2025年除夕夜接近凌晨，在寧靜的屋苑中，聽到鄰居歡樂的聲音；一看時鐘，「2025年號列車」接近到站。在人人轉車登上「2026年號列車」之前，聽到不謀而合「倒數」的呼喊聲，緊接著是“Happy New Year”的祝賀歡樂聲。頓時一想，又過了一年365日，踏進新一年了。「求你(主)教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」(詩90:12)

回憶起2025年初，遠方加州洛杉磯發生山火；11月，近處大埔宏福苑火災，還在嘆息！希望2026年不會再有令人黯然的火災意外發生。意想不到，半日後，在元旦新聞報告中獲悉歐洲瑞士滑雪勝地的酒吧發生奪去數十人生命及百人受傷的大火！當時就在大家互相祝賀“Happy New Year”時發生不幸意外。是樂極忘形嗎？是人放縱情緒，不受理性管制而樂極生悲嗎？令人傷心，聞火色變！

我們活在受時空限制的喜、怒、哀、樂情緒中，我們一生所見所聞從一無所有開始，可謂「從『零』開始」；及後，累積到「有」，看來是尋常事。我們所認為有的「有」，是否會陳舊？會朽壞？會過去？其中的轉換時期，我們想不斷更新，因此有「送舊迎新」的「倒數」概念：由「10」倒數到「0」，希望舊的結束，有新的開始。誰都希望數算到「0」，新的、好的事物便開始來臨。新的是預期的新，還是無法預期的事？我們的信心將要面對惶恐的考驗。若信心是基於人的歷史經驗，恐怕擔心多過安心。若信心是基於所見所聞及周圍發生的事，恐怕令人迷惘。存在的目的又為甚麼？事實上，人生會結束。「按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。」(來9:27)既然會結束，「從『零』開始」，新的開始又是甚麼？

耶穌不但為我們降生，道成肉身的耶穌更將神的恩典和真理顯明，也把神的愛和公義彰顯。在羅馬政權統治下，耶穌接受彼拉多審判後被釘十字架；耶穌替我們承擔了「罪的工價乃是死」的代價。神用大能使耶穌從死裡復活，使我們因信稱義，成為新造的人，有永生的盼望；使我們脫去舊人，成為靈魂甦醒的新人，不再死在罪惡過犯中。這才是真實的「除舊迎新」，是有盼望永生；超越時間、空間限制，好像耶穌復活後，用很多憑據向使徒們、人們證明自己活著(徒1:3)。在祂受難前，也曾向門徒們承諾，祂會回到父那裡去，還要再來接我們到祂那裡去(約14:3)。在基督裡，在永生裡，永遠是新的，不會再有朽壞和死亡。「如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！」(林後5:17)

生活在地上，每年365日倒數，只帶來新年快樂的祝願。但是因著耶穌的死和復活事蹟，使我們相信祂能為人生帶來永恆的新盼望。「因為我們短暫輕微的患難，是要為我們成就極大無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)那麼，這迎新不再只是片刻的快樂而已，而是永遠的福樂，能夠使我們進入那不再受時空限制的永生裡，永遠與主同在。

樓恩德牧師

2025年可以說是「調解」興旺之年，經過多年各方面的發展和推廣，調解現已廣為人知，被認定為法律訴訟以外解決爭議最有效和最廣被接受的途徑。

作為一名調解員，會常常被人讚賞為「和平之子」。因為調解員在調解的過程中，幫助爭拗雙方通過彼此坦誠溝通，把雙方的分歧盡量拉近收窄，求同存異，化整為零，務求從敵對的立場轉化到冰釋前嫌，互諒互讓，最終達成一個彼此同意接納的和解協議方案；將問題解決，使雙方可以釋懷，不再停留在過去的爭拗、不快及各種衍生出來的負面情緒之中，修復彼此的關係，共同攜手，共進未來，達成「和平之子」的使命。

