「樂善好施者，會得享福澤；解人口渴者，自己也得以解渴。」箴言11:25《環球聖經譯本》

文：教會關懷貧窮網絡

你幸福嗎？你想通過「1017關懷貧窮運動」建立關懷和分享文化，將香港轉變成一個幸福的城市嗎？近年受環球經濟影響，香港經濟陷入低迷，一些行業面臨裁員潮，零售、飲食業及服務性行業接連關閉，基層人士首當其衝。在這種經濟困境中，社區裡有許多人在貧窮中掙扎。我們不應單單看經濟數字，因為幸福感並不完全取決於物質財富或經濟指標。

幸福感分為三層

在我們的調查中發現，無論是基層市民，還是其他社群，只要他們能夠保持與教會或社區服務的聯繫，他們的幸福指數往往更高。這種幸福感源於三個層面：內心的平安、心靈的富足，以及能夠為他人帶來祝福的能力。這告訴我們，即使在經濟困難的時刻，每一個微小的行動、每一份關懷都能夠為我們的社區帶來真正的改變，並為需要幫助的人們帶來希望與幸福。  

1993年，聯合國大會通過決議，正式將10月17日定為「國際消除貧窮日」，並邀請各國於「國際消除貧窮日」記念生活在貧窮之中的人，共同致力克服赤貧，以實際行動處理匱乏問題，使生活在貧窮的人與他們所屬的社會對話及互相了解，同心協力使每個人的人權得到尊重。由2012年起，「教關」（教會關懷貧窮網絡的簡稱）響應聯合國「國際消除貧窮日」，推動「10.10.10抗貧運動」，藉著各項活動及服侍與伙伴聯合。最初以教會為主體，後來擴展至社會各界，包括個人、學校、企業、專業人士及跨地域國際義工組織等等；按著大家的感動、專長舉辦不同類型的服務，回應社區需要；例如「1017少食一餐」暨學界繪畫比賽（通過藝術創作展現本地基層人士的需要）和職業需求調查，為基層青年創造更多機會。疫情期間，活動形式轉為線上，持續保持影響力。活動形式靈活多樣化，結合線上線下，吸引更多人參與。多年的活動中，有不少感人的見證。

「1017關懷貧窮運動」

個人方面，林先生分享了他與家人在繁忙的工作生活中，如何堅持與一個低收入家庭同行二十載的感人經歷。「這是我生平最『難吃』的一頓晚飯，『難吃』不在於味道，而在於我怎樣點最便宜的菜。這頓飯會花掉他們一家當月大部分收入。」林先生回憶。從最初在教會活動中結識，到主動提供學習空間、經濟支援和情感關懷，林先生一家以真誠和體貼的方式持續支持這個家庭；見證了他們從板間房搬入公屋，孩子從小學成長到大學畢業並順利就業。這段長期的陪伴不僅改善了受助家庭的生活狀況，還建立了深厚的情誼，體現關愛與支持對改變他人生命的強大力量。林先生的經歷鼓勵我們，即使在繁忙的生活中，只要懷抱愛心和決心，每個人都能找到適合自己的方式去幫助有需要的人；從而體驗助人的喜悅和幸福感，並為社會帶來積極的改變。這正是「1017關懷貧窮運動」倡導的精神——以持續的行動和關懷實踐關愛，共同建造更有愛的社群。

專業界別方面，律師團契(LCF)由一群基督徒律師組成，致力運用他們的恩賜和知識，展現聖經真理在城市中的影響力。疫情期間，LCF籌集資金購買「超市現金券」，以支援基層市民；並將會響應「1017關懷貧窮運動」。那些現金券經「教關」轉贈伙伴教會，作為社關服侍的資源，惠及500多個基層家庭，其中包括一個因疫情而失業的六口之家。LCF的行動帶來了即時的幫助，也呼籲更多人參與施予，回應貧窮人的呼聲。「我們希望不是用自己的方法，就像從山而來一樣。我們希望走進他們的家庭，建立長遠的關係。」他們分享到。

企業界別方面，康業控股有限公司連續12年積極參與社區服侍，包括「peacebox大行動」和「YUM青年向上流動嚮導計劃」。董事葉少存先生曾與我們分享：「香港是一個特別的城市，貧窮人和富有人也有很多。神愛每一個人，我們也應該把祂的愛帶給有需要的人。」康業的企業文化熱忱於關懷社區，與貧窮人同行。

在「1017關懷貧窮運動」期間，「教關」同工在宣道會大埔堂的主日聚會分享信息，激勵弟兄姊妹回應社區的需求。堂會起初於復活節期間舉辦了15次物資分享活動，藉此與基層家庭接觸和建立關係；並且進一步推出為期6節的「實體基層學童英文班」，藉以支援SEN學童及其家庭。這些活動不僅提升了學童的英文水平，還引導6位學童到教會認識信仰。

呼籲：

無論你屬於社會上哪一個不同的界別，「教關」誠意邀請閣下成為關懷貧窮運動的一員，在10月份響應聯合國「國際消除貧窮日」，提升對香港貧窮議題的關注。邀請社會各界少吃一餐，或者以實際行動回應社區需要，將感動化作行動。閣下可通過以下三種方式參與：

(一) 捐助：10月份少食一餐，把節省的餐費奉獻予自己社區的社會關懷事工或教會服侍基層活動費用。

(二) 實踐關懷：

•    可參與社區舉辦的關懷服侍

•    參與「教關」的一次性社區服侍

•    自行組織舉辦實踐關懷社區活動

(三) 呼籲他人關注貧窮議題：將「教關」提供的信息與他人分享，發放開去。

我們鼓勵教會、企業和個人積極參與「10.10.10關懷貧窮運動」，攜手為貧困社群帶來實際改變，共同推動關愛及分享文化，實現一個在經濟困難下仍能充滿韌性和關愛的社會，使她成為幸福的城市。

