很高興可以在這裡和大家談談一些信仰體會。這專欄名為「教牧人生」，顧名思義，就是從牧者的眼光去看人生。或許你會問：「教牧的人生和一般人的一生有何不同？」教牧並不是過著比別人另類或是了不起的人生，但有一點值得留心，就是牧者在這職事之中比別人更密集地看到人生，諸如生、老、病、死、高、低、起、跌的人生百態。當然，如要將這些密集經驗轉化成可供給自己和別人的養分，又是另一值得探討的課題。

         這令我想起一位自己很喜愛，也是廣大讀者所喜愛的作者──盧雲神父。盧雲神父的著作為何廣受讀者喜愛？究其原因是充滿有血有肉的體會。他不是那些躲在象牙塔裡的學者，他捨棄高等學府的教職，去到「黎明之家」服事重度殘障的家庭成員。這不是一兩天的觀摩學習，而是直到他離世歸天父，他都一直在那裡生活。為甚麼是生活？因為在那裡高深的學問派不上用場，就是靈修的真知灼見也用不著，而是以最簡單的服事去生活；當然，這是絕對不簡單。正如有人說，若你要到米芝蓮的三星級餐廳用膳，若要考驗主廚的廚藝，就不要點餐牌上的菜，而是點最簡單的，例如：蛋炒飯。因為愈簡單愈難做得好，這是考驗主廚的功力。可以說，盧雲神父的著作就如米芝蓮三星級的佳餚一樣，令人回味無窮！因為看似簡單的事，他也能用心去演繹，如同在耶魯大學任教時的專注一樣，這就是有血有肉的見證。我想吾主耶穌基督何嘗不是如此？祂在世傳道時也選擇與罪人、貧窮孤苦的人待在一起，不像那些法利賽人和文士超然物外，就是超脱世俗、不被外物所困、置身事外。反之耶穌基督卻是道成肉身，有血有肉在人群中生活。這就可以解釋主所講的道為甚麼不像法利賽人和文士。

        最後，我以一首流行曲的歌詞作總結：「好風光大概以心裝載非關境況，如若怕真相未化妝，還是以主觀鏡觀看。」「難得有顏色筆、填色冊來讓我努力填也別留白。」但願你我都能靠著耶穌基督，在看似簡單和平常不過的世務中仍能用心去演繹。相信你的人生畫冊定必絢麗無比，而漂亮與否，見仁見智，重要是用心去做而不留白。盼望在接下來的日子裡和大家談談在我牧職生涯中那些密集經驗。願主賜福予你！

蔡美華牧師（加拿大雷城華人宣道會牧師）

「…這福音本是 神的大能，要救所有相信的。…」《聖經新譯本》〈羅馬書1 : 16〉

「當我們要討論福音時，我們在討論的是甚麼？」這是筆者在關懷服侍中常帶著的問題。堂會內不是沒有貧窮關懷的信仰回應，常見的是對外金錢奉獻、二手物資募捐、參與節期社區探訪、籌辦給基層家庭的福音聚會，…這些行動本身都是好的，可是，大多的安排只從信徒的需要或方便出發，而從鄰舍的處境和需要作為服侍的中心卻是寥寥可數；更少有思考的是，在鄰舍來看，我們所傳講的福音與他們何干？

文﹕歐偉民博士
 (工業福音團契總幹事)
編輯﹕謝芳

走到教會牆外的真正服侍

貧窮關懷強調「同在」的重要，以生命結連為事奉的中心。假如我們把服侍簡約化為叫人信耶穌的手段，這只會使人更遠離上帝。 筆者相信，福音是要讓人得著愛，信徒對鄰舍真誠的愛，可以擴闊堂會過去對「社關」所抱持的既有框架與習慣。讓信徒活出愛，才對得起那位把羊交給我們牧養的主。

這幾年在神學院的講課和跟進神學生的實習，我都重覆地告訴同學：信仰，就是生活。貧窮關懷，自然也是信徒生活的內容。作為老師，會跟同學思考巴特(Karl Barth)、田立克(Paul Tillich)、盧雲(Henri Nouwen)等論述，若放在教會牆外當下的真實處境，可以有更立體的看見。由每個主日到不同堂會證道，從舊約到新約，不同的題目、不同的經文，信息只有一個：愛鄰如己，才是真實的信仰生命。 過去三年的疫情，每天最記掛的就是基層家庭的需要。可是，舊有的「社關」框架與習慣，把堂會困在每年一次的社關主日、節期探訪、二手物資捐贈等「工作」，少有如巴特所說，願意穿上祂的鞋子的人，去明白、去安慰、去服侍那長期病患的無依老人、照顧患癌孩子的單親媽媽、失業失婚還失去左腳的中年漢，或替被家人遺棄的無家者洗澡、理髮、處理傷口…一次偶一為之的探訪、一袋不想浪費的二手物資、一句廉價的耶穌愛你，信徒的生命反映著真實的信仰狀況，只有愛己而沒有愛鄰的生活，與福音沒有拉上半點關係，跟鄰舍的生命也沒有拉上任何關係。傳福音的人，是怎樣的人？在進入貧窮關懷服侍之先，必須重新回到「主」的面前，記起自己是「僕人」的身份。

