期待多時，環境局終於在梁振英政府落任前公佈了「都市固體廢物收費計劃」。

廢物徵費，建基於「污者自付」原則；目標除了「多付多給」，達到公平的果效，更希望透過經濟誘因，教育市民改變行為，減少廢物的產生。

都市固體廢物的數量，往往與經濟增長成直線關係。2015年港人的平均固體廢物棄置量，高達每天1.39公斤，遠較鄰近城市為高。推行現計劃可望令垃圾丟棄量大幅減少四成，實有其必要性和時代需要！

政府公佈的收費機制，將分為「按戶按袋」和「按重量」兩種模式。日後凡使用「食環署」垃圾收集服務的樓宇，包括了大部分住宅房樓、街上店鋪及公共機關等，政府將會要求市民使用特定的垃圾袋把廢物包妥，然後棄置於指定地點或指定的收集容器中。若廢物體積超過100公升，更須在垃圾袋上貼上指定的標籤。

「按重量」收費應用於聘請了私營廢物收集商把垃圾直接送往堆填區或廢物轉運站的樓宇。按此機制，垃圾車在進入堆填區或轉運站時，每公噸廢物繳交$365 -$395「入閘費」。

「垃圾袋」將按容積分為九種，由三公升至一百公升不等。每公升的「垃圾袋」容積，收費 $0.11。以一家三口計，每天約需繳費$1.1 -$1.7；而標籤了的大型廢物，費用則劃一為每件$11。每戶每月需為其丟棄了的廢物付出$35 -$ 50，水準與臺北市和首爾相若，相信市民應可負擔。所謂「多丟多付」，立竿見影！

垃圾就是「放錯了地方的資源」。從經濟學的角度看，一塊錢的資源，才印刷一塊錢的貨幣；然而，一塊錢的垃圾，用在清理它的資源，卻遠遠超過一塊錢的幣值，因為污染的社會代價實在太巨大了！根據「污者自付」原則去徴收廢物處理費，正可令廢物的外在價值得以反映，也令污染者警剔，改變行為心理、更審慎地面對抗污問題。

回想香港構思推動「都市固體廢物收費計劃」，眨眼二十年光景。特區成立第一年我已經在「環境諮詢委員會」中服務，及後又轉任「可持續發展委員會」的成員，目睹相關政策輾轉拖延，令專業人士和環保團體忍無可忍。如今，地球氣候變化問題逼在眉睫，香港的環保產業又寸步難前，究其根本，「污者自付」原則遲遲未能落實乃原始病因。期望立法會不再蓮步蹣跚，在理順社會的種種意見後，儘快於2017年終結前通過，及早於2019年秋季實施。

亂丟垃圾的罰款為$1500，遠超於每月區區數十元的環保費，市民千萬不要以身試法。 「財寶在那裡，我們的心也在那裡」〈太6:21〉。千里之行始於足下，珍愛地球，坐言起行、從心而發！

在超級市場中的冷凍貨架上，我們都會見到一盒盒將十字架印在盒上的牛奶，這就是歷史悠久的十字牌牛奶。大家知道這品牌的起源嗎？話說上世紀六十年代，在大嶼山有一間偏僻的修道院。有天，一位熱心的教友為修士送贈乳牛，以為修士提供新鮮的牛奶。這班年輕的修士漸漸發覺，這些乳牛產出的牛奶遠遠超過他們的需求，於是他們決定將這些新鮮牛奶供應給其他有需要的人。他們起初只供應給當地居民和遊客，其後得到希爾頓酒店的賞識，成為其牛奶供應商。

生產及售賣鮮奶本來沒甚麼特別，但整盤「生意」由一班隱修修士來經營就感覺很有趣。他們當然不是「不務正業」、以做生意賺大錢為目的，相反只是少量生產，所以一般顧客很難在香港市區的商店買得到。隨著歳月日長，這班修士也開始年紀老邁，再不能花精神經營這盤生意，於是他們就決定轉譲自己一手建立的品牌，將品牌和其經營權交由現在的神樂院牛奶廠管理。現在十字奶在香港的各大超市、士多辦館也能輕易買到。我在想，現在管理的十字牌牛奶的神樂院牛奶雖然和昔日創辦的修士沒太大關係（甚至大股東已經是一間商營公司），但「十字牌」和「十字」的圖像卻沒有因而被取替，某種感情和精神投射似乎仍然隨著産品行銷過程具體地進入我們的生活。十字牌牛奶的故事也不失為一個香港道地的早期「營商宣教」例子。