「不要懼怕，因為我與你同在；不要驚慌，因為我是你的神，我使你堅強，幫助你，用我公義的右手扶持你。」以賽亞書41:10《環球聖經譯本》

文：吳敬宗牧師（風雨同路人基督教單親家庭事工社區發展主任）

家庭，自出生就一直是我們的安全堡壘和避風港。不論我們在外面遇到甚麼困難和挑戰，只要從家庭或家人中找到支持和幫助，天大的事情都不過是一宿便能忘記的瑣碎事。

當愛已成往事

可惜，一旦婚姻中的兩人關係漸淡，對配偶的所有情況已不再關心和好奇。縱使二人的日子一樣安然地渡過，但這種表面的平靜只是等待著風暴到來，二人心中早已波瀾起伏，只是誰都不好意思打破眼前的平靜。當婚姻只靠雙方的「不好意思」來維繫，這關係本身自不然問題多多，其實和坊間明目張膽的衝突根本沒兩樣，只是多了一份虛偽。可惜，虛偽維護不了親密的婚姻關係，因為親密本身根本就容不下不真誠。親密關係一旦轉淡，「愛」似乎有回不到從前的遺憾。

即使雙方蓄意製造浪漫，意圖喚起當年曾經有過的蜜意濃情，依然敵不過每日柴米油鹽的折磨。最後兩人還是皮質醇勝過催產素，生活重擔壓破了浪漫的泡泡。不是沒有努力經營，只是現實比人強大；經過一次又一次的挫敗，氣餒自然是理所當然。人往往就在屢戰屢敗，乏力走下去的情況之下，給予第三者一個缺口，可以高調地登場。這裡所謂的高調，不是指第三者的介入方式，而是形容出軌一方當時的興奮感和成就感。這，豈不就是久違了的戀愛感覺嗎？在腎上腺素的助攻之下，婚外情一方被滿滿幸福感包圍，不單讓油矇住了心，更矇住了眼。眼裡被催產素加了濾鏡的視覺不單模糊，更對危險視而不見。「雖千萬人吾往矣的勇氣」（就算有千萬人阻止，我也勇往直前），往往帶來更大的傷害。

同行群體助重建人生

家，這曾經遮風擋雨的安全網，隨著兩人婚姻關係破裂而不再安全。一份近乎在危險前裸露的脆弱感，便伴隨著婚姻關係的挫敗和焦慮驟然出現。在離婚前後一年，因離婚而伴隨著的退縮、過敏性社恐都是常見現象；亦成為一般受離婚困擾人士的標籤。因此要審視當事人是否走出了離婚陰霾，可以從求助者是否已重建（任何群體的）歸屬感？是否能關愛和被關愛？對未來能否重建希望？能否接受離婚這個重大的改變作為他或她人生眾多身分改變的其中一項，而不帶太多不必要的色彩等等，作為客觀的評估標準。

唯有在關愛、改變、歸屬和希望這四方面有正面的突破，我們才能夠確定當事人已經克服了離婚帶來的衝擊。正是這些向前踏出的一步，才能確認舊事真的已過，也是近年「證據為本」(Evidence-based)的研究方向。這較過去單從案主的主觀描述，其情緒變化周期，甚或時間長短作評估來得客觀和準確。

建立同行群體，雖不能說成比起治療來得更有效，但是又確實能夠令案主重建歸屬感、在接受改變、關愛互動及建立希望等方面有十分大的幫助，而且不用浪費太多時間在一些認知問題上與案主角力。有見及此，「風雨同路人」多年來集中資源建立不同的同行關係，由個人、教會及社區做起，務求建立一個更大的安全網，保護婚姻、保護下一代，終止離婚代傳。

「我們愛，因為神先愛我們。」約翰壹書4:19《環球聖經譯本》

新學年又快將開始，準備好子女的書本文具校服鞋襪及雜項，家長自己也要作好準備及安排。忙碌中，還要記得做最重要的事──準備孩子的心。家長不妨安靜下來，仔細想想：「如果我是孩子，面對新學年，壓力有多重？」姑勿論如何，小編鼓勵家長們於孩子開課前，在舒服的環境裡，跟孩子就這話題輕鬆地閒談。一來了解孩子的想法；二來排解他們的壓力，給予支持。從這一刻起，與孩子同行。如何幫助孩子抗壓？在現今的父母成長路上，相信是必修科。誠信綜合治療中心兩位專業人員譚日新博士（臨床心理學家）、黃曼君女士（兒童個人婚姻及家庭輔導員、音樂治療師）樂意跟大家分享一些建議。

要先關注學童壓力

上月DSE放榜，有人已拿到五粒星，甚至很多星，他們仍然覺得不夠好，未到達巔峰，不是狀元，即使夠分數入讀醫科都不夠。因為比較同學的成績，自己屬於失手。當然，另一方面，有人考不到大學。我們說，關心學童有沒有壓力？首先，真是察覺到他們有壓力嗎？有一次遇到家長接孩子放學，小學生剛剛落校車，家長就問：「你今日晴朗（心情）嗎？」孩子答：「陰天！」家長有意識去關注孩子的心情，就用了這種方法。

早前有部電影題材是少年人的心路歷程，在平台玩，在平台跳。若孩子有這些行徑，父母應要提高警覺，密切留意。小學生也要關注，也有人自尋短見。電影中的父親對孩子要求極高，聽兒子彈琴都非常多意見，又不斷批評，甚至覺得他比不上弟弟。後來，失去兒子，再聽錄音，這好似不完美的琴音是最動聽的。可是，一切已經補救不到。除了讀書壓力，其他很多方面都會令孩子感受到壓力。所以，未去到嚴重的地步，便要留心孩子的舉動，看看有沒有異常的情況？舉例：八時正上課，七時三十分還在梳頭，經常遲到；似乎沒有同伴，總是獨自一人；被提問的時候，懂答案也不回應；不遵從老師指引，有違規行為等等。

在家情況又如何？只是留在房間；又或者突然失去興趣，不打機；發現情緒問題，心事重重或一味怪責他人；嚴重時，聽到特別聲音或說話；有人不願回家等等。有些孩子出現自殘，例如𠝹手，所以夏天穿長袖衫遮住傷痕。種種情況都在反映孩子感受到過於沉重的心理壓力，而背後壓力來源，可能來自對自己的要求過高，父母親不欣賞自己，父母以他們和他人作比較，與家人溝通出問題，父母的婚姻問題等等。如果父母多以說話行動關心孩子，能令他們面對事情的時候更正面。

