《蒼蠅效應》(The Housefly Effect)是行為科學家布魯克(Eva van den Broek)及廣告人海爾(Tim den Heijer)合著的一本書籍，關於人類日常生活之中的奇特表現，在2024年翻譯為英文。書名下的副標題「如何藉『助推』*心理學來駕馭你的日常行為」。作者在書中以一些相當輕鬆的問題吸引讀者，例如「家中的蒼蠅如何節省數百萬歐羅？」或「賭場的佈局如何令人繼續賭博下去？」這本書一開首，作者就指出，在不少男廁裡面的小便斗(又稱「尿兜」)之中若貼上一枚畫有一隻蒼蠅的貼紙，真是可以減少80%男士把尿液射出「尿兜」之外的現象。

由此可見，行為心理學能夠用相當簡單的方法「助推」（引導及改變）人類的行為，這樣帶出看似微不足道的改變，卻能夠產生極為重要的影響。作者們指出，不少廣告專家就是利用這些人類的自然行為獲得利益。例如超級市場的貨架擺貨次序會影響顧客的購買決策；其他方面，包括馬路中「斑馬線」的設計如何影響路人步行速度；菜單的安排如何牽引客人的點餐決定等等。當中有比較嚴肅的例子，例如沒有真正特效藥物成分而有助治療的「安慰劑」；刻意在捐贈器官的表格上只提供「同意」或「不同意」的選項，能夠減少填表者猶豫並提升捐贈決定率。

既然「蒼蠅效應」早已存在，便可以善加運用來增加成功機會。不過也要小心，不能濫用，要符合法律及道德原則；否則，也會對個人及社會造成傷害。

聖經也記載了不少上主藉著各種方式對人的行為加上屬靈的「助推」，例如在舊約聖經創世記第十二章1至4節，上主呼召亞伯拉罕離開家鄉去不知名的地方；到了新約時期，較為明顯的例子是耶穌的門徒腓利被感動，在路上挨近埃塞俄比亞太監的車輛，向太監解釋聖經經文的意思，並給他施洗，歸向基督（使徒行傳8:26-40）。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

*助推理論(nudge)是一個概念，所指的是人類總不能夠做出最具理性效用的決定及表現。因此可以藉著對環境的適應性加以設計，從而正面影響個人或群體的行為和決策。

「溫水煮蛙」故事內容就是把一隻青蛙放進冷水或溫水中，然後慢慢把水加熱。由於慢慢升溫而令青蛙察覺不到水溫變化，到牠發覺水溫太高甚至有生命危險的時候，已經被煮死了。這稱為「煮蛙效應」(boiling frog effect)。假如一開始便把青蛙放進沸水，牠會即時意識到危險，便立刻跳出來保存生命。這故事很多時被運用來告誡人，要小心察看周邊環境的變化，並要敏捷地作出相應的預防工作或適當的反應，避免落得悲慘下場；如故事中的青蛙不知不覺被煮死。

「煮蛙效應」可以被人應用在不同的處境之中，包括政治、經濟、環境方面。在環境保護方面，明顯的例子便是「溫室效應」。由於氣溫變化起初從較溫和開始，及後才逐漸加強；很多國家政府及人民為了本身利益及其他考慮，並未嚴肅處理環境污染問題，更不會投放資源去做預防工作。環保專家因此預言不久的將來，情況會嚴重到再不能夠逆轉了。

在政治方面，西班牙女政治家及歐盟委員Iratxe Perez曾在Politico網頁（2022年9月30日）發表意見，認為歐盟中某些國家（例如波蘭及匈牙利，甚至意大利及瑞典）的民主價值逐漸衰退。由於民主制度溶氧極端，有益政黨可以參選及獲勝，結果導致他們在掌權後運用權力壓抑自由、控制資訊及迫害批評者，對民主法則導致不可控制的破壞。也有不少政治家，刻意利用這種「煮蛙效應」來引導國民（甚至誤導世界）接受自己的不客觀、不理性、危及別人的政策。

至於經濟方面，美國道瓊斯公司的Barron’s雜誌資深作者Lauren Foster在2023年6月23日的專文中，引述美國著名金融機構「摩根大通」(JP Morgan Chase)之策略師意見，解釋「美聯儲」過去連續不斷加息會帶來「溫水煮蛙」的風險。

舊約聖經出埃及記記載了埃及出現過的「十災」，也可算是展現了「溫水煮蛙」效應（第七至十二章）。由於災難初期沒有殺傷力，只是慢慢加劇，法老王因此輕看嚴重性而再三反口，不准許為埃及人做苦工的以色列人離開埃及。假若他及早知道將有殺長子的災禍（第十災），恐怕他早就放行了。此外，「撒但」(魔鬼的名稱)不斷用各種方法（包括這種「溫水煮蛙」心理）引誘信徒在不知不覺中墮落。比較明顯的例子是撒但重覆借用聖經經文誤導耶穌去犯罪（馬太福音第四章1-11節、路加福音第四章1-13節）。不過，耶穌熟悉聖經，沒有被誤導去犯罪，反而用聖經經文的正確意思擊退撒旦。

