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「兩個傳道人，經常比較上班時間，遲放工的那一個，心裡老是覺得不舒坦，向牧者同工投訴。」

「很多的的牧者、長執或教會領袖喜歡將自己的性格放在會議裡，對事對人甚『堅』(堅持)『執』(固執)，不易妥協，毫無商量之餘地。」

「衝突，是人際關係中不能避免的正常現象，在教會也同樣不能倖免。這些衝突不好好處理的話，後果是會造成人與人之間的分化。」在一個以「化解教會衝突」為題的講座上，多位講員深入淺出地分析了教會內各種矛盾衝突的成因、僵局，以及解決的方法，並輔以《聖經》的教導。這些分享，無論是否上教會的人士，都希望有助了解和正確處理衝突。

   香港心理衛生會副會長麥基恩醫生談到教會衝突時表示，這些的衝突可以是由雙方或多方引發，特別是察覺本身的需要、興趣、關注的事受到威脅時所產生的不和；針對個人（如某長老）、小組（如堂董事會）、組織（如某宗派）、民族（種族歧視）；甚至也可以針對上帝。「事實上，大家若有『先入為主』的偏見，任何事都可以引發衝突。」

兩宗《聖經》故事中的家庭糾紛 

他引述《聖經》的數宗家庭糾紛。「在〈創世紀〉中有關以掃和雅各兩兄弟的故事。父親以撒愛以掃，因為常吃他打獵的野味，而母親利百加卻愛沉靜的雅各。有一天，雅各熬紅豆湯，以掃從田野回來，向雅各要湯。雅各則要求獲取長子的名分，以掃起誓把長子的名分賣給雅各，以換取餅和紅豆湯。及後母親又幫助雅各，使計假扮哥哥以掃，騙取了父親的祝福，以掃痛恨雅各的欺騙。」「這宗家庭糾紛影響深遠，前因源於父親以撒偏愛以掃，母親利百加偏愛雅各，也因雅各取走以掃長子名份。故事後來發展，結果雅各出走他鄉，寄人籬下，在外面流落很久的時間。」

「〈創世紀〉中另一個例子，是約瑟及其兄長們。這宗家庭糾紛的矛盾源於雅各的岳父拉班。他出賣雅各，暗中將長女利亞嫁作他妻，而非雅各鍾情的次女拉結。及後雅各寵愛年老時所生的兒子約瑟，惹來一班同父異母子女的妒忌而產生不和。及後因由他穿上父親賜給的華衣而令兄長們極度嫉妒，加上約瑟因無知曾批評兄長們，險些被殺害，結果是被哥哥們合謀賣給途經的商旅人，帶往埃及淪為奴隸。期間曾含寃入獄，直至後來得蒙神的帶領，化解了當地的災荒才苦盡甘來，成為管治埃及地的法老，並且接了父親及兄弟們到此地安穩居住。」

面對衝突的處理 

麥基恩強調，以上的《聖經》故事，見到這些家庭不健康的反應，包括互相對抗，當中涉及憤怒、暴力，例如有兄長提出要殺害約瑟，其他兄長則採取消極逃避態度，例如淡漠、 拖延時間，兄長流便一度想救約瑟，最後卻沒做甚麼。「有人在衝突中會行中間路線，希望兩邊討好，這種態度在危急時只可以一用，但是假和諧 ，對雙方都不討好。」

他說，處理衝突較健康的反應，是互相比較，把自身優點主動表達出來，衡量對方弱點，雙方討價還價，互相取捨，令到雙方關係較佳，但仍缺乏信任。「如果能夠和解合作，大家求同存異，把各自需要化為共同目標，可以有『雙贏』解決局面。」

衝突的處理技巧有五步曲

1. 自我醒覺﹕反省自己的偏見（思維及感覺）；澄清本身與這衝突有關的真正需要（物質及心理）；認定及預計那些是會引起您憤怒的環境；認定及預計您一般會作怎樣的反應；從而修改您的反應而致後果較建設性，而非破壞性。

2. 魚缸技巧﹕退一步「海闊天空」；離開觸怒的處境；離岸觀看，有如在魚缸外賞魚；撫心自問：「究竟所屬何事，為何發生，如何去變改它？」積極聆聽﹕先去明白別人，才要求被明白。

