最新消息 ~ 取消講座

原訂2月18日舉行的「創傷與復和(I)」講座，鑑於新型冠狀病毒疫情影響，
為保障參加者、講員和工作人員安全，現宣布講座取消。

稍後我們會將講座內容錄製影片，上載於本會網頁，讓有興趣人士收看。
如有任何疑問，歡迎電郵查詢 info@tdww.org.hk

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因應近月的社會狀況，好些市民會出現情緒創傷及心理困擾, 甚至面對關係破裂的壓力，就此，我們邀請了專業臨床心理學家及牧者為我們講解處理方法，並探討破裂的關係如何修復。

• 面對現今社會氣氛，大眾人士可能出現的情緒問題及心理困擾
• 如何處理？助人自助?
• 破裂的人際關係如何復和？

~~~ 歡迎參加講座，一同學習及互勉 ~~~

日期：2020年2月18日（星期二）
時間：晚上7:30-9:30
地點：中華基督教禮賢會香港堂（香港西營盤般咸道86號A）
對象：信徒、家長、專業人士及有興趣人士

講員：李詠茜博士 （香港大學心理學系實務副教授｜香港心理學會註冊臨床心理學家）
回應：何永強牧師 （M.Div., Th.M. 中華基督教禮賢會牧師）

免費講座 ‧ 滿額即止

報名請按此網上登記

很多人都以為長者是無需有性生活的，甚或認為他們更不會有性的慾望或思念。其實，年紀的增長並不會削弱性的興趣與需要，只是實踐的方法可能與年青時有所不同而已。

雖然自30歲開始，一般男性的性慾會每年遞減些少（約1%），但卻不會突然間性慾全消失，故此，大部分的男士到七八十歲仍然有性的需要。至於女性方面，在過了更年期後因無需再擔心懷孕的年日，性生活更輕鬆及更能享受。若然夫妻某一方得不到婚姻中的滿足，婚外情的危險是存在的。

沒錯，隨著年紀不斷增長，身體的機能也漸漸減弱，甚至出現退化及病化的情況。假若身體有關節退化或其他痛症，性交的時候多少會受影響，不能盡歡。但反過來說，良好的性生活是一種健康的運動，所產生的賀爾蒙及某些化學物質，是可以減少某些痛楚的。此外，有些身體疾病，例如糖尿病、肝病、婦科疾病等，是會直接或間接影響性功能的，包括陽萎、性交痛楚等；若加上精神疾病或負擔，例如自覺老矣、無能無用等自卑心理，會使性功能更加失調。當然，若有嚴重的身體疾病，例如心臟衰竭、非常高的血壓、腦有腫瘤等等，劇烈的性生活是需要避免的。這個時候性交的行為（sexual intercourse)，應該轉變為性親熱的行為(sexual intimacy)。

有些專家建議某一些性交位置，去配合老人家的性需要，或是一些工具或藥物去協助及提升長者的性能力。其實，這些輔助物品在大部分的情況之下是無需要的；反過來更重要的，就是老夫老妻能夠坦誠討論性的需要，及如何在性交的時間及位置上彼此遷就和配合。

不過，若真的在性生活方面出現了問題，也不要感到羞恥或尷尬而諱疾忌醫，目前確實有一些藥物是可以改善及治療性功能的困難。但由於藥物有其副作用，特別長者要小心避免與其他服用的藥物產生不良之「衝撞」作用，故不要自己隨意購買及服食，應先尋求專家的處方指示才好服用。

最後一提，就是不要把性生活當作普通動作或盡本分而已，若能有所計劃加以安排，配上少少情調和驚喜，性生活是可以愈來愈浪漫可愛的！

「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」〈雅歌7﹕1-2〉

麥基恩醫生
資深精神科專科醫生

如有關醫學上的疑問，歡迎電郵﹕candytse@tdww.org.hk或郵寄至「九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心22樓」(請注明「談天說道」情性專欄 )

