陳先生在這次流感高峰期不幸兩次患病，其中一次是感冒。在疑慮再患病的過程中，陳先生心情錯綜複雜，既怕再患病，又極擔心因過往的病歷而使自己成為病菌的傳播者！這種恐懼令他毅然辭職，留在家裡。雖然如此，他依然心神恍惚，仿如百病纏身，焦躁不安。經過詳細診斷，醫生懷疑他患上了「妄想症」。

根據美國精神疾病診斷與統計手冊第五版(DSM-5)，「妄想症」(Delusional Disorder)診斷徵狀包括﹕「在一個月或以上持續有妄想，令生活功能嚴重失調」等。而妄想的類別有迷戀、自大、(對伴侶) 懷疑、受害和患病。這都是指在不同的範圍內，或在一些一知半解、半信半疑的處境中，誇大或錯誤解讀客觀的現實；因不信、誤信和妄想作出不合情理的判斷與行為，而無法自拔，無法聽人勸解。治療「妄想症」是要治標又治本，雙管齊下。

治療可分為藥物和心理治療。藥物治療方面，醫生可嘗試用抗精神病藥 (Antipsychotics)改善腦分泌的失衡來減少妄想病徵；或採用一些舒緩焦慮不安和改善抑鬱的情緒的藥物。從心理治療的角度來看，穩定了患者的精神狀態後，還需解開他負面的思維模式與及改變疑慮心態的本質。首先我們要理解負面的思維的來源。自從十多年前SARS侵襲香港導致300人病死以來，香港人對病毒傳播更為敏感，不時帶上口罩，避免感染或傳播。這些衛生預防性的行為絕對是好事，大大減少人與人間之交叉感染。可惜過分的疑慮便僧會導致「矯枉過正」的行為。

心理治療可參考治療「強迫症」(OCD, obsessive-compulsive Disorder) 的模式，先處理其強迫性的思維，化觧其中的迷思。治療師可先肯定合理的疑慮，甚至表示對患者正面的關注與關懷的欣賞；隨後治療師要逐步解開患者的心結，指出分辨合理與不合理的理解，帶患者脫離負面的思維，與其相關負面強迫性的行為。從行為治療的角度來看，行為的矯正要從少做起，讓陳先生慢慢對疾病傳播能回到正常的反應與回應。

最終陳先生需對自己及現實有正確的認知，以及見機行事的應變有充分的信心。這往往來自正面積極的人生觀。而基督信仰正正是幫助信徒有信心面對千變萬化的處境。主說，我們可以放心因祂已勝過世界！「自力有限，他力無限！」主的智慧能解開心理的一切障礙！

李耀全博士  資深個人、婚姻與家庭治療師

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年4月27日，歡迎奉獻支持經費。

「心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。」《聖經新譯本》〈太5﹕3〉

聯合國剛於上月發表《世界快樂報告2016》，全球157個國家的快樂指數，香港排名75位。顯然，經濟發達並不一定帶來快樂與幸福。

文﹕商鳳燕 (香港世界宣明會高級傳訊主任)
編輯﹕謝芳

貧窮或缺乏對於我們來說，是一種苦，完全沒有幸福可言，但主耶穌在登山寶訓八福中的第一福卻宣佈貧窮是一種福氣，「心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。」〈太5﹕3〉因為他們不倚靠外在的金錢、學問、勢力，只是一心謙卑尋求神的國。

筆者在二月中旬有機會參與「饑饉之旅」，到訪一般人認為貧窮的埃塞俄比亞，回來後深感需要透過「饑饉三十」，將當地人實況傳開。這些的日子，親眼目睹了這個文明古國正經歷一場50年來最嚴重的乾旱，特別在東北部，過去五年雨水稀少，有些地區甚至整整一年沒下過一滴雨，不禁令人擔心，乾旱令本已貧困的埃塞俄比亞會變得更加脆弱無力。

