根據Samah Jabr醫生及Elizabeth Berger醫生在2023年11月28日《刺針》（精神科）網上發表的報告指出，巴勒斯坦加沙地帶的精神健康服務已經完全崩潰。由於遭到以色列軍隊自去年10月份以來不斷地轟炸，目前再沒有安全地方可提供服務。原本在該地的六間公立社區健康中心的服務不斷縮少，而在加沙南部仍然存在的一間中心，也因為缺乏藥物而停頓了。至於當地唯一的精神病院，在以軍攻擊的首個星期便已經不能運作；再加上缺乏互聯網絡，進行遙距精神健康治療並不可行。

在衝突以前，加沙地區本有數百名非專家醫護人員受過「世界衞生組織」的《心理健康缺口行動計劃》訓練，可以為大眾提供心理急救服務。但現在他們除了身上所穿的衣服外，已經身無長物；而且大多數人本身也受了心理創傷，尤其是要不斷地遷移居所，甚至已失去至親的配偶、子女及其他家人。

作者認為在治療方面，即使有好心的國際捐助者提供大量藥物，對於正在戰爭中的加沙地方來說，著實毫無用處。至於用「自我照顧」(self-care)去抵禦壓力，雖然在發展中的國家十分流行，但在那裡應該用不著；他們反而需要「集體/群組照顧」，包括對一班有需要的兒童及醫療人員的照顧。在撰寫這呼籲的時候，已有200名醫護人員喪生了。故此，他們認為目前較需要盡快安排受過訓練的群組領袖去帶領及指導非政府機構的相關工作人員及義工，去提供合適的社區性的精神健康服務。最後，他們認為加沙地區目前最迫切的需要並不是理論上重要的心理健康服務，而是「停火」(ceasefire)！

追溯巴勒斯坦人的祖宗相當困難，因為經過多個世紀以後，中東有很多不同種族已經融合，尤其是受阿拉伯、波斯及埃及民族文化影響。根據遺傳科學的研究顯示，目前的巴勒斯坦人的遺傳因子與約旦、黎巴嫩及敘利亞的人最為相似，但當中也有少部分人與某些猶太族群(Askenazi & Sephardic Jews)有關連。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

2023年10月7日，巴勒斯坦武裝組織「哈馬斯」(Hamas)突襲以色列境內地區，導致至少1,400人死亡、230人被擄走，以及超過4,500人受傷；帶來整個以色列國史無前例的危機。對於目擊事件發生的人，無論是他們有沒有身體受傷或透過媒體觀看新聞並未真正身歷其境的人，也會產生心理創傷，而死傷者的家屬、救援人員及受襲的當地人民更嚴重。

據報道(Zohar Elyoseph et al,http://www.thelancet.com/psychiatry,vol.11)指，在未曾有政府指導之前和未有資源提供之下，有一隊隊的心理專家、心理治療師及社工自願成立了全國性的緊急創傷中心。這些義工對受驚而被帶到安全庇護中心的平民提供了心理服務。

就以受恐襲最嚴重的社區來說，他們把死海一間酒店及大學宿舍改為幸存者停留的地方。一旦確認某死者身份後，他們便提供哀傷服務並參與殯葬儀式。對於那些被擄、失蹤或死亡人士的家人，他們也有專人以專業技巧通知，並提供短期的個別或群組心理干預，包括各種創傷心理治療及培養抵禦壓力的心理堅韌力。

另一方面，對於高危的救護人員的心理創傷，「以色列心理健康護理學會」招募了30位受過「認知行為治療」及「創傷管理」的護士，他們自願及無償提供個別和匿名的服務。結果在短短14日內，有超過100名救護人員要求接受服務；主要求助原因是感覺到驚慌、擔憂、焦慮、暴露在創傷境況、配偶被徵召作後備軍等等。當中30%的人認為自己沒有得到外在支援，35%的人自恐襲後需要服食鎮靜劑，70%的人日常功能受損，因而影響睡眠、胃口、工作及照顧能力(Jenny Segalovich et al, http://www.thelancet.com/psychiatry,vol.11)。

上述過程證實了創傷治療專家可以與社區人士一起合作，在極大的災難事件中，提供迅速、有目標、文化敏感及有效的急救服務。此外，也證明在沒有政府指引之下，受過訓練的志願人員確實可以在短時間內提供高質素的精神健康服務。

傳說中，以色列人及巴勒斯坦人本有親屬關係，雙方皆是祖先亞伯拉罕的子孫。以色列人乃亞伯拉罕（猶太教及回教共同尊崇的族長）妻子撒拉的獨子以撒的後裔（聖經創世紀第二十一章），而巴勒斯坦人則是亞伯拉罕之妾夏甲所生的兒子以實瑪利之後代（創世紀第十六章）。在聖經中，往往把巴勒斯坦族與非利士人連在一起，這兩族人一路以來都是世仇，經常互相爭戰，特別是在參孫、掃羅及大衛年代。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

