我邀請霖霖(化名)跟我分享他的事。他毫不猶豫拿出手機，快速按了幾個鍵，就把手機遞到我眼前。手機螢幕顯示出一個通訊群組，內容是爸爸與他的對話，但是透出一種奇異的氛圍。先撇除父子倆對話的實質內容，就是語氣、說話方式、思考邏輯都極像一個嚴厲古板的老闆對下屬發號施令，過程中還不容許存在個人想法。

爸爸的表達方法似乎很開明：「我無迫你，我想你自由發展。」這是爸爸掛在口邊的說話，表面上在引導霖霖一步一步思考。實際上，當霖霖的想法與他不一致的時候，他會通過言語上轉彎、行動上阻撓，以及直接封鎖霖霖的意見來「打擊」他的想法，讓兒子知難而退。媽媽間中會在群組發言，時而拉開話題，時而美言幾句，其中夾雜給兒子幾句安慰的說話；比較之下，爸爸對兒子說的話完全感覺不到丁點父愛。

現時困擾霖霖的事情，就是爸爸因他未有幫忙收拾房子，要懲罰他停止打籃球兩星期；而後，又因為霖霖沒有在一小時內於群組回應訊息，並承認錯誤，又被延長禁打籃球時間至3個月。由於霖霖是籃球校隊的骨幹成員，他正在煩惱如何向校隊交代？他曾經在群組內非常謙虛地向爸爸「求助」，得到的回應卻是「自己闖的禍自己收拾」。我猜想，霖霖擔心之事並不是能否順利解決校隊的事情，而是他應該如何向爸爸交代？甚麼才是讓爸爸感到滿意的交代？

爸爸對霖霖的要求顯然就是他焦慮抑鬱的源頭。爸爸希望霖霖按照他的期望成長，而並非「我無迫你，我想你自由發展」，事實是「沒有自由發展，我想你服從我」。經驗告訴我，以爸爸現時的情況來看，要說服他改變對兒子的態度，幾乎是不可能的任務。我只好以藥物協助霖霖緩解情緒上的不適，待他情緒好轉，再嘗試家庭治療。

兩次複診之後，爸爸致電診所取消預約時間。他指霖霖現時情況穩定，不再需要藥物輔助。這明顯與事實不符，於是我主動致電霖霖媽媽了解狀況；我才剛報上名字，她卻衝衝掛了電話。幾分鐘之後，我收到她的短訊，她表示希望找個時間到我診所面談。一如預期，霖霖的情況連穩定都稱不上。他服藥以後，爸爸對他的要求更加高。每當霖霖遇上困難，爸爸便要求他在五分鐘之內整理好情緒，專注想辦法解決困難。爸爸更明言，依賴藥物是弱者的行為；要成長，他必須靠個人力量來克服人生路上的難關。爸爸因此致電診所取消預約診病的時間，更不容許媽媽在此事上有任何異議。(待續)

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

我手上拿著霖霖(化名)的畫作，一方面為他的才華而驚訝，另一方面在猜度他的病情。霖霖的畫作以曼陀羅為主題，伴隨連接著曼陀羅的支線，整幅畫作就是密密麻麻的線條及線與線之間漸變的色彩。最值得人注目，就是畫中每一線條都呈現完美的對稱。無論在間距還是長度上，皆如精密計算般一致。其中筆直的線條、工整的圖案、俐落的色調，若不細心觀察這幅畫，幾乎無法與電腦打印的圖像區分。很難相信，此畫出自一個13歲的青少年的手筆。

木無表情的霖霖甫入房間，就表示自己沒有大礙，只是間中感到失落。每當感到情緒不對勁，他會畫畫來讓自己冷靜下來，所以家中有這麼多畫作。我問他知不知道爸媽帶他來診所的原因？他估計因為自己最近的表現脫軌。他所指的事就是賴床導致上學遲到，偶然脾氣大了點，又會頭撞牆，用手猛力敲桌，晚上發惡夢驚叫等等。他的媽媽一臉愁容坐在霖霖旁邊，我留意到好幾次，她話到嘴邊卻欲言又止；而爸爸一臉不以為然，一直盯著霖霖看。我理解到，家庭會面應該探不出所以來，於是請霖霖在房外等候。