據神樂院隱修士記述：「…遷港初期，神樂院各隱修士的辛勤工作下得以完成神樂院的興建及維繫各項日常開支。院中的隱修士皆以奉行苦行修道生活，遵守本篤規則。祈禱、工作和研讀為其生活主要活動。」很明顯，原來隱修士並非我們想像中每日過著與世隔絕、超然物外，只有祈禱硏經，不被種種生活需要所困擾，相反他們也要「工作」、管理和「傾生意」，甚至同様面對出糧、市場拓展、生存等難題，只是他們沒有我們想像中複雜，硬著脖子要分別那些工作是神聖的，那些工作是世俗的。「十字牌牛奶」就在這些修士手中樸實地孕育和推廣出來。

我曾經看過一篇文章，文章的作者參加一個差遣禮，其中一位被差者是一位牧師，他在被差遣的地方將會當一個商人，而當天教會主持差傳委員會的主席也正正是那位被差者牧師，他在典禮中卻振振有辭地要求教會的弟兄姐妹不要祝福他的生意，好讓他能夠專心傳教。使我大惑不解的是作為一個完整的個體，怎可能一邊「半條心」工作，而「全條心」傳教。事實上，別人不只是單聽我們講甚麼，更多的時候是察看著我們如何在生活中活出我們所宣講的生命之道，具體地在任何工作展現出聖靈所結的果子。

保羅在歌羅西書3章23節勉勵我們：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」換句話說，重點不是在做甚麼，重點是我們有沒有以基督的心為心（從心裡做）來做好每一件事。若是，任何的工作都要榮神益人，包括營商和企管。

司徒永富博士
鴻福堂集團執行董事

暑期剛開始，已經有不少青少年為找「快錢」而犯法。一位15歲少女為了萬多元而被毒販利用，攜帶20公斤市值二千萬的可卡因過關時被捕；去年亦有一位17歲少年運毒被捕；一位大專生替犯罪集團收電話騙局受害者金錢被捕；另一些人則出賣自己身體而獲取金錢利益。

事實上，現今這社會中的青少年，特別是在學的學生，要在暑期找一份工作艱難，比較容易的是在快餐店工作，其收入以時薪計算，不停手地站著工作一小時只得數十元，與肯「冒險」犯法下收取的報酬真的有天淵之差距，對這些青少年而言是有一定的吸引力。可悲的是他們不理會犯錯的後果、或以為可僥倖過關，若真的能給他們成功，又是踏入觸犯另一次更大錯謬的台階。故此我們真的要好好關心、教育新一代。

基督教信仰不是單為了上天堂，而是生命、價值觀的改變。聖經也指出人是享受「罪中之樂」，但卻輕忽其後遺症，我們看的不單是目前，更要眺望將來，「一失足成千古恨」，罪帶來的後果往往是我們事前預計不到的。有人說：「犯錯不緊要，最重要是要悔改」，這話只說對了一半，悔改是重要，但有些東西失去了便再找不回來，如光陰，因犯罪受刑坐十多年的監，青春失去，日後更難有理想工作；貞操失去又怎樣得回呢？而且成長後回望前塵那種羞愧難以抹去，故最重要是不去犯罪。

因此，父母要關心其兒女，有好的照顧外，更要好好教育他們；教會也要重視青少年工作，不單講真理，更需將真理引入生活中，在假期提供適當活動予他們；政府或志願機構在暑期為青少年提供遊樂活動的同時，更需與商業機構合作，讓青少年有短暫工作機會，使他們不單賺取工錢、亦可吸收社會經驗。大家若能整體配合，相信青少年犯罪機會隨之降低，也是社會及他們的福氣呢！

