孩，同樣會留下不可磨滅的陰影。

由於大人本身對婚姻衝突一籌莫展，又恥於求助，只能不斷重複失效的應對方法，令本已破損的關係進一步陷入谷底。在連串失敗經驗中累積的羞恥感，會迫使遇事雙方選擇放棄婚姻關係，來保存僅有的尊嚴。這種保命式止損做法無可厚非，只是在衝突過程中，把家中無辜的下一代牽涉其中；加上以保護小朋友為名，或以小朋友不懂事為由，剝奪了他們的知情權和發言權，令他們一向依賴的安全堡壘，瞬間變成躲起來哭泣的傷心地。感覺如同被最親、最信賴的父母放棄，教曉他們「人信不過」；更物化了自己，變成可有可無的隨機物品。父母千辛萬苦保護自己的尊嚴，卻不知道同時間剝奪了自己心愛的孩子的尊嚴，代價是父母始料不及的巨大。父母要讓小孩子知情，不代表他們便不受父母離婚傷害，最少讓他們明白自己在父母眼中並不是可有可無。另外，讓他們知情，某程度上是對他們信任，讓他們過渡這家庭危機時有更大機會正面成長。

需要專業輔導多於憐憫

有關兒時創傷對日後的影響，不得不提分析心理學創始人榮格(Carl Jung)在上世紀40年代提出的內在小孩(Inner Child)理論。內在小孩的創傷一般是由兒時創傷事件造成的情緒陰影，如肢體暴力、目睹爭吵、言語嘲諷。父母婚姻關係不良或離婚通常是引致內在小孩出現的因素，其他因素是家庭中有家暴或冷暴力。

創傷小孩容易在人際關係中顯得比較敏感，容易因為他人的一句說話或態度而感到受傷害和引發不安全感，並且不時猜測對方的行為背後是否另有含意。對他們來說，解釋是毫無意義的事，逃離和躲起來才能保護自己不被傷害。如果解釋了卻不被人相信，自覺反而會感受到更多傷害。這份不安全感會影響成年後的他們，令他們進入親密關係時變得過敏，而這份過敏在配偶眼中有點不可理喻。其實內在小孩心裡在等待著，盼望有主動來理解他們情緒的人出現，幫助他們解決問題。故此，一個熟悉他們心理變化的專業人士，有時候較他們身邊的親人更能有效地幫助到他們。

請支持「風雨同路人──基督教單親家庭事工」

https://www.familyblessing.org.hk/

在1919年第一次世界大戰後的「巴黎和會」上，曾經提議設立一個國際法庭，目的是審判犯了國際罪行的政治領袖。在1937年，國際聯盟在「日內瓦會議」協議一項公約，就是設立一國際法院審理國際恐怖主義行為；但因為沒有任何一個國家批准而從未生效。

第二次世界大戰後，同盟國成立了兩個特設法庭，一個在德國的紐倫堡，另一個在日本東京，為了起訴那些犯了戰爭罪的「軸心國」領袖。1948年，「聯合國大會」確定，需要一個常設的國際法院來處理世界大戰後被起訴的暴行。直至1993到1994年，「聯合國安理會」才設立兩個特別法庭，分別處理南斯拉夫戰爭中軍隊暴行及盧旺達種族滅絕事件。此外，經多年籌備，於1998年在羅馬出現了《國際刑事法院羅馬規約》。這《羅馬規約》在2000年12月得到「聯合國大會」投票並獲得120個國家同意通過，21個國家棄權及7個國家反對（包括美國及中國）。基於這規約，「國際刑事法院」(International Criminal Court)於2002年7月正式成立及運作，總部位於荷蘭的海牙，並在世界各地設有聯絡處。截至2002年3月，這法院共有123個成員國，但仍有42個國家沒有簽署締約。

這法院是一個（也是唯一）有管轄權起訴犯下種族滅絕、戰爭罪行、危害人類罪及侵略罪行的個人法庭。不過，這法院只在其他國家法院不願意或無法起訴罪犯時才行使其管轄權，故此是「最後的法院」。這法庭由18名法官組成及審理相關案件，用英語和法語進行訴訟；並且強調：