3. 鬆弛運動﹕選擇一個合適的時間空間作和談；需要時要有支援（中介人、智囊等）；彼此訂下共識的底線；自我鬆弛：緩慢（腹式）呼吸，漸進式肌肉收緊及放鬆；心中數數目，分心方法，如無完結的算術

4. 認知行為治療（CBT）﹕理性情緒理論：憤怒並非出自處境本身，而是個人對那處境的反應，故此控制個人思想，便能控制情緒，包括憤怒；思維改變例子：不要妄下斷語；其它錯誤思維：誇大、選擇性聆聽、個人化等等。

5. 「我與你」之口訊﹕在和解時，要注意「我與你」之口訊；一般之意是「 我」之口訊是指解釋個人感受，「你」之口訊是指別人之話語；不適當使用 「你」之口訊是將埋怨加於別人，會令衝突加深；但合宜使用 「我」之口訊，會讓別人明白自己的感受，增進「共識」感。

他總結時表示﹕「解決衝突，要在清楚中簡要地分析問題所在；討論中大家「大腦震蕩」提出各種可行辦法，分析訂立決策，從實際可行的工作上從長計議。衝突處理合宜會有好處，減少隨意藉大眾意見去作決定，並建議多「站在別人的鞋子裡」(to stand in someone’s shoes)，去感同身受。」

「調解」與「屬靈辨別」

大埔平安福音堂主任牧師、建道神學院客座講師冼日新牧師以「調解」與「屬靈辨別」為題作分享。他提到在教會內部衝突中，可以涉及事奉的磨擦，例如在新約聖經中，保羅與巴拿巴，就應否帶馬可一起同工，二人就起了爭論、甚至彼此分開；又或是管理上的不完善，例如因為門徒增多、有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

冼日新牧師表示，衝突的成因，包括個人因素，如自覺和自律、個性與溝通、領袖的家人；人際因素，如差異的處理、尊重與信任；教會因素，如傳統與習俗、《聖經》的詮釋、憲章與體制；文化因素，如中西文化的衝突、中西文化與基督教信仰的衝突。也有不同的回應，如被動者的回應認為所有衝突都是錯誤，寧願忍受，選擇沉默，拒絕對質，為要保持關係；逃避者是避免面對核心的問題，嘗試逃避真正的問題，或將問題淡化；防衛者在衝突中只是證明自己有理；攻擊者是製造爭端，喜歡辯論，攻擊對手，忽略十字架的能力及基督的主權。他認為，衝突「調解」的實行，就要透過神的話和聖靈，教會之間彼此順服，成為救贖的群體。

     談到如何作出屬靈的辨別，冼日新牧師說，在心靈 (heart) 及思念 (mind) 中能分辨主的聲音和隨從聖靈內在的見證。而屬靈辨別的張力，是神性主動與人的回應，人生的處境與主特別的話語，從祈禱與世界中聽見主的聲音和個人與群體。

文/圖﹕謝芳

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明天就是中國傳統的農曆新年。在中西文化交融的香港，在鄉郊之地仍然保留著許多傳統的節慶和拜祭習俗，祭祀祈福更是代代相傳。今期藉著在圍村成長的基督徒和牧師的分享，讓我們看見圍村人信主的困難與希望，盼望在迎春接福的日子，使更多的生命得著救恩！

在一個初春之午，走進位於粉嶺的粉嶺圍村莊，這裡分為圍心村，北邊村和南圍三個部分，是潮州揭陽彭氏後人定居的地方。原來粉嶺圍立圍已七百多年，祠堂於明朝建成，大約有三百三十多年的歷史。現時整個粉嶺圍彭姓圍村人約有4000多人，其中信主的約100人，彭貴枝牧師是粉嶺圍首位牧師。這天，他與一位圍村姊妹Ada(彭詠琴)帶同記者閒遊了整個圍村，接受訪問時分享了自己和圍村人信主的情況。