行程中，探訪了中部奧羅米亞州一些地區。這裡的人大部分以耕種及牧養牛羊維生。這裡的雨季本來在二月至五月雨量較少的「短雨季」，以及六月至九月雨量較多的「長雨季」。但是，去年兩個雨季都沒有下雨。沿途所見遍地荒蕪，塵土飛揚，不時看見一些兒童或婦女與馱負黃色水桶的驢子在趕路，額外顯出這裡居民的堅忍和耐力。

車子經過連綿不斷的乾土黃沙，終於來到Adama的一條村莊，這裡約有800戶，住在散落稀疏的草茅屋。一大群小孩和少年人聽到車聲後即由四方八面湧至車輛前後。原來全國14歲或以下的人口佔四成多，他們有些輟學在家，有些為打水留家。我想，他們在如此荒蕪匱乏之地成長，選擇實在很少！

如驢子謙卑

當旅程完結回港後，同事問到有甚麼事情令我最感動和難忘，我竟然想到那些驢子。記得那天在宣明會資助的一條村莊裡，很多兒童和婦女來到供水站，輪候取清水，好不熱鬧。許多家庭都拿了一樣的黃色水桶來取水，有些更帶著驢子協助搬運。看見兩位年青力壯的成人吃力地拿起兩桶水放在驢子背上，驢子動也不動；他們跟著又再加另外兩桶水，我看在眼裡，暗自地為這隻馱負四桶水的驢子而感心痛。但見這隻驢子只是擺了一擺身體，站穩腳步後就起行去了。

在那熙來攘往的人群中，我走到一隻驢子前面，牠是如此安靜，低頭站著。那刻，當我望著驢子的眼睛時，感受到牠那份「任勞任怨」的卑微，令我非常難過。因為知道主耶穌是選擇與最卑微、最不顯眼、最不受人重視的驢子進入耶路撒冷；同時，表明自己也是如此謙謙和和地等待為世人的罪而受死。上帝真是多麼愛我們！

我們又是否覺得自己貧窮，謙卑地好像驢子般專心順服，不靠學問，不靠才幹，只倚靠上帝的靈完成我們一生的使命呢？

謙卑的功課

謙卑有多難學習？《聖經》〈腓立比書2：3-4〉說：「只要存心謙卑，各人看自己比別人強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這是如何把眼目移離自己的世界，細看與我們天涯若比鄰的人，他們身處的景況，我們可以如何表達關懷？

1970年代初期，全球每天有36,000人死於飢餓，當時加拿大的一群學生拒絕不聞不問。在1971年首創「饑饉三十」，鼓勵其他人與他們一起以「捱餓」方式籌款，並藉此提高社會大眾對全球飢餓的關注。自此，他們對生命的熱誠引起了世界各地學生和人們響應，為日後對飢餓人口的生命帶來改變，發揮了長遠的影響力。

香港是在1984年舉行首次「饑饉三十」，主題為「停止飢餓」，由於當時的資訊不如現今般發達，舉辦大型活動確能令公眾和青年人了解更多和更深的飢餓真相。至今已經33年了，香港參與「饑饉三十」營的人數累積超過九萬人，幫助了很多遠方飢餓貧困的小朋友。雖然每年主題略有不同，但共同抗拒飢餓的心始終沒變。「饑饉三十」代表香港人對全球飢餓人口的關注，深盼有更多人願意去扶助貧窮人，建立他們有尊嚴的生活。我們所擁有的，他們也可以分享。

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沒有飢餓‧沒有「饑饉三十」

趙煥明 香港世界宣明會總幹事

1998年第一次接觸長期吃不飽，奄奄一息的小孩子。先在冰天雪地北韓的福利院，「這幾個相信很快便會死，」同行的陳思堂醫生說，宣明會供應的麵條對這些小生命來得遲了一點。同年夏天，在埃塞俄比亞南部接壤索馬里邊境的戈德（Gode）地區，連年乾旱，水源乾了，草地死了，牛羊死了，孩子也開始死亡，在宣明會的醫療站，輕撫在死亡邊緣掙扎的小生命，偷望孩子身邊的年輕母親，内心感到一份刺痛。已是18年前的事，仍歷歷在目，多少次午夜夢迴，這些遠方角落的接觸悽然闖進，揮之不去。

