作為父母，自然很想子女能健康成長，及接受管教。但要有效管教，父母與子女之間便需要建立良好的親子關係。

從小開始培養

建立親子關係，愈早愈好！在孩子幼小時期，最需要的是建立安全感，這時除了給予安全及舒適的環境，應珍惜與孩子一起活動及遊玩的機會，共享歡樂時光。小孩子都很喜歡聽故事，所以父母說故事是很好的切入點。

善用身體接觸

身體接觸是一種愛的語言，東方人較受上一代傳統影響，父母和子女較少身體接觸。藉著溫和的態度，作出適當的身體接觸，如給孩子一個擁抱，拍拍肩膀作出鼓勵，都能傳達對孩子的關心和愛，彼此得著滿足。若孩子自小能適當地以身體接觸去表達愛和關心，可預期他們將來也能擁有親密的家庭關係。

製作美食

小孩子都喜歡美食，若能製作健康及美味的食物一起共享，關係自然好。在共享美食之時，正是溝通及建立關係的良好時機。

從興趣及天賦入手

父母可留意子女的特質和天賦，如子女對知識有興趣，便和他們一起探索知識；如他們喜歡音樂，便陪他們欣賞音樂；若他們喜歡繪畫，便陪他們發展繪畫；若他們喜歡運動，便多和他們一起運動。如此不單能建立良好親子關係，他們亦能從興趣及天賦中建立自信，能愉快地成長。

了解子女的內心世界

隨著子女不斷成長，他們不單渴望環境及物質的需要，他們也渴望情感需要。父母縱然繁忙，亦需抽時間和孩子相處，有耐性地聆聽他們說話，從而了解他們的內心世界。

尊重孩子有不同想法

每個人都希望得到別人的尊重，孩子也不例外。雖然孩子缺乏人生經歷，但他們的想法卻充滿創意。在日常生活中，當他們表達自己的想法，父母應細察孩子的良好動機及加以肯定。若他們的想法有問題，可以尊重的態度，引導他們思考，讓他們了解問題，從而調節想法。

言而有信

在日常生活中，父母不要以「氹住先」的方式去獲取子女的合作和歡心，而過後便違背承諾。這樣會嚴重影響彼此互信關係，亦會培養出不守承諾的孩子。若因意料之外的原故，未能實現承諾，需坦誠地解釋原因，及作出適當補償行動。

關係比短期成績更重要

一般父母很多時都會過分注重子女的短期成績，會催促他們做功課和溫習。需知孩子在學校已承受很大壓力，當回到家中，再受到父母加重壓力，會不勝負荷，自然會影響親子關係。所以父母宜以鼓勵及關心代替催逼，重視彼此關係。

和孩子尋覓夢想

若孩子自小便能和父母一起尋覓夢想，他們不單能生活有目標，更能自然地和父母建立良好的親子關係。

陸振洲
個人、婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

有關寬恕的藝術之還原基本步成為一生的操練，試從過往臨床經驗及自己的親身體驗得出以下三點體會：

(1) 寬恕確實是很困難的事，並不是一朝一夕能做到；
(2) 我們沒有權要求別人寬恕人包括自己在內，因我們總不能完全了解別人所曾受的傷害；
(3) 寬恕是人性與靈性完美的配合，當中100%是人的努力，亦100%是上帝的恩典。

現引用教會一個塲景作為討論的焦點，那是關於一位教友被另一資深教友當眾無理批評，他分別向朋友、傳道人及慈祥的牧者伸冤，但都不能撫平心中的不忿。藉著這個案討論一些普遍的迷思﹕(1)憎恨別人確實會影響身體健康。(2)心靈創傷並沒有大小之分，好視乎個人的主觀反應。(3)二元化思維（dualistic thinking) 會令人容易批判及難於寬恕。(4)外顯（explicit) 及內隱（implicit) 記憶在心靈受傷害到寬恕的過程，是重要的心理因素。(5)認錯、賠償、悔改，繼而寬恕往往不是如此理所當然地發展，即使對方真的認錯，我們亦不一定會立刻寛恕對方；相反地，在現實生活中亦遇見不少寬恕是先於對方認錯悔改。其實，在愛與憐憫中，人更容易卸下防衛，深入反省自己的過錯。

最後，值得一談的是寬恕重要的三步驟：

(1) 講述故事：

當我們受到心靈創傷時，很容易會自我壓抑，久而久之會令事件的真相模糊了，只留下負面情緒反應，所以在安全合適的時間下，要把所遭遇的傷害坦誠及真實地講述出來，這正是寛恕的開端。

