上月，陳自强夫婦帶著一對子女移居温哥華。初到異地一時未能適應，光是出入就甚不便，沒有當地的駕駛牌照，若前往較遠的地方都要靠朋友，加上人生路不熟，他們每天大半時間都窩在家裡發悶。雖然外向活躍的陳先生，在港時的職位是經理級，但在此地卻毫無用處，無論是本地經驗及英語會話能力都遜色，感覺一切努力都白費了，簡直是徹底失望，他漸漸出現抑鬱的徵狀。在七月一日那天，有朋友邀請他参加加拿大國慶的活動，反而勾起他對香港政府的不滿情緒。當想到這天亦是香港慶祝回歸25周年的日子，陳生突然大發雷霆，大吵大鬧，家人都不知所措，陳太的朋友因此向我求助。

陳先生的問題是許多移民家庭的寫照。我曾在列宣家的「教牧心聲之七一反思」一文有此分享﹕「今年的7月1日令我發深省：我是出生在香港但多年來一直以加拿大為家的人。7月1日是加拿大的國慶，今年更是加拿大聯邦立國155周年。但對於我們這些來自香港的人來說，今年7月1日也是香港特別行政區成立25周年的日子。兩個背景截然不同的周年紀念日喚起了我截然不同的感受。

記得在加拿大慶祝建國150周年時，我和師母Lydia、女兒Hannah和女婿 Eugene一起去了加拿大東部的愛德華王子島省的夏洛特敦市。據說這裡就是「加拿大」的發源地，開始於1864年，並在1867年加拿大正式誕生，憲法1867（英屬北美法案）在這年正式成立。

在那次旅行中，我認識了很多關於加拿大及其原住民、殖民、聯邦和移民的歷史。其中「加拿大」這個名字可能有著原住民的根源，Huron-Iroquois人的詞“Kanata”，意思是「村莊」或「安置區」，這個名字是給當時的法國探險家和定居者的，指的是Stadacona村，現在魁北克市所在地。新不倫瑞克省的Sir Leonard Tilley稱加國為“Dominion”，據報導他是受到詩篇72章8篇的啟發﹕「他(神)要執掌權柄，從這海(Sea)到那海(Sea)，從大河直到地極。」加拿大宣道會使用 了5S來表示宣教事工的範圍，而第5個“S”是指“從這海到那海”即是加拿大。作為宣道會牧師的其一，當想到這些事情的時候，我就向神禱告說：「願主真正掌管加拿大，這個曾經有很深基督教根源的國家呀！」

當我的思緒飄回香港，1997年7月1日標誌了中國在156年後重新管治香港。 1839年，英國入侵中國，是因為中國當時反抗鴉片貿易，後來因戰敗，被迫在1842年簽訂不平等的《南京條約》，香港島就被割讓給英國。1984年9月，經過多年談判，中英聯合簽署正式協議，同意在1997年將香港一帶交還給中國。中國提出了「一國兩制」的概念。

1997年7月1日，香港有秩序地移交給中國。我當時在香港，還記得透過電視螢光幕，緊張看著移交儀式，心想﹕「回歸後香港會變得如何？『一國兩制』的概念會否奏效？」在1994年，我們一家決定離開溫哥華搬到香港事奉，是因為看到在那裡有很大的需要。在那個時候，Lydia和我也沒有想到會在香港事奉超過18年，然後在2012年重回加國來到列宣家服事。時間過得真快，香港已經回歸祖國25年了，這座城市及其發展的回憶，無論是繁榮還是動盪，都在這個時候湧上了我的心頭。在最近一年，我們目睹了大量從香港來的新移民，因著香港社會發生許多變化。「50年不變」已經過了一半，但是，變化卻不斷發生，除了變化本身，沒有甚麼是確定的。求主保守香港！ (續)

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

「我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎？所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。」《聖經新譯本》〈書1﹕9〉