吃得飽是人類最基本的慾望，吃不飽卻是人類最古老的問題。「亞伯蘭因那地的饑荒嚴重，就下到埃及…」《聖經》〈創世記12：10〉。「以色列全會眾在曠野向摩西和亞倫發怨言…我們寧願在埃及地死…那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」《聖經》〈出埃及記16：2-3〉近代文豪雨果的《孤星淚》和托爾斯泰的《戰爭與和平》及《復活》中，貧窮人為了自己糊口或養活孩子，男盜女娼，掙扎求存。莫言筆下的農村世界，戰亂中饑荒中，情況也是相若。

今天，科技進步，財富暴升，資訊爆炸，我們的地球村内仍有八億人活在極度貧窮吃不飽的角落。八億人，即地球村内平均每九人就有一人。若香港和澳門人口共有800萬，八億人就是100倍香港和澳門的人口！

營養不良的媽媽誕下營養不良的孩子。很多孩子在媽媽懷孕期間已開始營養不良，出世後沒有足夠奶水，沒有足夠營養食物，長期太輕、太矮、太瘦，連五歲也過不了。全球五歲以下便結束生命的，每天平均死掉8,000個，每年超過300多萬。300多萬，那是半個香港的人口！

 地球村是否糧食不足呢？

聯合國數字：全球過重的人（BMI>25）約有20億（即每四人便有一人），全球肥胖的人（BMI>30）約有6億（即每12人便有一人）。大概，地球村的糧食不是不足，而是不均：有很多人食不飽，有更多人食太多。

1984年「饑饉三十」在香港第一次舉行，為要回應當年埃塞俄比亞的大饑荒。從1984年至今天的33年，我們透過每年的「饑饉三十」的不同活動提醒自己：（一）香港活在物質極豐富中；（二）地球村有數以十億人每晚餓著肚子睡覺；（三）我們要學習少浪費，多珍惜，多感恩，多分享。

「饑饉三十」的願景是：當地球村再沒有活在赤貧空著肚子睡覺的人，我們便不再「饑饉三十」了。

深深期待沒有飢餓的一天快快降臨！

圖片說明

【節錄自《信仰不是講感覺》作者：梁家麟博士】

信仰不是講感覺│梁家麟│環球天道傳基協會│電子書　http://goo.gl/A5YBHf

……轉換一個角度，就是得了這個得了那個，都不能滿足我，惟獨是「某個」最終能滿足我的東西，此「某個」東西當然就是「神」了。

有人問我是否相信有「神」存在。我說：虛擬的「神」我沒有興趣，真實的「神」我倒想會祂一下。

甚麼叫「虛擬」的「神」？那就是人靠邏輯推想出來的概念。

古往今來，人們提出「神」存在的論證是很多的。

奇巧宇宙怎來呢？ 

譬如說，「神」就是我認識世界背後的信念或假設。這個世界雖然表面看來是亂糟糟的，但我相信它仍還是一個有秩序的世界；日出日落，花開花謝，一切似乎都是有規有矩的。如同一隻錶亦得有個設計師才能設計出精密的儀器結構，世界若是有這樣複雜奇巧的秩序，得是出於一位「神」的創造和設計了。

這是從宇宙的秩序推證「神」的存在。

又或者說，我相信事出有因，凡事皆有它的理由；有兒子便有爸爸，有收穫便有耕耘。既然這個世界存在，便得有個創造者將它創造出來；既然有我存在於世上，便應有個「神」把我引來這個世界。

（說實話，來這個世界，真的不是出於我自己的意願，所以應是別人的意願，「他」要為我的存在負責啊。）

這是從宇宙的起源推證「神」的存在。

心裡空空怎填滿？  

轉換一個角度，我們也可以從自身的需要來推論出「神」的存在。

譬如說，我在心底裡常常有一種空洞洞的感覺，覺得不滿足不踏實。即使賺得好多錢，有好的享受，名成利就，風流快活，夜夜笙歌；但曲終人散，夜闌人靜的時候，便有一種強烈的失落感，不知道是為甚麼而活下去而打拼下去。得到了所想要的東西，仍有「這又如何？」（So What?）的想法。於是，我知道這些終日追求的東西，最終還是不能滿足我。心裡有個空間，得給甚麼來將之填滿。

