《聖經》裡載述的稗子，英文為 darnel ，植物學上稱為毒麥（Lolium temulentum）。它泛生於中東地區，生態和營養條件與小麥幾乎完全相同，因此纒繞於農田，與這種人類主糧競爭生存。毒麥的最大問題是容易與真菌共生，而Neotyphodium 屬的真菌能產生帶毒性的生物鹼，既減少毒麥被野生動物採吃的機會，幫助了它們繁殖，若摻雜在食物之中，更會令人產生暈眩、噁心等病徵，嚴重者可以致命！

稗子是世人欲除之而後快的植物，可憾剷之不易，不小心更會連麥子也一併損傷。耶穌便借之而作比喻，闡明為甚麼上帝容讓罪惡仍存在世上，甚至連教會內亦受到壞的影響，不過卻應許在末世審判（收割）之時，把惡者嚴肅分辨出來治罪。

其實黑麥、燕麥也可算是小麥田裡的雜草，不過，由於本質的優秀，後來卻發展成另一種受歡迎的穀物，命格上與毒麥截然不同。上帝治理世間的善惡因果，有時的確是「不見可欲，使民心不亂」(道德經第三章）；另一方面，只要我們有向善悔改的心志，上帝又會賜下無盡的恩典，以「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。」

容讓稗子與麥子共存共榮，符合了順其自然、不強求大治的智慧，真的是「為無為，則無不治。」不過，上帝的高尚品格和道理標準仍是存在的，我們切勿視而不見，知而不行！追求自然，並不等如「率性妄為」。

綠洲忠言﹕沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。〈羅2:14〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年6月24日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

香港近日因為食水含鉛超標問題，人心惶惶，社會擾擾攘攘。這叫我聯想到《聖經》中記載的茵陳，它常常與「苦難」和「災劫」相提並論〈申29:18；摩5:7；啟8:11〉，廣泛指不公和不義〈賽29:21；摩5:10-13〉的人物和事情，本質上與「犯罪」和「滅亡」掛鈎。

茵陳真是孿生兄弟，根據科學文獻，這名字是「茵陳蒿（Artemisia capillaris）」與同科植物「濱蒿（Artemisia scoparia）」的合稱。它們含有惡臭，苦味來自體內一種與膽汁類似的漿液，不可入口，否則容易中毒死亡。不過，亦常有人以其莖葉入藥治療腫傷。

所謂「一不離二，有因才有果，有緣才有孽」。罪的後果是死亡，但公義總不會獨立於慈愛，禍疾亦有上帝的親手醫治。此衰彼榮，生態系統永遠生生不息！

不小心監督喉管工程，換來的是要為失誤負上罪責；沒良心的材料供應商，帶來的自然是失去生意和鉅額的罰款；含大量鉛質的食水，禍害蒼生，說不定連自己的親戚朋友也受病患株連；失去了公信力的政府和政客，帶來的是失控的社會焦慮和衰退；胡言亂語、胡作妄為、胡裡胡塗、胡天胡帝，這都是當今世代的茵陳！根治污染和保障水質，監控手法必須是「從搖籃到墳墓（From Cradle to Grave)」，根治罪惡和不潔亦然！

綠洲忠言﹕

風箱猛烈地吹，鉛在火中銷熔；他們煉而又煉，徒勞無功，因為邪惡的仍未除去。〈耶 6:29〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月22日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

耶穌曾以「芥菜種」作比喻，勉勵信徒學懂信靠。上帝從不輕看微小，我們的信心要像芥菜般長大，逐漸體形長大，就比許多植物都來得巨大。上帝也曾應許，大山可以挪移〈太13: 31-32〉，桑樹也可移植大海〈路17:6〉，合乎衪心意的事情，無論有多困難，成就時總叫人驚訝歡歌！

《聖經》中的「芥菜」，與中國南方人常吃的「芥菜」不同，它其實是「芥末樹」（Salvadora persica），又名「芥子菜」，盛產於北非和中東一帶，甚至在印度北部貧瘠的旱地上也得見。「芥子菜」的生命力頑強，又含有辛辣的味道，可用來醡油和製造調味醬料。

「芥子菜」的種子非常微小，但長大之後，可高達8至10呎，而且枝葉廣茂，甚至乎雀鳥可在其上結巢，行人也可在樹蔭之下竭涼。耶穌以之比喻「天國」的快速增長〈太13: 31-32〉，信仰的果效、歷史之奧奇，常叫人意想不到！