 當初滿懷憧憬的異邦生活，遇上艱苦、重壓的現實時，人的軟弱和醜陋徹底原形畢露；即使是合二為一的親密夫婦，也會旋即在具破壞力的衝擊和挑戰裡，將絲絲愛意磨碎，有何方法去面對和過渡這苦樂參半的異邦生活？趁著在溫哥華列治文市採訪的期間，走訪了定居當地的港人夫婦Richard & Virginia。從他們的訪談中，看見這條移民之路雖然是困難重重，曾經走過陰雨綿綿的歲月，身心疲累，從期望到絕望，但主的慈愛卻令人在寬恕中得著罪的釋放，被堅立的心能夠欣然迎刃而決定向前行。

文﹕謝芳

這天，移居加拿大列治文生活逾二十載的Richard & Virginia，與遠道而來的記者聊起香港的生活，仍感似是昨天的事情。移民初期的傷害仍讓硬漢子的Richard哽咽；Virginia在滔滔不絕的言語中帶著不少的感慨。「感恩的是，有主耶穌的愛堅立著我們的婚姻、家庭 ，否則，我們夫婦的情況真不敢想像…」

異地生活壓力的導火線
談到當年離開了熟悉之地，懷著對未來美好的希望，抱著破釜沉舟的心態奔向西方自由的彼邦生活，Richard & Virginia異口同聲地以甜酸苦辣來形容﹕「未正式移民加拿大時，每次的探親渡假都十分享受這裡的清新空氣、寧靜的生活和寬闊的空間，但當真正展開此地的移民生活，就體會現實的生活與憧憬真的有很大差別。」他們說，無論中西文化、語言差異、生活的習慣或模式、工作機會和待遇等帶來的衝擊；與下一代的文化溝通和相處的衝突；返教會時又遇上寸步難行的大風雪…。

Richard & Virginia都是專業人士，在香港時各自擁有穩定的工作，享有不少津貼福利，但移民加國後Richard不能做回工程的老本行，只好咬緊牙根重新出發，轉行做財務策劃師；只有Virginia能夠重操牙醫的職業。他們說，移民前，大家在婚姻裡都很合拍，願意互相遷就和協調，在別人眼中是對恩愛夫婦；但移民後，最具挑戰的正正就是夫妻關係的維持。

情緒壓力至臨界點
Richard告訴筆者﹕「來到加拿大生活初期，面對很多考驗和挑戰。同時間要應付因轉工而需要的讀書和考專業試、幫忙照顧小孩子、分擔家務、異地生活習慣等一大堆的問題和壓力，再加上工作不穩定，往往付出雙倍努力，但不一定有好的成果，覺得很辛苦很難受，自己又不懂表達，心中充斥著憂鬱、懷疑、埋怨的情緒﹕『為何太太不明白我？她為何又不開心？她會否看不起我？』在2007年是情緒最差的一年，當時我的情緒跌到谷底，時時因事氣上心頭時會立刻衝入房，關上房門，想哭但又哭不出來，唯有以叫喊、擲東西或拍打門板來宣洩負面情緒。」Richard說到這裡，已在流淚。

身旁的Virginia輕撫著丈夫的手，感慨地說﹕「明白丈夫當時面對的壓力，其實自己心裡面很難過。許多好意的提醒變成挑剔，大家不懂溝通負面情緒，加上照顧孩子的方式和期望不同，故丈夫表現得十分急躁，時而用權威和高壓言語罵我﹕『慈母多敗兒』。慢慢地，夫婦之間開始產生距離，親密度大減，充滿張力，不表達也不化解，處於冷戰狀態，雙方一起保持家裡的操作正常。直到有一天，丈夫衝口而出說了『離婚』兩字，叫人心碎！」

「雖然我們陷於困局裡，但我的立場是堅持不放棄家庭、不提離婚，怎樣也要挽救它。」Virginia說，當時，接到一些身邊親朋好友的安撫勸說；自己看了很多婚姻家庭的書，找教會牧者和心理醫生傾談，希望可以幫助丈夫舒緩情緒。但丈夫的自我防禦機制很強，怎樣也開解不到他冰封的心。