媽媽率先搶白表達自己對霖霖的擔憂。除了霖霖所述的情況，學校亦反映他在校內的表現，上課經常心不在焉，又因小事而大發雷霆。有一次更因同學們幾句戲言，他就攻擊同學；老師輔導他的時候，他直指同學們「低能、幼稚」，不屑與他們「埋堆」。初時，他的媽媽認為兒子剛升上中學未曾適應新環境，才會有如此反常的表現。只是，升中已經差不多半年，霖霖的情況不但沒有改善，更每況愈下，在家變得越來越沉默，好像對所有事情都沒有感覺和反應。媽媽很緊張霖霖的狀況，擔心他的情況惡化。至於他的爸爸，則表現得不大在意，認為霖霖只是能力不足，自制力不夠，需要訓練他的解難能力；同時，他指責太太對霖霖過分寵溺，才使兒子表現得強差人意。

我聽了爸媽的想法之後，再與霖霖單獨會談。起初，他不大願意表達內心真正的感受，只是一味認同爸爸所言，他覺得自己能夠做得更好來符合爸爸的標準；情緒失控並非源自爸媽的壓力，而是自己不達標。他那恰似電腦打印出來的畫作，就是當他情緒不佳時畫出來的作品。霖霖自言，當全神貫注地繪畫時，所有不愉快會隨之消散；爸爸又往往對他的畫作讚賞有加，讓他的挫敗情緒得到正面的回饋，讓他在情緒低落時找到一絲安慰。

不知怎地，畫畫漸漸滿足不了霖霖。當他又不達標之時，他看甚麼都不順眼。有時以傷害自己來宣洩，有時以攻擊身邊的人來發洩怒氣。我旁敲側擊追問霖霖各方面的生活細節，聊聊他的興趣，又說說瑣事。說著說著，霖霖開始道出心底話，他指這個星期有困擾，媽媽也察覺到他情緒不穩定，但仍未找到對策。(待續)

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

西印度群島西南部的千里達島（Trinidad）及托巴哥島（Tobago)有一種傳統柔和懷舊的音樂，帶有一點哀愁，被稱為“tabanca”。“tabanca”這個葡萄牙語的字意是「心破碎」(heartbreak)。2022年，有一套微電影名叫“Tabanca”，講述一位成長於「千里達」的女性去到加拿大溫哥華工作；她自認是一位跨性別的人，相當「思鄉」。她沉浸於工作煩惱中，因而錯過了返回家鄉慶祝每年一度的「狂歡節」(Tabanca Carnival)，導致苦悶傷心。有一天晚上，她發覺「面具舞會」(masquerade)這類活動無論在哪個地方出現，都會帶來無窮的影響力。因此，她不再為不能回老家而心碎。

在拉丁文化之中確實出現了一種憂鬱的情緒，稱為「心破碎」綜合症(tabanca syndrome)。這屬於一種「愛情疾病」(love sickness)，發生於被自己的愛人拋棄（或是對方對自己表露的愛情毫無回應）之時。患者通常出現嚴重的退縮病徵，特別是不能吃及不能睡，整天不斷思想（發白日夢）失去的情人，感到極度煩惱及憂悶。由於這樣，對時間的觀念消失，凡事都拖延到最後時刻，導致習慣性遲到，令人不滿。

雖然有人把這地方出現的“tabanca”症狀視作一種「文化結合綜合症」，但其實這些症狀在其他文化中也會發生，明顯是人因失戀而哀傷的表現。在精神醫學上，它應歸入「適應性精神障礙」(adjustment disorder)。

2020年韓國有一齣電視片集《我們，愛過嗎？》（Was it Love?），正說出這種失戀哀傷反應。劇中男主角（筆名「千億萬」）因愛人「盧愛情」突然無故離開，變成了另一個人，過著痛不欲生、行屍走肉的生活。後來他把這憂鬱心情及個人經歷化作感人的失戀小說《愛情不存在》，並因此成為暢銷作家。14年後，他的愛人再次出現眼前，並獨自養育了一名女兒。相遇時，她要求他答應把這成名作讓給她拍成電影。這時有三位愛上「盧愛情」的男士出現，產生了「五角關係」。由於雙方沒有清楚解釋，誤會越變越深。男主角因此愛恨、疑惑、妒忌等心情交加，茫然不知所措，非常煩惱。劇情發展當然是冰釋前嫌，大團圓結局。