有人叫這個東西做「終極關懷」，就是得了這個得了那個，都不能滿足我，惟獨是「某個」最終能滿足我的東西，此「某個」東西當然就是「神」了。

平情而論，我覺得以上的「神」話，就是證明「神」存在的種種推論，都是有點道理的，只是我個人對這些理論的興趣不大。作為一個啟發思考的話題，你對之感興趣嗎？

對話 

你有沒有想過，這個世界或者應該有個「神」存在；無論這是因為世界有秩序，世界得有個原因，抑或是出於自身的需要渴求。說說自己的立場，然後給個理由。

信仰不是講感覺│梁家麟│環球天道傳基協會│電子書　http://goo.gl/B0T5X1

EQ神童程智問：

「為甚麽我們愈長大愈缺乏創意？環顧四周，生活確實存有很多令人萌發志趣的空間和題材，無奈我們卻漠視而常埋怨生命沉悶！我們身為學生的，究竟怎樣才可以擺脫古舊而一成不變的見解，盡情開啟已擁有的『天賦』右腦創意？」

除非我們留意日常事物達到「內外相關」之態，否則通常都是視而不見的，例如，我們行走到疲累時，便會很快察覺不遠的街角設有座椅，這是平時我們不會留意，也看不見的。

創意，是一直存在我們腦海裡，只是我們需要提高急切感去思考，並常把腦內所壓抑的都釋放地說出來，這就是履行腦力風暴。

我們可嘗試暫時放下主觀批評，然後擴大自己的容納數量，盡取資料；也與旁人相互激發，這樣就可以漸漸延伸意念或觸發出另類構思。

創作高手常常能夠擺脫舊有的見解見地，暫時不用已知的題材，再從新角度去觀察，這樣，就能夠看到知與不知之間，存有很多新的發現。

在現實生活中，我們可以進行以下的實習﹕試試全面漠視已見的一切，可能會有很多發現，例如：談論剛看完的電影，一起研究如何改寫這個劇本故事，也許就是鍛練我們創作習慣的好機會。

創意人常能化陌生為熟悉，化熟悉為陌生，這樣可以製造新意。試回想小時候在家有那些愛與恨回憶的角落，隨意書寫，就可以數算自己的過去，原來造物主給我們很多不一樣的生活內容，我們每個人的生命都是一個變幻難測的劇本。

經文：

每早晨，這都是新的； 你的誠實極其廣大！ 我心裡說：耶和華是我的分， 因此，我要仰望他。〈哀 3:23-24〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

陳先生不幸患了「妄想症」，其特徵是：在相反證據之下，仍然堅信一些並不存在的情況，信以為真。他雖然已從腸胃病和輕微感冒中康復過來，但在毫無證據下，仍堅信自己是帶菌，且已傳染了很多人，又受到他人的敵視。這種信念對病者會造成很大壓力，使他不單感到感覺到內疚，更會害怕；有時甚至會妄想別人想傷害自己，引致焦慮及不敢外出，嚴重影響日常生活。陳先生便因為這種心理壓力，在沒有客觀理由下，而毅然辭職。

家人跟「妄想症」患者相處也不容易，他們很難理解這位親人的「奇怪信念」及作出相應行為。如陳太便不明白丈夫為何「好人好者」要辭去工作，又不願外出，及作出一些「疑神疑鬼」的行為。而家人往往會跟病者辯論，嘗試說服他們那些信念是錯誤或不真實的，但卻完全是毫無用處，反而會使病者更退縮，或更堅持其錯誤的想法。

對醫生來說，治療「妄想症」是一大挑戰，最大困難是患者覺得自己「沒有病」。所以不會願意求醫，更遑論會肯乖乖吃藥。所以家人最好把患者帶到醫務所和勸服病者求醫，而家庭醫生可能是他們最先接觸的醫者。