(2) 明白所受之傷害：

我們很容易會把童年成長的不幸往事，或者別些的人際衝突糾結起來，甚至把對自己的怨憤投射出來，所以我們要清楚明白當下我們所怨恨的真實原因，去除那些不真實的主觀感覺。

(3)重建或釋放關係：

真正的寬恕不能忽略關係上之重建或釋放，這並不是要重返昔日的關係，而是建立新的關係，彼此有更深之了解及新的期望。我們無需刻意批判這新的關係，這是一段更成熟的關係，是上帝所重視的。假若當事人已離世或其他原因不能再接觸，那麼我們便要依靠上帝把這破碎了的關係釋放出來，無需再被纏繞。

這寬恕的三步驟，是需要不斷重複操練，把當中的人和事有更深切的了解，從起初獨自憤怒仇恨的心態，藉著聖靈的轉化，孕育出純潔憐憫之情，以謙卑的心逐漸寫成一個彼此憐憫寛恕的故事。

陳玉麟醫生
精神專科醫生

癌症患者承受來自生理、心理以至靈性等各方面的壓力。親友對癌症病者的關心是最珍貴的鼓勵和支持。本課程幫助你了解癌症病人面對各樣衝擊和壓力，讓你學會應對方法，幫助你預備心靈成為同行者。此課程適合教會關顧團契，為有心的弟兄姊妹作培訓裝備。

(導師包括﹕情緒智商專家、腫瘤科醫生、精神科醫生、臨床心理學家、牧者。)

時間：7:30PM – 9:30PM
收費：港幣$1000元共6堂
優惠﹕港幣$900元 (二人或以上同行每位)
教牧同工$800元
旁聽：每堂$250

上課地點﹕深水埗平安福音堂副堂九龍深水埗北河街165-167號大利樓2樓
證書要求：需課堂出席率超過80%

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地球的氣候變化、生態危機和環境污染問題愈趨嚴重，這使到保護環境的需要刻不容緩。環境保護可以說是廿一世紀人類的最大挑戰！除了科技層面外，我們有甚麼措施可以有效地落實環境保護呢？

首先，政府有很多地方可以直接管轄，例如立例禁止污染物的排放，堵截污染源；禁止污染物的排放，而規定某些生產的設備裝置；訂立產品環保責任條例有助生產者負起生產的環保責任。

其次，我們也可以運用市場的功能，達致減排減廢，例如對某些行業發牌監管，甚至對污染者徵收稅項；對於一些環境污染的設備和物料，可以發放許可證限制使用；政府或者私人企業作為社會責任亦可資助一些環保工業或者服務公司，使到他們可以生存及發展，並幫助一些污染者減低他們排放少些污染物；而政府亦可收取一些作為環境保護的徵費，如四電一腦的徵費就是此類措施。

政府在環保方面亦可以大量投資在基建或者環保項目上面，例如污水處理廠，綠化市容，也可以進行一些研究、宣傳、推廣和教育的活動。屯門T · PARK [源 · 區] 是一個很好的項目，它不僅是一座污泥處理廠，並透過其休閒和教育設施，提供一個學習和體驗綠色文化。

以上所說的都屬於理論框架，實際上還要考慮很多經濟、民生和政治上的因素，若要妥善處理為環保引申出來的問題，這些因素不能忽視。可是最重要的還是一般人的道德、信仰及價值觀的取向。倘若人人都重視環境保護，對生態的災難有很強的意識，其實比任何的政策都有效。筆者是基督徒，相信大自然及萬物都是上帝美好的創造，我們應該珍惜愛護，以展示愛上帝、愛人的德性。

鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)
英國特許環境師(CEnv )

香港不少基督教學都以「教養孩童，使他走當行的道，就算到老都不偏離。」〈箴言22﹕6〉為學校的校訓，但甚麼才叫「當行的道」呢？

近幾年，不少學校都推行「正向教育」，那與以往的道德教育有甚麼不同？個人認為道德教育是外在的，如我們教學生守規有禮、尊重他人，都是對學生行為的要求和規範，而正向教育則是內在的，會教導學生建立自己的價值觀，教他們面對逆境，教他們關愛別人，教他們為自己訂立正確的人生目標。

有一次，我與一位中學生交談時，發覺她縱然面對不同的難題，都是正面面對，盡自己的能力來解決問題，我仔細了解後，發覺這種正面的思想，來自她常常當義工的關係，她說：「我看過很多比我更慘的人，我去幫了他們，他們開心，我也開心。當我有不開心時，我便會想想，其實自己已很幸福，仔細觀察，也會發現身邊有不少小天使，他們正在幫助我呢！」她這種正面的想法，緣於人與人之間的互相幫助，互相關懷，所以我鼓勵我們的師生多做義工，多做服務。正向教育應不止於課堂教學，應包含體驗活動、歷奇、服務和自我檢視。