親愛的主內弟兄姊妹：

            幾個月來的社會運動，對香港的民生確實造成很大的負面影響。幸而，在區議會選舉之後有些舒緩的跡象。衷心期望這彼此克制的情況能延續下去，讓社會大眾回復正常的生活。

            不過，要大眾的心情真正復原並不是這麼容易，特別是因政治立場不同而出現過矛盾、衝突、對抗的人。估計患上各類心理壓力及創傷後遺症的人會逐漸浮現出來。因此，環球天道傳基協會(「傳基」)將會推行一連串有關創傷治療的講座，並且協調一些輔導機構提供心理及心靈治療服務。首先，我們希望在明年初主辦兩個專業講座，是關於壓力及創傷「自療與治療」。我們邀請到香港大學心理學系實務副教授李詠茜博士及資深精神科顧問鄺保強醫生給我們講解這個題目。歡迎大家參加及推介給弟兄姊妹出席；更希望大家為當晚的天氣及良好治安祈禱。

            在今次的社會事件當中，我感覺到香港的青年人確實很有膽量及能量，敢去實踐他們認為公義的行為。我希望在未來的日子，香港的年輕人也能夠憑著這些敢作敢為的精神，去為香港的起居生活「和平」及人際關係「和諧」努力貢獻。我更希望香港的青年基督徒能夠站出來，作「和平的使者」。故此，我們已經聯絡一所基督教中學，藉著過去舉辦調解課程的經驗及參考朋輩調解的資料，發展「使人和睦大使」學生訓練課程。懇請大家為這項極具意義的嘗試祈禱。

            此外，若有可能，「傳基」有一群參與過調解課程的教牧及信徒，嘗試編寫一些適合信主青年人的小組查經材料；探討如何在惡劣的環境下，作主美好的見證。事成的話，將會編成單張出版。求上帝賜給我們屬靈智慧和所需資源！

            最後補充一句，「傳基」原先定在11月17日舉行的步行籌款活動，因為缺乏過去負責秩序的青少年制服團隊參與（這是可以理解的）及避免參與者不方便，決定押後舉行。對已報名參加步行的弟兄姊妹和嘉賓，我們非常抱歉，並致衷心的感謝；希望大家能夠繼續經濟上支持！

            我謹祝大家聖誕蒙福！主恩滿載！       

主內
麥基恩謹啟

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~~~ 感動回應表 ~~~

「如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！」《聖經新譯本》〈哥林多後書5：17〉

文：陳希芝   明光社項目主任（編輯及翻譯）
編輯﹕謝芳

賭博往往令人失去應有的判斷力，有人倚仗運氣以為總能過關，豈料最終無法自拔而導致債台高築，債主臨門更會禍及家人，有人甚至因而輕生。有19年從事戒賭工作經驗的蕭如發牧師表示，今年在他接觸的個案亦有兩個當事人選擇了自殺，「賭徒去自殺，就是他們輸到甚麼都沒有了。」

錢債與罪債

人稱「戒賭牧師」的蕭如發，是基蔭家庭服務中心的總幹事，中心屬下的彼得團契，專門協助受賭博問題困擾的人士及他們的家人，現時約有150人參與團契的聚會。蕭牧師表示，今年先後有兩個他接觸過的當事人自殺離世。近日，他亦收到一封類似遺書的信，寫信的人同受賭博問題困擾。他指賭徒往往因為賭博而受苦，而家人亦受其牽連，所以，多數賭徒選擇自殺是因為罪債，而不是錢債，因為面對錢債時，他們大不了選擇「走佬」（潛逃）；但罪債則令他們心感愧對家人，遇上妻離子散境況時，他們會選擇一條「不歸路」。

家人受連累

其實，賭徒的家人亦會因為被追債而承受巨大壓力。由於賭徒如要借錢，他們得先交出一些家人的姓名和電話號碼，財務公司會打電話核實有關資料，以確保萬一找不到借錢人，或者借錢人無力償還債務，他們便會向其家人追討。蕭牧師直言，賭仔大多只會祈求轉運，所以許多求助個案往往都是先由賭徒家人開始，他曾接觸有家人因為被追債，而要看精神科醫生，甚至有輕生的念頭。他亦遇過一些求助個案，是借錢人已自殺身亡，但家人仍受財務公司的滋擾。而基蔭家庭服務中心曾為這些個案提供了協助。蕭牧師亦鼓勵遇到類似情況的家庭，應向有關的戒賭機構求助。