同時，家人要明白患者「妄想症」的徵狀，即將「妄想」變成為「堅定不移」的信念。所以盡量避免與患者爭辯或談論那些「妄想」的事情，需要幫助或支援他面對的各種壓力。若壓力引起焦慮或身體不適的徵狀，便可鼓勵他看醫生。當中需要有很大的體諒、接納和忍耐，期望患者最終願意接受藥物及心理的治療。

一般來說，家庭醫生是患者的第一線醫療供應者，也是他與專科治療的中介。家庭醫生首先可幫助患者舒緩焦慮及其他身體的徵狀，再小心引導患者質疑或考慮自己的信念是否還有其他可能性。在取得患者信任後，才將之轉介至精神科治療。

陳潔芝醫生  資深家庭醫生

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年4月20日，歡迎奉獻支持經費。

「以色列啊，你要聽，耶和華我們的　神是獨一的耶和華；你要全心、全性、全力愛耶和華你的　神。我今日吩咐你的這些話，都要記在你的心上；你要把這些話不斷地教訓你的兒女，無論你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。你也要把這些話繫在手上作記號，戴在額上作頭帶。又要寫在你房屋的門柱上和城門上。」《聖經新譯本》〈申6﹕4-9〉

和諧的家庭，再給予孩子關愛與接納，是讓孩子心性健康發展的重要因素。孩子在不同年齡會處於不同的學習階段，心性發展亦是一樣。父母之間的關係、與孩子如何相處，對孩子了解自己、接納自己及處理人際關係等都有著深遠的影響。

文﹕郭卓靈 (明光社項目主任)
編輯﹕謝芳

為了解更多，我們訪問了具有多年幫助同性戀、性別焦躁人士及其父母處理情緒困擾的資深精神科專科醫生康貴華，與大家分享一些他曾輔導的個案。

心性發展主要階段

他說﹕兒童及青少年心性發展主要分為三個階段：1) 生理性別身份的賦予；2) 建立心理性別身份／性別認同的階段；3) 性傾向的形成。對於首兩個階段來說，家庭關係對孩子的影響十分重要。零至兩歲是幼兒心理社交成長發展的首個重要階段，他們會建立對照顧者（主要為父母）的信任。嬰兒會因照顧者滿足他的基本需要，而對照顧者產生信任，從而建立依附關係。幼兒在這時會因著成人的教導，慢慢察覺這是男女有別的世界，並探索和理解自己的性別。

情感依附的基礎

「由於性別認同是因各種生理、心理和人際關係的因素互動形成，子女與同性父母建立情感依附的關係，是性別認同的基礎。」康醫生進一步解釋道：「六歲前，是兒童建立性別認同的重要時間，如果父母與孩子的關係良好，能建立到情感依附的關係，孩子就會模仿他們:女孩與母親認同及模仿，男孩則需由母親的情感依附與認同，轉移至與父親的認同及模仿，漸漸成長及獨立。父母需於這階段彼此配合並以身作則。」

個案一：八歳小男孩的改變

有關父母需要互相配搭來教養子女，康醫生和我們分享一個八歲男孩的個案。一位母親發現其八歲兒子對裸體男人十分感興趣，而且性格、喜好都比較像女孩子，又曾被男同學嘲笑，會很害怕跟男同學玩，難於和他們「埋堆」，母親擔心其性取向而向康醫生求助。

經過了解後，發現孩子的爸爸一開始不懂照顧兒子，忽略了與孩子一同傾談和活動的時間。為加強父子的關係，爸爸加入參與教導和幫助孩子，星期六開始帶兒子行山，邊走邊分享許多有趣事情，發掘共同興趣，談及槍械、戰爭、科學知識等話題。就算母親一起三人行，母親有時會刻意讓兩父子獨處，讓他們深入傾談。

久而久之，兒子有所改變：他不但能與父親深入討論不同的話題，而且可以改善和同性同學的關係、喜歡男孩子玩意，鞏固了男性的身份。亦因著多了爸爸對自己的關懷，更能有信心去面對學校發生的事情，與父親關係親密了，家庭之間的關係亦更加互動和緊密。