彭貴枝牧師—粉嶺圍首位牧師 

彭貴枝牧師是鄉村福音使命團副主席，更是粉嶺圍第十九代傳人。他自撰見證時十分懷緬鄉村簡樸童真生活﹕「我成長於一個大家庭，七個兄弟姊妹，排行第二。父親自小幫祖父耕田種稻米、蔬菜等，結婚後與朋友合資經營小型建築材料運輸公司，他自己兼任司機。雖然父母為了生計朝出晚歸，辛勞地工作，但十分恩愛同心，絕少聽到他們爭吵。感謝神賜給我一個溫暖的家。」

「童年生活雖然沒有豐富的物質享受，但與一群年紀相約的村童玩耍得很開心。我們一起會拍「公仔紙」、彈波子、放紙鳶；到樹林捉「豹虎」（細小的蜘蛛）用來格鬥；打乒乓球、足球、游泳；在河溪裡捉魚和「兵捉賊」（捉迷藏）等玩意，真使我們不亦樂乎！我們有時還會偷摘別人的果樹（荔枝、龍眼、黃皮樹）和農田的蕃薯來烤燴。」 

脫離賭博惡習

他說﹕「以前我們圍村的賭風頗盛行，特別在農曆新年假期間，圍村居民會由年三十晚賭至正月十五元宵，金錢上落數以萬計。年少的我雖然沒有加入黑社會組織，但卻受染而變得好賭成性，未夠十歲已懂得『打麻雀』、『撲克牌』、『推排九』。」

後來，在香港讀完中六預科考不進大學，他便遵照父母親之好意在1975年去了英國繼續求學。「到了英國，我想重新做人，無奈經不起試探又重蹈覆轍。有時在上學途中，我會身不由己地進入馬會投注站。除了賭馬、『打麻雀』，偶然也在午夜十二點餐館收鋪後，與餐館伙記駕車約一小時到賭場賭錢，一直到清晨時份才清袋而回，星期五、六兩晚的餐館兼職工資也屢次輸掉！最令我良心受責的，是遠在香港鄉村之父母，還以為他們的兒子是個好孩子！這段痛苦的時間困擾我足足超過兩年。」

信主後生命改變

「感謝主！在1977年年底，住在鄰埠、剛信了耶穌不久的妹妹，常常與我分享福音，我感受到她生命的改變，滿有平安、喜樂和愛心。在我學校裡有一位黑人同學也開始帶我參加他教會的聚會。他們對我的關懷是在其他地方找不到的。經過幾個月之探索後，在1978年年初的一天，我在房間跪下求主耶穌赦免我的罪，改變我的生命，作我的救主和引導我人生的前路。禱告之後，我發現淚水沿面頰往下直淌。我從小到大絕少流淚，這次痛哭後，我內心裡千斤的重擔忽然完全消失！哈利路亞！那天晚上我如一個嬰孩般熟睡到翌日早上，一踏出家門，看到的整個世界都是全然美麗的！

後來我祈求主幫助我用幾個月時間努力追回學業成績，感謝主！靠著神的恩典，我終於在1978年順利考入大學，更考獲助學金支付所有的學費及食宿費，以致父母毋須負擔這沉重的擔子。完成學士學位後，我再考獲英國科學研究院（Science Research Council）之獎學金，完成理學碩士(M.Sc)。在1983年年底再考獲工商管理碩士(M.B.A)後才返回香港，其後在澳門大學擔任講師。」

由大學講師變成為牧師

返香港教了幾年書之後，他欣然接受主的恩召，成為粉嶺圍立圍七百餘年以來之首位牧師。村裡的叔伯兄弟知道他自小嗜賭，看見他的生命有很大的改變，沒有人對他當上牧師和傳道人有異議。「感謝主，年邁的父母及七兄弟姊妹已經信了主，我最大的負擔是盼望香港所有鄉村大復興，團結村裡的基督徒，成立粉嶺圍的基督徒團契，大家互相守望，同心協力廣傳福音。綜觀很多鄉村原居民來港已有幾百年，他們曾作先鋒、作『開荒牛』，可謂無功都有勞。但願香港眾教會也效法基督把福音傳給超過一千條鄉村、七十多萬的村民。」