一、法庭的法官進行公平審訊；

二、設有獨立的檢察官辦公室；

三、被控訴者的權利會被確定；

四、受害者的聲音會被聆聽；

五、參與訴訟的受害者及證人會得到保護。

說起「最後的審判」(Last Judgment)，不少宗教也提及。例如在基督教的聖經中，耶穌用「十個童女」、「三個僕人」及「綿羊和山羊」的比喻來預告，將來「人子必審判萬民」（馬太福音第二十五章）。使徒保羅也有提及最終的「審判台」，對人的行為好壞作出賞罰判決（羅馬書第十四章10節及哥林多後書第五章10節）。

麥基恩博士

「即使無花果樹不發芽，葡萄藤沒有果實，橄欖樹沒有收成，田地不產糧食，圈中羊群消失，棚內沒有牛群；我仍要因耶和華歡欣，以拯救我的神為樂！」（哈巴谷書3:17-18《環球聖經譯本》）

文：莫玉蘭│基督教新希望團契總幹事

上月發生一宗關於嗜賭者的家庭倫常悲劇。有一名40多歲因嗜賭而欠債纍纍的三行工人，曾向妻子表示工作不愉快，因嗜賭致債台高築，積欠約150萬元債項。其後，他趁妻子在睡房熟睡之際，用刀斬妻子，一對女兒嘗試阻止他，亦被斬傷。幸而三母女最終逃離住所，這名三行工人則焚屋，繼而葬身火海。三年前，也曾經發生一宗有關嗜賭者的家庭倫常悲劇。有一名40歲任職司機的單身男子賭博多年，欠下賭債，其父母曾經賣樓替他還債。之後，他又欠下賭債逾180萬元，並開始被追債，受滋擾；他於是與年邁父母協議一同自殺。當雙親墮樓後，他自己卻放棄尋死；最後他被控教唆自殺，判囚5年半。

有人形容病態賭徒是「單條獨賭」，他們身邊的家人則是「單打獨鬥」。嗜賭者和他們的家人長期處於獨自面對和處理賭博帶來個人和整個家庭的影響，雙方發展出一些惡性循環，「身、心、社、靈」都受破損。賭債纏身，當事人更可能做出一些傷害自己及家人而終生不能挽回的行為。

在過去近20年的戒賭服侍中，新希望團契曾處理不少家有嗜賭者的危機家庭。以下為其中一個案例：

『2020年9月尾一個晚上，我兒子突然要求家庭幫他解決一筆龐大的債務。我和太太極為驚恐，因這是我們能力負擔以外之事。我倆已退休十餘年，和社會脫節，朋友不多。今次有突發事件出現，我們不知所措，惶惶終日。我太太經教會的何姑娘介紹，令我倆得到新希望團契的援手，重拾信心面對困境。我們現在明白幫助賭徒戒賭，不是幫他還清債務那麼簡單。我和太太祈求上帝將這「迷途羔羊」帶回正途，做一個對社會有用、對家庭負責的青少年。』──嗜賭者的父親

在2020年10月初，本機構收到某教會的女傳道人致電尋求幫助。有一位70多歲的媽媽，她的30多歲兒子要求父母賣樓代還賭債。經傾談和了解之後，看來這個家庭的情況較為危急，於是翌日已安排以視像與這對父母談話。原來他們之前曾經替小兒子還過幾次賭債，以為清還債務就可以結束事件，故此一直不敢告訴已移民澳洲的大兒子及已結婚遷出的大女兒。怎知小兒子的欠債一次比一次多？那位父親表示，他十分擔心太太和小兒子的情況。因為有一次小兒子要求父母代還債務，爭吵期間兒子曾激動地攀爬窗戶，企圖跳樓；又有一次，小兒子與母親為還債的事情爭吵，期間兒子在廚房拿起刀指嚇母親，於是他立刻喝止。父親擔心終有一次出事，因為家中只有他和太太與小兒子同住。他和太太已經瘦了十多磅，太太常常無故哭泣，以及不想進食多個星期。