「走在你前面的是耶和華，他會與你同在；他不會丟下你，也不會離棄你；你不要害怕，也不要驚惶。」（申命記31:8《環球聖經譯本》）

有人這樣形容去日本旅行：「返鄉下！」他們去日本的頻密程度和對日本的熟悉程度不言而喻。去年11月，小編隨團出發去日本九州七天。是次發現，即使「返鄉下」，也未必真熟路，有些地方若不是有人引路，自駕遊都未必去到。從福岡起步，所到之處包括平戶、生月島、佐世保、大村、諫早、長崎、武雄、佐賀；有地道溫泉酒店、豐富美味的和食、紅葉、遊船出海……九州何止有拉麵？對於信徒來說，每天行程以唱詩、靈修開始，感受與別不同；宗教歷史更不容錯過，每座教堂、紀念館都有值得聽的故事。

每日靈修

第一日：「走在你前面的是耶和華，他會與你同在；他不會丟下你，也不會離棄你；你不要害怕，也不要驚惶。」（申命記31:8）

在旅行期間，會遇見意想不到的事情，或遺失一些物件，例如：護照、銀包、相機、手機或有紀念價值的物品等。在陌生的環境下，特别感到驚惶、憂慮，甚至沮喪。這經文提醒我們，上主與我們同在；也會保守我們的心懷意念（腓立比書4:7）。因美好目標而出發的旅程，可以安心交託給主。

反思：回想從前旅行時，有沒有因為遺留了一些重要東西而感覺驚慌？在這情況下，你有甚麼反應？可有祈禱？

歷史考察

旅遊加上一些意義，有反省，令旅程更值得，添色彩。參觀了幾座教堂和資料館，聽了一些難以忘懷的人物歷史事件，不禁肅然起勁。是次參觀了天主教在日本的發展史，然而隱藏身份的教徒，又稱為「隱藏基督徒」。聖方濟沙勿略紀念教會(Hirado Xavier Memorial Church)由七戶人開始的地方，變成後來的哥德式教堂，其特色是遠遠的街道上也可看見教堂的高塔，有如城堡聳立；而教堂前有平戶殉道者慰靈之碑。生月島上有隱藏基督徒的聖山梯田，「島之館」內展示了當年日本人捕鯨生活、技術、工具及禁教時隱藏基督徒的物品。大浦天主堂(Oura Church)位於長崎，在1864年建成，是現存最古老教堂。在1865年3月17日教堂內，有十多個人到神父面前說：「我們都和你同心，馬利亞像在哪兒？」日本禁教之後，隱藏教徒於二百多年之後首次重現。

遊山玩水

紅葉和櫻花一樣，觀賞期可遇不可求；當你真正遇上了，便渾然忘我。你會發現不止自己一個人進入了那種狀態，周圍的遊人不論男女、老幼，無不歡喜雀躍。風和日麗、藍天白雲乘纜車上山頂，長崎市的風光隨便欣賞；又遇著一座可供遊人彈奏的鋼琴，齊唱詩歌是常識吧！這「詩班」衝出香港，獲得外國遊客們的掌聲。來到佐世保，乘「九十九島遊覽船」出海，青山綠水藍天，真是風景如畫。

和風盛宴

和風料理非常講究，食材新鮮，還回味著佐賀牛、陶板燒、SHABUSHABU……而酒店除了浸溫泉，環境舒適，也難忘他們的日式自助餐。

「買買買……」是次行程所到之處並非旅遊購物熱點，但也安排了一次大型商場購物時段，以及一個「鳥栖」(Premium Outlet)。團友同樣提著大袋、細袋，買個不亦樂乎。不過，即使沒有林林總總的商店，也無阻購物雅興。沿路休息點的小店已能滿足購物欲，最受歡迎便是價廉物美的新鮮水果。即使是小南瓜，你買，她又買；幾位團友笑咪咪捧著戰利品就走出店門。大滿足？不就是這樣！

英國男女關係輔導組織「關懷」(RELATE)在2004年表示，在他們處理的個案當中，有10%的人受到互聯網影響。當事人藉著手機的網上短訊及電郵溝通，又借助網上撮合人約會的服務，很容易便結識到「第三者」，以及發展婚外情。上述情況最容易發生在那些早已不滿目前關係或婚姻現狀的人身上，結果導致戀愛關係或婚姻破裂。在互聯網上偷情者留下的信息，有時更會在離婚爭執案件中，成為犯「姦淫」(Adultery)的指控證據。

另外，通過社交媒體交往的對象未必一定是陌生人，也有人是舊相識。曾經出現過，有男士在網上尋覓童年時代的小情人，接著發展感情，重燃愛火；然後，他拋棄了結婚多年的妻子及兒女，把原本相當平穩的家庭破壞了。

根據美國一項數據分析發現，經常使用「社交網絡網站」(Social network sites)的夫婦比沒有用這些網站的夫婦，其婚姻的質素及快樂程度於統計學上明顯地成反比例（兩組相差11%），即是愈多花時間在社交網站上的夫婦愈不快樂。這個現象與夫婦關係出現困難及考慮離婚成正比例(Sebastian Valenzuela et al, 2014, Computers in Human Behavior, vol.36)。