聖經給「心破碎」的人一段安慰說話：「耶和華親近心靈破碎的人；靈裡痛悔的人，他將拯救。義人遭遇許多患難，但耶和華搭救他脫離這一切」（詩篇第三十四篇18至19節）。

麥基恩醫生

精神科專科醫生

*本文摘錄自：3月出版新書《趣異跨文化綜合症》

過去數十年來，很多中國人被診斷患上一種稱為「神經衰弱」(Neurasthenia)或(Shenjingshuairuo)的疾病，其最主要病徵是非常疲倦乏力；其他的身體不適包括頭暈心悸、手震麻痹等。在檢查時，出現脈搏快速及血壓偏高。在精神方面，不少患者會感到擔憂及情緒低落。昔日的解釋是病人身體的神經系統由於過勞或其他原因受損，影響運作功能；因此需要進補及減輕衰弱。

其實這病情最初並非流行於中國，而是在十九世紀出現於美國。最先的臨床診斷是由神經科醫生比爾德(George Beard)在1869年的Boston Medical & Surgical Journal第80期發表。他把這疾病歸咎於社會變遷帶來的壓力，尤其是對缺少運動的家庭主婦及過勞的商人影響最大。由此可見，比爾德醫生早已把精神壓力與身體健康聯繫起來。這診斷在昔日中國精神醫學發展初期，由於病名暗示有身體機能問題，讓不懂得心理健康的病人（尤其是低教育水平的長者）容易理解為一般疾病，因此這診斷變得非常普遍，以致‘shenjingshuairuo’曾被認為是一種中國文化結合綜合症。美國哈佛大學人類學及精神醫學教授Arthur Kleinman對這病曾經深入研究(見其1986年有關著作Social Origins of Distress and Disease )，認為「神經衰弱」是一種現代中國人「雙文化的疾病經驗」，與憂鬱或其他疾病，以及文化上允許的壓力與社會心理適應有關。

事實‘neurasthenia’這病名曾經在世界衛生組織之《國際疾病分類手冊》(International Classification of Diseases)中，歸類於精神障礙的一種。但大部分曾經診斷為患上這病的人，在現時診斷標準下會被重新評估為患上焦慮症或憂鬱症；因此「神經衰弱」再不屬於真正的精神疾病了。若然病人單單感覺到長期精神非常疲倦，很多時會被診斷為「軀體化精神障礙」或「慢性疲勞綜合症」。

疲勞除了是引致都市人患上焦慮、憂鬱的原因以外，最常見的成因乃是長期睡眠不足或失眠。不過確實有些身體機能疾病，包括腎病、肝炎及嚴重病毒感染等，也會出現慢性疲勞，有些時候需要特別檢查及化驗以作識別。

舊約聖經有一節金句關於疲勞：「我兒，還有，你當受勸勉：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」(傳道書12:12)不過耶穌在新約馬太福音第十一章28至30節提出了醫治方法：「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」

麥基恩醫生
精神科專科醫生

*本文摘錄自：快將出版新書《趣異跨文化綜合症》

日本有不少人，包括著名「明治」時代作家「夏目漱石」、藝人「三浦友和」及「釋由美子」等人，都被人認為曾經患上一種「文化結合綜合症」(Culture-bound syndromes)，日語稱為‘taijin kyofusho’，中文翻譯為「對人恐懼症」。患病者在他人眼前感到極度緊張，害怕自己的外貌或身體某部分，甚至個人行動舉止及表情（例如臉紅耳熱、口吃失語、個人口氣或體臭等）都會令對方感覺為難或不舒服，因而逃避與人接觸，甚至停止其他社交活動。有這情況的人在面對陌生人(尤其是異性)時會更不安，並且會產生羞恥及內疚感。很多時，越多想起這些問題，越會造成惡性循環，讓心情變得更壞。