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註：根據動物學的研究指，「溫水煮蛙」並不真實。首先，青蛙在水溫上升至某一熱度便會跳出來；另外，如果把青蛙直接放進沸水，它只會喪命而沒有能力跳出去。

「不明確性效應」(Ambiguity effect)是指一個人在決策時，傾向選擇已經知道清楚（或較為清楚）將會可能發生的選項，放棄未明確的事項。這效應是由美國經濟學家及政治活動家艾爾斯伯格(Daniel Ellsberg)在1961年提出。一個基本的示範就是在一個袋裡放進30粒紅白黑三種顏色的波子，當中10粒確定是紅色；接著邀請實驗參與者在抽出一粒波子之前，選擇A（若抽中紅色便有$100）或是B（若是黑色便有$100）。結果大部分人選擇A而不是B，即使其餘波子可能大部分是黑色。這是因為選擇A而獲獎的機會是已知的三分一，但選擇B的中獎機會卻是未知之數。

在社會最常見的實際例子，乃是向銀行貸款買房屋的時候。大部分申請人選擇「定息」的安排，而不接受「浮動利率」的選項，即使後者看來比較省錢。這是由於他們對於「浮動利率」的不確定性（即是利率可高可低）沒有信心，擔憂日後還款利率大增，以致應付不來。

2025年，特朗普(Donald Trump)再次擔任美國總統，讓世界各國感到焦慮。這是由於他的作風及政治決定充滿不確定性及隨時變更，令其他人很難猜測他下一步怎樣做，不肯定對自己有利或有害。故此，不少國家領袖需要作出多手準備，以應付美國發出的總統新行政策略及政治決定。

有人認為除了「死亡」以外，世上很難有絕對確定的事。英國著名統計學家David Spiegelhalter在2025年出版一本書The Art of Uncertainty，教讀者如何面對影響不確定性的四大因素：機會(chance)、無知(ignorance)、風險(risk)與運氣(luck)，以及這些背後的「或然率」(probability)。因此，我們需要擁抱這些不確定性，但無需憂慮各樣後果的可能性，反而尋找有韌力及有彈性的應對方法。不過在面對不確定性問題時，也可以先找尋合適的資料，包括問題的優點和缺點、害處與好處。此外更要接受這些資料的有限性，分別出那些可以或不可以提供有價值的結論。

聖經有不少人的人生充滿著不確定性，比較明顯的例子乃是舊約聖經創世記第三十七章起所記載的人物「約瑟」。他自小便失去了親生母親，因父親溺愛他而引起兄長嫉妒，把他賣到埃及地，使他前路茫茫。後來，他憑著智慧與能力擔任護衛長的管家。可惜，他被主母性引誘不遂，而被誣告入獄，前途看似無望；但又憑著他解夢的天分，得到法老王欣賞並封他為宰相。在豐收及饑荒的年代，他更能積穀防飢，不單令埃及富強起來，更間接救了自己父家，並且與父兄們重聚及一起生活。按聖經的記載（創世記第四十五章4至15節），約瑟對他的人生各種不確定性，從沒有發過怨言，似乎也沒有甚麼焦慮，反而以智慧能力面對困難。他更認定所有的經歷，乃是上主最好的安排。

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1968年，美國社會學家莫頓(Robert Merton)及祖克曼(Harriet Zuckerman)提出一個社會心理現象，就是聲名顯赫人士會比那些不知名的人物愈發得到更高聲望，即使兩者貢獻相似。兩位社會學家認為，出現這種情況是因為傑出人士的身份賦予他們地位及自信心，因而在大眾心目中聚焦功能相當強。除此以外，這些特殊的身份更加鼓勵他們去探索嶄新（甚至有風險）的事物，往往能夠獲得更大成就。他們稱這種「強者恆強」的現象為「馬太效應」(Matthew effect)，是根據聖經中耶穌在新約馬太福音第十三章12節所說：「因為凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就連他有甚麼也要拿去。」除了這出處，聖經其他書卷也有相似的經文，例如馬太福音第二十五章29節、馬可福音第四章25節、路加福音第八章18節及十九章26節（註）。

在目前的社會中，仍然出現這種「強者越強、弱者越弱」的情況。就從經濟學來說，愈有錢的人愈多投資選擇，加上大額投資有特別優惠，又有足夠財力來避免因經濟不景氣而要倉猝拋售的風險等等。故此，資金多的人比貧窮的人回報更加多，導致貧富懸殊情況越發明顯。在教育方面，心理學家斯塔諾威克(Keith Stanovich)以這效應指出，兒童愈早有機會閱讀，愈早掌握閱讀技巧，會增強長大後成功學會新技能的能力。此外，閱讀能力越高的學生，學業進步的能力也比其他同學更快、更突出。

其實這種看似不公平的社會心理現象，中國的《道德經》第77章早已有相似的記載：「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。」其意是指，自然的規律是減少有剩餘的補給不足的。社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。在這句話之後則教導：「是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」意思就是有道德的人有所作為而不驕傲，有所成就而不居功，他不願意別人看見自己的賢能。

(註)：上述聖經多處提及這種現象，主要是提醒信徒要警醒做人，應當善用自己所有的天分或恩賜，否則會失去。

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