「自由何價？」自古以來，皆有人為了享受自由的生活而不惜離鄉別井，移居外地。美國獨立戰爭時期，民間更流傳一句話：「不自由，毋寧死。」願為自由付上代價的價值觀溢於言表。然而，我的信仰卻叫我反思另一種自由，就是「不自由的自由」。

「這是我的自由啊！只要我喜歡就是了，你不要管我！難道我不可以運用我的自由嗎？」我反問：「這是自由，抑或是打著自由之名的放縱？」《聖經》說：「你們將會認識真理，真理將會使你們自由。」（約翰福音第八章32節）原來自由是與真理掛鉤的，沒有真理的自由可能是自我、自私，甚或是放縱私慾的借口。以言論自由、出版自由為例，若沒有「真理」的規範，言論自由可以變成惡意散佈假消息，作謀取私利的掩飾，又或是肆意對不同意見的人作人身攻擊的擋箭牌。自由並非為所欲為，是要被真理規範的。

真正的自由除了以真理為標準外，還須通過另一項檢視，就是愛的原則。《聖經》說：「『所有的事都可以做』，但並非都有益處。『所有的事都可以做』，但並非都造就別人。誰都不要尋求自己的好處，而要尋求別人的好處。」（哥林多前書第十章23至24節）聽到「所有的事都可以做」，我們可能很開心，因為這就體現有些人心中的「自由」；但經文重點在於後面，以是否有益和造就別人為檢視的準則，再將「益處」分為兩項：自己的益處和別人的益處；然後，以別人的益處為依歸。即是也許真理在你這一邊，你也深知和確信你所行的並無不妥；也須知道別人要通過教育才能認識真理，不是一時三刻就能學會，所以或會誤解你的言行。堅持真實的道理，還是實踐愛人的道理？在這兩者之間，保羅就選擇了後者。這就是愛的原則！

最後，耶穌是實踐「不自由的自由」的最佳榜樣。祂捨尊降卑，甘心取了奴僕的形象，自限於天地之間，體貼人的需要，且死在十字架上。（腓立比書第二章6至8節）耶穌這種自由地選擇不自由，正是我們所要學習的。在我們爭取很多權利和空間時，我們必須細心思考我們所爭取的是否合乎真理？縱使合乎真理，在行使權利和自由時，是以自己的益處為考慮，或是以別人的益處為重心？最後，我們有沒有基督耶穌的心腸？甘願放棄屬世的自由，為要成就天父更美的心意。

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

從事教育工作不覺已接近三十年，見過不同類型的學生，有資優的、有特殊教育需要的；有守規受教的、有特立獨行的。老師要在課堂照顧天資、賦性各異的數十位孩子，實在不容易，但這也是教書育人的樂趣。

大家一定聽過由美國哈佛大學心理學教授Howard Gardner教授提出的「多元智能」理論。Gardner認為人有不同天賦智能，如音樂、邏輯、律動、語文等，反對單一地以測考成績來評鑑孩子的表現。一直以來，在重視考試的華人社會裡，父母也好，老師也好，往往對表現優異(尤其學業或體藝方面突出)的孩子份外欣賞，卻忽略了那些文靜、學業成績一般的孩子。學校大大小小的獎項都由班上極少數的學生囊括，大多數人根本沒有踏上頒獎台的自信，更遑論有領獎的機會。有見及此，我校早前舉辦了「全港小學生潛能挑戰賽」，鄭重地拜託小學老師推薦一些很少，甚至從未獲獎的學生組隊參與。他們要完成8項不同智能任務，彼此要協商、溝通，爭取殊榮。大會按他們預賽的表現，分為盃、碟、碗、盾四個組別，各組設冠、亞、季、殿軍，得勝者可從頒獎嘉賓手中接過獎盃和證書。活動吸引了超過100位小學生參加，也有傳媒朋友來採訪。有受訪學生直言，從小至今從未獲過獎，因此非常開心，且增加了自信。

現代對教育的普遍看法均認同正向教育、讚賞文化，努力建立學生自信、自尊，好成為他們內在動機(intrinsic motivation)來追求進步。以前中國人教子女也好、學生也好，深信「棒下出孝子、嚴師出高徒」，不輕易稱讚，反而傾向批評、責備。誠然，不同的教育方法均有價值，但是要因材施教，按受教者的性情而採取合適策略。你看耶穌教導門徒也有運用不同的手法，同樣是彼得，耶穌多次責備他急躁冒失（馬太福音第十六章21至23節）；但祂被釘死又復活後，在海邊卻鼓勵彼得重新振作，牧養群羊（約翰福音第二十一章15至17）。曾三次不認主的彼得，在那次海邊的早餐後脫胎換骨，不單成為初期教會使徒之首，努力傳道，更甘心為主受盡逼迫，最後殉道。彼得作為門徒，其潛質在主基督的引導下，終於發揮得淋漓盡致。