剛過了的聖誕佳節，更使人想起主耶穌基督，祂正是世人與造物主恢復關係的「和平之子」。「福音」就是有關祂降世為人，為要成就這個「天人和解」的方案。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。(羅馬書3章23節)祂是慈愛的，但同時是公義的；罪的工價乃是死。(羅馬書6章23節)不過，因為愛，祂用測不透的智慧展示奇妙的救贖大計：按照神的計劃，在所定的日期，大約二千多年前，祂賜下自己的獨生愛子耶穌(約翰福音3章16節)，為童貞女馬利亞所生；耶穌經歷33年在世的生活，把天國的道理向世人講明。因為公義，耶穌承擔了世人犯罪的罪債刑罰，被釘死在十字架上，流出寳血犧牲，為世人付上贖罪的代價，使一切只要心裡相信祂，口裡承認接受耶穌基督為救主的人，就可以因信稱義，靠著主耶穌所成就的救恩，可以白白地得到救恩與上帝和好。這個和解方案就是只要甲方（世人）願意相信，接受耶穌基督做他個人的救主；乙方（神）便按照祂的慈愛和公義，施恩憐憫，使世人的罪得赦免，修復與祂的關係，回復祂兒女的身份和福氣。這是何等大的愛啊！

原來與神和好的方案不是那麼遠，而是這麼近，只要相信便可以白白得到。你是否願意達成協議？願大家一同慶祝聖誕佳節的時候，毋忘感謝耶穌基督，祂是真正的「和平之子」。

平和│認可調解員

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https://tdww.org.hk/2025/12/08/第十期-輕鬆「樂杖行」（nordic-walking）/

淑玲生長在一個基督化家庭，父親是教會的長老，對基督信仰十分認真和虔誠，不但兼任教會司琴，晚間更修讀神學。淑玲是一名中學的音樂老師，她在任教的學校認識任教理科的同事自强。兩人在同事十年間，日久生情，現已結婚七年，惟沒有生育孩子。初時，自强跟隨淑玲上教會，決志信主後也天天讀經靈修，星期天的主日學和崇拜從不缺席。本來，自强和淑玲在會友的眼中是一對模範夫妻，常在教會出雙入對。今年教會正推動神學教育，這本應是好事，但素來敬虔的淑玲卻不斷對自强說：虔誠的基督徒要進修正統的神學，光靠讀聖經、上主日學、靈修是不足夠的！自强覺得自己已很努力，對太太的這番說話無所適從。及後，當太太不斷重複「施壓」，自强漸生厭煩，甚至質疑自己在婚姻中只是不斷滿足太太的要求而已！他們二人便因此進入冷戰，婚姻首次亮起紅燈！

曾幾何時，見到不少的教會虔誠的老牧師反對會友讀神學，認為讀神學是理性主義的行為。信徒只需要天天靈修讀經禱告，每週做禮拜、奉獻便是好基督徒！事實上，這些靈修建議都是信徒的基本功夫，不可或缺，但同時不可因此自滿，也不可履行責任式地進行。現今神學教育已經非常普及，不少平信徒也有很多機會修讀神學而感到自傲，反而基本的靈修卻沒有！所以，若把讀神學成為信徒更加虔誠之路，它便是得救/成聖功夫之枷鎖！本人作為神學教育者近四十年，當然也會贊同讀神學的好處，但我卻不會把它等同信徒虔誠之旅，況且讀神學也要小心辨別那些才是正統福音派的神學院。的確，平信徒讀神學該有助於信徒更明白聖經、系統神學和教會/神學歷史，進而協助牧者牧養教會，尤其是在主日學等的教學。

在早期教會出現了「猶大派的假教師」(Judaizer) 誤導信徒說，除了信耶穌之外，外邦人的信徒要先成為猶太教信徒(受割禮)，令這些信徒無所適從！〈使徒行傳15章〉耶路撒冷的教會領袖、巴拿巴和保羅都一致反對這種律法主義，因所有的人都是「因信稱義」。今日教會在發展中也要避免新的「律法主義」！

淑玲和自强要互相體諒各自成長的背景不一的同時，在主内更需一同成長堅固，彼此相愛！

「你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是　神所賜的；這也不是出於行為，免得有人自誇。」〈以弗所書2﹕8-9〉

李耀全牧師/博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師