「信心」的確肉眼不能看見，用手也不可觸摸。它卻是要做的事情之根本，未見之事的確據。有了信念，再憑藉經驗、勇氣和冷靜的剖析，我們處事和抉擇便確有依據。所以，做人不怕「信心小」，最怕是「沒信心」！最絶望的是： 人與人，甚或人與上帝之間失去了信任，那肯定是淪落！

信心也要有行動跟進，千萬不要如妄夫愚民般，人云亦云，盲目地投身！芥菜種是富生命力的有機體，除了辛苦栽耕，它也需要陽光、水份和營養物的供應，在適合的溫度和環境條件下，才會壯健成長。我們常常禱告祈求上帝幫助我們剛強壯膽，險渡難關，更希望上帝賜顯憑證，讓我們可以「有信心」前行。但可想到上帝的旨意和帶領，常常就已經自存在宇宙天理之中？信心的功課，往往就是「無為而為之」！胡亂多説，勉強去作為，很容易便中了魔鬼的詭計。

綠洲忠言﹕

可見信心是從所聽的道來的，所聽的道是藉著基督的話來的。〈羅10: 17〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月15日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

蘆葦(Phragmites australis)原是一種岸生性植物(littoral plant)，由於它的強大適應耐力，常蔓生至草原和山嶺的豐水地帶，有時甚至在沙漠亦見到芳蹤。

即使蘆葦早已遍佈全球，有植物學家認為它只得一個品種，從沒有因為環境變遷而遺傳變種，真是「忠心耿耿」！蘆葦的生命力旺盛，聚生成巨大面積，藉著彼此遮擋以抵禦強風的吹襲。它的根系盤纏交錯，可以伸入地下三公尺之多，所以即使有猛烈洪水，也不容易把它根拔沖走。

由於蘆葦生長茂密，叢林便很容易便演變為大型野生動物，如水牛、河馬、鱷魚的隱息地帶。蘆葦叢中藏有很多小魚、貝殼、小動物和昆蟲，是水陸交界最好的生態棲息場所。蘆葦的軟枝每天自空氣中吸收大量的氧氣，傳輸至根系，再滲入底泥，所以能夠幫助氧化底泥中過多的甲烷與硫化氫氣體，令水體不容易發臭，也減少水中蚊子的滋生。

「壓傷的蘆葦，他不折斷。」〈賽42:3上〉蘆葦莖有助傳輸氣體，就像一台天然的曝氣機，落力地幫底泥和污水呼吸。雖然蘆葦的莖身軟弱，很容易被經過的動物折屈和壓傷，但折裂的蘆葦傷口也叫身體的水分外溢，令細胞之內形成負壓，有助身體自傷口處吸收更多的空氣，增加氧氣的傳輸，自我醫治。大自然的設計真是奇妙！若果蘆葦的莖部全然折斷，植物便會死亡；只是壓傷，空氣的傳輸功能持續，倒有助更生和改善水生生態系統。「天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈、動而愈出。」(《道德經》第五章)。誠然，惡運不一定是不好，有時候反而對人和社會有益！樂善好施，用愛心做事情，凡事留有餘地，每天都歡呼歌唱！

 綠洲忠言

⋯⋯將熄滅的燈火，他不吹滅；他忠實地傳出公理。〈賽42:3下〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月8日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

葡萄(Vitis vinifera）分為野生和馴化兩類，野生的是䧳雄異株；而馴化的經大量在莊園中養殖，逐漸變成為䧳雄同株了。

中東是盛產葡萄樹的地方，碩果豐纍。《聖經》常以葡萄園比喻以色列家；而萬軍之耶和華所愛的葡萄樹，就是猶太人。詩篇80章8-11篇﹕「你從埃及帶走一棵葡萄樹，你趕出外族人，把這樹栽上。你為它預備了地土，它就深深扎根，充滿全地。它的蔭影遮蓋了群山，它的枝條遮蓋了高大的香柏樹。它的枝條伸展，直到大海；它的幼苗，直到大河。”

是耶和華預備了美好的土壤，使葡萄樹生長茂美，成為祭壇〈何10：１〉。可惜猶太人糟蹋了上帝的心意，沒有好好去珍惜，所以最終莊園的藩籬被拆毀，任由路人採摘，甚至被野獸吃掉，而不結果的枝子也被砍伐丟在火裡。〈詩80:12-16〉