自去年始，我校正式引入正向教育，為每級學生訂下不同的目標、課外活動和服務。如一至六年級同學都要學習「攀石」，透過此活動，挑戰自己。除此之外，低年級同學要上不同的歷奇課程，由校外機構帶領，學習互相溝通；四年級到惜食堂參加體驗活動，體會住籠屋、執紙皮的苦況；五年級同學在學校宿營一晚，參與歷奇活動，學習彼此幫助；六年級要進行三天的福音營，透過不同的宗教活動，建立正向的人生觀。學校更與惜食堂和傷健人士協會合作，每星期在學校進行兩天的派飯活動，鼓勵學生和家長參與，透過派飯活動，與老人家一同建設關愛校園、關愛社區。

何謂「當行的道路」？何謂「正向教育」？就是釋放正能量，關愛他人，服務他人，彰顯基督的大愛。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學(長沙灣)

隨著香港因「逃犯條例修正」的風波鬧得滿城風雨，近日又再次聽見一些香港朋友談及移民，包括加拿大。筆者在過去七年，有機會幫助一些移居新移民在心理和社會上的適應，聆聽了不少甜酸苦辣的故事，有人感慨而言：「原來加國並不是我先前想像的天堂！」

加國像其他移民他方一樣，有其利也有其弊。從利之處來看，加拿大地大物博、人口稀少、環境優美、生活平靜，而教育完善、福利豐厚和工作少壓等，實在是一個非常理想的居住的地方；但從弊處來看，這裡交通不便、冬日寒冷、生活單調、工作難找、稅收眾多、家庭問題等，都是不少新移民所要面對挑戰。事實上，移民加國利與弊並存，我們不能只看好的一面而结果失望後悔，或只是看弊處而卻步。

事實上，移民往世界任何地方都有其利與弊之處，故決定移民前要小心衡量，移民後便要勇於調教心態去適應創新，開展移民生活新的天地，不期望加國要配合我們所想像的天堂。

當然，仍然會有人移民因總總原因無法適應，筆者也遇上新移民患上「適應障礙（maladjustment disorder)，一般指一種情緒障礙，由於壓力事件而產生抑鬱、絕望等情緒，但尤其是在新移民身上容易發生，如不幸陷入這種情況，切不可掉以輕心，要盡快找家庭醫生、專業輔導員或心理學家，甚至精神科醫生處理。

在筆者所居住的溫哥華，有不少能善用廣東話或國語的專業人士，新移民可以尋找輔導，包括心理諮商、心理衛生、心理健康中心，要謹記「病從淺中醫」！不少社福機構、宗教群體，包括基督教會，都會有專業人士或牧者幫助新移民，身為心理治療師兼牧師，我見證不少新移民因此找到及時的幫助，而因信仰找到新生命和生活的意義。可能這正是他們要找到的「天堂」！

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

人是萬物之靈，不能夠像動物那樣隨處交合，遇上青春期、發情期時，隨意找一個對象去滿足性慾，繼而繁殖後代。人是更加複雜的，我們需要在一個親密、愛和安全的情況之下，才能滿足到人的性情，而在安全情況下有生育是必然性，雖然我們可以用似是如非的事情去處理它。

為何我們的文化對性有如此多的傳統？因為保護性情當中不會有一些令大家失禮或被羞辱而健康生活。在現代社會很開放，我們失去了平衡，有些用性慾去滿足，或以性慾的方法去處理自己的需要就算了，但沒有體會到性情當中有愛情、有安全，是合理和雙方尊重底下而產生一個健康的狀態。有些是父系的傳統文化，就是男尊女卑，在中國人社會當中常見到，是性的歧視，女性被貶低，但現代社會女士地位提升很多，而人內心隱藏的是否一致？這就要等待文化的發展下去。一般來說，人在男尊女卑底下，女士被侵犯，或者這些侵犯入了文化當中，人會害怕性或滿足健康的性慾，因為從小到大被性歧視、被性侵等等，會形成一些的創傷。

文化是會令我們性慾或性情當中產生一些的負面的狀態，當然在現代社會當中，我們是很少去講一個健康的性教育。雖然在學校裡有開始教性教育，但是否很有針對性地講出性教育最大的元素就是性情，性情是有價值觀在內的，是有互動、尊重、成熟的心態在內的，不單滿足我們的性慾。即是說，一個健康的夫妻，必然在現代社會當中是有愛的存在、有選擇存在，也有互相去保護和尊重的婚約底下的安全感、親密感，不是一開始羅曼蒂克，結婚之後就拋棄了保護雙方的親密感和愛情，這是每個人從零歲開始到老死為止，必然一生去學習的事情。