「無偈傾」、「有得傾」的利害關係

關心先從了解開始，父母不留意的話，不容易知道孩子被朋輩欺凌或被網上欺凌。孩子如果遇上上述情況，會感到十分困擾。另外，少年人面對戀愛問題，都影響他們的情緒。父母想幫助孩子解決問題，便要先明白，責罵只會令孩子越來越反叛，須留意原則。家長很想責備幾句，但要小心，要先察覺自己的情緒。要明白，責罵孩子之後，就「無偈傾」；如果想幫助孩子，必須「有得傾」才有效。「傾偈」要有同理心，即是站在別人角度看事情，明白對方的感受看法；不批評，讓對方感到被接納、被明白。雙方才能夠流暢地傾談交流，才有助處理問題。

有人來尋找心理治療、心理輔導，能夠幫助到他們，就是因為對他們有同理心。無論他們做得多錯都好，要先去明白、了解他們的處境，才可以幫助他們找到出路。舉出同理心的例子，當孩子說：「考試壓力很大，不想再考啦！」第一個回應：「你一定係好懶，唔溫書。臨急先至溫習，壓力一定大啦，下次早啲溫呀！」這是教訓，不是鼓勵或者同理心！第二個回應：「你好唔開心，係唔係？因為溫咗好耐，都好似唔熟，又無信心，擔心自己考得唔好，考唔到好成績。」運用同理心去明白孩子的感想。

學懂同理心方程式

同理心可以學，有方程式。方程式：1講出對方的感受或問對方的感受（對這事有這感覺，或者反問「你有甚麼感受？」）然後，加上2你其實希望是這樣那樣的……

做做練習：阿女回家說，同學取笑她肥。

沒有同理心的回應：「食少啲嘢啦，做多啲運動。」

有同理心回應：「你有咩感受呀？唔開心定係好嬲？因為有人咁樣話你。你其實想同學接受你嘅，唔好因為外表而咁樣話你。」

日後勸她減少食量，多做運動，就會更有說服力，更能夠幫助她改善。幫助孩子減壓還有很多方法，原則就是不要傷害自己，過量亦不可以。

要同理心，多了解想法。萬一發現情況頗為嚴重，這時候又應該怎樣做呢？例如提及「自殺」。有人說，問孩子是否想自殺？會不會反而提醒他？其實孩子在外接收的資訊也非常多，不提起，他也會看見。反而要問他，不問就沒有機會跟他傾談。有兩種情況，大家認為哪種更危險？第一、他揚言要自殺。第二、他曾經在天台徘徊。第二種情況出現就要非常留意，對他的敏銳度要提高。傾談可以這樣開始：「有無唔開心呀？有啲人唔開心就想離開世界，你有無諗呢啲嘢？」如果他說「有」，當然要格外小心。寧願做多，不要做少或者遺漏。

有人有自殺傾向，卻要求朋友替他保密？這時候，朋友要反口，絕不能保密，要救他一命。有即時危險，要送院治理；例如情緒非常激動，待他冷靜再慢慢了解他。千萬不要責罵！當然不鼓勵傷害自己，但要讓他感到被明白，他反而覺得有希望，覺得痛苦中得幫助。自殘是反映他內心有深切的痛苦，需要被聆聽及了解。自殺最大的因素是絕望，有希望，被人明白，有人同行，會感到自己不孤單，就算背後有甚麼令他形成自殺念頭都好，慢慢都「有得傾」，可以解決。如果背後是關於情緒精神問題，就要尋求專業治療。

「要訓導孩童走他當行的路，這樣他到老也不會走入歧途。」（箴言22：6《環球聖經譯本》）

文：張勇傑│明光社高級項目主任（性教育）

家庭是孩子成長的第一個環境，父母在其中起到關鍵的引導作用。適當的家庭性教育不僅能幫助孩子學習正確的性知識和建立正確的價值觀，更能為他們培養健康的自我形象。然而，如何在家庭中實施有效的性教育卻是一件需要格外小心和謹慎對待的事情。不少父母都認同家庭性教育重要，但要實行出來卻不知該如何入手，以下是一些在家庭性教育實施時需要特別注意的地方：

把握適齡性

性教育的內容和方式都需要因應孩子的年齡和發展階段而有所不同。對於幼兒階段的孩子，父母可以從認識身體部位和個人衛生等基礎知識著手，引導他們學習保護自己的私人部位，欣賞及接納自己的性別。小學階段的孩子則學習與同性和異性相處，建立健康的人際關係和身體界線。對於青春期的孩子，除了要了解青春期發育引起的生理和心理變化，更要開始認識戀愛關係、親密行為、色情文化等更深入的主題。適齡的性教育幫助孩子理解自身的生理變化，並樹立正確的性觀念。過早或過晚進行性教育，都可能對孩子的心理健康造成不良影響。

尊重和理解

在進行家庭性教育時，首先要建立一個安全、信任的環境，父母以開放、包容的態度主動傾聽孩子的想法和感受，深入了解他們的內心世界，讓孩子感到被接納和被聆聽。孩子在成長過程中會有很多疑問和困惑，父母應該鼓勵孩子自由地提出問題，表達自己的想法和感受，而不是對孩子的好奇心感到不安；父母需要尊重孩子的意見和感受，可提供一些思考方向，讓孩子重新組織自己的想法，而不是將父母自己的想法強加在孩子身上。同時，孩子有權拒絕某些對話或主題，父母應該尊重他們的意願，並等待適當的時機才重新討論。

循序漸進

家庭性教育並非一朝一夕的事情，而是需要循序漸進地進行。父母無需一次性地向孩子輸入過多資訊，而是根據孩子的理解能力和接受程度，從簡單的基礎知識開始，逐步深入更複雜的主題。同時，父母可以根據孩子的興趣和疑問，調整教育的方式和內容，讓他們更容易理解和接受。

正確的資訊來源

在進行家庭性教育時，父母要確保所提供的資訊來源可靠、專業，避免使用網路上一些不實或存在偏見的資訊；可以選擇學校、政府組織或專業的性教育機構提供的教育資源，並與孩子一起閱讀相關書籍或觀看影片，繼而進行深入的交流和討論。這樣不僅能確保孩子獲取正確的性知識，也能培養他們的批判性思維和自我學習能力。