根據分析指出，這種「人類恐懼」(anthrophobia)成因是由於東方文化（特別是日本民族性）非常自律，努力保持禮貌及害怕得罪他人。故此，在社交上盡量控制自己的情緒，不讓人看到自己的內心感受。日本學者鍋田恭孝更認為這是「公共自我意識」問題，產生了過度害怕周圍的人對自己的注意或評價。更有人用這個「對人恐懼綜合症」來解讀日本出現的‘hikikomori’(「宅男」或「家𥚃蹲」），這有關「隱蔽青年」的社會現象。

從精神醫學角度看，這綜合症應該屬於「恐懼焦慮精神障礙」(Phobic Anxiety Disorder)，特別是一種「社交恐懼」(social phobia)。但間中也有患者在缺乏醫學證據下，堅持自己的身體確實出現缺陷，例如口臭、鼻凹等，以致不斷花錢尋求醫治，甚至重覆接受各類整容手術。這情況可被診斷為一種「畸形性妄想症」(dysmorphic delusional disorder)，屬於「思覺失調」(psychosis) 的重性精神病。

至於治療方法，不少日本人喜歡選用「森田療法」(Morita therapy)。這是精神醫學的森田正馬醫生於1919年創立，主要用來醫治各類「神經症」(neuroses)，屬於較輕性的精神病。治療的重點是針對患者的「疑病症」(hypochondriasis)，即是病者懷疑自己患上各種疾病，醫生鍛鍊他們順應自然，容許矛盾心理存在，把注意力散發到其他地方；並不去否定在治療時間會出現的各種情緒及思想。不過這治療法需要相當多時間獨處及隔離自己，不斷聆聽「要接受自己」之類的說話，並填寫正向想法日記，有時更要強制長時間臥床休息。這方法並不容易被患者接受，加上現今的心理治療及藥物也相當有成效，故此漸漸式微。

舊約聖經的摩西似乎也有「社交恐懼」。他雖然貴為王子及博學多才之人，但遇到困難時卻選擇逃走。其後，當上主向他顯現，呼召他去解救以色列人時（出埃及記第三至第四章），他諸多藉口推搪，說埃及人不會相信他的話，又說自己本是拙口笨舌。結果上主藉著神蹟及哥哥亞倫的激勵，幫助他克服了恐懼及焦慮，他才成功帶領以色列人出埃及。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

*本文摘錄自：快將出版新書《趣異跨文化綜合症》

在某個年代的動蕩歲月中，譚大牛(化名)和張珮明(化名)的愛情經歷了巨大的考驗。兩人自小相識，彼此的心靈深處早已埋下忠貞不渝的愛情種子。可惜，隨著社會動蕩，他們被迫分隔異地。大牛跟隨家人逃難到香港，珮明被送往農村接受上山下鄉的教育。

在漫長的歲月中，他們倆始終保持著書信往來，傾訴著對彼此的思念和對未來的憧憬，儘管身處不同的環境。大牛因識字不多，在艱苦的生活中努力工作，試圖通過自己的努力改變命運；而珮明因上山下鄉遭遇到種種困苦而得了抑鬱症，飽受折磨。她時刻感到孤獨和無助，每當想起大牛的笑容，內心又會湧起一股溫暖的力量，促使她繼續堅持下去。

隨著時間推移，政策改變，大牛寄給珮明的信件很多時候並沒有送到她手中，信件逐漸稀少。正因如此，珮明感到更加孤獨，感覺更無助，甚至開始懷疑大牛對她的愛是否依然堅定？

大牛在香港的生活同樣艱辛，他承受著都巿人的歧視、一天做三份工作的辛勞，以及對未來感到迷茫，他心中也時常湧起無盡的憂慮。不過，每當他收到珮明的信，看到她字裡行間流露出來的堅強，他心中又燃起了希望。他知道，自己必須為她而堅強，不能讓她在黑暗中迷失。

歲月如梭，年代過去，陰霾逐漸散去，但大牛和珮明重聚的日子依然遙遙無期。大牛決定不再等待，開始更努力工作，一次過考取了公共汽車司機的資格。他除了按照自己的更表執勤，還替其他同事代班，就是希望積攢足夠的金錢，在未來的某一天帶著珮明走出陰霾，過上他們嚮往已久的生活。他的努力沒有白費，終於回到家鄉與珮明重聚。