梁永善牧師
基督教銘恩堂創堂牧師

香港特區政府自2003年7月通過足球博彩規範化條例，容許18歲或以上的人士堂堂正正在馬會投注站賭波後，賭波之風勢不可擋。除了馬會賭波投注額由03年的160億急升至16年的867億外，政府的足球博彩稅收亦水漲船高，由03年的10億急增至16年的57億。可是，如此龐大的足球投注額和稅收背後「培育」了很多的足球賭徒，特別是青年人。

根據明愛展晴中心的求助資料顯示，近五年前來中心尋求戒賭輔導的足球賭徒已超越賭馬、賭場和打麻雀的賭徒，進佔賭博種類的第一位，成為最普遍和受歡迎的賭博方式。中心最近一項足球賭徒的研究，310位25歲以下的足球賭徒幾乎全為男性，他們有93.3%在20歲前便參與賭波，欠債20萬以下佔64.6%。除了賭波，他們有59.7%賭馬，42.6%往賭場。研究一項重要和憂慮的發現是，有一半人在五年內成為問題和病態賭徒(www.gamblercaritas.org.hk)。過往製造問題和病態賭徒是需要約10年的時間，但賭波的盛行和參與的多是年青人，直接縮短了形成的過程，令人憂慮。

年青人賭波的原因除了是朋輩影響、好奇心、行成人禮、喜歡踢波外，賭波的特性亦大大增加他們賭波的意欲。他們普遍認為賭波比其他賭博更易贏錢，因只有兩隊球隊作賽，不是A隊勝，就是B隊勝或打和。因此，他們認為贏錢的機率是一半，不像賭馬，每場13隻馬，勝出的機率相對較低。賭波容易使人沉迷是基於「容易贏」的迷思，此外，賭波有各樣的方式，如主客和、入球、角球大細、首名入球、波膽、讓球等供賭徒選擇。如此多花款的賭博，年青人又怎能抗拒呢﹗事實上，賭波的賠率普遍很低，如墨西哥對洪都拉斯的賠率是1:10對9:75，因此，下注大才能感覺贏錢。中心的賭徒稱一場波，他們會下注最高是五萬元，但正如已故的足球評論員伍晃榮所說﹕「波係圓嘅」，賽果是不能估計的。

面對賭波的來勢洶洶，參與賭波的人數有增無減，問題和病態賭徒極速形成，作為戒賭輔導服務的提供者感到心力交瘁，困難重重。為了預防青年人過早進入賭博世界，中心多年不斷呼籲政府提高合法賭博年齡至21歲，唯訴求至今仍未能成功。願上主垂鑒﹗

鄧耀祖
香港明愛展晴中心高級督導主任 

現代小孩遇上不如意的事容易受挫敗而打擊士氣，更因此慣用感性來判斷自己為「無用」及「不受人歡迎」的人，動輒便垂頭喪氣地保持沉默，更對身邊鼓勵他們的人保持冷漠。在我所接觸的個案中，看見現代孩子的低度逆境智能，欠缺了三個常感快樂的元素﹕(1)理性，如聽到笑的聲音不會敏感地以為自己被嘲笑；(2)彈性，對未能即時得到所需不會感惱怒，「有無都無所謂」；(3)遠見，不只顧眼前的利益，而願為人多走一步換來好印象。

這個14歲男孩，常與父母鬥氣，並幻想自己生活在另一個月球來逃避現實生活中面對媽媽煩悶的聲音。久而久之，父母開始擔心兒子會否有厭世的傾向而選擇自殺，於是突然一反常態地將自由度全下放給兒子。這種失衡的教育方式（太嚴或太鬆），也同樣地迫使孩子無所適從，可能有更大的反差。

我常提醒父母，真正送給孩子的成長課，不是單看能否應付學業的實力，而是常與孩子討論甚麼才是人生中最重要的追求，例如﹕如何不心急去滿足自己的慾望，怎樣對付自己及他人的惡劣評語，體會這是一個不公平的世界，學會接受自己的人生「有缺無憾」仍可繼續生活下去的鬥志。如父母能及早在孩子的早期階段，常保持有傾有講的感情關係，那怕孩子日後面對更嚴重的打擊，也有足夠安全感知道自己不是孤單一人作戰。

從以上個案中，讓我反省到不愉快是一場很短的驟雨，太陽來到便把路上的雨水灑乾了。當我們看見乾爽的馬路應想起上帝的恩典，祂常使我們從苦境中經歷更美好的預備，可給我們走更長遠的路。