賭博年輕化

一直以來，賭博問題日趨年輕化的情況亦受社會關注。在2018年中，工業福音團契的一項調查發現，在年齡介乎12至25歲的569名受訪者中，有146人在過去一年曾參與賭博，而他們當中有91%是在21歲或之前便首次參與賭博。蕭牧師指出，家庭問題、社會金錢至上的價值觀、壓力，都容易令年輕人出現成癮問題。現時年滿21歲人士便可以進出澳門賭場；年滿18歲人士便可以申請信用卡等，都會令年輕人更容易接觸賭博及出現債務問題。而過去亦有大學生因賭博問題而曾到中心的彼得團契求助。他又指有部分沉溺賭博的人士，當中包括年輕人，是從玩股票開始，繼而沉迷賭博，因為他們相信錢能成為他們的出路。

見證的威力

蕭牧師表示，來到中心求助的賭徒，八至九成都不是基督徒，如果他們誠心想戒賭，就會按中心的要求參與教會的聚會；同時亦會讓求助者明白，信耶穌可以怎樣幫助戒除賭癮。另外，中心製作了一些見證集，記錄了一班過來人的故事和他們戒賭的經歷，當拿著這些見證集跟求助者分享時，可讓對方知道有不少人跟他們都有類似的、甚至比他們更慘的經歷，「他們覺得最有power（力量）的就是 ─ 我們的見證。」他說道。

失而可復得

事實上，「賭仔」的積習未必能在短時間改變，漫長而不斷重複的問題往往令從事戒賭工作者或有灰心沮喪的時候，但蕭牧師坦言會用平常心去面對，因為戒賭雖難，但並非不可能。他就分享了一個令人鼓舞的例子，一位現時65歲的姊妹，曾經因為賭博和欠債的問題而與家人不相往來，在她60歲生日那年，兒子買了一個蛋糕給她，但就不願意為她慶生。姊妹的情況即使有改善，但始終未獲家人原諒。蕭牧師雖然嘗試接觸她的家人，但對方仍是拒絕跟她見面。不過，兩年前她突然中風入院，她的家人終於願意到醫院見她，大家關係重拾復和。今年，這位姊妹娶新抱，她高興的邀請教會的弟兄姊妹赴宴，更將弟兄姊妹給她的禮金，都奉獻給教會了。今年，這位姊妹更與蕭牧師一起到了歐洲參與傳福音活動。當提起這個故事時，蕭牧師仍是無比雀躍。

友伴樂同行

沉淪賭海的人即使有心戒賭，尋求轉變，他們也很需要同路人的支持。蕭牧師坦言在彼得團契中有許多人可以跟求助人士同行，他們都是過來人或家人，有類似的經歷，在當中能夠彼此提醒和幫助，有助於求助人士戒賭。賭博雖然苦害了不少人和家庭，但是受賭博困擾的人和其家人仍然是有出路的，只要願意尋求協助，總能絕處逢生。

基蔭家庭服務中心求助熱線：(852) 9090 1193   中心網站：http://kyfsc.org.hk/

自古以來，大部分有歷史的宗教都禁止婦女在月經出現期間與丈夫有性關係，例如在基督教的舊約聖經教導中，婦女假若在流經血期間有性行為便稱為不潔淨，〈利未記11章至15章〉與她同房的丈夫也稱為不潔淨，連床褥也不潔淨了，但在行經後七日便可以回復一般性生活。

對於上述宗教的規條，不同人有不同的解釋。有認為昔日民眾對經血存有污穢的觀念；也有認為是當時男性主導的社會對婦女的一些壓制。還有一點，就是在昔日的舊社會裡，娼妓是不會因有月經而拒絕接客的，故漸漸引申到女性在行經時有性行為會被批評為不道德或不合婦道。但從現在醫學的角度看，這種限制是有一些衛生健康保障的好處，因為經血是培植細菌的一個好媒介，假若沒有好的藥物治療，婦女若在行經時不慎感染細菌，死亡率是會大大增加的。