除此之外，雖然大眾普遍認為手機可以把兩個人更容易聯繫起來，但有一連串趣味性的研究發現，假若兩個人要討論一個有意義的題目（而不是「閑談」casual chat），面對面的交談會因為周邊的手機而出現不良影響。即使沒有使用手機，也會負面地影響彼此間的聯繫、了解、親近及互信關係(Andrew Przybylski., & Netta Weinstein., 2013, Journal of Social and Personal Relationships, vol.30)。故有人建議在約會時，不要帶手機，甚至把手機拋掉，會更容易促進夫婦關係。

這樣便可以令夫婦避免放在社交媒體上的時間多於相對的時間；更重要是，要能夠互相尊重對方在這方面的私隱，雖然可以適當地交換彼此的密碼或帳號。婚姻法律顧問認為，雖然夫婦互相承諾絕不會偷看對方的訊息，但最好不要把不願意讓配偶看見的東西儲存在手機裡。

聖經對於人際間的溝通，無論用甚麼媒介，也有重要的提醒原則，例如雅各書第一章19節：「人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒」。此外，以弗所書第四章32節：「要彼此善待，心存憐憫，互相饒恕」。

冷對

「在同一地區，有些牧人露宿野外，夜間看守羊群。主的一位使者突然出現在他們身邊，主的榮光四面照射他們，牧人就非常害怕。天使對他們說：『不要害怕！留心聽！我現在傳給你們大喜的福音，這喜樂是給予萬民的：今天在大衛的城裡，為你們誕生了救主，就是主基督。你們將會找到一個嬰孩，包著布，躺在牲口槽裡，那就是給你們的標記了。』忽然有一大隊天兵出現，與那天使一起讚美神說：『在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安臨到他所喜悅的人！』」（路加福音2:8-14《環球聖經譯本》）

文：樓恩德牧師（退休中學校長、尖沙咀潮人生命堂義務顧問）

救主耶穌基督降生

「聖誕」這日子已經成為全球各地人民年曆中歡樂的日子之一。耶穌降生之夜，按聖經記載，有異象出現，並向全人類宣告好消息：「今天在大衛的城裡，為你們誕生了救主，就是主基督。」（路加福音2:11）因為救主降生，其後信而蒙恩之人有感而發，作詩配以動人的旋律音樂，使本來寧靜夜、聖善夜也誦唱為「平安夜」，應驗了猶太人經典之中的記載：

「因為，有一個孩子為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必在他的肩上，他的名要叫『奇妙的謀士、大能的神、永恆的父親、和平的領袖』。他的政權鼎盛，和平沒有窮盡。他坐在大衛的寶座上統治他的王國，以公平公義來確立、鞏固，從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱愛必成就這事！」（以賽亞書9:6-7《環球聖經譯本》）

先知以賽亞約在公元前680年，預言彌賽亞（即是救主基督）降生，悉心研讀新舊約聖經，而又謙卑用信心探究的人，均認為耶穌降生的預言已經應驗了。猶太人期待的彌賽亞是奇妙者，是全能的神、永在的父、和平之君。可惜！二千多年前猶太教的宗教領袖、熱心宗教分子、法利賽人、祭司等不但不相信耶穌是彌賽亞，更策劃煽動群眾，主導民意處死耶穌。到今天，大部分猶太人仍然不接受耶穌是救主，不相信祂是神所命定的彌賽亞、和平之君、獨一真神。

以色列要遵行神的律例典章

現今以色列人如何得知，又如何能相信及接受耶穌是彌賽亞呢？好像我們能相信並接受耶穌是救主，是因為聽信神的話（羅馬書10:17）。神的選民能回轉接受耶穌就是基督，亦只有接觸並聽信聖經──神的話；相信神的話，接受神的話，才有信心接受耶穌是基督；轉離他們不信耶穌是基督（彌賽亞）的厄運。

耶和華揀選亞伯蘭（後改名「亞伯拉罕」），呼召他；應許他並與他立約，賜福給他，使萬國也因他得福。亞伯拉罕信靠耶和華，順服祂的吩咐和引導，被稱為「信心之父」。他的子孫只要遵行神的吩咐，也必蒙恩。回顧歷史，亞伯拉罕的後裔子孫在舊約聖經記載，從雅各在迦南地因饑荒遷居埃及，後來淪為奴隸近四百年，窮極呼天；神就興起摩西，用神蹟奇事帶領他們出埃及，過紅海，並且頒布誡命和律例，希望他們遵守而蒙福。不過，他們雖然生活在有神供應食物嗎哪和活水之中，仍然不肯相信神的同在、應許及作為；結果那一代成年以色列人（除了約書亞和迦勒）都死在曠野。神因祂自己的信實、守約和憐憫，使用約書亞帶領以色列人過約旦河，進入迦南地。

