1968年，美國社會學家莫頓(Robert Merton)及祖克曼(Harriet Zuckerman)提出一個社會心理現象，就是聲名顯赫人士會比那些不知名的人物愈發得到更高聲望，即使兩者貢獻相似。兩位社會學家認為，出現這種情況是因為傑出人士的身份賦予他們地位及自信心，因而在大眾心目中聚焦功能相當強。除此以外，這些特殊的身份更加鼓勵他們去探索嶄新（甚至有風險）的事物，往往能夠獲得更大成就。他們稱這種「強者恆強」的現象為「馬太效應」(Matthew effect)，是根據聖經中耶穌在新約馬太福音第十三章12節所說：「因為凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就連他有甚麼也要拿去。」除了這出處，聖經其他書卷也有相似的經文，例如馬太福音第二十五章29節、馬可福音第四章25節、路加福音第八章18節及十九章26節（註）。

在目前的社會中，仍然出現這種「強者越強、弱者越弱」的情況。就從經濟學來說，愈有錢的人愈多投資選擇，加上大額投資有特別優惠，又有足夠財力來避免因經濟不景氣而要倉猝拋售的風險等等。故此，資金多的人比貧窮的人回報更加多，導致貧富懸殊情況越發明顯。在教育方面，心理學家斯塔諾威克(Keith Stanovich)以這效應指出，兒童愈早有機會閱讀，愈早掌握閱讀技巧，會增強長大後成功學會新技能的能力。此外，閱讀能力越高的學生，學業進步的能力也比其他同學更快、更突出。

其實這種看似不公平的社會心理現象，中國的《道德經》第77章早已有相似的記載：「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。」其意是指，自然的規律是減少有剩餘的補給不足的。社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。在這句話之後則教導：「是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」意思就是有道德的人有所作為而不驕傲，有所成就而不居功，他不願意別人看見自己的賢能。

(註)：上述聖經多處提及這種現象，主要是提醒信徒要警醒做人，應當善用自己所有的天分或恩賜，否則會失去。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

在過去兩年，香港在COVID-19大流行的衝擊中，各行各業都經歷前所未有的打擊和無法彌補的損失。在2021年秋季之時，我們還以為逐漸踏出困境，正慢慢回復「正常」的生活，誰也無法預測到，踏入2022年後更陷入新冠病毒變種病毒株Omicron的攻擊，每天「中招」的市民數達成千上萬。因經濟倒退、限聚措施嚴厲，令不少餐飲業無法經營而倒閉，各行各業失業的人數不斷上升，不少家庭的生計再次陷入危機！

為了紓解民困，香港政府在過去數年也不斷提出各樣的計劃，盡量支援失業的家庭。可是，政府解決民困問題的方案很容易出現「顧此失彼」的現象，若疫情不受控仍無濟於事。時至今天，新冠疫情大流行仍打擊世界每一角落，各地政府也不斷提供各式各樣的援助，如加拿大等的一些先進國家也不例外，主要分別是大部分市民已接種了疫苗，進入與病毒共存的階段。但是，居住各地的人每天仍生活在各樣的困境和心理的陰影之下，各人仍需要多方面的援助才能回復身、心、靈的健康！

筆者認為，以上仍然是流於政府「救火式」的策略。更基本的問題卻是我們社會互關的意識和制度在貧富懸殊的經濟體系下，弱勢群體永遠在任何的危機中是最先和最嚴重的受害者，因他們缺乏基本的資源，無法自救。筆者並非高舉任何一種政制，因所有的政制都有它的利弊，我們更需要建立互愛互關的社會群體。

在聖經的記載，看見昔日上帝教導那些有田有地的以色列人，在豐收時不可盡收，要留下一些給「窮人和寄居的外人」﹕「你們收割你們的莊稼的時候，不可把角落的穀物割盡，也不可拾取你收割時遺下的；把它們留給窮人和寄居的外人；我是耶和華你們的　神。」〈利未記23﹕22〉「濟弱扶傾」可以成為基督徒與教會的社會使命，向法例政策不能兼顧的人伸出援手，伸張基督博愛的信息與精神。

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。