「人狼」(Werewolf)是斯拉夫族地區的一個傳說中的某一些人，因為受到咒詛或被另一個「人狼」抓傷或咬傷，每逢到了滿月的晚上就會變為豺狼。由於這樣，平時有人性又可愛的人狼在這特殊環境下(滿月)，出現了獸性並會襲擊周邊的家畜甚至人類，結果遭人類追殺。這種人轉變為狼（不是狼變人）的能力或過程，早在羅馬帝國時代的作品中，便已被稱為「狼人化」(Lycanthropy)。多年來，不少西方製片公司也以這個傳說為題材，拍攝了多齣愛情及驚慄電影。

在精神醫學上，有一種稀有的精神「妄想」(Delusion)病狀，稱為「狼化綜合症」(Lycanthropy syndrome)。病患者深信自己可以或已經變成一隻狼，擁有狼的習性，因而出現四腳爬行及吼叫的行為。他們甚至相信自己有超乎常人的能力，可以翻牆、跳壁，卻總是因此受傷。這綜合症也會被套用、轉化成其他動物（例如貓狗豬羊）的妄想病徵；最正確的名稱應該是「動物化」(Zoanthropy)。

至於這綜合症的病理，中世紀曾有人認為是嚴重憂鬱「黑膽汁」(Black bile)、「狂犬症」(Rabies)或其他原因引起。現時普遍認為這妄想是出於一種重性的精神病，例如「精神分裂症」(Schizophrenia)、「躁鬱症」(Bipolar disorder)、「錯亂性憂鬱症」(Psychotic depression)或「解離性身份精神障礙」(Dissociative identity disorder)。此外，藥品中毒或濫用、腦部創傷、癲癇症、譫妄症等，在特殊情況下也可以產生這病狀。

美國基督教新約學者兼作家Catherine Clark Kroeger教授在2009年與Mary J Evans 合著The Women’s Study Bible一書中，認為舊約但以理書第四章28至33節描寫的巴比倫王尼布甲尼撒，正是患上了這種「狼化綜合症」。七年之後，自動復原。在歐洲歷史上，間中也有「人狼」的記載 (Michelle Starr, 29October2015, cnet.com)。第四世紀早期的亞美尼亞(Armenia)王「梯里達底三世」(Tiridates III)據說也患有此病症，後來被當地教會領袖啟蒙者聖格列高利(Gregory the Illuminator)醫治而痊癒。

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動物界有一種行為稱為「模擬」(Mimicry)，是模仿另一物種的行為表現，以求獲取一些利益。例如亞馬遜河的粉蝶會把身體模仿為毒蝶，就是為了避免被其他動物捕食。

人類也偶爾有一種類似的行為，就是模仿別人的表現，稱為「抄襲貓綜合症」(Copycat syndrome)。人通常有意識地模仿，但偶爾也沒有完全清楚明白為何這樣做。有人分析這種模仿行為有其作用，包括可以省卻時間及精神，或可避免行差踏錯而與其他人不同。在現代社會的市場推廣、廣告設計等範疇，抄襲他人產品及推銷手段經常出現。

在犯罪心理學上，也會出現一種情況，就是看見別人的不良行為，便好像有一種力量要自己依樣畫葫蘆。例如看見別人縱火燒車或其他暴力行為，便會不斷想著這種犯罪行徑，直至自己作出了類似嘗試才能停止。故此，大眾媒介報道某一些負面新聞的時候，要避免過度渲染或仔細描述，免得有人在心靈脆弱的時候跟隨進行類似行徑。曾經有著名歌手自殺，新聞報道後數天，便陸續有一些歌迷作出類似的自殺行為。此外，有一個著名實驗，就是讓一群人看到有人受電擊而痛苦（假裝），會更容易令人依照吩咐親自按掣去電擊他人。

精神醫學上更有一種名為「人為/做作」的精神障礙(Factitious disorder)，就是病患者仿效了其他病人的病徵，甚至把情況誇大，或者弄傷自己的身體，然後尋求各式各樣醫治，主要目的是希望得到別人的注意或照顧。這種情況要與「裝病」(Malingering)分開，因為裝病者是刻意欺騙他人去獲取某些益處，例如藉著患病入院逃避別人追債、不用服兵役等。此外，在一些自閉症、妥瑞氏綜合症(Tourette syndrome)、精神分裂症等病症中，部分病人也會不自願地重複模仿對方的說話、發音及行為，好像留聲機或錄影機重複播放一樣。