他十分了解圍村的信仰文化，但深信終有突破傳統的一天，「長輩們每天都會上香拜祭祖先，我傳福音時不是挑戰他們的做法，而是告訴他們信耶穌有甚麼好處和生命有甚麼改變。有時遇上兄弟和村中的朋友，便會跟他們閒聊，分享我生命的改變，送上福音見證的VCD給他們看。」「圍村現在開放了，不少的家庭都有人信主，他們都是透過家人的愛心感動和傳福音而相信。但仍面對屬靈的爭戰，需要同心的一班基督徒，多祈禱，令屬靈的氣氛改變。」彭貴枝牧師指出。

Ada(彭詠琴)—單純的圍村外嫁女 

曾經從事保險業的Ada是一個土生土長的圍村人。信主之前，對於認識耶穌有很大的抗拒，「我是家中的長女，每年的太平清醮、春祭、秋祭及盂蘭節盛會，都與媽媽一起負責祭祀的打點工作，滿天神佛，甚麼都拜祭，以祈求平安和工作上有更好的業績，賺更多的錢。」

在患難中尋覓得福音

這位單純的圍村外嫁女，婚後搬到九龍居住，開茶餐廳和傢俱店，沒有想過幸福的婚姻會觸礁。「在經營茶餐廳期間，我們認識了一對準備結婚的朋友。男方發現患上了癌症後，我們夫婦兩人輪流幫助他們。及後男方去世後的『身後事』，也由我們幫忙處理。因為我忙於打理茶餐廳事務，丈夫在陪伴女方時日久生情，他們的親密關係直至女方有了丈夫的BB，我才知道。」

丈夫在婚外情曝光後，對Ada表示愧疚的同時，要求三人一起生活。Ada忍無可忍之下，選擇離開，更結束店舖的營業。這個沉重的打擊，令Ada遭受很大的心靈創傷。「幸好家中信主的妹妹，安慰我，向我傳福音，帶我上教會認識主。在教會的崇拜中，內心有很大的感觸，感覺被愛被擁抱。在這裡，我覺得有人明白我，就仿如在茫茫大海裡找到了求生的水泡。」信主後的Ada對人生觀、金錢觀有了不同的看法，不再拚命賺錢和追求，以滿足自己的慾望。她的生活變得踏實，對人對事接觸磨擦不再執著。

信主，是因親人的生命影響

她在上教會敬拜，學習《聖經》的真理同時，不忘向家人傳福音。兩年前，Ada搬回圍村居住，「圍村是群體的生活，傳福音的阻力，來自傳統的習俗，大家拜開祖先偶像，要是不拜，需要承受很大的壓力。爸爸是家族裡的長子，每逢大時大節，作為長房的媽媽就要負責一切拜祭祖先、神位和拜山掃墓的準備時宜。當初向媽媽傳福音時，她以沒有人接手做祭祀祖先為由而拒絕，擔心會對不起列祖列先。」

「感恩的是，事情因媽媽一次的身體不適而有了轉機。那天，媽媽因不適接二連三暈倒，醒來打電話求助，我即時在電話裡與她祈禱，祈求神保守媽媽的平安。當我回到家時，她完全不痛了和沒有再暈倒。這時，我再與媽媽分享自己感情受傷害見證和傳講福音時，觸動了她的心。」原來Ada的媽媽也是一個傷心人，「當我與媽媽再講教會裡弟兄姊妹的見證時，她輕輕地對我說﹕『你幾時帶我上教會？』我帶她回教會第一天，就決志相信耶穌，接受耶穌為一生的救主。回家後，就決意不做殺雞鴨拜祭偶像，上香拜祖先的事，爸爸也沒有反對。現在她一直過教會的生活，每逢過年過節，大家回來只是相聚吃飯，家庭增添了和諧的感情。」

鄉村福音使命團事工

「鄉村福音使命團」簡稱「鄉福」，於2005年成立，是由幾位來自新界的信徒發起的福音事工，異象就是要向全港七十萬新界原居民，以及散居世界各地的新界鄉村原居民社群傳揚福音，並與教會、差會及福音機構合作，同心合意努力完成主的大使命。此外，鄉福近年也領受了一個「移風易俗」事工的異象，盼望藉福音的大能，使鄉村的傳統風俗，可以得著轉化和更新。自於2011年在荃灣首辦年初三的「新春祈福會」，召集全港信徒為香港祈禱祝福，今年已踏入第五屆。