緊跟隨主的召命

從2015年走到今天，感謝主給筆者在前線服侍中的經歷與看見。主給每一個跟隨祂的人都有召命，要背起自己的十字架來跟從祂。然而，每一個信仰生命都有不同的步伐與歷程，即使同於一個堂會、一個機構配搭服侍，或是同工、或是義工，大家的看見與領受均有所不同，但，都可成為我們繼續在主裡尋問、繼續回應呼召的力量。「工福」是一個很獨特的使命群體，一直在貧窮關懷與本地宣教之間往來。參與在其中的弟兄姊妹，即使沒有太多的神學訓練或裝備，透過每天的與人同行、與主同工，慢慢地，從他們的分享，會看見生命的成長，他們會用自己的說話道出巴特的聯人性(co-humanity)，反思鄰舍與自己的召命的關係；亦會聽到彷彿田立克站在邊界上的狀態，尋找自己在未信者群體中的身份，發現更多過去在堂會中沒有看見的可能。

過去幾年，講道以外，每星期都在書寫生活中所遇見的生命故事，從社交平台到報章專欄。重讀及梳理了當中的文字，清楚看見，貧窮關懷的焦點是人，是關係的結連，更是彼此生命的結連。事奉的感動，不是來自堂會的活動安排或牧者的鼓勵，而是聖靈在人的心裡動工。同樣給基層孩子的義務補習，有人會因孩子不準時到堂會而拒絕幫忙，亦有人會看見其單親媽媽要照顧三個孩子的困難，在補習以外，有感動到孩子家中給予更多的支援與關懷。僕人的身份在提醒我們，要敏感主所發出的呼喚，在一個沒有其他人看見的處境，仍要活出主的心意，說到底，福音，不是我們所說的生命，而是我們所活的生命。

學效主的憐憫行動

與人同在，是以馬內利的主給跟隨祂的人的示範與榜樣：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」〈腓立比書2﹕6-9〉與人同在，是學效主的憐憫行動。盧雲曾有這樣的觀察：從耶穌在地的一生，可以明白，憐憫並不是從有權有勢的位置向無有權有勢的人彎腰；也不是站在高處向不幸的人伸手。主耶穌的憐憫不是在同情或可憐在困乏中的人，相反，憐憫是要進入受苦的群體中，與他們同在，並把他們視為自己一樣的鄰舍。然而，當中最重要的，就是僕人對主順服的功課。當我們要服侍的，是我們「愛不上」的人，那麼，我們仍依從主的吩咐，繼續愛主所愛麼？ 就如盧雲在黎明之家的服侍，那九年間的體會，原來，進入關懷服侍的人，會有非常真實而矛盾的感覺，會被拒絶的同時，亦會感到被支持；會感到被離棄，也會感到被擁抱；會感到被憎恨，卻又會感到被愛護。想起之前的一次出外探訪，其中要關心一位獨居伯伯，轉介的社工說伯伯性格乖僻，亦不多說話，沒有朋友。 那天很冷，伯伯對我的態度更冷，15分鐘的關心與慰問，他沒有半句回應，唯有在離開前為他禱告，願主親自溫暖他的心。 沒想到禱告後，伯伯忽然說：「我一世人從來沒有祈禱，也沒有人為我祈禱…但剛才你祈禱時…我想起了我的弟弟。」他揉揉眼眶，續道：「他之前與我同住，去年突然死了，我卻沒有為他哭…但剛才，祈禱時，我不知為何忽然想起了他，我就禁不住流下眼淚…我感到很…很安慰…我終於可以為我的弟弟哭…」是的，我們只是僕人，成就的是主自己，祂所要求我們的就只有忠心。在關懷服侍裡，我們與鄰舍的關係才是福音的開始，讓主的愛，藉我們的同在，溫暖在困乏、哀傷中的心靈。