在這個案中，康醫生強調父母要同心協力教養孩子，男主外之餘，亦要參與在家庭內，不可將教導子女的責任全推卸給母親，更應擔當領導角色，父親的角色是不能取代的。同時，母親亦應放手，安排多些機會給兒子及父親相處，建立認同感，因為男孩子能與母親分離獨立，對他的心性成長非常重要。

個案二：家庭重男輕女的後遺症

年輕女子Cat在家中四姊妹中排行第三，為了得到多點注意，能和爸爸親密點，她會陪爸爸玩車、打球。當她發現爸爸因此很高興，於是就把自己「變」得比較男性化，包括衣著、玩具和興趣等。Cat的爺爺也曾清楚表示自己是重男輕女；媽媽是家庭主婦，在家中沒有話事權，常處於被動的位置。她不想自己跟媽媽一樣弱勢。

在這個狀況下，Cat不認同母親和女性的角色，轉而認同父親和男性的角色，墮入了一種稱為「性別身份和角色不配合」的狀況，繼而影響她日後形成同性戀的傾向。

「無論家庭重男輕女或重女輕男，都會損害子女的性別自信。父母必須放下自己的偏好，無條件地接納和欣賞子女的性別。而如果家庭關係中，媽媽的地位很弱，甚至被父親暴力對待的話，會影響女兒不想自己將來會有媽媽的境況，而想做強者、話事的女性，並對抗父親和保護弱勢的母親。」康醫生分享道。

父母角色的重要

每個家庭都有不同的情況，父母的崗位的配搭、參與、身教，都十分重要。男女都不應只是男主外、女主內。康醫生認為家庭中，應該是「男主外、內；女主內、外」。作為爸爸，不可只顧外間的事，回家甚麼都不處理，不參與，和子女沒溝通；媽媽亦是，除了家庭，對外間的事情亦不可完全不懂。無論工作、事務有多累多煩瑣，父母都要付出足夠的時間，培育婚姻的關係、建立父子情、母女情，並對子女作多些正面肯定及稱讚。

身教，就是子女透過看到父母之間如何彼此相愛、尊重和合作，在當中學習成長。丈夫如何尊重妻子、如何處理爭執衝突，孩子都一一看在眼裡，他們會在當中學習和模仿。因為父母是子女最早期所接觸的兩性角色的模範。

當看見媽媽稱讚爸爸，而爸爸又作好的榜樣，全心全意關心家庭及自己，兒子會學到如何作一個會被妻子愛及讚賞的好男人，女兒亦會盼望將來會有一個像爸爸一樣愛自己和家庭的丈夫。同樣，當看到父母互相尊重和幫助，孩子們會領略兩性都是好的、是平等的，雖各有強弱之處，也需要彼此輔助、配搭來維繫家庭。

給單親者的建議

近年單親家庭愈來愈多，子女多由母親獨力去撫養，康醫生建議應尋找男性親友作支援，擔當代父的角色，可以照顧、傾談和關心子女，成為男孩子的榜樣，陪他成長。教會方面，亦可特別安排一個男性導師去關心他、鼓勵他。如果配偶已離世，可多向子女講述已離世配偶的優點、生前的好榜樣，並鼓勵子女學習。

最後，康醫生的結語是﹕「男與女都有其特質，我們都應該細心了解，學習互相扶持、配合，並為下一代作好的榜樣。」

(資源介紹)：

《Dear 爸媽 —— 請幫我建立性別自信》

主編：吳慧華

出版：生命及倫理研究中心 (明光社)

一本寫給一眾父母的書，希望父母們促進子女健康的心性發展（包括性別認同與性傾向的建立），亦有助父母明白孩子的性別焦躁狀況，幫助孩子建立性別自信。引導他們欣賞兩性，並明白如何彼此配搭。

《打開「心․性」的天空》教育小册子

印製：後同盟 (查詢/索取: 82039601)