文/圖﹕謝芳  (部分相片由被訪者提供)

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愛情，有人追求轟轟烈烈，有人渴望浪漫難忘，有人享受平淡如詩。踏入二月，無論有沒有情人，我們都避不了情人節的氛圍。將至的情人節，除了一貫商品化的贈送鮮花禮物、公式化的花前月下、共晉燭光晚餐，你我他還可以如何度過？ 

王氏伉儷 — 平淡似水 卻實踐愛 

「生活靜靜似是湖水，全為你泛起生氣，全為你泛起了漣漪，歡笑全為你起。」已故歌手陳百強當年的《漣漪》中的歌詞，用來形容王氏伉儷的愛情故事很貼切。他倆於1996年在教會認識，那時男的名草有主，女的則剛踏進社會不久，大家談話的內容就是圍繞教會生活，彼此都沒有想過對方會成為人生的另一半。及後經過長時間的溝通，開始從生活不同層面中更認識對方的性格，漸漸欣賞對方的某些特質。而那時大家身邊都沒有伴侶，經過禱告等候後便在2000年下旬成為戀人，及至2003年12月結婚。由認識到拍拖到結婚，整整八年時間。

那時王先生於火炭上班，很多時候下班便到灣仔接太太下班，拍拖時間最多在巴士上發生，一個多小時的車程，兩人無所不談，在當中亦令大家更明白彼此的需要與感受。要數戀愛中最大的挑戰，二人不約而同表示沒有，原因是他們的性格互補，價值觀亦相當接近，而且傾談的過程中很能向對方坦白，因而沒有經歷過爭吵。誠然，看似美滿的關係，有些時候都總會有點小風浪。婚後太太曾因育兒的看法與奶奶持不同意見，孝順丈夫被夾在中間，他們都認為「拍拖時看見的問題，結婚後要放大三倍，不要以為結婚後問題便會自動消失，當天欣賞的優點，可能成為今天的缺點。」然而，當大家有著一致目標時，問題便在彼此磨合與調節的情況下得到解決。

因共同的信仰背景，價值觀又相近，很多事情上兩人立時便會知道彼此的想法，例如相處時的身體界線，大家都十分清楚不會跌入試探中，彼此珍惜尊重，相信是令他們相知相惜的重要原因。

訪問過程中，王先生令筆者很深刻的一句話是：「如果問如何維繫關係，那要倒轉問﹕有甚麼會破壞關係？」沒錯，當知道甚麼會破壞彼此的關係，自然會有所不為。王氏伉儷的相處之道，在於陪伴與傾談、真誠地彼此欣賞對方在家庭中的角色及付出、彼此相信是對方生命中的重點。

說起情人節，從拍拖到結婚，二人都沒有特別慶祝。拍拖首兩年王先生都曾「應節」送花，後來太太表示送花太浪費，往後就沒有再著眼在這個日子。反而夫婦為了能更專注享受大家的婚姻關係，在每個星期五晚上，都會暫時放下子女，享受二人拍拖的時間。

陳氏伉儷 — 細水長流 生活如歌 

陳氏伉儷相識於高中時代，那時他們參與團契聚會，由於出席人數少，造就了他倆彼此認識的機會，「那時有很多討論及傾談的時間，我們溝通多了，也從中進深認識對方；我們亦從教會事奉中愈來愈了解對方。」拍拖十年，結婚四年，去年剛誕下一名可愛的女兒。回想拍拖階段，也曾有想越過某些身體界線的時候，特別是當他們拍拖時間久了，且一直渴望結婚，有時相處變得像老夫老妻，不其然多了身體接觸，然而信仰卻提醒他們「較親密的接觸該在婚後才可以發生。」

新婚期間，陳太覺得每天都彷如活在天堂：過著期望已久的婚姻生活；每晚與丈夫一起看電視、聊天，也不會起爭執。然而磨擦會隨著相處時間愈久而出現，對陳先生而言，明白太太心思是不容易的，亦曾因此而碰壁，「太太在工作上遇到不如意，回家向我訴苦，但我只是叫她不要放在心上，不要被無關痛癢的人影響。後來才發現太太要的不是我的意見，而是我的耳朵。」陳生現在學會了聆聽太太，而不是給她意見。至於對陳太來說，婚後生活最大的挑戰是與丈夫的大家庭相處，當中包括叔伯兄弟等等，由於老爺奶奶早逝，欠缺了與上一代連繫的橋樑，陳太要更主動的與長輩溝通，向相熟的長輩探問其他長輩的心意，維繫大家的關係。