不過，在現今醫學昌明及對衛生健康更了解的時代，行經時候有性交行為是絕對自然及安全的，只是需要小心以下兩種情形：(1)意外地懷孕：雖然行經時懷孕的機會是非常低，特別是首十天的時間，但也有婦女在排卵期間也出現經血，被誤會是一般月經意外懷孕了。在於經期不定時或經血日期過長的婦女，更要小心。(2)感染傳染病：因為經血是培植細菌的一個好媒介，假若性器官有發炎或細菌感染，便很容易傳染給對方。假若配偶有婚外情，感染性病的機會也是有可能的。對於上述的危險，選用合適的避孕套是有效的預防方法。

此外，行經時的性慾對某些婦女是有提升的，因為體內的性荷爾蒙從第一天低分泌，會在第三天逐漸提升，因而增加性的興趣。還有一些值得參考的因素，就是性高潮所產生的生理反應可減少經痛感覺；經血本身亦可算是一種潤滑劑，有助男性的性器官進出陰道。當然有些婦女因處理經血的程序感覺麻煩，而減低對性的要求，甚至避免引起配偶對性的興趣。

為了減少經血帶來的不方便或染污被單或衣服，可以選擇專為婦女使用的避孕套（子宮頸套）。若然經血不多，在床單上鋪上一條毛巾是可以避免經血滲污床褥；若經血真的大量，則可以在行經期間的後半段才進行性交，以減少清理的麻煩。另外，傳統的「男在上、女在下」的性交姿勢，是可以減少經血流出體外的，而睡床旁邊放有紙巾是很好的準備；也有夫妻感覺在一起沐浴時進行性交，又愉快又清潔，是可值得參考。

最後值得一題的，就是性愛並不等於性交。假若真的不宜有性交行為如陰道炎，夫婦也應該有親密的性關係，包括安撫及親嘴；當然也需要尊重雙方因文化、宗教等背景對性的看法和做法。其實上帝造男造女，是希望他們享受夫妻關係，而不是要壓制他們的性行為！「耶路撒冷的女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要喚醒，不要挑動愛情，等它自發。」〈雅歌2﹕7〉

麥基恩醫生
資深精神科專科醫生

如有關醫學上的疑問，歡迎電郵﹕candytse@tdww.org.hk或郵寄至「九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心22樓」(請注明「談天說道」情性專欄 )

「人若不控制自己的心，就像沒有城牆，毀壞了的城一樣。」
《聖經新譯本》〈箴言25﹕28〉

「但那些想要發財的人，就落在試探中和陷阱裡；又落在許多無知而有害的私慾裡，使人沉淪在敗壞和滅亡中。」《聖經新譯本》〈提摩太前書6﹕9〉

現代年輕人消費多，借貸「先洗未來錢」和豪花的比比皆是，欠債情況日趨嚴重。今期版面有基督教新希望團契總幹事莫玉蘭和香港樹仁大學 商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘博士分享當中的危機和出路。他們提醒年輕人要謹慎安排好財務問題，認清借貸的陷阱。

編寫﹕謝芳

莫玉蘭﹕借貸前要三思

年輕人現在借貸普遍的原因主要有﹕(1)新一代的年輕人從小已經歷不錯的生活質素，如跟父母家人或朋友一起周遊海內外，上中高價的餐廳吃飯等。(2)疼愛孩子的父母，無論是生活小康或者收入不高的，都會盡量滿足子女的需求，甚或買一些非生活基本必需的奢侈品給孩子，如新款的智能電話等。(3)當年輕人由中學到大專的時間，已在朋輩的影響下，走向高消費的模式，如吃好穿好，去高消費的咖啡館飲一杯數十元的咖啡都不覺得很貴。很快，這些消費模式慢慢成了一種生活享受的習慣。

不過，這樣的消費模式會滋生出另一個問題，就是借貸。借貸公司常在大眾傳媒以「易借易還」的借貸消費信息去吸引年輕人，而且年輕人在大專階段已可申請信用卡；出來工作時，又隨時可以用糧單或身份證明向財務公司、銀行或網上借貸公司借私人貨款，以用作日常花費，結果，鼓勵借貸的信息由大專開始已滲透在他們的思維裡面。加上就學時的政府學費貸款，當年輕人畢業出來工作的時候已背負了一大筆貸款債項，當收入不高或家裡不再有金錢供應時，再加上習慣了的高消費模式，不少年輕人會以債冚債的的形式去生活。更令人擔心的是，年青人並不意識到這個問題或這種行為是不對的，反倒受著朋輩和借貸廣告影響，認為這是很正面的信貸方式和生活。