夫妻關係的轉捩點
在2008年4月是夫妻關係的轉捩點。「當時得到Virginia妹妹的鼓勵，我們參加了家庭更新協會舉辦的『加拿大溫哥華恩愛夫婦營』。在三天兩夜的營會裡，靠著聖靈的工作，真是大開眼界，明白兩人相處實在有很多東西要學習﹕如何持守婚姻的盟約、建立和鞏固夫婦之恩愛關係、促進溝通同心同行…。『我做錯了就要認低威。』『對唔住，原諒我，我愛你！』我從沒有想過如此對太太講，連男女有別的溝通也不知道。感恩是，從眾人真摯的交流和分享中，也知道每對夫婦各有經歷，有些夫婦的問題比我們更嚴重，『原來我不是孤獨的。』這就是生命的交流。」

「當中有很多祝福、分享、分擔，大家坦誠訴說自己的壓力、失敗，面對的問題雖未即時解決，但感覺到有人同行，沒有指責，很有安全感，甚麼『會否破壞形象？』『會受到甚麼對待？』的顧慮全然消失。營會之後仍有12次的跟進，重溫在夫婦營會學習到的課題。感謝主，有這一個平台，讓我們夫婦關係重新開始。」

在助人自助中成長
翌年，Richard & Virginia受邀接受訓練成為『恩愛夫婦營』帶領夫婦（leading couple)。他們最牽掛的是：「將來參與營會事奉時，誰來照顧年幼的女兒呢？」但神的安排實在奇妙，每一次都可以迎刃而解。「在服事過程中，我們仍在跌跌碰碰中成長和不斷學習，但我們的溝通路線，已由原來的不懂，到單線，直至現在的六線溝通。」Richard說﹕「一個重要的基本溝通技巧，就是避免指責式的﹕『你…』，而是多講『我』有何感受。」

Virginia坦言，很多華人的夫婦，不善於表達情緒，簡單如因健康作出發點阻止對方常吃「腸仔」，都會引起吵架。「很多人以為『結婚之後自動會懂得做丈夫、太太或父母。』卻不懂如何實踐婚姻的使命；『家醜不得外傳』不肯求助或面對，怕被人標籤，這都成為婚姻成長的障礙。」

「我們現在仍有衝突，但比以往快一點就解決了；大家遇上價值觀不同的難題，又或會觸及傷口的事情，都會一起去面對和溝通，坦白講出內心的感受，這是一種醫治。」Virginia說，「在婚姻裡面，愛與尊重猶如天秤的兩端，有著同樣的份量和比重，太太需要愛，先生需要被尊重。隨著年月過去，我們夫婦關係漸漸轉好，在經歷高高低低之後有了『釘死老我』的蛻變，正如毛蟲變成絢爛彩蝶的過程，這是生命的轉化，被雕琢更新後自由飛舞的生命。走過的道路，有歡笑有淚水，成為了主恩典的記號。」而Richard感言﹕「回顧移民生涯，最大的得著不是住大屋揸靚車，而是認識自己的真我和脆弱的一面，被接納饒恕，重拾夫婦關係的和諧親密，更深經歷主的大愛。但願主的愛都也充滿每一個家庭。」

加拿大是一個地大物博的國家，溫哥華市更是位於山明水秀、有美港峻嶺的西岸，是華人最喜歡移居的地方。城市有清鮮的空氣，寬闊的居住環境，還有最好的中國及各地的美食；這裡更有自由開放的社會制度，無論是教育或生活，溫哥華多年都被譽為最好居住的城市！