雖然他已經提醒以色列人要事奉耶和華，但是當時蒙恩的以色列人劣性不改，效法當地風俗文化，並不專心依靠耶和華，不視祂為獨一真神，反而去祭祠偶像；受外邦人轄制，以及成立聯合王國。結果因隨從外邦女子拜偶像，令王國分裂。北部以色列國後來被亞述所滅，南部猶大國隨後亦被巴比倫所滅，聖殿被毀，皆因沒有遵行耶和華神的律例典章。儘管那時代不斷有先知（如以賽亞、耶利米、以西結、何西亞等）督責、提醒、預言和警告；但他們不聽，結果亡國。亡國後，流離失所，神仍賜予他們聰明，在人文、經濟、科學、哲學等知識領域上有異常的倫理觀點。可惜與他們自幼接受的教導，獨一真神的教導大相逕庭，以致他們飄流世界各地，飽受異族文化潮流思想薰陶、其他民族的迫害；大部分人拒絕相信並接受他們祖宗釘死的耶穌為彌賽亞。這與他們祖宗屢受神賜恩及管教，仍然不信靠耶和華為神為主一樣。所以形態上，1948年，他們看來奇蹟地復國，本質上這耶路撒冷是否就是啟示錄預言的聖城耶路撒冷呢？目前這些民選的政治領袖，有否遵行預言及承認接受彌賽亞的教導，建立永久和平鞏固及為世人都接受的鞏固永久政權？

一生的果效由心發出

今天是聖誕節，這節日是散播歡樂氣氛，宣揚「好消息」而讓人得享永久平安的日子。筆者執筆之際，腦海中懸浮一個思想：2023的平安夜，耶穌降生地伯利恆是否有平安？根據一些統計，人類有文字記載的歷史約有六千年；而根據歷史記載，全球各地大小戰爭不下於萬宗。近百年的戰爭更頻密，更有所謂「世界大戰」；而不少戰爭均跨越聖誕日。據一些記載，曾在慘烈的撕殺中，平安夜亦曾經有停火的現象。可惜都是停火，不停戰。實際上，當人以暴易暴，永遠不能得到永久停戰的太平。

現今世界環境要是以文明或封建、先進或落後、各隨己見或專制管治等，以表面環境狀態來達致期望的「天下太平」，卻忽略心境意識的更新，怎可能辦到？治本之道乃「你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」（箴言4:23《和合本》）

悔罪並與神和好享平安

耶穌降生之夜被後人稱為「平安夜」，一則因為祂是和平之君，祂並不只推動和促進人類和平、和睦相處，更要解決人因罪有損神全能者唯一主宰的榮耀。人要面對必要死亡的困厄，所以祂降生來解決這情況，使人信祂是救主，罪得赦免，能與神和好；因信祂復活，讓人得永生。罪的問題不解決，沒有永久和平可言。

目前，烽煙四起，東歐戰場尚未停戰，中東局面更趨混亂。侵略、殘暴撕殺的固然不可取，惹人憎惡、反感，但冰封三尺，非一日之寒；以暴易暴，難道可以止息心中的仇恨和憤怒？鋤強扶弱，乃人性感性的正義行動嗎？與理性人士尚可探討，但對情緒衝動之人能起止息戰爭的作用嗎？耶穌是神，是人類救主，祂道成肉身，活在世上；祂的故事在歷史中藉著聖經記載了祂的降生及生平事蹟。祂被釘十字架，為愛代人捨身，將神的愛顯明；祂復活，永遠活著，這救贖恩典使我們蒙恩的人有了具體及永恆的盼望；祂升天，已經記載在聖經；祂差遣聖靈在我們中間工作，使我們有重生的體驗，成為新造的人；祂還要再來，使我們復活。祂在那裡，也使重生得救的人永遠在那裡，與主永遠同在。這全備的福音就是神的道，也是你我在這動盪不安、使人惶恐、面對烽煙四起的世界、沒有環境平安的日子中，唯一可靠的平安福音。

一對夫婦決定離婚，通常並不是突發事情，而是經過日積月累的考慮及調整適應，特別是結婚多年或有年幼子女需要照顧的人。因此，離婚一般會帶來負面的影響。根據婚姻輔導專家的意見指出，離婚會帶來下列害處：

一、創傷經歷：離婚是夫妻不和或互相不適應的結果，離婚後理應鬆一口氣，而現實卻是離婚的因由及過程往往留下很難磨滅的創傷及陰影；日後容易產生後遺症，例如不敢再婚。假若子女未有足夠的心理準備，則會三敗俱傷。

二、哀傷感覺：離婚令夫妻分開，有如夫婦中一人離開世界，而事實上雙方仍然在生。假若雙方仍然居住在同一地區，須照顧子女或有共同朋友，便很難視如不見。

三、尷尬的關係：如果夫婦育有子女，特別是在成長階段的兒童，若要保持獲得父母照顧，離婚夫婦在相處上很容易產生矛盾。假若雙方家長或親友仍然有連繫，更會出現尷尬場面。

四、獨身的積怨：從二人世界變回獨身生活，往往不容易適應。此外，人離婚後多數會避免出席社交活動，因而與親友的關係逐漸疏離。在經濟或工作壓力之下，或有突發危機情況，很容易產生焦慮與憂鬱情緒。