其實模仿他人（尤其是別人的善舉）並不一定是壞事。聖經也鼓勵信徒仿效耶穌基督，新約的保羅更叫信徒模仿自己：「你們應該效法我，好像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)另一方面，保羅也教導信徒不要模仿世俗罪惡行為，而要察驗出神的旨意：「不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。」(羅馬書12:2)

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社會上的成功人士雖然有部分人是繼承家族或因意外收獲而暴發，但確實又有不少人士有真材實料而獲取成功。不過就在這些高學歷、高智慧的「醒目型」人士之中，部分人卻出現一些不健康的心態；這情況被稱為「醒目仔綜合症」(Smart guy syndrome)。根據人工智能Poe的解釋，患上醒目仔綜合症的人士有以下特徵：

一、認為自己所有的智慧及學識讓他們比別人卓越。

二、不願意承認自己對事物的認識存在著限制及錯誤。

三、對智慧比自己低的人不謙遜，反而指手畫腳。

四、對別人的意見不作公平考慮，反而過分挑剔。

五、不願意與能力較弱的人合作或向他們學習。

六、過分高估自己的能力並低估別人的能力。

由於這樣，患有這綜合症的人看似「醒目」，實際上他們的人際關係通常欠佳，而且很多時會錯過成長及學習的機會。因此，在團體合作的環境下，不單不會有良好的貢獻，反而很容易破壞彼此友好的溝通及團隊精神。

聖經有多處經文警告過分自大的人，比較著名就包括以下這三節：

一、「你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的神，人的一切行為他都鑒察。」（撒母耳記上第二章3節）

二、「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，只有智慧人肯聽勸告。」（箴言第十二章15節）

三、「因他們口中的罪，因他們嘴裡所說的話，願他們在自己的驕傲中被纏住。」（詩篇第五十九篇12節）

反過來，舊約時代的智者在箴言第三章5節提出避免患上這「醒目仔綜合症」的方法：「你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。」

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「粉紅色雲綜合症」(Pink cloud syndrome)主要用來形容那些戒酒（或戒毒及戒藥）成功的人在早期康復的時候的特別感覺，有如在美麗粉紅色的雲彩中那麼美好，又好似新婚夫婦在蜜月期間的歡愉快樂。假若患者是經過多年或多次戒酒失敗，而是次終於成功，心情會倍感興奮。有些康復者出現精力澎湃的狀態，會主動與人交往，參與各項活動。心理上，他們對個人及社會的前景感到極度樂觀，出現情緒高漲，甚至亢奮情況。不過，也有人用這粉紅色雲綜合症描寫人醉酒後，清醒過來而回復正常的特別感覺。這綜合症的持續時間並沒有規限，要視乎當事人的性格、戒酒的認真程度及過去的戒酒成績。這綜合症可以只是單單出現一次，或斷斷續續出現，直至完全復原為止。

粉紅色雲綜合症帶來的心態有正面及反面後果。正面的好處就是提升個人尊嚴及價值，故此可以激勵酗酒的人堅持戒酒，甚至積極地開展個人的新生活。另一方面，它的負面影響就是給當事人虛無飄渺和離地的感覺。當事人在愉快的感覺消失後，較容易出現氣餒、失望、憂鬱情緒，對自己日後能戒酒成功反而失去信心。除此之外，這綜合症也會帶來不現實的期望，令當事人認為自己很容易戒酒及可完全康復（其實不然）。結果給人一個假象，以致忽略或未能面對現實處境之中的挑戰，又在缺乏他人或專業的支援下，終於受不住引誘，以致醉酒問題復發。當然控制自己喝酒又不醉酒，便可以治療這粉紅色雲綜合症。事實上，戒掉一個病態的癮並不容易；滴酒不沾，仍然是最佳的預防方法。

聖經沒有禁止信徒喝酒（昔日那年代的酒精濃度相當低），反而用「新酒」來表示上主的賜福（創世記第二十七章28節）。教會在聖餐禮儀之中，用葡萄酒來象徵耶穌為世人贖罪的寶血（哥林多前書第十一章25節）。另一方面，舊約箴言第二十章1節又早已提醒猶太人酒精的害處：「酒能使人狂放，烈酒能使人喧嘩；所有因醉酒而犯錯的，都沒有智慧。」新約聖經中的使徒保羅清楚反對醉酒：「不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。」（以弗所書第五章18節）

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