雖然我們現在社會當中，生活物質的高或低變成最重要的方向，而人與人之間的關係，特別親密感和愛，卻變成物質主義底下的奴隸，這些狀態底下，我們又如何保持一個健康的夫妻關係或親密、安全、有愛有公平有尊重的婚約？這些是談到性時必然要去討論的；而每個人更是因應文化、家庭環境而不一樣。記住，心理學不單單是一個心態問題，而文化對我們的影響必然是生理、心理，大部分是文化背景賦與我們時產生所謂心理學、性情學，這些都需要我們一一去弄清楚的。

陳俊雄博士
宏恩基督教學院心理學系主任教授
臨床及輔導心理學家

「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」《聖經新譯本》〈馬太福音5：7〉

文、圖：宣明會
編輯﹕謝芳

黎巴嫩的國旗中央是一棵黎巴嫩香柏樹（黎巴嫩雪松），它在聖經裡屢次出現，因為樹身粗大、木質堅實，帶有芬芳的香氣，常常用作建造宮殿、棟樑和祭壇等，更成為國旗的一部分，或許亦代表著黎巴嫩人的期盼，願國家繁榮和滿有力量。

現時，黎巴嫩的人口約六百萬，但是，透過聯合國難民署登記的敘利亞難民人口卻接近一百萬，實際人數可能遠遠超過官方數字。雖然黎巴嫩對難民展開歡迎的雙手，難民潮仍成為內戰後國力尚未復甦的黎巴嫩沉重的負擔，當地居民的工作機會受影響，原本不足的資源也更為匱乏。宣明會在當地除了協助敘利亞難民，也同時幫助黎巴嫩脆弱家庭，讓兩者之間能和諧共處，跨越種族藩籬。

香港世界宣明會總幹事趙煥明及宣明會終身義工張艾嘉於五月中旬前往黎巴嫩，了解難民密度最高的黎巴嫩所面臨的挑戰、敘利亞難民需求與宣明會的工作。他們在行程的第一天，抵達黎巴嫩北部與敘利亞的邊界處，海關近在咫尺。他們遇見黎巴嫩男孩哈雷德（Khaled），拉著她去看自己養的鴿子，比手劃腳地描述怎麼用吸管餵鴿子。年初諾瑪（Norma）暴風雪帶來的洪水淹進了哈雷德的家，一家人的飲食皆受影響，「這是我第一次遇到這樣可怕的災難。」哈雷德說道。聊到在學校裡和敘利亞同學的相處，哈雷德想都沒想地說：「他們是我的好朋友啊！就像兄弟一樣！」

前往敘利亞難民居住的非正式帳篷區時，總有許多孩子到他們跟前或牽或抱地說：「How are you？」「I love you!」孩子們要的其實只是一點點的愛與溫暖，和安全感。無論語言、膚色、種族，每一個人想望的都單純地只是「好好活著」，也因此每個人其實都擁有相同的根，如同家人一般，探訪敘利亞難民，就像是探望自己的家人。

幫助兒童接受教育

為了回應諾瑪暴風雪在當地造成的災害，幫助黎巴嫩與敘利亞居民，宣明會透過設立幼兒教育中心，讓近半數沒有機會接受教育的敘利亞難民兒童不因戰爭失去學習機會。佈置繽紛的教室傳出兒童的歌聲，老師透過歌曲、故事和遊戲等，奠定三至六歲敘利亞幼兒的語言、算數基礎、建立如飯前洗手等日常規矩。

同時，為了提高家長讓孩子參與課程的意願，宣明會提供兒童們往返中心的交通和點心，並且積極與家長合作，使其理解孩子受教的重要性。五歲男童莫塔茲（Moatez）因為媽媽是聾啞人士，原本連自己的名字都不會說，但在幼兒教育中心上課後，他漸漸發展起語言能力，現在可以與人進行簡單的對話，是班上最積極的學生之一。

降低疾病爆發風險

趙煥明在非正式帳篷區，亦看見難民因缺乏清水食用，健康飽受威脅。年約四十歲的蘇芮亞（Sourayya）已經接受了自己成為難民的事實，「現實情勢逼著我們接受，尤其當現實是一場戰爭，你沒有選擇。」堅強的她為了孩子，總咬著牙裝作一切都沒問題，也努力維持著積極、樂觀的態度。對她來說，五年前逃至黎巴嫩，最難以接受的就是營區裡的衛生環境與水資源的缺乏：「當時的廁所就是地上挖個洞，四周用些木板和一小塊布遮蔽，整個環境很髒、充滿泥濘。」