五、權益鬥爭：由於夫妻兩人的經濟條件不同，很多時為資產分配、贍養費及子女撫養權產生糾紛，甚至鬧上法庭，互相敵對指責。

另一方面，離婚理論上是兩害取其輕的結果，不離婚可能會有更大傷害。假若處理得好，離婚也有其益處：

一、可休息一下：當離婚協議生效以後，昔日夫妻煩惱應告一段落。因此可以鬆弛一下，恢復元氣。的確有些人離婚後如釋重負，日子就像囚犯「放監」。

二、可自主生活：婚姻多少有束縛，離婚後會有一段自由自在的日子，應該可以做自己喜歡而以往沒有機會做的事，例如旅行或其他社交行為，包括結識異性。

三、可完成夢想：有些丈夫或妻子本來有很偉大的理想，但婚後因各種原因未能實現。離婚後，若沒有子女要照顧或其他沉重負擔，大可以實踐夢想，例如創業或進修。即使要成為單親家長，也可以專心照顧子女成才。

由此可見，離婚雖然是一件不幸的事情，但有時也是解決夫妻矛盾的方法。假若配偶有毒癮、賭癮、家暴等行為而不能改正，離婚也是自我保護的一種手段。不過，最好能夠一齊尋求專業輔導，冷靜地復和或分手，避免雙方成為仇人。此外，對於子女的照顧事宜不容忽視，否則會影響他們日後的心理及健康。

冷對

「天使進去，對她說：『蒙大恩的女子，你好！主與你同在！』」（路加福音1:28《環球聖經譯本》）

你有想像過，在聖誕節除了享受節日的氣氛之外，也可以把自己看成被差派進入社區的「天使」，成為祝福別人的人嗎？

教會關懷貧窮網絡（簡稱「教關」）是一個社區網絡平台，與伙伴攜手合作，同心關懷貧窮、網絡同行、轉化社區。我們認識很多伙伴已成為「報喜信的天使」，在聖誕期間走進社區，預備了不同的活動祝福街坊。盼望將耶穌基督的平安與愛帶進各個群體，長遠轉化生命，建立關愛共融社區。這些伙伴都是來自教會、基督徒專業團契、商業團體、學校、機構等的有心人士，願意通過付出來體會聖誕節真正的「喜樂」！他們不單止在節期才走進社區服侍街坊，長久以來，也藉著「教關」的平台與街坊建立了關係。他們一直「深耕細作」，以福音轉化生命，讓有需要的群體在身、心、社、靈四方面得到關懷，甚至由受助者轉化成為助人者，是真正「蒙大恩」的人，生命變得不一樣。

在水泉澳報喜信的街坊義工

「教關」水泉澳網絡當中有多個伙伴單位，沙田浸信會（下稱「沙浸」）連俊才牧師是此網絡的召集人，一直與「教關」連結各單位，共同服侍水泉澳的街坊。由2015年開始，「教關」與各單位一直為水泉澳祈禱，又與合作伙伴及街坊建立關係。經過這些年，現已在屋邨內18棟大廈建立了義工隊，鼓勵街坊同心建立關愛共融社區。亞霞是一位盡心服侍的義工，同時也是參與「教關」社關義工津助券計劃（下稱「社津券」）的街坊。計劃是由伙伴教會向「教關」申請資助，邀請一些義工在教會幫忙發展社區關懷服務工作。參與計劃的義工很多人需要照顧家中子女或長者，因而未能尋找彈性和合適的工作。故此「教關」與伙伴教會協作，盼望通過計劃充權他們的生命，成為既得著幫助，又能祝福社區和別人的「天使」。以下是亞霞的感動分享：

「早前參加了教會領袖大會，了解教會在10年前已經開始關注我們的需要。感謝主的安排，水泉澳是一個有福的地方，看到別人努力，同時也堅定我服務社區的心。我希望我們以基督的愛和精神上給予每個家庭一個強大的後盾，不但在物質上，也在精神上。參加「教關社津券」作義工，與義工和長者聯繫，亦有行政工作，慢慢學習及進步。我在這裡幾個月，協助義剪活動、中秋探訪等。活動過程中，長者與義工洋溢著笑容，是幸福的畫面。我們的社區有很多長者面對孤單、寂寞，需要一群關心她們的鄰居及義工。」

感恩亞霞經過多年的學習和努力，自身也有不少成長，甚至將這份鄰里關係帶到整個屋邨內。連牧師分享亞霞善於與街坊建立關係，也因為她居住於此區，容易明白他們的需要。到了聖誕節，亞霞已成為促進「教關」水泉澳網絡單位協作的其中一位成員。「教關」最感動和感恩的事情就是看見社區內的教會、機構、學校、企業不分彼此，同心為了社區的益處合作。每個單位共同在整個社區內，以行動呈現慶祝耶穌基督降世的喜樂。我們期待活動結束後的見證分享，繼續看見教會如何持續與當天所接觸的街坊建立關係，連結社區。

在北區報喜信的「天佑鄰里」教會團隊

2021年11月，「教關」聯同基督教北區華人聯會及香港中文大學社會工作學系副教授（教學）黃洪教授進行了「新界北鄰舍調查研究」。調查有一個重大發現，指出由北區教會接觸的街坊的「心靈指數」較一般市民高。其中三個量度「心靈指數」的指標，包括受訪者感到「內心平安」、「心靈富足」、「能帶給別人幸福」。從受訪者得出的數據，反映了這些條件比外在環境因素，如就業、房屋等，更影響他們對生活的滿意程度。因此，「教關」就這些發現而成立了「天佑鄰里」義工訓練課程，與香港理工大學合作舉辦關注長者精神健康的訓練課程，邀請「教關」北區伙伴教會參加。