原來，葡萄枝的木質鬆軟，難以作鈎掛，遑論作棟樑？是上帝的恩慈選用，它才有存在的效益，若不結果，就難免被捨棄唾廢了。耶穌形容自己是葡萄樹，信徒是枝子，那種關係真的只有愛才可串連。

環境保護就是一種管理，但在「有所為」之先，還是首先需要珍愛，否則就索性「無為而為之」倒更好了。生物學中也有「生態位(Ecological Niche)」意指每種生物在大自然體系中的角色定位，必須小心拿揑，各盡其職，系統的操作才不致紊亂。管理生態環境，猶如「治大國、烹小鮮」，審慎的大原則，就是「中庸」、「中和」之道，亦即是「發而皆中節」。百節各按各式，條理分明；因此在管理之時，必須準確清晰，貴乎不容有失！《聖經》中有關葡萄樹的啟示，充滿人生和科學上令人反思的深意！

綠洲忠言﹕六年之內，你要耕種田地；六年之內，你要修剪葡萄園，收藏地的出產；但是第七年，地要完全休歇，享受耶和華的安息..〈利25:3-4上〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年7月1日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

牛膝草(Hyssopus officinalis L.)又稱為神香草，花朵呈唇狀，是一種芳香植物。別小看它「微不足道」，原來葉細胞中含有一些特殊抗菌成分，有止咳化痰和驅蟲僻臭等藥用功效。

以色列人出埃及時，摩西吩咐百姓殺宰羔羊，用牛膝草把血醮漆在門框上，以分辨於一般埃及家庭，避免了「殺長子」之災，是為「逾越節」習俗之始。此外，牛膝草在《聖經》中出現了12次，均與「救贖」和「潔淨罪惡」的意義相關。

牛膝草生長于巖石和牆壁之縫隙泥土，它一方面靠這少量的土壤以維持水和養分，同時也分泌化學物質，藉著早晩溫差，加速石頭的風化，令礦物質溶解，增強生存的競爭力。牛膝草有美化家居之效，種子隨風散播，是生態學上自然繁衍和互補協調的活生生例子。上帝吩咐以色列人取牛膝草沾血醮漆在門楣上時，可謂取來方便，但其實是提醒我們救恩常在身旁，只要「口裡認耶穌為主，心裡信 神使他從死人中復活，就必得救。」〈羅10：9〉就是這麽奇妙和簡單！「 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」（道德經第二章）；尋尋覓覓，驀然回首，恩典和真理盡在牆頭小草裡！
綠洲忠言﹕他不是那光，而是要為那光作見證。〈約1:8〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年6月17日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

棕櫚樹（Phoenix dactylifera）又名棗椰樹，它的主幹高大，可達100呎，頂葉分散成羽狀，獨特而優雅，《聖經》中百姓常舞動棕櫚枝以向君王歡呼〈約12:12-13；啟7:9-10〉。

阿拉伯諺語：「一年有多少天，棕櫚樹就有多少個用途！」它的葉可用來蓋屋頂、建牆壁、築圍欄，做墊子、籃子和碟盤。樹的纖維可製繩子和船纜，汁液可産製燭蠟、糖、油、樹脂和烈酒，果實和種子更可壓榨成駱駝的飼料，是中東地區的重要經濟作物。

舊約聖經時代，在以琳有十二股水泉和七十棵棕櫚樹〈出15:，27〉。研究所得，由於棕櫚的主根頗長，故能伸延到地下水層，在沙漠中猶能夠滋長，壽命常逾200多歲，是以猶太人常寄予厚望，也視之為「正義」和「甘美」。不過，歷史上也有一個淒厲故事：在羅馬軍隊摧毁耶路撒冷以後，皇帝鑄造了一款錢幣，上面有一個女人，她坐在棕櫚樹下哭泣，下款竟寫著：猶太城陷落了！

希望愈大，失望愈高。因此，老子訓人﹕「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。」（道德經）。凡人常追求「恩上加恩」，也追求「大賢大治」，可惜總是走錯了路，就是靠肉體，甚至乎口裡屬靈，心底卻充滿世界那一套。到頭來，原來「律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。」〈約1:17〉這解釋了生態學上「Natural Succession (自然演替)」和「Natural Limitation(自然制約)」之間，既要悠然、又要選擇的矛盾，真是一條發人深省的哲理。