我們會面期間，先教導他們暫時避免與小兒子爭執。幾天後，再約見這對夫婦及他們的大女兒，告知她因她弟弟欠債數目非常龐大，現時不斷脅迫父母賣樓還債，但父母不願意；並且提醒她，她的父母已有抑鬱症狀；而弟弟因被追債，性情變得暴躁和思想極端。要是長期維持這樣的狀態，他們三人有可能情緒失控，做出一些傷害自己或對方的行為。故此，建議大女兒安排父母暫時租住酒店及陪父母見精神科醫生。我們會繼續跟進她弟弟的債務問題，著他們不用徬徨。雖然這次未能處理那位小兒子戒賭的問題，但2020年至今，這對夫婦已經再沒有替小兒子還債，總算保住他們年老的居所，也保住他們三人的性命；總算化解了一次因家有嗜賭者的家庭危機。

有甚麼因素可及早識別嗜賭者的家庭出現危機？可留意下列情況：

1. 「賭輸借還」重覆次數

家人是否曾多次替嗜賭者償還賭債？若有此情況，家庭成員對嗜賭者多數已失去信任，彼此間的關係容易產生張力。

2. 家庭經濟狀況

家人是否因多次為嗜賭者償還債務，令家庭經濟已陷入困境？若有此情況，家庭成員容易感到無助及無望。

3. 家庭成員溝通方式

留意嗜賭者的家庭是否變得沉默或常有激烈爭吵的情況？前者顯示，嗜賭者及其家人在重複面對被追債及欠債的情況，可能已出現抑鬱的症狀。在長期自我封閉下，思考和判斷能力會轉差，有選擇自殺或他殺的可能性。後者令彼此間的關係轉差，加上嗜賭者因被追債而變得脾氣暴躁和思想極端。如果長期維持這狀態，他們有可能情緒失控，做出一些傷害自己或家人的行為。

4. 精神健康狀態

嗜賭者在被追債的過程中，有可能觸發精神問題。留意嗜賭者是否開始出現幻聽、幻覺或覺得其他人監視自己等情況？嚴重者必須立刻見精神科醫生求診。若有企圖傷害自己或家人的情況，必須立刻致電報警。

5. 債務問題

在被追債的過程中，家人和嗜賭者皆受著長期情緒及精神折磨，容易在壓力「爆煲」下犯錯。償還賭債總有出路，不應立即幫他們償還債務，應盡快陪同他們尋求專業幫助，以正確方法處理賭債及賭癮。賭債是由賭博行為而來，不除去賭癮，嗜賭者必會重複賭博，最終帶來更多債務。

現時新希望團契透過與四間教會（包括宣道會北角堂、牛頭角浸信會、恩約浸信會及基督教傳頌救恩會）合作，分別在港島、九龍東及九龍西設立福音戒賭網絡，延展社區服侍。此外，還透過每星期zoom網上聚會接觸不同的人士。如需要尋求幫助，可WhatsApp（熱線6557 6641）或素描QR code了解更多詳情。

根據Samah Jabr醫生及Elizabeth Berger醫生在2023年11月28日《刺針》（精神科）網上發表的報告指出，巴勒斯坦加沙地帶的精神健康服務已經完全崩潰。由於遭到以色列軍隊自去年10月份以來不斷地轟炸，目前再沒有安全地方可提供服務。原本在該地的六間公立社區健康中心的服務不斷縮少，而在加沙南部仍然存在的一間中心，也因為缺乏藥物而停頓了。至於當地唯一的精神病院，在以軍攻擊的首個星期便已經不能運作；再加上缺乏互聯網絡，進行遙距精神健康治療並不可行。

在衝突以前，加沙地區本有數百名非專家醫護人員受過「世界衞生組織」的《心理健康缺口行動計劃》訓練，可以為大眾提供心理急救服務。但現在他們除了身上所穿的衣服外，已經身無長物；而且大多數人本身也受了心理創傷，尤其是要不斷地遷移居所，甚至已失去至親的配偶、子女及其他家人。