「教關」的角色是通過以上的先導項目，促進北區教會共同承擔及關心北區街坊的需要，使更多人能夠助人自助，成為「能帶給別人幸福」的鄰舍。作為可持續發展的項目，我們建立了進深探訪隊，由課程畢業學員組成，以北區天平邨作為試點，連結教會同心服侍街坊。我們盼望在北區也能尋找更多像水泉澳亞霞一樣的義工，看見自己在社區中的角色；在建立別人和社區的過程中，自己也逐漸被建立；使她和整個社區建立出抗逆能力，成為傳遞喜樂和幸福的管道。另一方面，「教關」也藉著聖誕節連結北區教會合辦聖誕嘉年華會，使這份祝福倍增。

在油尖旺區報喜信的教會、商界、專業人士及機構團隊

「教關」油尖旺區結網協作服侍伙伴團隊已是一個成熟，並已根據社區特色而發展了獨有服侍模式的地區。「教關」牧者網絡顧問暨「油踐入心」召集人黎廣澤傳道一直發掘資源，與油麻地果欄的店主建立關係並合作以水果服侍基層家庭及無家者。與「教關」彼此同行分享，通過「教關」的連繫，多年於聖誕節連結油麻地及佐敦區內的香港中華基督教青年會、港島敬拜會及「油踐入心」一同舉辦嘉年華活動。邀請青年會會友、油麻地區內不同教會所接觸的街坊，以及「油踐入心」的服侍對象，一同與義工共同接待和跟進參與嘉年華會的街坊。活動已舉辦了數年，今年「教關」更發揮網絡效能，邀請了紀律部隊基督徒團契、企業、其他地區的教會一同參與。有單位捐贈禮物、有單位借出場地、有單位招募義工等等。再一次見證社區原來有很多資源，當大家願意成為社區內的「天使」，便能在自己所身處的社區建立獨特的服侍模式，一同以基督的愛轉化社區。

你也可以參與成為「報喜信」的「天使」！作為第一步，邀請你瀏覽「教關」網頁https://www.hkcnp.org.hk/news/，查看在不同社區進行的「教關」伙伴聖誕活動海報，並邀請你認識的基層街坊一起參與。在過程中，見證一群願意付出並建立社區的基督徒，將怎樣與你們渡過一個不一樣的聖誕節。

孩子們，我們愛弟兄，不要在言語和舌頭上，而要在行動和真理上。（約翰壹書3:18《環球聖經譯本》）

文：郭卓靈│明光社項目主任(傳媒及生命教育)

「劇場」不單有其藝術的可觀性，也可讓人參與其中，讓個人或特定群體聚在一起，實在地成為可供人介入，提供溝通、發展、賦權與表達等方式的平台；帶有教育及讓參與者「做中學」(learning by doing)的功能；可以稱這類劇場為「應用劇場」。筆者剛修畢香港演藝學院戲劇藝術碩士課程，於學習戲劇教育的過程中，認識及參與製作過一些應用劇場。希望藉此文章分享及介紹部分應用劇場的特點，並提供實例，讓更多人將「應用戲劇」變成交流、體驗及生命教育的工具。

相信不少人把「戲劇」理解為「演戲」，即是在電視、電影及舞台才發生的虛構故事，似乎和我們日常的生活有某程度上的距離。所謂「人生如戲、戲如人生」，生命中有不少故事充滿戲劇性；而聖經也有很多故事、場景，教導人應用於現代生活中，也絶不過時。

打破「第四面牆」

在傳統劇場中，演員於台上鏡框式三面舞台中演釋故事，他們要假裝沒看見前面的觀眾，而觀眾亦只能觀看台上發生的事，不能介入或改變。若觀眾能打破隔著觀眾與舞台演員中間的「牆」，走入故事面對困境，有機會作反思、行動及回應；甚至可嘗試改變劇中一些狀況或給予援手，相信其體驗和感受也不同。如能互相分享及聆聽，「戲劇」不再只是娛樂、要觀眾被動地接收信息，而是一種手法，可被應用，成為群眾參與及互動學習的場景，是用作交流經驗及結合群眾智慧的地方。觀眾不再只是觀眾，可以成為參與者，被賦權發聲，有空間去表達自己的想法。

不過，「應用劇場」這名稱只是一把大傘子，在它之下有很多不同的劇場形式，如一人一故事劇場、論壇劇場、過程劇、編作劇場、口述歷史劇場、人種誌劇……還有許多許多不同的形式。以下和大家分享一些在香港已經於社區、教會及學校被應用的劇種，大家日後可以多加留意及參與。

一人一故事劇場(Playback Theatre)──不少應用劇場佈景相當輕便，在社區中隨便搭起簡單設置，就可成為劇場；街坊到來坐下，就可參與其中，「一人一故事劇場」就是其中之一。只要有幾張椅子、一些顏色布匹及簡單的樂器，加入一群善於聆聽及即興的演員，就能組成團隊演出一人一故事劇場。