溝通技巧

在家庭性教育之中，父母需要運用有效的溝通技巧，使用簡單清晰的語言，避免使用坊間過於粗俗的詞彙，同時要以積極、正面的態度進行溝通，不要使用責備或恐嚇的語氣，反而要耐心地傾聽孩子的想法，給予適當的回應和解答。良好的溝通能幫助建立親子之間的信任，促進更深入的交流。

家庭共識

家庭性教育並非單靠父母一人來完成，需要全家人共同參與和配合。父母或其他家人要就性教育的方式和內容達成共識，確保全家人態度一致，避免讓孩子產生困惑。同時要積極營造一個開放、包容的家庭氛圍，讓孩子感受到家人的理解和支持，這樣才能最大限度發揮家庭性教育的作用。

家校合作

學校也是孩子學習性教育的重要場所，父母可主動了解學校性教育的內容和進度，以便進行家庭性教育時得以配合。另一方面，父母也需留意學校性教育的內容是否與你們預期的存有差異，有需要時可積極與老師溝通，表達自己的意見和擔憂。在學校和家庭密切配合下，孩子才能真正養成正確及健康的性價值觀。

身教重於言教

父母自身的行徑也對孩子的性價值觀和行為習慣產生重要影響。因此，父母要時刻注意自己的言行是否恰當？是否能夠樹立正確的性價值觀和態度？好讓孩子學習及模仿。父母要避免在孩子面前談論一些過於露骨的性話題，在日常生活中以身作則表現尊重自己和他人的行為。例如在與配偶或其他家人相處時，表現出互相尊重、坦誠溝通的態度，這些因素都會潛移默化影響孩子，讓孩子養成健康的性意識。

持續學習

家庭性教育是一個持續學習的過程，不僅孩子需要不斷吸收新知識，父母自己也要不斷學習和更新自己的性教育知識和技能；可以通過參加相關課程或研討會、閱讀書籍文章等方式，與其他父母或專業人士交流經驗和資訊，不斷補充自己的知識儲備，提升教育的能力和水平。只有父母自己不斷學習，才能更理想地引導孩子健康成長。

專業協助

如果在實施家庭性教育的過程中，父母遇到任何困難或困惑，都可以尋求專業人士的幫助和支持。例如可以諮詢學校輔導老師、醫務人員或性教育專家，他們能提供更專業的指導和建議，幫助父母更好地處理家庭性教育中的各種問題。

綜合上述所言，家庭性教育是一項需要父母付出大量心力來承擔的重要責任，也是一個持續學習的過程，這樣才能更有效地引導孩子學習正確的性知識和建立正確的價值觀，幫助他們健康成長。這不僅是對孩子負責的表現，也是父母自身成長的重要體現。讓我們共同努力，為下一代開拓充滿愛與智慧的成長道路。

「主的靈在我身上，因為他膏立了我，去傳福音給貧苦的人；他差遣了我，去宣告被擄的人得釋放、盲人得看見，讓受欺壓的人得自由，宣告主悅納人之年。」（路加福音4：18-19《環球聖經譯本》）

文：陳文達（施達基金會傳訊主任）

不知道大家對施達基金會（下稱「施達」）有多少認識？經過「施達」同工數次在報章撰文分享，讀者可能對「施達」略知一二，了解到「施達」是一間基督教的救援及社區發展機構。我們與其他扶貧發展及救援機構最大的分別是以「藉教會、經教會、扶貧濟困」為運作原則。這裡所指的「教會」不是指某一間教會，而是指基督徒羣體。我們在香港鼓勵基督徒羣體以捐獻、祈禱或義工服務等方式參與扶貧。在前線，我們則經貧窮地區的教會及基督教機構開展項目，遵行上主的心意──眾信徒齊心參與社會關懷。

香港基督教社關的歷史進程

在香港教會推動社關並不容易，其中一個因素就是自由派和福音派的發展歷程與神學觀念對香港教會產生了深遠的影響。十九世紀自由主義神學興起，受影響的自由派批判聖經權威，比起相信超自然的事物，他們更傾向以哲學和科學來解釋宗教；因此，淡化對來世的關注，反而較關心現世，側重社會改革，積極參與社會事務。相比之下，福音派更強調個人靈性救贖，認為基督徒應該專注傳福音拯救靈魂。

在路加福音第四章18至19節，耶穌以一段經文宣告自己的使命：「主的靈在我身上，因為他膏立了我，去傳福音給貧苦的人；他差遣了我，去宣告被擄的人得釋放、盲人得看見，讓受欺壓的人得自由，宣告主悅納人之年。」

理解這段經文的時候，我們除了將貧窮、被擄等描述解作罪的影響，了解耶穌將人從罪中釋放，也應明白耶穌實在於不同處境幫助了很多人。耶穌的使命不單針對屬靈層面，祂同樣關注人肉身的需要。上主的兒女也應該整全參與這使命，無論是福音派提倡的拯救靈魂，或自由派著重的社會行動，也要用心去做。

回應這使命，國際福音派對社關的態度也有更新。1974年《洛桑信約》指出，福音的整全性要求基督徒不僅關心靈魂得救贖，也要關心社會公義和人類福祉；2010《開普敦承諾》則指出，社會關懷是基督徒對上主的愛和公義的回應。

「施達」在三十多年前創立，一直竭力提倡整全使命，推動眾教會以社會關懷展現福音的好處。多年來，我們除了前往本地不同教會、學校及機構分享，近年更積極開辦「施予達仁」課程，裝備眾教會在開展社區工作中的知識和技巧。

埃塞俄比亞教會的轉化

埃塞俄比亞是世界上最早接受基督教的國家之一，其教會歷史悠久；基於種種原因，扶貧工作面臨諸多挑戰。首先，從第四世紀到現在，埃塞俄比亞的主要基督教派是東正教會，比較注重禮儀和靈性生活。其次，從二十世紀中葉以來，埃塞俄比亞經歷了複雜的政治和社會變革，都在一定程度上限制了教會在社會事務中的角色及參與機會。

