教牧人生:內外兼修

作為一個剛剛從牧養工場「退役」的僕人,有機會回顧過往的牧養生涯,實在是一大樂事。一方面記憶猶新,另一方面也能以經驗分享如何可以做得更完善。

商業社會大多看表面來定義成功,名成利就便是成功的代表。若是一個出名或有成就的人,一般人就會爭相效法他的成功方法,卻忽略這些成功人士背後的付出及努力。十多年前,電影《葉問》面世,這電影成功之處正正是標榜詠春拳的長處及「逢打必勝」的特色。當時吸引大批青年人爭相學習功夫,務求學識後也可以如主角一樣,能夠「一個打十個」!只是一、兩個月時間之後,已經有一部分年青人放棄學習了,因為練習過程甚為艱辛與乏味。

當時教會有一位弟兄是葉問兒子的學生,因此便邀請他在某主日散會後,教導我們練習功夫。當天我帶著興奮的心情,希望學習後就算不能打羸十個人,勝過兩個都很滿足。及至開始練習,會友帶了一部錄音機,播著以古琴彈奏的極慢節奏音樂,然後開始教我們一套名為「小念頭」的拳法。音樂節奏慢得令我險些入睡,與在電影中看到的招式簡直是天淵之別。如是者足足練了一小時以上,後來才明白這是訓練學習者的專注力及心無旁騖的意志。

身為牧者,我當然希望自己牧養的教會興旺,會友的靈命長進,渴慕神的話語。於是,常常參考一些成功教會的牧養模式,務求使自己的教會也像他們一樣成功。這未必與真理相違背,不過大多都未能如願。因為我們只看到他們外表成功,沒有探討其於過程中所付出的努力和牧養的辛勞。保羅在新約聖經腓立比書第三章13至14節勸勉信徒,要效法他為主受苦的過程,而不是追求他表面的成就。

「弟兄們,我不認為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力爭取前面的,向著目標竭力奔跑,為要得到神在基督耶穌裡從上面召我去得的獎賞。」(腓立比書三13-14)

我當了信徒六十多年,牧會也有二十多年,期間見過不少成功的教會,也見過很多有成就的牧者。我除了學習他們外在的方法之外,更不要忘記效法他們內在的牧養和生命力。從來沒有一間教會可以離開神的話語而成功,也沒有一位牧者不是憑著靈修、祈禱而得著從神而來的力量。

基督徒的成功價值觀與世界的價值觀最大的分別就是我們在過程中有神同行,所以過程中必須從神支取能力來達致完全。縱使未能成功,我們的內在修養也必定要做得好。

梁福祺牧師

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教學人生:老師「八福」(一)

聖經馬太福音第五章記載,耶穌上了山,坐下教訓門徒,以「八福」為登山寶訓的序言。今天,老師若能持守這八種特質,則不單自己蒙福,更是學生之福!

「虛心的老師有福了!」老師所教的學科知識雖然說不上日新月異,但是若怠慢輕忽,不進修學習、更新認知;又或者所用的例子過於陳舊,不合時宜,則會窒礙學生學習,難以引起學生共鳴。故此,老師必須在已有的知識上不斷虛心學習,與時並進,切忌一成不變,固步自封。除了學科知識以外,在教學法上更新尤為重要,特別是在疫情下,學習運用科技教學,對很多資深老師衝擊頗大。科技推陳出新,我們不單鼓勵學生終身學習,還得身體力行,成為學生的榜樣,借助科技提升學生的學習成效。

「哀慟的老師有福了!」假如學生說你很「酷」,請不要開心太早,可能是你較少表達你的情感,喜怒不形於色。聖經教導我們「要與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭。」(羅馬書第十二章15節)這是一種同理心的表現。為師者並非單純傳授知識,而是在學生成長的歷程中與他們同行,同哭同笑,產生共鳴。多年來我作為班主任,陪伴過多少學生經歷自己或家人患病、親人離世、父母離異等,我所能做的事就是為他們找個安全的角落,聆聽他們心中的苦澀,替他們祈禱代求。

「溫柔的老師有福了!」請勿把溫柔誤解為懦弱、怕事,這樣的「溫柔」難有福氣。聖經形容耶穌「柔和謙卑」,但是祂義憤填膺潔淨聖殿,卻又能束腰帶,俯下身子為門徒洗腳。溫柔是一種力量和勇氣,當有事情發生,溫柔的人會以別人的利益為出發點,用合宜的方式展現這種力量。溫柔的老師不會放過任何一個叫學生成長的機會;若學生頑皮違規,溫柔的老師絕不會視而不見,也不會一味責罵,而是指出錯誤,讓學生反省改過,進而引導他們勇於承擔後果,接受懲處。

「飢渴慕義的老師有福了!」這裡所說的「義」,並非世人所指的公平正義,而是「神的義」。簡單來說,假如老師渴慕更像主耶穌,在待人處事上以祂為榜樣,那就是飢渴慕義的福了。然而我要問:「老師你信主了嗎?你與神的關係如何?你可有透過讀經祈禱聆聽祂、認識祂?」渴慕更像主的人就應該愛慕祂的話,並且晝夜思想,「這人便為有福」(詩篇第一章2節,《和合本》)。老師渴慕主的話,以主的話作為行事為人的準則,就會以主的話言教身教,叫學生也愛慕神的話。

總結以上「四福」,老師要能虛心學習,與時並進;以同理心與學生同行;絕不放過可以引導學生成長的機會;並且渴慕神話語。這就是老師的福氣,也是學生之福。篇幅所限,還有「四福」,下期再續!

鄭建德校長

滙基書院(東九龍)