作者認為在治療方面，即使有好心的國際捐助者提供大量藥物，對於正在戰爭中的加沙地方來說，著實毫無用處。至於用「自我照顧」(self-care)去抵禦壓力，雖然在發展中的國家十分流行，但在那裡應該用不著；他們反而需要「集體/群組照顧」，包括對一班有需要的兒童及醫療人員的照顧。在撰寫這呼籲的時候，已有200名醫護人員喪生了。故此，他們認為目前較需要盡快安排受過訓練的群組領袖去帶領及指導非政府機構的相關工作人員及義工，去提供合適的社區性的精神健康服務。最後，他們認為加沙地區目前最迫切的需要並不是理論上重要的心理健康服務，而是「停火」(ceasefire)！

追溯巴勒斯坦人的祖宗相當困難，因為經過多個世紀以後，中東有很多不同種族已經融合，尤其是受阿拉伯、波斯及埃及民族文化影響。根據遺傳科學的研究顯示，目前的巴勒斯坦人的遺傳因子與約旦、黎巴嫩及敘利亞的人最為相似，但當中也有少部分人與某些猶太族群(Askenazi & Sephardic Jews)有關連。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

2023年10月7日，巴勒斯坦武裝組織「哈馬斯」(Hamas)突襲以色列境內地區，導致至少1,400人死亡、230人被擄走，以及超過4,500人受傷；帶來整個以色列國史無前例的危機。對於目擊事件發生的人，無論是他們有沒有身體受傷或透過媒體觀看新聞並未真正身歷其境的人，也會產生心理創傷，而死傷者的家屬、救援人員及受襲的當地人民更嚴重。

據報道(Zohar Elyoseph et al,http://www.thelancet.com/psychiatry,vol.11)指，在未曾有政府指導之前和未有資源提供之下，有一隊隊的心理專家、心理治療師及社工自願成立了全國性的緊急創傷中心。這些義工對受驚而被帶到安全庇護中心的平民提供了心理服務。

就以受恐襲最嚴重的社區來說，他們把死海一間酒店及大學宿舍改為幸存者停留的地方。一旦確認某死者身份後，他們便提供哀傷服務並參與殯葬儀式。對於那些被擄、失蹤或死亡人士的家人，他們也有專人以專業技巧通知，並提供短期的個別或群組心理干預，包括各種創傷心理治療及培養抵禦壓力的心理堅韌力。

另一方面，對於高危的救護人員的心理創傷，「以色列心理健康護理學會」招募了30位受過「認知行為治療」及「創傷管理」的護士，他們自願及無償提供個別和匿名的服務。結果在短短14日內，有超過100名救護人員要求接受服務；主要求助原因是感覺到驚慌、擔憂、焦慮、暴露在創傷境況、配偶被徵召作後備軍等等。當中30%的人認為自己沒有得到外在支援，35%的人自恐襲後需要服食鎮靜劑，70%的人日常功能受損，因而影響睡眠、胃口、工作及照顧能力(Jenny Segalovich et al, http://www.thelancet.com/psychiatry,vol.11)。

上述過程證實了創傷治療專家可以與社區人士一起合作，在極大的災難事件中，提供迅速、有目標、文化敏感及有效的急救服務。此外，也證明在沒有政府指引之下，受過訓練的志願人員確實可以在短時間內提供高質素的精神健康服務。

傳說中，以色列人及巴勒斯坦人本有親屬關係，雙方皆是祖先亞伯拉罕的子孫。以色列人乃亞伯拉罕（猶太教及回教共同尊崇的族長）妻子撒拉的獨子以撒的後裔（聖經創世紀第二十一章），而巴勒斯坦人則是亞伯拉罕之妾夏甲所生的兒子以實瑪利之後代（創世紀第十六章）。在聖經中，往往把巴勒斯坦族與非利士人連在一起，這兩族人一路以來都是世仇，經常互相爭戰，特別是在參孫、掃羅及大衛年代。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