「神藉著苦難救拔困苦人， 以他們所受的壓迫開啟他們的耳朵。」〈伯36:15〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

從陳老師的徵狀來看，他似是患上相當罕見且有極度危險的「暴發性肝炎」，短短數天已病情急轉直下至有生命危險，主診醫生認為換肝是最好的方法。雖然就讀中學的女兒表示願意捐出部分肝臟救父，無論血型及其他基因排列都很吻合，但醫生發覺陳小姐只年滿17歲，未達成人器官捐贈的法律要求。而陳太也因驗血結果不適合而不能捐贈。怎辦？！

從醫學的角度來看，在器官衰竭而醫治乏術的情況下，器官捐贈已成為現今治療的唯一出路，帶給不少的病患者無限的盼望。在醫學倫理的考慮，只要捐贈者是自願，確是可行的事。當然我們並不可忽略任何現代醫學的知識，血型及基因排列等條件都必須完全符合。

上期我們已指出，在香港進行器官移植，可分為遺體及活體移植，兩種移植方式均受「人體器官移植條例」（香港法例465章）規管。在不少地方，器官移植的成為商業交易是一個嚴重的問題，故法例乃為確保器官移植並不涉及商業交易。並且，根據該條例，所有在生器官捐贈者年齡須滿18歲，由於法律上18歲以下的人仍被界定為未成年人士，社會有責任保障他們的權益不被侵犯。

為了針對器官捐贈不足和增加器官捐贈供應的來源，有些國家設有「捐贈器官證」法律效力，令其得以成為遺囑的一部分。有些國家進一步還有「預設默許」機制，是指所有合適年齡並心智健全的居民，均會自動納入機制內捐出器官，除非他們在生前提出反對。

在此個案，雖然未成年的捐贈者是自願的，但當局的規定是器官捐贈者年齡須滿18歲，乃為保障未成年人士的權益不被侵犯。有人喜以「」乃超越一切的說法作此類的判決，但若開拓先例，一定會令政府日後的執法出現無止境的問題，甚或失去執法主權，一連串長久負面的影響是無法估計！事實上，個人的利益與道德的實踐都不能忽略社會大眾的規範與倫理，任何的抉擇必須要平衡這兩極的原則。雖然在極端而且絕無其他選擇的情况下，為了挽回性命，有時不得不破例，但維繫社會安穩必須堅決守法與執法。

李耀全牧師

「醫、法、理、情」

得著智慧的，愛惜自己的性命；保持明達的，必得益處。《聖經新譯本》〈箴19：8〉

都市負面新聞絡繹不絕，青少年的自殺問題近年更有增加的趨勢，是誰的責任？當中有何反思和提醒？曙光出路又在那裡？

編輯﹕謝芳

乘風破浪的青少年
註冊輔導心理學家暨婚姻兒童啟導中心家庭治療師康志敏(Janet)為此撰文時指出﹕「在過去一至二年，青少年自殺問題急劇上升，讓家長、學校及整個社區籠罩著陰影。我們既惋惜青少年有如此負面的決定，亦為到加速上升的自殺個案而著急，不少從事輔導工作的業界們紛紛聚在一起，希望藉群策群力為預防青少年自殺問題出㸃力。

她列舉了過去一些意圖或企圖了結自己生命的引發前因﹕「青少年醞釀自殺的因素可分為短期及長期類別。在輔導中，輔導員著重詢問當事人是否經歷著一些無法釋懷的短期傷痛或不如意事，例如學業、交友、失戀、失業、爭執或被責罵等；又或是害怕重拾過去的長久以來揮之不去的陰影而萌生輕生的念頭，包括：父母婚姻的衝突、分居、離婚，當事人在愛情路上的觸礁、親友離世、曾被性侵犯、情緒病、學業或工作成績未如理想等。」

她指出﹕「青年人的自殺在尚未採取行動前，是有跡可尋，特別是進入青春期的青少年。首先，這些年青人處理突發的難題時，經常顯得束手無策，更引致心情欠佳，出現無心向學、校內生事；在文章、言語中表達無助及直接或間接透露自殺意圖；繼而尋找自殺的方法，訂立計劃及臨終的安排，將心愛物品送給別人，情緒轉變大。此時親人及老師如發現當事人有這些徵兆，需要馬上尋求專業人士幫忙。