當大牛再次見到珮明的時候，她的面容已被病魔摧殘得很憔悴。儘管如此，在大牛的眼裡她依舊美麗。大牛緊緊握住珮明的手，堅定地說：「無論你經歷了什麼，我都在這裡，永遠不會離開你。」珮明感受到那份溫暖，淚水奪眶而出。她知道，儘管生活給予她無數的考驗，但大牛的愛始終是她心靈的港灣。

在接下來的三十多年歲月裡，大牛陪伴著珮明走出了抑鬱的陰影。無論治療多麼辛苦，即使耗費大牛一生大部分積蓄，他們依然在一起，一起回鄉旅遊，一起分享生活點滴，逐漸找回兩口子從前的快樂。大牛用自己的行動證明了忠貞不渝的愛情能夠戰勝一切困難，又能守護彼此的心靈，直到歲月的盡頭。

在診症室裡，坐在他們面前的我，每次聽到他們的故事，知道他們所經歷過的一切事情，心裡由衷地感覺到人間有情尤勝過任何藥物。他們的愛情故事可算是愛情與堅韌的傳奇，激勵著人，縱然在困苦中，不要放棄對愛的追求。愛的力量強大！

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

阿明(化名)的生活跟我們一般人一樣，看似平凡，但他的內心卻隱藏著一個不為人知的秘密：他是一名思覺失調患者。對他來說，現實和虛幻的界限經常模糊不清，每天如同在一條無法回頭的路上行走。

事實上，阿明的日常生活真是充滿矛盾。他在咖啡店工作，與顧客交流的時候，他的微笑總是那麼自然，彷彿沒有任何苦惱。只是一回到家中，他的心靈就被無數的聲音和影像充斥，尖酸刻薄、嘲笑、謾罵的聲音不絕於耳。那些聲音有時好像來自熟悉的朋友，有時卻好像來自陌生人的低語，總是讓他無法分清真假、現實與幻覺。

某個秋天午後，阿明在公園散步，「遇到」一位名叫「小雪」(化名)的女孩。小雪的笑聲如同清脆的鈴鐺，讓阿明一瞬間感受到久違的快樂。兩人開始交談，阿明小心翼翼地掩飾自己的病情，而小雪似乎對他充滿了好奇。

隨著時間推展，他們的友情逐漸升溫。阿明每天都十分記掛小雪，下班之後總希望盡快見到她。小雪也不曾令阿明失望，阿明收工之後，每次都見她準時出現在咖啡店門前。他們經常一起去看電影、逛商場，甚至一起吃晚飯。阿明心中逐漸滋生出一種希望，並且開始相信自己能夠擺脫那些困擾他的幻覺。

可惜，現實的殘酷總是悄然而至。某個夜晚，阿明獨自一人在家，突然感到四周的空氣變得異常沉重。那些曾經微弱的聲音又變得尖銳刺耳，影像也如潮水般湧來；他拼命逃避，卻發現自己始終無法從這些幻影中逃脫。那一刻，他意識到無論自己多麼努力，這些幻覺始終是他生命中的一部分。面對這樣的現實，阿明感到無比絕望，心中的希望也隨之崩塌。

第二天，小雪「來到」阿明家中，察覺到他有異樣的情緒。她靜靜地坐在他身旁，輕聲問：「阿明，你還好嗎？」阿明沉默不語，眼中流露出痛苦與無助的情緒。小雪決定不再追問，而是握住他的手，讓他感受到那份真實的存在感。

在小雪的陪伴下，阿明開始學習面對自己的病情；他們一起參加治療小組，分享彼此的故事和感受。雖然阿明的幻覺依然存在，但是小雪的支持讓他不再感到孤單。他逐漸學會接受這一切，並努力在虛幻與現實之間找平衡。

醫生以及其他治療師對阿明最近的積極治病態度感到非常歡喜，只是不太明白何解他有時狀似沉醉在戀愛的世界裡，對著身旁的空氣笑得甜絲絲，彷彿正面對著一位很懂他的女朋友；而她一直在身旁鼓勵他。