說起情人節，陳氏伉儷不約而同說都只是在剛拍拖的首兩年有慶祝，反而有一年的情人節他們刻意邀約朋友飯聚，「我們認為情人節也可以和朋友一起過。」陳生陳太的故事平凡不過，或許跟你我的都一樣，然而這就是大部分人過著的生活。平淡不要緊，重要的是如何在平淡的生活中真真實實地與相愛的人一起走過。

尹小姐— 單身女生  喜樂人生 

三十出頭的尹小姐，已單身六年多，一直以來身邊不乏裙下之臣，在過往3次的戀愛經驗讓尹小姐對愛情有另眼的看法。有人說，女人要幸福就需找個他愛妳遠比妳愛他的人。然而，當經過三次與「超愛妳」的人走在一起，卻發現經驗美滿愛的關係是需雙方彼此投入與付出，更要坦誠溝通，能把心中最深層的感受及想法與對方分享。隱藏自己去維繫表面和諧的戀愛關係不難，但要將自己最醜陋最不體面之態毫無保留地呈現，卻是很大的挑戰。當然，能夠找到一個全然接納自己的人，是最美的祝福。

年過三十，身邊家人朋友難免替她擔心，經常給她介紹「好男仔」，但尹小姐仍堅持等候，想拍拖結婚嗎？當然想，只是不想因年齡而退而求其次，她決定把尋找終身伴侶交託給上帝的同時，亦積極裝備自己變得更美好。

說起情人節，從前有情人時都沒有刻意慶祝，沒有情人的情人節反而更精彩。在這日子，她會邀約教會同是單身的姊妹開心飯聚，互相交換小禮物，為將來的伴侶彼此禱告。單身，只要懂得享受上帝所預備，信任上帝為自己所預備的一切，便有著不一樣的喜悅。

貓生貓太 — 兩小無猜 不離不棄 

貓生貓太從相識到結婚已廿七載，他們識於微時，認識後三個月便拍拖，那時貓生已有毒癮，亦有試過帶貓太一起吸食大麻。拍拖差不多三年，大家開始考慮以婚姻為目標，因而開始認識雙方家人。那時貓太的姐姐開始帶她回教會，貓生亦因太太的「脅持」而跟她回教會，當時的心態是「當陪女朋友看場不喜歡看的戲」，雖然悶但對教會並不太抗拒。

當時的貓生因為毒品的原因經常出入監獄，貓太亦曾因此而求牧師為他寫求情信。隨著年歲漸長，貓生亦不想繼續被毒品捆綁，在一次太太到監獄探望時，向太太提議出監獄後便結婚，深信自己有家庭後便會遠離毒品。面對這樣的求婚，或許很多女孩子都會猶豫，然而貓太卻清楚知道自己的一生就是要與這個男人走在一起，即使當時教會牧師阻止，也有其他反對的聲音。貓太就是認定了眼前的男人，等他出監獄後他們便結婚了。

婚後第一年，貓生的確沒有再吸食毒品。然而，一年後卻徹底淪陷，經濟、性格、脾氣亦因毒品而被影響，貓太對此十分難過，但卻無力挽回，感情出現裂痕，唯一可以做的就是向上帝禱告。貓生在毒品影響下走到很無力的一段時間，看到很深刻的影像﹕貓太跪在床前禱告直至太累而睡著，亦曾聽到她在厠所裡哭著禱告。正值壯年的貓生後來經歷事業低潮，也以毒品逃避生活，但在一次吸毒期間自問﹕「還可以吸毒多少次？」因而向耶穌做了一個禱告，生命從此改變。

結婚至今十七年，當中都有不懂珍惜、不懂欣賞、不懂愛的時候，但隨著在婚姻關係中愈與上帝同行，關係愈見親密。愛需要表達，即已老夫老妻，貓生仍然提醒自己要向太太表達欣賞與感激，在生活的每一細節互相陪伴，在生活中經歷愛也表達愛。在與太太的關係中，不單深深經驗貓太的愛，更讓他實實在在經歷上帝。