為了在當地教會分享整全使命，「施達」與當地夥伴TDA(Terepeza Development Association)合作開展一個「教會及社區動員」項目，推動當地教會走出四面牆，不只關心信徒靈命，更要援助貧窮社羣。自2022年9月項目開始至今，我們向超過70位教會領袖提供各種培訓。去年，有九間當地教會因為在項目中燃起對區內居民的愛心，他們動用教會自身的資源開展扶貧工作。在這試行的小型事工中，他們共幫助了48位貧窮農民，包括提供種子及孩子的上學用品，更為這些貧農家庭承擔醫療開支。感恩，教會幫助的人並非全部是「自己人」，48位受助者中有20位並非教會會眾。教會因看到鄰舍的需要，便熱心回應，彰顯主耶穌的愛、整全使命的美。

其中一間教會的領袖參與我們的項目前，認為社區中的建設和維修等工作是政府及相關社福機構的責任，教會不應參與。但是，通過我們的項目，他們明白教會的使命也包括與鄰舍一起共建美好的環境。

早前該教會的信徒看到很多村民常常涉水越過一條溪澗，去到鄰近地區打工、做小生意、上學，而其間不時受傷；在雨季，學童更因水漲而不能過澗上學。他們便發起建橋行動，動員其他村民一起參與，有人參與木工，有人把木帶到澗旁，齊心協力，終於把橋建成。除了建橋，他們還承擔起定期維修的工作，確保村民可長期安全過澗。

雖然不是甚麼大工程，但這木橋見證教會的轉化。「施達」的「教會及社區動員」事工的精神不是在於我們看見貧窮社羣的需要，於是自己迅速行動，也不是由當地夥伴獨自把事情做好，而是耐心地把異象和技巧傳遞開去，推動當地的信徒和社羣一起參與。我們深信這是上主所喜悅的事工方向和節奏。

以上教會信徒的轉變只是一個例子，「施達」多年來在世界各地努力不懈呼喚眾信徒加入實踐整全使命，鼓勵他們要為主作見證，藉參與社會關懷的行動讓世人感受主耶穌的愛及福音的大能，讓人不單在靈性上獲得豐盛，更藉此轉化社區，讓社區居民在生活中得著滿足。

「施達」每年舉行「赤腳行」，推動大眾關懷貧窮，今年活動主題是「關愛氣候貧友」。參加者可在農場赤腳步行，並參與除草及收割體驗，體會受氣候危機威脅的貧窮人的生活，以及籌款幫助各地「氣候貧友」。請掃瞄以下二維碼了解更多詳情，鼓勵大家積極參與。

「如果有弟兄或姐妹衣不蔽體，又缺乏每天需要的食物，而你們中間有人對他們說『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽！』卻不給他們身體需要的，那有甚麼用呢？」（雅各書第二章15-16節《環球聖經譯本》）

文、圖：香港世界宣明會

氣候變化、軍事衝突和疫情爆發加劇全球面臨的糧食危機，聯合國及人道救援機構募集的資金同步銳減，導致飢餓人口激增。面對資源減少和需求增加，全球約3,800萬人瀕臨饑荒絕境，有一半人是兒童。

今年2月，世界宣明會在阿富汗、孟加拉、黎巴嫩、剛果民主共和國、索馬里蘭及烏干達共6個地區訪問562個難民家庭（共929人），是關於糧食援助削減對兒童及家庭的影響；發現超過三分之二的難民家庭因為沒有足夠的食物而飢餓入睡、46%受訪家庭甚至已一整天沒有進食，一天三餐已成為奢侈之舉。

一日三餐減至一餐

住在索馬里蘭流離失所者營地、13歲的Abdifatah成為糧食援助削減的受害者。Abdifatah的家庭過往擁有一個生產力很高的農場，他們飼養的牲畜可生產牛奶，養活全家。不過，一趟歷時八年的乾旱令所有牲畜死亡，全家耗盡所有積蓄，被迫放棄家園，淪為難民。

幸好，村政府和非政府組織為Abdifatah一家提供經濟援助，他們可以購買米、麵粉、義大利麵和油，有足夠營養。可是，隨著援助資金減少，飢餓的感覺又回來了。「當我們有錢的時候，我們一日吃三餐；現在家裡食物不夠了，我們一天只吃一頓飯。」Abdifatah說。

Abdifatah的祖母Abdio補充，當援助經費停止後，孩子們無法忍受飢餓，開始嘔吐，然後病倒了。雖然Abdifatah仍可上學，但由於沒有足夠精神，課堂上難以集中、記憶力下降，不能像以往般勤奮學習和踢足球。不只Abdifatah，整個境內流離失所者營地的孩童都飽受折磨，他們再吃不到有營養的早餐，所有居民都在忍受飢餓和疲憊，營地裡每個人都在為生存而掙扎。「有一種飢餓會讓人發瘋！」Abdio擔心地說。

Abdifatah的情況僅是冰山一角，在全球都要經歷的飢餓危機中，人們除了要承受身體上的飢餓，心靈也遭受嚴重創傷。世界宣明會調查發現，13%受訪成年人表示感到非常絕望，甚至不想再生活下去。當中有一半人稱，他們大部分或某些時候都有這種感覺。

童婚換取糧食 精神崩潰

此外，爭奪糧食令兒童遭受暴力，41%受訪難民提到，無論男孩女孩都遭受更多暴力、忽視或虐待。在烏干達北部的比迪比迪(Bidi Bidi)難民營，女童被迫接受童婚或與年長男人進行性交易來換取食物；75%的難民家中都有懷孕的未成年女兒，阿富汗更有97%父母因糧食不足，逼迫女兒童婚。

為養活家人，兒童早早輟學。45%的家長表示童工數量有增加，而無論成人抑或兒童，他們都表示在努力養家糊口的時候，承受著越來越大的精神壓力。阿富汗的情況最嚴重，幾乎所有成年人都面臨精神健康風險。

世界宣明會全球飢餓救援行動總監Mary Njeri指出，上述調查結果反映全球逾3,800萬人瀕臨飢餓，但人道主義援助卻瞠乎其後，趕不上回應需求。她呼籲各國增加兒童及其家人的基本生活援助，長遠而言，父母可再次務農或找工作養活家庭，孩童才可重返校園。