阿明的故事告訴我們，生活中即使面對最艱難的挑戰，即使在虛幻的世界裡生活，人們依然能夠找到屬於自己的平靜與希望。

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

「朝令夕改」是中國成語，出自西漢大臣鼂錯的《論貴粟疏》。鼂錯發現政府向農民徵收糧稅並沒有固定的時間和標準，經常發生太陽出來之時下達的政令到夕陽時就已經改變了。農民為了在短時間內納稅，往往被迫將糧食半價賣出，或用加倍的利息向人借貸，導致日後被迫賣掉自己的房屋及兒女來還債。因此，他向漢文帝上奏，建議朝廷抬高糧食價格，並鼓勵有錢商人捐糧買爵。若有足夠糧食儲存量，賦稅就可以減輕，人民便能安居樂業，國家便會富強。

現時，這句「朝令夕改」通常也用來批評政府施政反覆無常；發出政令後短時間內便已修改，甚至一改再改，令人無所適從。2025年2月初，美國總統特朗普(Donald Trump)簽署行政命令，對中國（包括香港）寄往美國的小包裹取消免稅優惠，令郵遞服務出現混亂。不到一周，特朗普又恢復免稅門檻。有人認為，當美國的郵遞系統日後改良及能迅速處理關稅收入時，便會再取消優惠。由於這可能性會隨時出現，令寄送或接收包裹的人無所適從。

「朝令夕改」的情況之所以出現，通常有以下成因：

一、政策設計不佳，甚至方向錯誤，故一出爐已行不通。此乃常見的原因。

二、政策計劃產生一些大問題或困難（例如與法律抵觸），故此必需要改動才能發揮作用。

三、在策劃籌備之時，沒有預計到的事故（例如人手不足、時間不夠）在推行時發生，因此必須更改。

四、政策中某一重要項目出現漏洞，或與其他政策互相抵觸，故必需修訂。

五、政策（好像關稅）與實施對象（貿易對手）的關係產生變化。例如2025年初，美國特朗普總統簽署對加拿大及墨西哥的入口徵收25%關稅後不久，便下令押後執行，原因就是他與這兩個國家的領袖談判後有良好進展。

相對於政治領袖的說話反覆不定，聖經就明確地指明上主的說話不會改變：「草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的道永遠長存。」(以賽亞書40:8)

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「特朗普主義」(Trumpism)涵蓋唐納德·特朗普(Donald Trump)在任美國總統及任期前後所提出的政治意識形態及影響。根據維基百科所記，特朗普主義包括以下各點重要的政治概念：

一、「國民保守主義」(National conservatism)：這主義傾向保守，主要維持社會及家庭傳統與穩定，因而反對自由主義、墮胎及性別身份異常的權利。這解釋了為何特朗普得到保守派人士支持。在經濟領域上，他的保護主義不支持自由及全球化的公平貿易與普世價值的放任經濟，並對外徵收高額關稅，以求保障本國經濟及企業利益。

二、「右翼民粹主義」(Right wing populism)：這是一套拒絕社會平等的政治模式，結合政治右派及反精英主義的人，反對社會融合及其隱含的本土色彩，將自己及認同自己的族群利益放在首位，甚至把非白人的美國族群（例如當地的黑人及拉丁族裔）放在較次等的地位。

三、「新民族主義」(Neo-nationalism)：這是相當極端的唯我獨尊意識形態，反對外來民族影響本身國家的利益。這就解釋了為何特朗普強調須在墨西哥邊界建築高牆，就是為了防止非法移民侵蝕本國利益。此外，特朗普不斷高呼「美國優先」及「讓美國再次強大起來」，目的就是要把本國利益凌駕於其他國家及國際貿易協定（包括環保條約）之上。