若不幸有同類事情發生在你們的親友中，面對著當事人有即時自殺風險，假如你們不是專業人士，切記要保持冷靜，首先用穩定的眼神直接望著當事人，繼續鎮靜地去關心及鼓勵對方，將心裡話盡情透露出來，因為留心聆聽當事人抒發感受，讓對方表達內心的感受是非常重要。若當事人感受到自己被你們明白及尊重，會減低孤單感和寂寞感，亦可減少內心積存已久的負能量。同時你們要設法拖延時間，以延緩對方尋死的時間及緩和對方尋死的意念，緊記給予對方情緒支援及設法移除自殺的工具；盡快尋求協助，避免長時間獨自處理危機及讓當事人獨處一室，原因是當事人有可能再度陷入情緒低落的心情，以至嘗試再傷害自己。

不過，相信大部分的青少年，在理智情况下都會積極面對以上難題。生命沒法take two, 無論經歷多大的創傷，只要有勇氣去解决問題，一定能迎刃而解的。在此期望大家跨過人生不斷的挑戰，一齊乘風破浪無畏地前進吧！」

激情時代的青少年自殺潮
EQ訓練研究顧問余德淳博士撰文時也指出﹕「 一般家長對子女說想自殺的說話，不以為然；近年網上的資料，也是刺激青少年自殺動機的源頭。我接見過有自殺傾向的熱愛上網青少年，他們埋怨父母沒有用心聆聽他們的抱怨，引致親子關係惡化，而子女的負面情緒隨之亦增加。我們也留意到孩子們常用唱反調的說話，來回應老師家長的詢問，這種互動使學生與上一代出現對立的關係，這些日子真可稱為『激情時代』。

『青少年用自殺行為來達到甚麼？』青少年常說，當他們表達感受時，父母好像欠缺聆聽的興趣，於是他們愈說愈憤怒。有些青少年說試過把頭撞到牆上，甚至用死來威嚇父母，但其實，他們在對父母失望之前，是完全沒有自殺念頭，威嚇的言行只希望得到所需的關心。當經過隔一段日子之後，他們回想起來也覺這一切很愚蠢。

『但為何也有青少年在逆境中不選擇自殺？』成年人應該肯定知道，現今青少年在學業成績的競爭程度，遠遠比上一代緊張；家長似乎忽略學生的探索空間。曾聽過這樣一個回應：『我對分享困境有特別的需要，曾流過很多苦淚，但卻在這個時期完全經歷了友愛的真實；我每天寫下記錄，待有機會時，好想與每一個真正關心我的人分享這豐富的經歷！』

『若然青少年對我們說有自殺念頭，你我應該怎樣反應？』我們應該表示欣賞對方有講出來的勇氣，讓其他人都有詳細聆聽的機會。作為父母的，更需要向兒女強調，自己最重要的責任就是守護孩子；也讓他們在挫折中成長，有朝一日完成自己的人生使命，而不是成年人所期望的人生計劃。

現實結果證明，睡眠質素好、心情開朗、聆聽集中就是學童記憶功能良好的三大條件，這些的條件全來自與父母的親密關係；而這三角關係的優質，又是來自夫妻關係。「那麼夫妻關係好，又來自甚麼？」重點便是「感恩、少怨」，因為人每在不如意時，就會找最親近的人發洩。今日青少年實在需要學習的是感恩、少怨和活在現實。

『有信仰的人如何看青少年自殺問題？』我們相信能夠醫治感情創傷的是上帝，信徒若誠心查考《聖經》，也會經歷安慰，恢復每天能面對逆境的能力。青少年需要藉苦難的刺激，去尋找生命的意義。

早前收到一位患了多年痛症的青年傳來的訊息，她的看法很值得參考：
『考驗雖大，但每一天神的恩典就像大雨般傾倒在我身上。痛症雖然緊緊纏繞，但相比起耶穌所承受釘在十字架上的痛，我這樣痛根本係微不足道。回想我以往亦有自殺念頭，但自信主以後，明白到生命的主權是來自祂；而且，因為祂看得起我，所以將我留下，用自己的見證鼓勵身邊需要被關心的人。』」