Mary Njeri說：「飢餓不僅導致營養不良而令人死亡，還會因為精神疾病而致死。」她重申，各國領導人必須加緊努力解決衝突和應對氣候變化，並為受影響的兒童和家庭提供所需的人道主義支援。

一起扭轉飢餓困局

全球的飢餓狀況或許讓人感到絕望，但在主內，我們可以效法基督的愛，同心協力扭轉困局。宣明會去年結集全球籌得的捐款，為46個國家，超過2,000萬人提供了糧食和現金援助。 宣明會將繼續向受影響家庭派發緊急糧食及現金支援，為營養不良的兒童提供治療及營養食物，為社區提供醫療服務及清潔食水，保持良好衞生及預防疾病；另外，保護兒童及婦女，為他們提供心理支援。全球糧食危機刻不容緩，請即伸出援手，與宣明會一起搶救身陷飢餓困境的兒童及家庭。詳情可瀏覽網站或掃描二維碼：https://www.worldvision.org.hk/our-work/emergency-relief/global-hunger-relief

他醫好心靈破碎者，包紮他們的傷口。（詩篇147:3《環球聖經譯本》）

文：劉潤嬌│個人、婚姻及家庭治療師（婚姻及兒童啟導中心）

近年越來越多人提及，原生家庭如何影響著每個人的性格塑造、人際關係互動，甚至乎價值觀和家庭觀。那麼，實際上對人造成多大影響呢？

從依附關係開始

我們在原生家庭成長，跟每一個家人的情感關係互動都是正在上情感學習的課；從中建立我們的情緒反應、人格和思維，以至我們如何看待自己和如何跟別人建立人際關係。這些心靈能力的深度與寬度就是來自我們成長的「依附經驗」。

何謂依附經驗呢？從心理學家鮑比(John Bowlby)的依附理論看，這全是始於童年時，我們與主要照顧者的接觸和交往之中慢慢組成的經驗和看法，並內化成對外和對自己的看法；例如：若我們從小便常常被罵愚蠢、「無腦」、「生嚿叉燒好過生你」，我們只會覺得成人世界只有批評、踐踏和不可靠，而且我們及不上一件沒有多大價值的叉燒；我們會失去認同自己的信心。相反，要是父母對我們疼愛有加，我們便會覺得這個世界可信、可靠和有安全感，而我們自己也會覺得自己是寶貴和值得重視的人。因此，在我們成長依附經驗中，我們和照顧者、成人世界接觸和交往所得便慢慢成為自己的印象和習慣，造成我們有多願意或有多敢於與外界有美好的接觸和分享。當我們成長之後，照顧者和成人世界便換成我們的配偶、朋友、同事和弟兄姊妹，而從小經驗到的，便成為了我們與他們接觸和交往的印象和模式，這就是依附經驗。

這些依附經驗是累積下來的，這些長期重複的習慣模式對兒童來說，是無力抗衡和分辨出來的；自然地形成一些與別人依附的模式和機制，並且根深蒂固。因此，有些人無論遇到甚麼，心態都是很負面，都是不開心和感覺不好。當然也有人完全不同，他們無論遇到甚麼，心態都是很正面、美好和開心。這就是他們先前建立的關係互動模式，而這些模式帶入他們成年，到與別人交往，會自動自覺地進入到親密的關係中。因為我們在親密關係中的防衛是最低的，也會成為我們日後怎樣與配偶、朋友和弟兄姊妹作多深入和多信任的分享和接觸模式。

曾經有父母問：我已經很愛我的孩子，從來只說讚賞和鼓勵的說話，也沒有打罵他們，為何他們都是沒有安全感和自信心？當深入問及他們的夫婦關係，發現當中有很多問題。事實上，一個充滿爭執、不處理問題、父母長期不和的家庭，會令人感到窒息；孩子長期積累壓力或對父母分離感到憂慮，同樣會形成童年創傷及陰影，或把父母的問題變成自己的問題。相反，有父母關係良好的家庭氛圍，能夠幫助孩子建立更多安全感和對親密關係信任。

你的「情緒按鈕」是甚麼？

提及原生家庭對成長的影響，我們可以一起發掘同樣影響我們深遠的「情緒按鈕」。甚麼是情緒按鈕？每個人在心理上都有特別不安全的區域，這就是情緒按鈕。情緒按鈕是與成長的家庭或過去的經驗有關，例如：長得太肥、太矮、面容有些不好的特徵、家境貧窮、教育水平低、曾經遇過很多不公平或被冤枉的經驗等等。這些情緒按鈕即使不是被別人拿來嘲笑，可能只是剛巧提及到，當事人的情緒都會突然發出強烈的反應，有時甚至去到失控的狀況。曾經有一個受助者A小姐表示，不明白自己為何常常在與別人合作之時，很容易便出現情緒失控的狀況。當問到那些令A小姐情緒失控的合作夥伴表達過甚麼，或他們是怎樣互動？A小姐表示，她的合作夥伴的說話、眼神和語氣都令她覺得他們藐視她，認為她能力不夠或者不尊重她。當跟A小姐再深入研究她的成長經驗，就發現她從小便有一個在各方面很出色的姐姐；媽媽自小常常拿她和姐姐比較，而姐姐從小又很喜歡拿A小姐做不到的事情及她的外型嘲笑她。例如A小姐的身形比較肥胖，姐姐便從小叫她「豬扒小姐」。因此，A小姐從來不喜歡吃豬扒，有時甚至別人提起與豬扒有關的事情，她也會懷疑那些人在嘲笑她；也因為這些累積下來的不安全感，令A小姐很容易從別人一個眼神或一些笑聲，便聯想到那些人又嘲笑她或批評她。