宣明會在敘利亞的非正式帳篷區執行水資源暨衛生的工作，興建廁所、水塔、挖淺井、提供淨水丸、建立污染物排放系統，定期安排卡車前往收集垃圾、排泄物等。熱心的蘇芮亞與我們一起動員社區人士，協助檢查水塔、廁所狀況，也叮嚀父母和孩子要記著洗手，保持整潔。

敘利亞兒童的記憶與夢想

在非正式營帳區中有一間兒童關懷中心，是孩子們最喜歡去的地方。宣明會透過此中心為六至十七歲的兒童提供各式活動及社會心理支援，並且教導他們如何保護自己，也傳遞兒童保護意識予家長及僱主，減少童工問題。趙煥明及張艾嘉來到此中心時，兒童們正在描繪「記憶中的敘利亞」或「我的夢想」，她一一欣賞兒童畫作、傾聽兒童心聲。艾尤布（Ayoub）畫了一架飛機，努力用簡單的英文表達：「以前我的夢想是當飛行員，但當我看見敘利亞的戰爭後，我改變了夢想。」現在的他希望未來能成為足球員，或是一名醫生，最重要的是，能接受更多教育。

想做律師的妮絲琳（Nisrine）勇敢發聲：「世界沒有公平對待敘利亞，所以我希望長大後能成為律師，保護敘利亞人民。我不懂甚麼是內戰，但我知道甚麼是戰爭，我不願戰爭發生在其他國家。」塔依瑪（Taimaa）夢想回到安穩的家，她說：「戰爭就是不公義、仇恨，和任何傷害人民的事。」畫中將樹比擬為敘利亞、小鳥為家的艾伊莎（Aisha）則表示：「兒童是戰爭裡最大的受害者，我們不願戰火降臨在其他國家的孩子身上。」

八年過去了，很多敘利亞孩子的童年就在戰火中虛度，趙煥明在衝突爆發之後，多次到約旦和黎巴嫩，探望難民孩子，他深切地感受到「敘利亞孩子不僅需要實際的援助，他們更希望知道世界並沒有忘記他們。」

（了解更多：www.worldvision.org.hk/our-work/syrian-refugee-response）

有些人在影相時，喜歡豎起大拇指或用V字手勢，無疑這是個得勝的姿態；也有些人喜歡賣萌，擺出一副可愛的樣子。加拿大攝影治療師Judy Weiser認為人在鏡頭前擺甫士，是要展示一個面向世界的自我。根據這個概念，相信被攝者都想向世界呈現自己內在的某個部分，而最常見的包括了「能力」和「可愛」這兩部分。美國臨床心理學家黃維仁博士在其文章「挑戰人性複雜深刻的難題」裡，認為「我有用嗎？」和「我可愛嗎？」都是人一輩子要尋找答案的兩個難題。

孩子在心底裡也會常常問父母這兩個問題，例如孩子會拿著剛完成的畫作，興高采烈地問﹕「媽媽，你看我的畫，我畫得好嗎？」這時，孩子其實想得到母親的認同、肯定和讚賞，心底裡希望確定自己的能力，為「我有用嗎？」尋求正向的答案；又例如孩子知道爸爸會帶弟弟去公園玩，他或許會緊張地走到父親跟前，問﹕「爸爸，我也想去，你會帶我一起去嗎？」這時，孩子想得到父親對弟弟同等的愛錫，希望自己受歡迎和被關注，彷彿為「我可愛嗎？」尋找肯定的答案。

若父母明白孩子內心的需要，自然懂得以溫柔的回應滿足孩子。相信上述的媽媽不會急於在畫面裡找錯處，以幫助孩子畫到一幅更好的畫作，因為這絕不是孩子的來意，反而會給予孩子適切的肯定;而以上例子的爸爸也不會惡言相向，借機教訓孩子一頓，因這樣做會傷害孩子的心，令他覺得自己不可愛，反而會傾聽孩子的訴求，並給予同理和接納。

六歲以下的幼童，多過著由父母主導的生活，他們不懂自我肯定，或像學齡兒童有老師同學的群體認同，所以幼童尤其需要父母在「能力」和「可愛」這兩方面的認同。可惜有些父母喜歡向孩子說反話，企圖用激將法幫助孩子成長，或和孩子開玩笑，以取笑和嘲弄的方式和孩子嬉戲，沒想到幼童的心很純真，會照單全收父母的話，以此建立了過低的自我的形象。因此，愛錫孩子的父母都要憑愛心向孩子說實話，為孩子打造美好的心理根基。

詹玉冰
個人/婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心