回想活動當日，我見到很多小學生興奮雀躍地接受挑戰，他們要動腦筋、要嘗試，更要學習面對失敗，最終他們都可以完成任務，獲得榮耀，獲得自信。執筆至此，想起保羅勉勵當時教會年輕的領袖提摩太：「不要讓人小看你年輕，而要在言語、行為、愛、信心、純潔上，都作信徒的榜樣。」(提前四12)一段大家耳熟能詳的訓勉，內裡蘊藏了保羅對提摩太的期許和肯定。我們也應該這樣祝福孩子──因為他們各有不同的潛能，同樣是神所喜愛的。

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

中學是提供基礎教育的地方，每個上課天，學生大部分時間在課室中學習，老師大部分時間在課室中授課。因此，作為校長，我十分重視學與教。今年一如既往，我在每年學期初，為全校老師觀課，希望了解老師的教學能力和學生的學習情況。屈指一算，這十年間已觀摩了近千個課節，有不少精彩的、個別很難忘的體會。其中一課，是今年一位初出茅廬的老師的一節聖經課。

這位老師主修視藝，我安排她兼教聖經。她第一年執教鞭，知道自己要兼教聖經，畢竟不是她的本科，於是曾經坦言有點擔心。但是，我得知她恆常參與教會崇拜，又是敬拜隊成員，有事奉經驗。我鼓勵她，聖經科沒有考試壓力，課堂上有課本筆記，電腦檔案內也有很多其他老師製作的教學材料，所以不必過分憂慮；只要深入淺出地將聖經知識教導學生，引領他們依照聖經真理行事，已達到學校的要求了。

九月開學，我沒有就她的主科「視藝科」進行觀課，反而觀看她執教的聖經課。我意料不到，這節聖經課讓我留下深刻的印象。

我要強調，這位老師沒有教學經驗，又未接受師資培訓，入到班房，教學過程中當然少不免有點沙石。然而，這節課令我印象難忘，是她引用了不少學生既有的知識和生活體驗去講解聖經，例如她引用「秀茂坪安達臣道地盤意外」，帶出世事難料、人生無常的現實；人活著要珍惜當下的意義，藉此鼓勵學生要及早認識福音、認識主耶穌。又例如她透過類比方法，說明人要認識福音，就好比手機安裝了谷歌地圖，地圖會清楚指示你的路向，就算你走錯路，谷歌地圖會立時為你修正路線，帶你走向目的地。人生也如是，聖經真理就如谷歌地圖，在人生道路上指引你正確的方向及價值觀……。

一節短短數十分鐘的課節，老師沒有引經據典、陳義過高地說出道理，反而借助大量生活事例，娓娓道來，讓學生潛移默化，心領神會。可能一眾讀者（讀者群中或有富經驗老師）會覺得這一節課平平無奇，而我也相信不少老師也曉得在課堂設計上引入生活事例，以引起學生學習的興趣和動機；但是別忘記，這位老師沒有教學經驗，沒有神學訓練，甚至沒有接受過教學訓練。她只是盡心預備，利用生活事例貫穿整個課堂，教學目標清晰，就是讓學生認識聖經真理，已是值得為她鼓掌了！希望天父繼續賞賜這位老師智慧與技巧，在每一節課也做到傳道、授業、解惑，造福莘莘學子。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

早前，舉行了教師專業發展培訓活動。眾所周知，成年人的學習模式多屬講座，講者主要使用簡報講解，有一些人怕與會者悶著，會加入一些討論。今次，令我最深刻是主辦機構利用體驗方式讓教師了解過度活躍症小朋友的需要，以及採取甚麼措施能夠幫助他們。

老實說，從我廿多年前入行，已經接受過不少有關學生的「學習需要」的培訓。可說已經聽得十分多，但是只有今次讓我真正走進這些孩子的世界，感受他們所感受的。首先，主辦單位安排我們每個小組中的每一個人都有任務；然後，活動開始。虛擬的環境充滿了預先錄製的噪音，人聲、車聲、嘈雜聲不絕於耳。在這樣令人煩躁的環境下，我們要替「媽媽」做家務、取東西、做功課、接電話……。數分鐘以後，我們返回自己的座位，主持人問大家做好任務沒有？我可說是「一事無成」！其他同事比我表現更好，也只能做到六、七成，已經十分厲害了。

接著，主持人又回到理論，介紹這些學生所面對的處境、他們出現行為問題的原因和所要面對的困難，以及我們應該如何幫助他們。講者一邊說，一邊介紹相關的工具和教材，讓老師們實際體驗。後來，也讓我們投入不同的角色，利用機構擺設出來的工具，嘗試透過實際操作去給予大家足夠的體驗機會。