（圖1）簡單設置就能成為一人一故事劇場

一人一故事劇場的演出大多有特定主題，主持人會邀請觀眾分享自己對該「主題」的感受，以至一些相關的故事，演員們及樂師會即興演出分享者的感受或故事，當禮物送給他們。當觀眾分享及聆聽，慢慢便形成互相尊重及接納的氛圍，連繫著人與人之間的關係和情感。有不少人認為自己的故事能立即被演員演繹出來，感到相當奇妙，有被人理解及被安慰之感；所以一人一故事劇場深受喜愛。有基督教團體提供了一人一故事劇場訓練，培訓演員服事社區。他們最近於觀塘海濱公園演出，筆者有幸成為當中一員，聆聽觀眾分享的故事。

論壇劇場(Forum Theatre)──劇場可以用作討論的平台，論壇劇場是一個很好的方式。它是「被壓迫者劇場」的其中一種形式。由演員在研究被壓迫者的處境後演出或由被壓迫者親自演繹，呈現他們面對的困境。

這劇場特別之處是觀看的參與者不單是觀眾，而是「觀演員」(Spect-actors)：既是事件的「觀察者」，透過丑客(Joker)的帶領，一起討論幫助劇中主角改善現況的策略，並有機會走入舞台成為「演員」。當劇情重演時，觀演員於舞台中可替代劇中人介入，嘗試改善困境，並繼續討論各種策略的效用；結合群眾智慧，團結地為主角改變困境。有參與者表示論壇劇場是新穎的討論方式，在參與介入過後，更能增添同理心。就算未能完全改變事情，以行動去幫助，總比沒有行動好。論壇劇場亦可以稱為改變困難的「預演」。

（圖2）今年基督教性倫理峰會，《婚離從來不易》論壇劇場的演員們呈現出婚姻中的男女面對的困境，觀演員可以走入舞台取代角色去改變處境。

過程劇(Process Drama)──這是基於一個前文本(Pretext)，以一篇新聞、一部電影或一本小說作起點，再細心設計一個讓參與者一起經歷故事過程的框架，讓他們個人或與小組一起即興創作，並發掘事件未知的部分，從中體會故事裡不同角色的感受，以不同的角度去理解事件。由於它能使參與者不斷轉換角色經歷事件，可增強參與者的同理心。曾有戲劇教育團體於香港推行「酷凌行動」(Cooling Conflict)，過程劇就被用作改善校園欺凌的教學手法之一，將它與論壇劇場互相配合，提高學生對同學間的衝突的覺察，在欺凌事件發生前，先主動作出緩和行動，改善校園氣氛。

劇場可以在任何地方

應用劇場中的劇場，不一定在劇院的舞台，可以在任何讓人體驗到更多的地方，也可以在讓人發聲、能被人看見、讓生命交流的地方。而編作劇場、口述歷史劇場、人種誌劇等形式則是收集參與者對生命的疑問或關注群體(如長者、少數族裔等)的經歷或生活點滴，經過一段追尋、探索及資料搜集的時間，再經過分類、篩選及藝術處理來呈現給觀眾欣賞。重點是演出者不一定有很高造詣，長者、弱勢社群都可以被賦權去演繹自己的故事。

以下為部份實用參考書，讓有興趣的朋友繼續鑽研，了解更多：

1. 李俊亮與黃婉萍（2017）。《劇場的用家》。香港：國際演藝評論家協會香港分會有限公司。
2. 舒志義（2012）。 《應該用戲劇：戲劇的理論與教育實踐 》。香港：香港公開大學出版社。
3. 林玫君與歐怡雯（譯）（2007）。《酷凌行動 : 應用戲劇手法處理校園霸凌和衝突》（原作者：John O’Toole，Bruce Burton & Anna Plunkett）。台灣：心理出版社股份有限公司。（原作出版年：2005）

「要訓導孩童走他當行的路，這樣他到老也不會走入歧途。」（箴言22：6《環球聖經譯本》）

文：趙嘉欣（施達基金會推廣拓展部主管）

聖經教導我們，作父母的人要按上主的心意，好好管教兒女，使兒女一生行在上主的真理之中。可惜，世界上有不少兒童並未得到父母照顧，更遑論獲得父母悉心培育和教導真理。據聯合國兒童基金會（UNICEF）估計，2022年世界上每10萬名兒童就有105名兒童與父母分離，於兒童院舍生活。此外，有些在貧困家庭出生的兒童，即使與家人同住，亦因為家中經濟困難而失去受教育的機會。在「施達」（施達基金會簡稱）有兒童教育項目的國家中，印度和孟加拉分別有27.4%和26.7%的兒童，生長在收入低於國家貧窮線的家庭中[1]。

調整策略求深層持久轉化

面對如此境況，照顧及教育孩童的責任已不能單靠父母或原生家庭提供。感恩，有不少慈善團體呼籲大眾踴躍捐輸，幫助貧困兒童；而市民最普遍的參與就是以「一對一」助學或助養方式捐款。在一眾扶貧機構中，這種模式很普遍，因為恆常收到助養或助學者每月捐款，能對受助兒童提供較持久穩定的支持。