綠洲忠言﹕ 

你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是　神所賜的。〈弗2:8〉 

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

 本文於2015年6月10日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

無花果（Ficus carica）是一種桑科、榕屬的「隱花形植物」。它不是沒有花，只是花托反常膨大，倒過來把䧳花和雄花都包在「假果」裡面。無花果尾部有一小孔，小蜂通過小管道爬入榕果內傳播花粉，在裡面受精結籽，不久小蜂爬出來又鑽到其他假果中散播。

無花果其實很甜蜜，也充滿藥療功效。所謂「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」〈道德經〉，萬事不能單靠表面觀察，我們也不應該受到成見局限；從無花果學個比方，就是要欣賞「內在美」，不單看表面功夫，更不囿於現時的處境，因為就算是上帝的選民，若不結果而失去價值，終亦被砍伐，到頭來空夢一場！

梵文諺語：「無花果樹裡尋花」（a-puṣ pa-phala），意喻世情如鏡花水月。中國的《本草綱目》指無花果能醫治痔瘡出血，是消除「五痔腫痛」的良藥。《聖經》記載亞當和夏娃欺瞞上帝，吃了禁果之後，妄想用茂密的無花果樹葉來編織裙子遮蔽身體，掩飾醜行〈創3﹕7〉。大自然的奧秘，往往在於「流動」和「互動」，事物很多時沒有定準，只在乎是否「合乎主用」。在某一個景況和那一個處境下，就按當時的情勢定位和發揮功能。拿但業站在無花果樹下〈約1:48-51〉，一旦蒙主感召，立即捨棄包袱，勇往直前，坦然秉承使命！
綠洲忠言

照料無花果樹的，必吃樹上的果子；事奉主人的，必得尊榮。〈箴27:18〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

本文於2015年6月3日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

整理中

本文於2015年4月22日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

寵物對不同的人來說，意義也不同。對一些人來說，這或許只是可有可無、用來玩樂、打發時間的「恩物」，但對陳太來說，卻是她的摰親，一個忠心、善解人意、對她不離不棄的伙伴。個案中的陳太可能有「哀傷」(Grief) 的情況，我們可從精神醫學角度去分析。

「哀傷」是我們對任何失去(Loss) 的正常情緒反應。很多人誤以為「哀傷」只發生在失去親友的時候，但事實並非如此。當人們發現自己患上末期疾病、失去一段親密的關係、喪掉了親人或竉物時，均可產生「哀傷」的情況。根據庫伯勒 – 羅斯 (Elisabeth Kübler-Ross) 在1969年《論死亡與臨終》(On Death and Dying) 的著作中，「哀傷」可分為五個階段﹕1).拒絕和隔離；2).憤怒；3).討價還價；4).抑鬱；5).接受。

有一點值得留意，每個人經歷這五個階段的次序各異，並不會按順序進行。有些人會反覆經歷某些階段，每個人徘徊在某階段的時間和程度道也有所不同。但慶幸的是，大部分人的情況會隨著時間流逝而得到改善，逐漸進入接受的階段；可惜有部分人卻會轉化為「複雜性哀傷」或「抑鬱症」。

甚麼人較容易患上「複雜性哀傷」呢？有研究顯示，意外或突發死亡、自殺、缺乏社交支持、童年創傷、與死者屬於依賴的關係、缺乏適應力的人士較容易患上此症。「複雜的悲傷」不但會影響身體，心理和社交，若沒有及時接受適當的治療，還可以產生併發症如抑鬱、焦慮、創傷後遺症、自殺、藥物濫用，甚至增加患上心臟疾病，癌症和高血壓的機會。

在陳太「哀傷」期間， 家人和朋友可以帶著同理心給予她多點關心和支持， 切勿批評她是「狗痴」或取笑她是「狗奴才」，因為對陳太來說，喪失小狗的傷痛程度不下於家人。若發現陳太跨越「哀傷」有困難，可考慮尋求專業人士協助，評估是否患上了「複雜性哀傷」、「抑鬱症」或其他精神障礙，有需要時給予哀傷治療(Grief therapy)和藥物治療。

馬燕盈醫生 資深精神科醫生

本文於2015年4月15日《明報》版登

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。