完結之後，我自己再回想一次，要讓人明白一個道理或要讓小孩子更加明白知識，相信最重要還是從他們的角度出發，代入他們的處境，找出他們最熟悉、最容易投入的方法，就能達到我們的目標。說時容易，做時難！很多時，人與人之間的衝突，甚或國與國之間的衝突，也是因為欠缺同理心而引致的。我十分感恩主辦機構的同工能夠擁有這麼多的前線經驗，以及充裕的同理心，實在殊不簡單。那麼，要得同理心，應該效法誰呢？

原來是主耶穌，只要看一看祂與所有邊緣人士或弱勢人士的對談，便可以看出這些人最後都得到解脫和釋放。例如稅吏撒該，他見到主後，就主動償還他訛詐別人的金錢，並將自己所有的一半分給窮人；又如格拉森被鬼附的那人，他最後得著解脫，到處宣揚主的作為；更多例子是病得醫治的人們。「因為我們的大祭司並非不能同情我們的種種軟弱，他也在各方面受過試探，像我們一樣，只是他沒有犯罪。」(希伯來書第四章15節)

假如我們多些運用主耶穌所給予我們眾人皆有的同理心，我相信我們的教學，以及人與人之間的關係，都可以得到改善。不過，我又在思想，難處在於不只是頭腦上的認知，而在於用心，這顆心要如何鍛鍊呢？豈不是在於日常的禱告、靈修和多讀聖經，好讓我們更了解主嗎？

陳章華校長

中華基督教會基華小學

有教師朋友計劃移民外國，除忙於清稅外，亦擔心處理公積金的相關問題，故此向筆者詢問意見。我們一起分析了問題，也引發筆者在此方面的思考。早年，最吸引畢業生成為常額教師的原因算是公積金的供款制度了。教師們只要善用退休後的公積金，加上高回報率，就能夠擁有讓勞苦大眾非常羨慕的退休生活了。若供款老師連續任教滿10年或15年，政府的公積金每月贈款（供款）會遞增至老師月薪的10%及15%，非其他行業的強積金計劃所能比擬。

在此保障制度下，教師基本上不用煩惱籌措退休金的問題，故教師理財一般傾向穩健及保本。香港教師雖然不乏精明的理財高手，但是社會大眾普遍認為教師理財能力低於其他專業。當然，這是行業性質使然，若論經濟知識，自然是商界和會計界等居先。至於法律和工程等專業，以及醫護和社福界等界別的人士的理財能力誰高誰低？相信並沒有有系統地進行過相關調查及研究。

然而，教師的理財方案通常有以下特點：

一、收入穩定，投資避免大幅波動，以穩定收益類投資產品為主。一旦投資後，一般不用花精力去打理，只等到期或者需要錢的時候去管理一下。

二、消費集中在學校長假期(如聖誕節、農曆新年、復活節和暑假等)，平日沒有時間理財，較多考慮旅遊度假的需求，亦關心子女的成長和教育開支。

三、工作辛勞，平時無暇顧及投資理財，令許多老師對財務規劃不甚了解，選擇的理財方式大多以儲蓄為主。有時因為忙碌，更忽略自身的財務規劃。

再說文首的教師朋友，雖然他打算放棄原來喜愛的教學工作，而在彼邦轉職為藍領工人，但是最近香港的經濟情況，令他在香港放售樓宇和股票套現上遇到很大的難題；再加上他很擔心在香港年邁父母的長期照顧及子女在彼邦的學費等問題，情緒受到困擾。我鼓勵他，如情緒困擾惡化，便要尋求專業人士幫助，如基督教輔導等，不要單靠自己去解決問題。

面對轉變，我們能夠妥當排列人生的優次很重要。愛主事主、愛人如己，正如使徒保羅在腓立比書第四章12節說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；不管在甚麼情況下——或是飽足，或是飢餓；或是富餘，或是缺乏——我都已經得到知足的祕訣。」那位教師朋友如今面對移民，對前路更感困惑，亦擔心將來的經濟情況，縱然有困擾，卻不敢和妻子商量。但願他和他的家人能夠常存平安和喜樂，「因為人的生命並不在於家道豐富。」（路加福音第十二章15節）一切都是從神而來的，我們擁有的「財富」，帳目雖然在我們的名下，但是我們卻只不過是受神所託，作個錢財忠心的管家。哪管主所交託的是五千、兩千或一千銀子，我們都當用心經營，為主耶穌基督賺取更多。