在多年發展工作的經驗中，「施達」認為改善社區整體情況更有利兒童發展。故此，在不斷調整兒童事工策略時，我們刻意逐漸削減助養和助學的項目，改為重點協助社區發展內部資源，好讓社區茁壯至有能力回應貧困兒童的全人發展，包括：提供優質教育、保護兒童權益、提升孩童健康生活和培育社會責任等，為他們的生命帶來更深層和持久的轉化。雖然一對一助養或助學不是「施達」現時的做法，但不可抹煞這類兒童事工的果效。本會今期《呼聲》回顧一個於本年6月底結束的助學項目，一起見證主恩。

印度貧困孩童全人轉化

「施達」早年以助學方式資助一個印度夥伴機構，這組織由一位新西蘭宣教士創立，我們於1995年便開始支持他們的兒童工作，合作接近30年。該位宣教士於1964年回應上主的呼召，來到印度南部的泰米爾納德邦（Tamil Nadu）事奉，夥伴的事工由此誕生。

印度人口眾多，就業機會卻嚴重不足，人浮於事的失業現象隨處可見。根據《經濟時報》（The Economic Times）報道，2023年4月印度全國失業率從3月的7.8%上升至8.11%，創下去年12月以來的新高。城市失業率從同期的8.51%攀升至9.81%，農村地區的失業率則從3月的7.47%微降至4月的7.34%。夥伴表示，面對失業帶來的失意，許多家庭的父親酗酒成癮，對家庭不聞不問，將其他家庭成員賺取到的微簿收入，用於購買酒精和毒品。面對家中經濟壓力，要向鄰居借貸度日；孩子欠缺教育機會，逐漸淪為童工，或成為邊緣少年。

由於家貧，他們居住在非政府許可而建成的簡陋房子，房子沒有衛生設施和供水設備。這些貧窮家庭聚集居住的區域，稱為「貧民窟」。在貧民窟生活的兒童，最要緊是「生存」，讀書識字是可有可無的「奢侈品」。「施達」與夥伴攜手回應印度貧困兒童及其家庭的需要，除了為兒童支付學費，提供上學所需的書包、校服、鞋子、書籍等，又提供洗漱用品、內衣和營養飲品，並於夥伴旗下的醫院提供年度體檢和健康支援，滿足兒童的健康需要。每月的活動日及暑假信仰探索聚會提供反思生命的機會，提升他們的社交能力，促進全人發展。

從黑暗中看見盼望之路

Abraham十歲喪母，父親再婚後離開了他。自此，Abraham和祖母一起住在一間簡陋的茅屋相依為命。祖母擔當家庭傭工，賺取微薄收入，僅僅應付家庭開支。面對孫兒的學費，難免擔憂。其後，祖母聽說夥伴旗下的學校可以為有需要的孩子提供教育資助，於是向夥伴求助。當夥伴派出社工了解Abraham的處境後，便把他轉介到「施達」資助的助學項目。

獲資助後，Abraham在學校認識了新朋友，擴闊人際圈子，慢慢增強與他人相處的信心，不再只依附祖母。另外，由於得到了資助，祖母的負擔大大減輕，終於鬆一口氣，生活過得輕省了。Abraham一直努力學習，現正攻讀學士學位；對他的家庭來說，這是一件難以想像的事情，在「施達」的助學計劃下卻實現了。再過三年，Abraham就畢業投入社會，有能力照顧年邁的祖母了。夥伴形容，「施達」及「施達」的支持者成了這些孩子及其家庭的明燈，將盼望的光照入黑暗的人生中，讓他們看見希望的道路。我們除了助學之外，還會為貧困家庭提供食品及日用品，給受助學生送上生日禮物，又為孩子舉辦聖經課堂，讓孩子學習上主的話。這些行動都向他們傳遞了上主的愛，深深影響這些家庭。有些家庭接觸基督信仰後，加入了當地教會。

「畢業」的時候到了

我們對學童的資助是直到他們大學畢業或完成職業先修課程為止。正如文首所說，「施達」希望將資源投放於整個社區，讓兒童在整全的社區轉化中獲得幫助。隨著社區愈來愈成熟，我們兩年前開始與夥伴商討，制定為期兩年的退出計劃。此計劃將受助人數遞減，以便合作夥伴和受助兒童做好準備，在當地尋找資源，並按退出計劃中釐訂的準則，讓小學生、中學生、大學生各有相應的延續教育措施，讓項目正式「畢業」。

「施達」與夥伴感恩在多年的合作下，轉化了不少貧困兒童的生命。他們能夠健康成長，成為祝福下一代的管道。懇請你禱告守望我們，願主賜下智慧、能力和資源，讓我們能幫助更多兒童和他們的家庭，叫更多人獲得福音的好處。

施達基金會是一個基督教救援及發展機構，持守「藉教會、經教會、扶貧濟困」原則，與全球基督徒攜手，在基督裡共建公義仁愛的世界。如果你願意支持「施達」和「施達」所愛的貧窮人，可以到「施達」網頁瀏覽及報名參加「紅封包行動」，今年的主題是「讓貧國孩子享有優質教育」(https://www.cedarfund.org/rpc)或掃瞄二維碼參閱詳情。

[1]  資料來自聯合國兒童基金會（UNICEF）2020年數據。