曾處理一個個案，是一位19歲的大專學生，他中學時已参與娛樂式賭博，當他在讀大專時已可申請信用卡，加上做兼職有糧單更可正式借貸，結果沉迷賭博，在一兩年時間已不斷借貸去赌錢。初期，他的父母幫忙清還了債項，但他卻沒有停止賭博，問題在很短時間內演變成很嚴重。所以建議父母，當知道自己的子女有債務的時間，千祈不要﹕「我先要幫他還晒，省掉利息支出，之後他可以慢慢分期歸還給我。」這動作是一個縱容或衍生出不斷循環的壞習慣，因為年輕人會認為，欠債原來可以咁容易解決，於是當再有消費需要的時候，會覺得再借也不緊要，家人最終都會幫忙清還。這種常態的習慣，結果令其借錢的膽子愈來愈大，除了信用卡，也會向一些二三線的財務公司，甚至網上小型的借貸公司借貸，結果從這裡那裡愈借愈多，到了後期才發現自己沒有能力清還時，跟著又再借貸去還錢，後果是「爆煲」。

所以，當父母知道子女欠下一筆債務不能還的時候，不要一次過幫忙還清，需要幫助他去做一些債務重組，如分期還錢，讓子女知道借了錢，最後都要自己辛苦去還錢；若果債務愈積愈多的時候，建議父母要帶子女去尋求專業幫助。此外，還有些幫助年青人杜絕「易借易還」的陷阱，如將身分證交給父母、定期檢查年輕人的信件和電話信息，有需要可更換電話號碼以免再接收借貸的信息等；同時，鼓勵參與教會及基督教機構聚會，認真地去尋求信仰和真正相信主耶穌，讓子女學習聖經裡面的真理，從而教導和改變價值觀。當然，父母也以身作則樹立榜樣，不做「先使未來錢」或不斷借貸度日的行為。

李樹甘博士﹕消費要適可而止

年輕借貸人近年急速增長，消委會在2019年9月一項針對本地借貸市場的研究中指出，逾六成在職年輕受訪者曾入不敷支，近三分一曾經負債，平均負債額為$37,000，當中7%的負債額更達$50,000或以上。借貸的主要原因是「購買自己喜歡的東西」和「支付消閒娛樂上的花費」。年輕人普遍不善管理債務，對信貸產品和信貸成本的認知不足，有近兩成的受訪借款人曾延遲還款，1%的人士經常延遲還款，可能低估延遲還款的後果。據破產管理署資料，2018年1月至2018年12月，申請破產總人數中，30歲或以下人士佔15.76%。破產原因頭3位是失業(36%)、超支(32.2%)及過度信貸(9.25%)。

過度消費是年輕消費者負債的主要原因之一。近年消費文化的變化從先儲蓄，後消費轉變為鼓勵先消費，後思考。新一代年輕消費者從小習慣用八達通付款，「嘟」一下便能擁有自己想要的東西，以致他們對金錢的概念較易變得模糊。使用電子支付，非接觸式付款買賣，和購物網站「一鍵購買」只需點擊一下便可立即完成整個購物過程，付款過程更快，更無痛，更容易隨意消費。使用這種支付技術的方便和速度也使使用者更容易超支或成為欺詐的受害者。

要減少信用卡的過度借貸，政府可加強對新信用卡申請人的監管、減少獎勵並限制信用卡使用開支，例如按持卡人信貸和還款的個別情況限制每日刷卡次數和限額；規定金融機構以負責任方式推廣信用卡，例如宣傳廣告要提醒信用卡「先甜後苦」支付容易過度消費。此外加強使用信用卡教育，提醒年輕消費者在刷卡前仔細考慮，有預算，以避免超支的情況。按筆者經驗，制定預算是一種良好的理財習慣，對經常進行無現金購買，尤為重要。每周或至少每月查看一次帳戶，或在手機上設置日曆警報，以便記得定期進行預算和支出審查更有效防止過度消費。無現金社會電子貨幣愈來愈流行，家長要注意，做好準備，教導小朋友理財。筆者在「香港青年競爭力指標系統」研究中，其中一項發現較多參與儲蓄的青年人的競爭力指標相對較高。