資助：平等機會（性傾向）資助計劃

讓讀者對兒童及青少年心性發展的不同階段有基本的認識，澄清種種引起歧視的誤解。對家長而言，為建立孩子的性別自信，提供具體的建議。

EQ神童程智問：

「我想知道世間真有『開心夫妻』嗎？大人常說的『恩愛的夫妻是永結同心』，我覺得十分抽象！我渴望幫助父母改變和了結緊張僵化的關係，尤其是了結以往相處時留下的遺憾，積存已久的憤怒和悲傷。怎樣才可讓他們冰釋前嫌，增加歡笑？」

你一共問了五個問題，我有以下看法：

（一）了結關係的緊張

若夫妻平日常為權力爭持不下，就不能坐下來懇切交談。他們可以用這個新想法：「若他對我不是那麼深情，就不至於會那麼『勞氣』。」

（二）了結關係的遺憾

多欣賞配偶和常說對方的優點；同時需要接納大家雖不完美，但卻全心相愛。因為恐懼被拒絕是婚姻衝突之根源，而失落感是提醒你：「體諒他不接受我的時候了！」

（三）了結關係的憤怒

原諒是因對方做了不小心的錯誤，故要放棄過往的記錄，不牢記對方昔日的錯誤。原諒考慮不是按攻擊者的行為，而是情願二人離開牢記仇恨的苦毒。

（四）了結關係的悲傷

說出悲傷比消極被動更好，共同討論那些不如從前那麼好的事情。健康的悲傷傾訴是誠懇交代自己的失落感。這與絕望不同，因絕望不信夫妻感情還會轉好。說出悲傷是為兩人的心更親近。

（五）增加關係的歡笑

大家要知己知彼，先排列好自己的生活優次序，再猜配偶會將你的生活優次序如何排列，又猜配偶的生活優次序…。每次衝動說了：「我真不知道怎樣再愛你了！」必補充下半句：「但我仍會遵守愛你的承諾。」多講幾次，大家都會放鬆地笑起來。

經文：
你們作丈夫的也要按情理 和 妻子 同住；因她比你軟弱 ，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。〈彼前3:7〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

近期流感肆虐，大家都加強了對自己健康的關注，陳先生也不例外。可是，他的情況已經超越了一般的關注，他可能是患上了「妄想症」(Delusional Disorder)。我們可以從精神醫學方面去作分析。

根據美國精神疾病診斷與統計手冊第五版(DSM-5)，「妄想症」診斷徵狀包括以下幾項(意譯)﹕

1.) 在1個月或以上的時間內，持續有一個或多個的妄想

2.) 沒有其他精神分裂症的症狀 (即使有幻覺，也是不顯著)

3.) 除了妄想或其後果的影響，一般生活功能沒有明顯受損，行為也不是明顯光怪陸離或奇怪

4.) 假如出現躁狂或抑鬱症發作，這些發作相對妄想症發作週期的時間為少和短暫

5.) 這種情況不能歸因於藥物或其它醫學病症，也不能被另一個精神障礙所解釋 (如軀體變形障礙或強迫症)

「妄想症」有以下不同的類型﹕

直到目前為止，「妄想症」的真正成因仍是不明，很可能是多方面的，如遺傳和心理環境因素的結合。有學者研究提出家族成員有「精神分裂症」或「妄想症」歷史、腦部負責管理認知和思維的組織有不正常發展、壓力、濫用酒精或藥物、被孤立 (如新移民)、有視力或聽力不良的人，比一般人更容易患上「妄想症」。

患有「妄想症」的人，較容易出現併發症如酗酒、藥物濫用、抑鬱症、自殺行為、暴力或法律問題。所以陳先生不能掉以輕心，必須盡快尋求專業人士的評估和醫治。

治療「妄想症」可分為藥物和心理治療。藥物方面，有研究顯示抗精神病藥 (Antipsychotics)能有效改善腦分泌的失衡情況，減少妄想病徵；另外也有一些藥物能舒緩焦慮不安和改善抑鬱的情緒。心理治療方面，「認知行為治療」可以幫助患者學會識別及改變思維和行為模式。家人朋友的支持、體諒和鼓勵，對於陳先生的康復很有裨益的。

馬燕盈醫生  資深精神專科醫生