「走在你前面的是耶和華，他會與你同在；他不會丟下你，也不會離棄你；你不要害怕，也不要驚惶。」（申命記31:8《環球聖經譯本》）

有人這樣形容去日本旅行：「返鄉下！」他們去日本的頻密程度和對日本的熟悉程度不言而喻。去年11月，小編隨團出發去日本九州七天。是次發現，即使「返鄉下」，也未必真熟路，有些地方若不是有人引路，自駕遊都未必去到。從福岡起步，所到之處包括平戶、生月島、佐世保、大村、諫早、長崎、武雄、佐賀；有地道溫泉酒店、豐富美味的和食、紅葉、遊船出海……九州何止有拉麵？對於信徒來說，每天行程以唱詩、靈修開始，感受與別不同；宗教歷史更不容錯過，每座教堂、紀念館都有值得聽的故事。

每日靈修

第一日：「走在你前面的是耶和華，他會與你同在；他不會丟下你，也不會離棄你；你不要害怕，也不要驚惶。」（申命記31:8）

在旅行期間，會遇見意想不到的事情，或遺失一些物件，例如：護照、銀包、相機、手機或有紀念價值的物品等。在陌生的環境下，特别感到驚惶、憂慮，甚至沮喪。這經文提醒我們，上主與我們同在；也會保守我們的心懷意念（腓立比書4:7）。因美好目標而出發的旅程，可以安心交託給主。

反思：回想從前旅行時，有沒有因為遺留了一些重要東西而感覺驚慌？在這情況下，你有甚麼反應？可有祈禱？

歷史考察

旅遊加上一些意義，有反省，令旅程更值得，添色彩。參觀了幾座教堂和資料館，聽了一些難以忘懷的人物歷史事件，不禁肅然起勁。是次參觀了天主教在日本的發展史，然而隱藏身份的教徒，又稱為「隱藏基督徒」。聖方濟沙勿略紀念教會(Hirado Xavier Memorial Church)由七戶人開始的地方，變成後來的哥德式教堂，其特色是遠遠的街道上也可看見教堂的高塔，有如城堡聳立；而教堂前有平戶殉道者慰靈之碑。生月島上有隱藏基督徒的聖山梯田，「島之館」內展示了當年日本人捕鯨生活、技術、工具及禁教時隱藏基督徒的物品。大浦天主堂(Oura Church)位於長崎，在1864年建成，是現存最古老教堂。在1865年3月17日教堂內，有十多個人到神父面前說：「我們都和你同心，馬利亞像在哪兒？」日本禁教之後，隱藏教徒於二百多年之後首次重現。

遊山玩水

紅葉和櫻花一樣，觀賞期可遇不可求；當你真正遇上了，便渾然忘我。你會發現不止自己一個人進入了那種狀態，周圍的遊人不論男女、老幼，無不歡喜雀躍。風和日麗、藍天白雲乘纜車上山頂，長崎市的風光隨便欣賞；又遇著一座可供遊人彈奏的鋼琴，齊唱詩歌是常識吧！這「詩班」衝出香港，獲得外國遊客們的掌聲。來到佐世保，乘「九十九島遊覽船」出海，青山綠水藍天，真是風景如畫。

和風盛宴

和風料理非常講究，食材新鮮，還回味著佐賀牛、陶板燒、SHABUSHABU……而酒店除了浸溫泉，環境舒適，也難忘他們的日式自助餐。

「買買買……」是次行程所到之處並非旅遊購物熱點，但也安排了一次大型商場購物時段，以及一個「鳥栖」(Premium Outlet)。團友同樣提著大袋、細袋，買個不亦樂乎。不過，即使沒有林林總總的商店，也無阻購物雅興。沿路休息點的小店已能滿足購物欲，最受歡迎便是價廉物美的新鮮水果。即使是小南瓜，你買，她又買；幾位團友笑咪咪捧著戰利品就走出店門。大滿足？不就是這樣！