基督信仰不是叫我們禁慾否定消費，消費有必需性(基本衣食住行)，但有不一樣消費的動機、過程和後果。是否為了一點虛榮感、不理合用或可持續性、超過預算甚至能力而不能自控的購買？聖經叫我們不要貪戀錢財，因此亦提醒我們不要盲目追求無止境消費，免受它轄制只為消費而活。「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」《聖經》〈提摩太前書6章6-8節〉

你曾否渴想身邊的親人可以明白及體諒自己，但卻好像永遠得不到呢？

有一位年青人由小到大都遭到年長五歲的哥哥批評為「敗家仔」，即不會慎重地思考怎樣用錢。每當哥哥投訴他胡亂用錢買物品時，這青年人心裡開始會隱隱作痛，繼而跌落自責和不忿的情緒深淵，把自己鎖入房裡，再用棉被蓋著頭痛哭、怨訴，內心的鬱結好像無論做甚麼也擺脫不去。

在吵架中，青年人亦會努力嘗試去告訴哥哥自己如何格價及小心用錢的實際例子，期望哥哥相信自己不是「敗家仔」。可惜的是，無論這青年人怎樣去改變自己及為自己辯屈，這個自我要求很高的哥哥仍是認為這個弟弟做得不足夠，覺得弟弟仍需多思想和顧及家庭的經濟狀況，弟弟若更精打細算便可以令父母在經濟上活得更輕鬆。

其實，每次的兄弟爭拗，當弟弟說出他的付出時，做哥哥的縱然心底裡覺得弟弟做得不足夠及未達到自己的標準，這些心底的話也會不其然地湧到嘴邊，但他都會奮力不讓說話吐出來，為的是不想傷害弟弟，故選擇對弟弟的說話不作回應。可是，作弟弟的卻不理解哥哥的苦心，對哥哥的不回應感到傷心，覺得哥哥不明白自己及不公平地批判自己。

人最辛苦的莫如對自己極之渴想的事上永遠沒法達成的無力感，青年人心底裡極渴想這個與他共同成長及摯愛的哥哥能對他的付出作出肯定，但事與願違，他實在沒能力改變哥哥的想法，所以無論自己多努力去改變，在哥哥眼中的自己始終仍是「敗家仔」，這一點他覺得是永遠沒法改變的。

家庭治療師Murray Bowen的 Differentiaton of Self (自我分化) 指出﹕「自我分化」是指思考及感覺分開的能力。當人缺乏「自我分化」能力時便會容易情緒化，受周遭的人影響難以客觀地思考。但慶幸的是「自我分化」能力是可以操練及提升的，而青年人是一個好學及自省的人，透過不斷地學習，他亦成長起來。

一天晚上， 兩兄弟又再為用錢的事而鬧得不快。爭拗過後，弟弟回想起哥哥雖然不認同自己用錢的方法，但當他不開心時哥哥仍嘗試去關心及願意去聆聽他。縱然此刻青年人仍得不到哥哥在用錢上的認同，但他卻沒有跌入情緒的深淵， (因為減少哥哥的想法對自己的影響)，從而可以客觀地看到一個完整的哥哥，一個愛自己但價值觀及看法不同的哥哥。此刻，青年人的心情終於可以較為平靜了。

「我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。」〈詩篇77﹕1〉

鮑周瑞珠女士
個人、婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心
(婚姻及兒童啟導中心info@cmcg.org.hk)

不少懷孕中的妻子甚至丈夫，都擔心在懷孕期間性交的行為會導致流產或早產。加拿大有一個研究發現，差不多一半的孕婦有這樣的擔心；而亞洲另一個研究也發現，有四分之三的孕婦在懷孕期間避免與丈夫有性生活；另外，曾經歷小產的夫妻有這種擔憂更為明顯。其實，這個恐懼雖然可以理解，但是卻不必要的。

很多時候，這種擔憂是基於兩種恐懼，首先是擔心丈夫的性器官進入妻子的陰道後會衝撞胎兒；而另一個擔心，就是性高潮產生的子宮收縮反應會導致流產或早產。其實，胎兒是有一個充滿胎水保護著，況且子宮強壯的肌肉是不會受到性興奮而失控。除非懷孕本身有問題，例如胎兒不正常發展，胎盤出現問題等等，否則性交是不會製造麻煩，導致流產或早產。