政治評論員Jonah Goldberg認為，這些意識形態正是特朗普所代表的白人身份政治品牌。的而且確，他大部分支持者是傳統白種保守宗教道德的美國人。此外，其他政治學者也會冠以特朗普其他政治帽子，例如認為他是「威權主義」(Authoritarianism)者，甚至是「法西斯主義」(Fascism)者。不過，有更多人認為特朗普的政治決定最著重急功近利，毫不介意依據甚麼意識形態，甚至可算得上沒有意識形態。非常認識他的前政治顧問博爾頓(John Bolton)形容特朗普，指他實在沒有一種固定的意識形態，並認為「如果試圖在他的決定點滴之間去劃線及分析的話，最終只會失敗」。

舊約聖經歷史早期，各地民族領袖大多數是民族主義者，而且相當有權威。當中以《但以理書》記載的巴比倫王尼布甲尼撒最具代表性，他專橫獨裁，蠻橫無理地要求國內的術士為他解夢，但不把夢境內容告訴他們（見但以理書第二章）；卻又要挾術士們如未能把夢的含義告訴他，就要被碎屍萬段，以及讓他們的家成為廢墟。此外，尼布甲尼撒又個人崇拜，為自己鑄造了一座金像，要求所有臣民向他的金像俯伏下拜（見但以理書第三章）。最後他不可一世，自誇要建造大巴比倫城作他的京都，就是為了顯擺他的威嚴及榮耀。結果，他遭受天譴，淪落到過如同野獸的生活（見但以理書第四章）。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

特朗普(Donald Trump)捲土重來，再次當選美國總統。有趣是特朗普個人的行徑素來出位，而且官司纏身(部分更已被法庭判定有罪)，但他仍然受到許多人擁戴及支持。他去年7月被行弒而大難不死，更被他的支持者視為英雄偶像。不少人對他這與人不同的性格作出各種評論。

参考美國西北大學(Northwestern University)心理學家Dan McAdams教授在2024年2月21日於New Lines Magazine分析特朗普奇特人格的文章，分享幾方面有趣的描述：

一、McAdams認為，特朗普並不是一個普通「人」(person)，而是「多過一個人，又同是少過一個人」(more than a person, listing a person too)。作者比喻特朗普好像聖經中被人格化了的撒旦，具有超凡能力而且相當聰明。確實特朗普曾承諾在任期內「令美國再次強大起來」(Make America Great Again)，並且自稱是「穩定的天才」(stable genius)。此外，撒但喜歡藉著謊話欺騙他人，而特朗普也經常說出與事實不符的話。不過，這未必屬於真正謊言，因為他深信所說的話是事實，正如他真是認為自己在2020年總統大選中獲勝。他雖然誇口自己甚麼也懂，但作者認為，他並不明白自己的內心世界，以致不能形容過往的人生故事如何演變成目前的自己，因而在人格上處於「敘事性真空」(narrative vacuum)狀態 。

二、McAdams在文章中引用美國《紐約時報》(New York Times)電視評論家James Poniewozik的說話，他也認同特朗普不是一個「人」，乃是一個電視人物。他只是依照劇本要求他去作的事而行，正如他與人討論時扮演著一個自戀、不和、浮誇的劇中人（見作者2016年在The Atlantic六月份的文章）。這可能由於特朗普發跡史真人電視片集《飛黃騰達》(The Apprentice)中，他扮演無情老闆，專門開除不稱職的實習生。

三、McAdams更指出特朗普也好像意大利的墨索里尼(Benito Mussolini)，是一位獨裁的領袖。他確實曾經在2016年12月《霍士新聞》(Fox News)中提及他在下一任期的第一天，便會是一位獨裁者。沒錯！獨裁的領袖真有一種魅力，不單能吸引他人擁戴，甚至可以把邪惡變為優點。以特朗普的性醜聞為例，對一些支持者來說，他是雄赳赳的男性形象。此外，獨裁性格也會依從傳統簡單分別好壞，跟隨他的人就是好人，而對手則是壞人。特朗普確實在很多集會上稱讚支持者為「好人」(good people)，而他反對同性戀及墮胎的政綱不單不被視為歧視，甚至被不少人認同，認為他是上天委派來拯救國家危機的人。

聖經也有一位頗為獨裁的國家領袖，就是所羅門王的兒子羅波安。他不單不聽老臣子的意見，反而固執地依年輕友好的意見苦待子民（列王紀上12:8-14），結果官逼民反，導致國家分裂。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事