其實情緒按鈕本身並沒有對錯，而且實實在在是我們的成長經驗形成的情緒反應。不過，若這按鈕時常在不知不覺中被按動的話，便會十分影響我們的人際關係，也很容易讓朋友、同事、家人無所適從，令對方與我們在互動關係中表現得小心奕奕。久而久之，別人會選擇遠離我們，因為擔心不知道何時觸碰到我們的情緒按鈕。因此，要多作自我覺察，甚麼是我們的情緒按鈕呢？當我們發現自己的情緒按鈕，理解自己內心的恐懼和害怕情緒的來源，再進一步結合過去的情緒經驗；當我們能夠明白並理解內心的情緒時，就可以慢慢拆解我們的情緒，繼而慢慢改變自己的內在心理，幫助自己重新建立安全感。當別人再觸碰我們的情緒按鈕時，就不再起到作用了。

愛的醫治

雖然我們不能夠改變過去在原生家庭的成長歷史，但我們可以選擇改變歷史對我們今天的影響，可以選擇作出改變。人的成長在不同的階段有不同的發展使命，需要人去學習和完成。在不同的成長使命中，若我們在某一個新的階段經驗到被愛和被醫治之後，對我們的傷害和破碎就能夠停在那裡。然後，我們可以進到另一階段，獲得更開心、更美好、更幸福的人生。好像我們常常聽到的勵志故事，有些人從很破碎的家庭長大，但因為在學校或成長歷程中，有一位老師或導師對他們很好，又或者在教會中有位牧師或弟兄姊妹對他們很好；這些人便成為了他們生命中的天使，讓他們從破碎中走出來。

對基督徒來說，特別感恩有上帝。上帝讓我們經驗祂無私的愛，同時經驗祂的醫治，使我們能夠重新擁有不一樣的人生。我很喜歡一節聖經經文：「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰壹書4：19）是的！因為上帝無私的愛讓我們懂得怎樣去愛，所以上帝便是最好的出路和依附。

「我還有別的羊，不屬於這羊圈；我一定要把牠們領來，牠們也會聽從我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。」（約翰福音10:16《環球聖經譯本》）

文：葉俊健傳道│好主意使團總幹事

在一次飲食業員工的聚會中，有一位年輕姊妹站起來分享她的經歷：她從小就很討厭她的爸爸，甚少與爸爸見面；每次見他，都是向她媽媽要錢的畫面。姊妹的童年就是依靠著媽媽生活，直至後來她在學校裡認識了耶穌，生活有了變化，心裡多了開心的時刻。但是，她仍然無法原諒爸爸。她的爸爸是個沉默的人，一直很少跟她說話，就像一個缺席了的爸爸。原來姊妹的爸爸是一位廚師，由於工作時間長，所以很少機會在家中「出現」。正如某些飲食從業員一樣，賭博成為了他的唯一娛樂；卻使他經常債台高築，他的家庭責任完全被他忽視。直至姊妹的爸爸生病，基督的福音終於改變了他的生命。最令人感動就是那次聚會，姊妹的父母一同出席，見證了耶穌徹底改變了她的家庭。

革新飲食業文化「好主意」

一般飲食業的工作給人一種工時長，又沒有家庭生活、沒有正常社交、沒有正當娛樂的辛苦工作印象；從業員多數有不良嗜好，不善表達自己，似乎不愛家庭。自2004年起，幾位從事飲食業的基督徒走在一起，他們眼見飲食業的文化給人低劣的印象，所以立志開一間帶著基督教文化的餐廳；目標是在行業裡見證基督。於是，第一間「好主意美食」便在這年成立。從當年到今天，它們嘗過三次結業的情況。每次結業，弟兄們都努力重整旗鼓，重新出發；在失敗中學習，就是為了見證上主，神同樣賜福飲食業。「好主意餐飲服務有限公司」（下稱「好主意餐飲服務」）於2018年獲香港社會企業總會頒授「SEE Mark」創建級社企認證。

隨時間推移，2017年「好主意使團」（下稱「使團」）憑著「好主意餐飲服務」的基礎成立。「使團」抱著一個信念：透過好主意這個平台服侍弱勢社群。「好主意餐飲服務」繼續在飲食業職場上見證上主，而「好主意使團」則努力向飲食業員工並弱勢社群傳揚福音。「使團」於2018年取得豁免徵稅的慈善機構及慈善信託資格。

從「一杯涼水」到家居維修

在過往幾年疫情期間至今，「使團」夥同「餐飲服務」推行一個名為「一杯涼水」的行動，與多間教會及機構合作，一同派發飯盒或食物包給有需要的人士，讓有需要的人士領受基督的愛。另外，「使團」一直每週為飲食業從業員設有團契聚會，藉著聚會使他們不感到孤單，亦能彼此互相禱告，查考聖經，鼓勵他們在工作上見證上主給我們的恩典。

除了團契聚會，「使團」的同工亦會到不同的基督徒開設的食肆探訪，為他們實地禱告和一起守聖餐，彌補他們缺乏的教會生活。另一方面，「使團」也有一位職場宣教士；她以義工的身份去到一些基督徒開設的食店工作。從中認識食肆的員工，但在工作過程中並不會主動向他們傳福音，只會跟他們建立友誼和互信關係。直接讓他們認識基督徒的生活見證，以生命影響生命，吸引他們主動認識基督教信仰。 除了飲食業的福音工作，「使團」近年亦開展了家居維修服務。話說回來，由於飲食業的工時長和收入不高，令到一些弟兄既不能穩定地出席教會聚會亦影響正常的家庭生活，所以他們之中有人選擇轉行，轉到收入較高的裝修行業（三行）工作，及後繼而進身師傅行列。眼下可憑藉他們的技能服務有需要的弱勢社群，更邀請我們為他們安排服務的機會。因此，我們的家居維修小組便組成了，邀請更多裝修行業及不同工種的弟兄加入。現時更會為教會開辦家居維修興趣班，讓教會藉此吸引新朋友到教會，「使團」也有機會進到教會，鼓勵一些有技能和有心服務的弟兄姐妹加入我們的服務行列。

樂意遵行上主旨意

「好主意」可算是用兩條腿走路的機構，「使團」集中在扶貧和傳福音的事工上，餐飲服務作為一間社企，同時也是為了見證基督、服務社會和扶助弱小而存在。餐飲服務方面肩負在餐飲業中以基督教的文化運作並以生活作見證，同時，亦會聘請一些弱勢社群人士就業，其中包括精神病康復者和正等待判刑期的無期囚犯、濫藥或吸毒人士等。現正受聘的人是一位輕度弱智人士，目的是讓他們最終能夠適應社會工作的要求，重投社會。