我們應該知道，流產本身是頗為常見一個現象，就是每次懷孕時，本身已經有10%至20%的機會流產，大部分的小產是在懷孕第一季時出現。有研究發現，超過半數流產的胎兒是有不正常的生理問題，特別是遺傳基因疾病；而其他原因包括宮外孕、受精卵子不能植入子宮之內。當然，母親的健康也會引發流產，例如高齡懷孕、糖尿病、甲狀腺功能過低等等；孕婦吸煙、過量吸入酒精及咖啡因也會增加流產的機會。近年更有一個研究發現，劇烈的運動與流產有關連，但仍未肯定是因果關係，其中一個解釋是容易流產的母親因沒有早上作嘔的現象，故進行了較劇烈的運動。當然，正常的性交行為並不屬於劇烈運動！

當然，假若孕婦有多次或習慣性流產或早產，又或在懷孕後期出現胎盤前置、陰道出血、胎水流出或子宮頸軟弱導致早產的話，就應先請教醫生，作出有關性生活的適應問題。可幸的是，上述的生理健康問題並不常見，故大部分懷孕婦女無需增加不必要的擔憂而逃避與丈夫的發生性關係。

反過來說，在懷孕期間，不少懷孕婦女更能享受性生活，因為健康懷孕是一件歡樂的喜事；而懷孕的婦女在丈夫的眼前，很多時是更有吸引力！此外，也有研究指出，若夫妻在懷孕期間過度減少甚至停止性生活，丈夫有婚外情的機會是會增加的。不過，也要留意在一些特殊情況下，是需要用避孕套來減少感染性病或其他傳染疾病，特別是丈夫有婚外情或妻子並不是一夫一妻的性關係。

在此謹祝正在生兒育女的夫妻有愉悅的性生活。

麥基恩醫生
資深精神科專科醫生

如有關醫學上的疑問，歡迎電郵﹕candytse@tdww.org.hk或郵寄至「九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心22樓」(請注明「談天說道」情性專欄 )

「你們中間的爭執和打鬥是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中好鬥的私慾來的嗎？你們放縱貪慾，如果得不到，就殺人；你們嫉妒，如果一無所得，就打鬥爭執。你們得不到，因為你們不求；你們求也得不到，因為你們的動機不良，要把所得的耗費在你們的私慾上。」《聖經新譯本》〈雅各書4﹕1-3〉

文﹕謝芳

在「公義vs復和︰紛亂時代的人際關係」的講座上，社會及組織心理學家暨香港大學心理學名譽副教授許志超博士分別從不公感和撕裂；道歉、饒恕與復和；影響不公感的認知偏差；復和等方面作深入淺出的探討。「『公義』是一種十分複雜的概念。從西方古希臘時期的柏拉圖和亞里士多德，至在三、四世紀時期的奧古斯丁，以至較近期的政治哲學家John Rawls或Michael Sandel，各人都有不同的定義。但談到『公義』，一般人都會聯想到以下的詞語，如『良心』、『道德』、『公道』、『法治』、『公平』、『正義』、『平等』及『人道』。」

不公感的產生和撕裂

 他說，「公平、「正義」、「法治」早已存在於人的心裡。有人覺得「良知」是他們的標準；有人以「風俗」為標準，不按「風俗」就是不對；而基督徒又會以聖經作為標準。當人發現其標準與現實不符時，「不公感」便會產生。「心中強烈的『不公感』會帶來憤怒、呼吸急促、難過、失望、眼淚和鬱結，繼而便有強烈的表達需要，需要找人傾訴，不管是家人、朋友、同事等，總之，吐之而後快；第二項需求是尋求印證，去尋找與你有共同見解的人，一起指罵也倍感高興；若加上親人或朋友指責自己，便自然強烈希望討回公道。討回公道的途徑中，其一的方法就是『報復』，當兩人之間發生此種情況，自然失去以往相親相愛、彼此尊重的關係。」

道歉、饒恕與復和