說起情人節，貓生自認是浪漫之人，直言情人節對他們很重要，但情人節太「貴」，所以他們情願選擇在拍拖紀念日或結婚紀念日慶祝，目的都只是為了要向身邊最重要的人表達那份愛。今年情人節，貓生貓太會一同走進監獄，把愛帶入滿佈黑暗的地方，讓生命還在成長的年輕人反思愛情與生命。

一年之中有個日子和情人或自己所關心的人一起慶祝是件好事，正如慶祝生日一樣，問題只是為何一定要在2月14日？為何要讓商人藉節日賺取巨大利潤？為何不可以各自各精彩，在相識、拍拖、求婚或其他有特別紀念價值的日子，以自己最喜歡而不是傳媒和商人告訴大家的方式去慶祝？

文/圖﹕文麗兒、羅遠婷  (明光社項目主任)

編輯﹕謝芳

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《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，本期為2015年2月4日，歡迎奉獻支持經費。

行政長官於2014 年的施政報告中提出「地區問題地區解決，地區機遇地區掌握」的理念，加強民政事務專員的角色，因應區情積極回應市民訴求。在今年的施政報告中，亦繼續強調建立社區網絡的重要性，藉「社區投資共享基金」投入資源，協助新入伙公共屋邨居民建立互助網絡。教會作為地區的燈臺，又如何把握此機會，與區內不同單位協作，服侍有需要的群體呢？藉著教會關懷貧窮網絡的文章分享，讓我們看見跨界合作貧窮關懷的成效和資源的需求。

商界教會推行師友輔導 — 東涌

東涌失業問題嚴重，商界發起優先聘請家在東涌的年青人，結果卻不如預期。原來時下年青人失業並非單純工作能力問題，有時更是工作心態問題。最後商界改弦易轍，與區內中學和教會攜手，推行師友輔導，幫助年青人成長，甚至扮演單親家庭欠缺的好爸爸角色，補充教育未能兼顧的全人發展培訓，激發他們擺脫跨代貧窮。

「開飯」服務的擴展 — 灣仔

灣仔區有很多劏房，浸會愛群社會服務處在灣仔有社企餐廳。後來，有商界基金希望能幫助區內貧窮人，於是愛群便利用餐廳創辦$10餐「開飯」服務，後來再發展出有營飯堂、童心飯堂；並連結教會，將服務推展至油尖旺、紅磡等地。透過「開飯」，成為社區投資/捐獻/義工的集中點，編織成社區支援網絡。

走入社區的友伴和合作計劃 — 錦田

助產士羅三姑，五十年代遷入錦田居住，成為當地人所共識的收生婆，又在家中開辦識字班。後來發展出錦田聖約瑟堂，以及幼稚園、正規小學等。聖約瑟堂近年又辦社企，舉行盤菜宴，提供青少年服務、課後活動、少數族裔1+1友伴計劃，以至融合教育playgroup。

突破匯動青年計劃在錦田發展青少年圖書館，作為社區文化傳承教育中心點，於是聯絡教會，並得到鄉事委員會、村校，以及市區的中學、大學、NGO等合作，在沒有財政預算下成功開辦國賢堂圖書閣等系列服務。

協助尋找隱閉危機家庭 — 深水埗

2014年中，榮昌邨發生綜援單親媽媽殺嬰慘案，深水埗貧窮家庭宣教關注組深感悲痛。但傷心總不是辦法！有甚麼方法能將這些隱閉危機家庭找出來呢？於是在民政署、社會福利署、房屋署協助下，多家教會發動義工短時間內大規模「洗樓」，拜訪了過千住戶。2014年底，社企民間高峰會又考察深水埗區，探討在區內發展社企的機會。

宗教界資源分配要善用

《聖經》說：「既然在地上必有窮人存在，所以我吩咐你說：『你總要向你地上的困苦和貧窮的兄弟大伸援助之手。』」〈申15:11〉 正因為貧窮人永不斷絕，而資源總是有限，如何善用資源，成為關心基層者的一大問題。