因此，我們必認為居於此地生活的人該是常常快樂、無憂無慮。但事實卻非如此，一般城市的情緒病，包括抑鬱病、焦慮症等，也是在此地常見。各地處境有所不同，帶來的影響與衝擊自然也有不一樣的背景與元素，面對的挑戰更是因地而異，大家處理壓力的方法常要作出調整。但是，畢竟人便是人，無論如何，每人身心靈的基本需要都是一樣的！猶記恩師家庭治療大師沙維雅(Satir) ，昔日初到東南亞各地演說後回來時宣稱﹕無論生活在那裡，人心的問題都是一致的！

我們常說：「見招拆招」，即按照每樣問題的特色來化解它。若把它應用在「焦慮」和「焦慮症」，現代精神和心理學都有不同「拆焦」的模式與方法，包括藥物治療及各樣的心理治療。藥物治療由身體生理調節入手，在處理一些較為嚴重的焦慮症是必須的。心理治療則由認知、情緒、行為入手，旨在解開焦慮症及其他病症患者的心結。解鈴還須繫鈴人！

在加拿大的處境，華人移居在此有一定的適用，包括文化、語言、社會制度和不同的價值觀；而第二代 (新移民的子弟) 更要面對身份的認同的危機。其實生活每一環節都有不同的壓力字數(Life Change Unit)，這包括正面和負面的事件，而這些環節的壓力是累積的，長期過多的衝擊便提升一般焦慮到焦慮症的狀況。一般來說，認知行為治療是可以對患者有幫助的。

但面對同樣壓力，不同人卻有不同程度的影響，這反映不同人有不同的抗逆力(Adversity Quotient)。對基督徒來說，他的靈性亦該幫助自己的抗逆，關鍵在於信徒是否真正完全將生命的主權歸主〈太6:24-25〉，信徒依靠神就可以完全把焦慮交給主並蒙神供應一切生活所需〈太6:33, 34〉。

焦慮的處理與生命的主權有何干？主耶穌基督教導門徒不要為明天憂慮，說：「一個人不能『服事』兩個主人…你們不能服事神，又服事金錢。所以我訴你們，不要為生命憂慮 …。」〈太6;24, 25〉 原來「服事」(serve, Gk: douleuō) 指奴僕的工作，而昔日奴僕要完全忠於主人，服在主人的主權之下。其實好的主人亦因此完全照顧他奴僕的需要，不用他們操心。若我們現在乃服在至高神的主權之下，祂更加能看顧我們一切的需要，故此又何必焦慮呢？

李耀全博士
資深個人、婚姻與家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

加拿大是一個多元文化的國家，她的官方語言是英文和法文，因在150年前立國之時，主要的移民來自英國和法國。在過去200多年，來自世界各地不同浪潮的難民或移民，以及本土的原住民，共同建立了這個多民族多文化的國家。一直以來，加拿大與美國文化熔爐的概念不同，她鼓勵多元文化和種族融滙。

但可惜，加拿大的社會仍是以白種人為主導，生活在當中的白種人往往有一種潛移默化的莫名優越感，尤其對是有色人種和黃種人的歧視，如來自中國、香港、韓國或日本等亞洲人，其中新移民首當其衝，無論在生活上、工作上或學業上，都會或多或少受到其他同是移民的加拿大人之歧視。

這種歧視情況在校園欺凌的事件更是常見，不少亞洲人的移民子弟被排斥，包括遭到不同程度語言或行動的暴力，令他們難以得到正常的教育與成長。常見的問題包括身份危機、自我形象的低落、情緒異常如焦慮症、抑鬱症等，有些人更會陷入不同的沉溺或有不良的行為。當然，有些華人聚居的大城市，問題情況是有很大的分別。

事實上，校園欺凌之情況是不可容忍，更需小心處理，因為年青人正處於身份認同的成長階段，影響深遠，故在幫助他們時，不能不考慮到社會心理的因素。而在治療方案會包括心理輔導、藥物治療(較嚴重者)，還有社會的支援，如社團或加拿大華人教會的支持等，一切都不可掉以輕心。