每一個人生來都有自己獨特的基因，而身體對外來物品，特別是蛋白質，都有免疫排斥，以保衛自己的功能，所以人體器官移植是極其複雜的事。事實上，施體(捐出者)和受體(接受者) 基因距離愈遠，排斥愈大；基因距離愈近，排斥愈小，所以惟一沒有排斥的是同卵孖生的兄弟或姊妹。屍體器官移植，對準了基因如血型等，再加上現代的免疫抑制治療，效果是愈來愈好，各種腑臟，以至骨骼、關節、肌腱，甚至面孔，都屬可行。而來源是最大的問題，人們若能改變成見，踴躍捐贈，可謂前景大好。

活體捐贈器官，成績該是最理想的。但實體器官，對捐出者有一定的傷害，故在捐出之前，必須先考慮自己能否應付理智、情感、健康、經濟、靈性這五關。例如活體捐出腎臟，雖是最常見的手術，但捐出後，捐贈者就只剩一個腎，腎功能降至75%，以後或可能會陷於腎衰竭。猶記二十年前，國際間禁止活腎買賣，曾有一南亞族長老說﹕『我們這些很貧窮的人，用一個腎就足夠了。』令聞者心酸。

既然活體近親器官捐贈，成功率很高，為甚麼陳老師女兒的孝心，不能獲得接納呢？十一歲以上的兒童，以捐贈實體器官而言，已是生理上成熟可行，世界上兒童捐贈器官亦有先例，如捐予兄弟姊妹等。在香港，肝左葉移植手術是世界最先進的，但為何十七歲半的陳小姐不被接納為捐贈者呢？原來這是法律，以保障和防止濫用等問題的發生，世界各地都有不同的年齡限制。而香港兒科基金於2017年4月的立場書，不贊成十八歲以下的人捐贈器官，因由亦言之甚詳。

總而言之，社會上需要有更多成年人，願意在屍體及活體器官捐贈上付出和支持，這才是長遠解決問題之道。「施比受更為有福」，希望香港人能早日有學習和認同，尤其是已逝者的器官捐贈，「一手用家既已去世，為何不留給有續命需要的二手用者呢？」

                                                                                                  雷同德醫生

「醫、法、理、情」

最近，我分別接見了兩個8歲及13歲的男孩，他們都持著同一肯定的看法﹕「我不會選擇將真心話告知父母。」那個8歲的小男孩說，每次下課後，被媽媽問及學了甚麼時，自己一定會回答﹕「好開心！」「學了應該學的事，例如專心。」但他卻坦誠自己每次也是胡亂說的，因不想被媽媽責打，尤其當發現媽買了新的「藤條」。」

另一個13歲男孩告訴我，媽媽幫他報了興趣班，他每次也會準時出門上課，「你知道我去了那裡嗎？」他向我講出真相﹕「我去了那上課地方附近遊蕩，直至差不多時間就回家。」當我看到他的不安表情時，便了解這選擇定是用了很大的力氣。「我不想去上課的原因不是想偷懶，而是因著內心的恐懼，我怕自己是最差的一個，害怕不能融入這群體而成了邊緣人。」

以上兩個男孩嘗試隱瞞真相，拒絕與父母分享，主因是反映他們因一些自以為解決不到的困難，或遇挫折時，在未有足夠的靈活性和應對能力下，內心容易感到慚愧的負面情緒，即是相互比較後產生自卑，這些小孩容易選擇去打機而逃避不想見人。因此，父母要做的不是嘗試去揭穿他們，而是自我反省如何幫助孩子先建立「願意去作」的自豪感。

從以上個案中，我反省到家庭教育不是單方面的改變，而應是一家人經常反省、承認錯誤、尋求力量去重建那份不彼此指責，互相欣賞改進和有耐心培養的情緒路徑，例如彼此用緩慢及溫和聲線勸勉，享受到温情規勸等。人在獲得被尊重、被了解及支持下，一定會隨之作出更多自發性的個人改變。

「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒 ，都當從你們中間除掉； 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」〈弗4﹕31-32〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問