其中一個方法，便是發揮1加1大於2( 1+1>2)的果效，像上述東涌、錦田、灣仔、深水埗的個案，透過官商民合作轉化社區。教會關懷貧窮網絡(簡稱「教關」) 一向致力促進基督教機構、非政府團體和公營部門合作，改善貧困人士的身、心、靈，對抗跨代貧窮，強調轉變個人，助人自助，進而改變社區。

雖然今天的當權者認定宗教界沒有經濟貢獻，但至少在關懷貧窮問題上，教會實走在政府的前面。去年11月教關更舉辦「地區為本服侍貧窮」分享交流會，推動跨界合作，但1+1資源始終有限。某程度上，政府和社福機構只能分配資源，只有商界和企業最會運用資源，同時擁有資源，並可創造資源。為此，教關於今年1月，因應「地區為本服侍貧窮」會議的回應，於觀塘舉辦「社區能力創造」分享交流會，特別介紹東九龍的經驗。

東九龍的基金故事

「基督教信心恩典堂獲酒店提供剩食，在觀塘區逢星期四有忘憂草茶聚，為在職朋友紓困減壓，全賴義工運作。後來有心人自動請纓，四出為教會尋找基金，失敗後再嘗試，最後取得社署攜手扶弱基金撥款，讓教會可以提供更多服務。」

「有觀塘區基督徒商人欲回饋社區，於是四出查詢，最後選了和油塘小童群益會合作，為基層有志青年提供獎學金。為甚麼選擇非福音機構呢？因為在查詢時，小童群益會常常最快解答他們的疑問，辦事有效率。」

「隨著安達臣道公屋項目於2015年起相繼落成，觀塘區將增加4.8萬人口，社署在區內有觀塘動力網計劃，集合逾20家有心機構，並申請了社區投資共享基金，預備為新入伙公屋戶提供協助，派發地區資源手冊，盡早掌握困難家庭。」

互諒互助是出路 

教關執行委員及顧問團召集人，安盛金融有限公司首席區域總監陳炎光指出，假如教會戴著「逢商必奸」、「官商勾結」的有色眼鏡，不了解商界的語言，便很難實現官商民跨界別合作。他又分享《聖經》的話：「你們不要判斷人，就必不受判斷；不要定人的罪，就必不被定罪；要饒恕人，就必蒙饒恕；要給人，就必有給你們的。」〈路6﹕37-38上〉

教關現正發展扶貧資訊及資源管理計劃，此外設有「成長嚮導」計劃，利用政府的兒童發展基金，與貧窮家庭兒童同行，擺脫跨代貧窮。2015年2月將有兒童發展基金簡介會，接續還有連串活動，期待與有心的教會、信徒、福音機構同心，伸手幫助地上困苦的弟兄。

網拍團購 申請基金

參加過網拍的朋友都知道，有買賣記錄的商戶，大家較有信心光顧，團購項目愈多人參與，網民愈有信心。原來申請基金的道理亦一樣，有經驗、有合作伙伴的申請者，可望較易取得基金信任，因此有心服侍社區的教會和機構，不妨由小項目開始，申請50萬元以下的資助，累積「好評」；甚至多家機構一起合作，例如教會與學校攜手。假如找不到其他機構合作，可以社區內幾家教會先行起動。

此外，基督教勵行會人道支援及社會服務科/社會企業科總監王德興，富有審批撥款的經驗。他分享撰寫基金申請計劃書必須注意十點事項：

1. 社區需要分析
2. 目標及目的
3. 服務對象及地區
4. 推行計劃的策略
5. 推行活動的計劃及時間表
6. 計劃團隊的成員
7. 合作伙伴及持份者的参與
8. 財政預算
9. 成效指標(量化/質性)及評估工具和方法
10. 計劃的持續發展方案

教會關懷貧窮網絡是由香港華人基督教聯會、香港基督教協進會、香港教會更新運動及一群基督教關懷貧窮的前線機構 與眾教會一起成立的一個緊密的網絡，目的為遵從基督的教導向貧窮人傳福音，關懷弱小，培育青少年，匯聚基督教各宗派、堂會與機構的力量及資源，共同在香港 社會中見證基督大愛，從而向外界見證教會關懷貧窮合一的精神。

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編輯﹕謝芳

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