「好主意使團」以及「好主意餐飲服務」好像有很多不同的事工同時進行；我們相信上主的「主意」不是單一的，只要是上主的主意，必定是最好的主意，我們樂意遵行。我們「使團」的同工都是憑信心自籌薪金的人士。故此，所收到的每筆奉獻都是對我們事工最大的支持。

「你們要把一切憂慮卸給神，因為他顧念你們。」彼得前書5:7《環球聖經譯本》

文：高凌宇傳道│基督教癌症關懷事工聯會

起初入職基督教癌症關懷事工聯會（下稱「基督教癌聯」）的時候，有一位好友關注筆者要經常面對癌病患者及其家屬，耳聞他們對前路的擔憂，目睹一個個陷入恐懼的心靈，是否真能夠承受得來？他的關心引發筆者反思：病者每句陳述傳遞甚麼信息？他們的愁情源自何處？基督信仰如何回應他們呢？信仰真能夠幫助他們面對漫長的療程嗎？

憂慮是治療最大的敵人

當病患者從醫生口中得知罹患癌症的那一刻，駭人的恐懼有如滔天巨浪湧來；有人情緒瞬間崩潰，也有人鎮定地宣稱自己不畏死亡，只是有太多「事」要處理了。既然死亡是無人能躲過的事實，害怕也是枉然。那麼，事業、家人等「船到橋頭自然直」的事務，都不是構成恐懼的本體，而是來自一股莫名的「憂慮」。病者面對自己的生命「被」倒數而心有不甘，又被迫承認對於步向死亡的「事實」束手無策；更要命是這期限不在人生規劃中，誰願意被貼上失敗者的標籤呢？隨著醫學進步，大部分癌症都有對應的治療方案。只是大眾仍然揮不掉「癌病即絕症」的陰霾，消極思潮難被寬慰，以致憂慮超越了癌細胞，成為治療的最大敵人。

死亡如何引發憂慮呢？從呱呱墮地開始，人們就在不知不覺中學習當「英雄」。儘管失敗連連，總相信「失敗乃成功之母」；可是在癌症面前，誰敢以英雄自居呢？心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)認為，人應該「從思想上，為死亡留下一個恰如其分的位置」。人們無視這種覺悟，因為死亡不能帶來成就感，更與內存的英雄主義互相抵觸。近代思潮發現，人對死亡的恐懼賦予人類英雄主義的本質和動力。古生物學家謝勒(Nathaniel Shaler)指出，英雄主義主要是恐懼死亡的反射。試想想：我們不都很崇拜那股面對死亡的勇氣嗎？不論是傳說、電影、文學作品或電玩遊戲，創作者都傾向把這樣的勇氣浪漫化。人們目睹別人勇敢地面對生命的盡頭，自己卻不確定擁有同樣的勇氣，則視對方為崇高的勝利。歌頌歸歌頌，事情發生在自己身上之時，卻又莫名地消沉。人們若欠缺對死亡的正確認知，何來勇氣面對呢？

創造天地萬物主宰掌管運作

基督教的聖經之中，沒有特意為應對癌症提供處理方案，卻不乏關於人們應對苦難的討論。《約伯記》是其中一卷書，記述蒙上帝喜愛的主人翁約伯遭逢天災人禍，加上自身罹患嚴重的皮膚病；在哀痛中，他卻堅持不得罪上帝，通過與朋友對話和向上帝發問，尋求上主的指示。書中沒有直接回答人為何有災禍、疾病和苦難，卻在卷末闡述了上帝就是創造天地萬物的主宰，掌管其中的運作。上帝使人出於泥土，人也必要歸回塵土；生死有時，期限無法自控。猶太教的拉比認為，上帝在世上創造了十樣穩固的東西，唯有死亡是無法被打敗。即使是醫術高明的醫生、叱咤風雲的政客或百戰百勝的將軍都無法勝過它。

不過，癌症充其量只是人類歸回塵土的方式，實在沒有憂慮的必要，也不必「逞英雄」；反而要認清它的本質，並且審視自己的生活態度。猶太智者認為，死去比出生更好。因為人出生後，或會成為一個傷天害理的惡霸；反而來到離世一刻，他的名譽已定。聖經的《傳道書》忠告人們：要趁著不能彌補的日子來臨之前，存著敬畏上帝的心生活。這種人們該持守的美好的生活態度，實際上又與人們健康與否無關。

神學家田立克(Paul Tillich)在他的著作《存在的勇氣》中指出，憂慮遠比恐懼可怕，因為恐懼必定有它的對象，只要認清它了，對症下藥就能夠處理好了。若病患者陷於懷疑醫護、藥物、療程、家人，甚至自己的時候，懷疑便把他囚牢在憂慮中，需要一股驅散陰霾的勇氣。論到這股勇氣，正是基督信仰強調的信心。它不是指向有限的醫生、藥物或科技，而是凌駕慾望與恐懼的智慧，要懂得信靠至高的掌權者，在有限的歲月裡過好每一日。

目前，醫學技術把抗癌導向長期病的治療模式，「與癌共存」考驗著病人的身體，更要建立健康的心靈狀態，因為情緒影響著療效。當病人面對心理的「低氣壓」之時，田立克提出「我們生存的勇氣植根於上帝，當上帝在懷疑的焦慮中消失，這種勇氣就出現。」[1]信心能夠減輕死亡帶給人的威脅與造成的恐懼，離世的日期不在醫生或病患者的控制之中，逞英雄又有甚麼用？不如珍惜活著的時刻，欣賞周遭的美善；認清生命的神聖，尊重上帝的安排。

基督教癌聯的使命就是支援癌友走過治療期，關懷患者、康復者與照顧者的靈性需要；分享這種凌駕慾望與恐懼的智慧，把生命的主權交還上帝；讓人們好好享受人與人的連結與互動，活出自在無憾的人生。

[1]  “The courage to be is rooted in the God who appears when God has disappeared in the anxiety of doubt.” From Tillich, Paul. “The Coutage to Be”. Yale University Press. 2000: last page