 許志超博士表示，「道歉」、「饒恕」、「復和」的概念並非完全一樣，但有時候又會混為一談。「根據香港法律的定義，『道歉』是『就該事宜表達歉意、懊悔、遺憾、同情或善意』，與心理學的定義十分相近，即『承認行為的不當』、『承擔責任』和『表達悔改和謙卑的感覺』。在『道歉』中，所採用的一切都是舉動，因為『道歉』是一個行動，『饒恕』是內心的感受，是一種心態。有研究『饒恕』概念的學者所下的定義包括﹕『儘管被不公平地對待，仍放棄怨恨。』(《Forgiving and Reconciling》Worthington, 2005)『願意放棄怨恨、論斷和冷漠的權利，並同時培養對方不配得的憐憫、慷慨、甚至愛 。』(Enright, Freedman, & Rigue, 1998)」他說，「復和」的定義是「回復昔日的關係」，所指的十分簡單，就是從前兩人是怎樣的關係，就變回怎樣的關係。舉例說︰父親和女兒，平日有傾有講，十來歲的女兒會牽著父親的手，周末會一起外出遊玩，但近數月來，大家都不再如此。如果是「復和」的話，就是女兒願意再牽著父親的手。如果是夫婦，丈夫對妻子不忠，關係破裂，但如是「復和」，則表示回復從前的夫妻關係。

他強調，「饒恕」、「道歉」與「復和」三者是互相扣連在一起的，如傷害者道歉，受害者饒恕，復和才有機會發生。可是，許多時候傷害者不一定會道歉，而受害者也不一定饒恕。「傷害造成的傷痛愈大，饒恕便愈難。人不願意饒恕的主要原因，是受到不公道的對待，或心中強烈的『不公感』，已達不能輕易作罷的地步。」

影響不公感的認知偏差

許志超博士坦言﹕「內心的『不公感』是會受到一些認知偏差所影響。」他分享一個由心理學家所做的「記憶偏差」實驗(Stillwell & Baumeister (1997)﹕「在實驗室，負責人遞給參加者每人一張紙，上面印有一個故事﹕『一位低年級的同學需要遞交一份功課，但不懂如何做，於是請教一位高年班的同學，並相約大家在晚上見面。誰知在約定的時間，那高年班同學沒有出現，而這低年級的同學找了很久都找不到他，最後唯有自己完成。結果成績只取得『C』的低分而不能繼續主修該科目，需要轉學系。』隨後負責人將參加者分成兩批，分別以高年級同學和低年級同學的角度看這故事，並寫出剛才讀過的故事。結果發現，如從傷害者的角度重述這故事，約六成多能重述對自己有利的部分，但能重述對方有利的情節則只有近五成；相比之下，能記憶對對方有利的細節是更少。若從被傷者的角度重述這故事，可以重述對自己有利的七成情節，但對對方有利的就只有三成。由此可見，用任何一方的眼光去看故事，都會記憶對自己有利的情節，卻忘記對對方有利的情節。而另一項也顯示，無論從傷害者或被傷害者角度重述的，都有增減對自己或他人有利或不利，以及令人同情的情節，但重述者將這些無中生的都信以為真。這些差別說明些甚麼？就是我們會記漏一些準確的情節，也會記多了不準確的情節。」

復和之路﹕F.A.A.F

「我們如何縫補本來良好，而現在卻撕裂了的關係？若能做到這四樣，相信是有機會的﹕(1) Focus選取重要的關係；(2) Apologize道歉；(3) Accept Apology接納道歉；(4) Forgive饒恕。」

他解釋，以個人來說，第一步要選取最重要的人或關係，並集中去思想如何修補那些關係，可能是親人、子女、父母或要好的朋友，並決定不再思想或避談公義問題；接著是道歉及賠償過於自己覺得需要的；隨後是接納對方的道歉，承認自己有認知偏差，也體諒對方的偏差，並因對方道歉而饒恕。當如此行的時候，便會逐步邁向復和。「若想提高饒恕能力，可以試試反覆練習這些說話﹕『他有蓄意傷害我，但也許還有其他原因。』『我也許記錯了一些事情。』『對方沒可能完全明白我的傷痛。』」其實，饒恕不相等於復和，饒恕只是復和的條件。饒恕是將內心的憤恨放開，甚至培養憐憫的心，更加能帶來療愈，如提升身心健康、對生命的評價、生活滿足感等，降低血壓、心跳、和婚姻衝突，甚至自殺傾向等。