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

香港有基督教背景的學校，相信都設有聖經科，藉此讓學生認識基督教信仰；以聖經的真理教導他們立身處世、待人處事，更希望他們最終能夠認識福音、接受福音。

雖然如此，我服務的學校的聖經課卻得來不易。回想十年前，我空降到現職的學校，高中班級竟然沒有設立聖經科，我百思不得其解！追問之下，才知道原來是一眾科主任經過深思熟慮之後的決定。由於考慮到高中課堂時間有限，各科目老師自覺教學時數不足，因此高中班級沒有空間可以安排上聖經課。可是，「高中學生也要認識福音啊！」在這理念驅使下，我特意在科主任聯席會議中，提出高中班級加設一節聖經課的議題。當然，各科主任隨之爭相發言，討論熱烈，結論仍是「高中課堂沒有空間開設聖經課」。

其實一星期有五天上課，每天有九節課，怎會一節聖經課也容不下呢？結果我以不民主的手法，提出一個「新」方案──第一年，由中文科騰出一課節給聖經課；翌年，到英文科騰出一課節；後年，輪到數學科；如此類推。也許，科主任給我的堅持打動了。最終，高中班可以開設一節聖經課了！在許多人眼中，一所有基督教背景的學校有聖經課是理所當然的事，原來不然。我深深體會到傳福音一點也不容易！想當年傳教士攀山涉水，千里迢迢來到東方傳教，今日也有很多宣教師遠赴他鄉傳教，誠然不易。

我校今年的聖經科有另一個特別之處，就是其中一位任教聖經的老師並非（暫時）主內弟兄姊妹。事實上，我校並非沒有足夠聖經科老師，又並非沒有人願意任教聖經，這是我刻意的安排。這一位老師勤力、盡責、善良、愛護學生。數年前知道她不是（暫時）基督徒，於是我以自身經驗和她分享福音。她並不抗拒基督教信仰，更願意參加學校舉辦的祈禱會，只是她仍然沒有感動去領受福音。於是，我作了一個大膽的嘗試──安排她任教聖經科。

得悉這個安排之後，她戰戰兢兢前來問：「我既非基督徒，又不熟悉聖經。校長，你會否錯配呢？」我告訴她不是。事實是我希望她藉著備課、閱讀聖經、參考解經文章的時候，能夠更多認識福音。另外，我請她不要多慮，聖經課堂上會有駐校的宣教師一起進入課堂。課堂一定不會離經叛道或歪曲聖經真理，反而她可以在教授、評改聖經課業的過程中，深入地了解福音。盼望將來她成為主內姊妹，這是我的心願。她反覆思量後，終於答允了。我相信，這是天父的美意。其實，這安排我也擔心牧師、宣教師和聖經科主任有異議，但是他們不約而同，一致認為可以一試，感謝天父開路！

希望這位勤力、盡責、關愛學生的好老師早日領受福音。這是我為主而盡的一點綿力，正如馬可福音第十六章15至16節說：「耶穌對他們說：『你們要到全世界去，向所有人宣講福音。信而受洗的就會得救；不信的將被定罪。』」

翁港成校長

中華基督教會基新中學

二十多年前，我於教育學院(現稱「教育大學」)接受師資培訓時，我的老師分享了她某一次觀課的經驗    那是一節中文課，一位中年男教師提及「蟾蜍」這生物時，運用自己闊大的面頰，一脹一吸地模仿牠。我的老師表示自己深深被那一幕感動！她認為這樣不顧儀態、沒有介懷作為人師的尊嚴的舉動，盡顯老師對教學的熱情。我當時聽後，不以為然，到了今天，我開始明白箇中的深意。

兩年多前，我開始校長的生涯。首次登場，就是在「生命教育體驗活動」中作角色扮演。我跟幾位老師透過扮演童話人物，啟發學生思考一些美善的性格特質。同事建議我扮演「國王」，以配合校長的特殊身分。最終，我選擇扮演「農夫」，這角色與教育工作者有異曲同工之妙。本學年，我又要演另一角色，被安排負責演活改編版《醜小鴨》中的「醜小鴨」，旨在帶出人的獨特性和價值。上一學年扮演農夫時，戲服頂多是粗衣麻布，這次卻要戴上灰鴨的帽子、裝上羽翼，更要仿傚鴨叫聲。其中一場表演是「親子場」，要在家長面前「醜」一回。奇怪！我一點兒也沒有感到為難，且樂此不疲。那一刻，有一絲「俯首甘為孺子牛」的感覺。當然，我對孩子忘我的付出，與父母愛孩子的程度無法相提並論，但是這次「放下身段」的表演引起孩子莫大的迴響。

我從來沒有親口承認扮演了那些角色(雖然很明顯)，天真的孩子卻愛出其不意地喊我「農夫」或「醜小鴨」，希望我脱口回應，然後證實我就是「農夫」或「醜小鴨」。有些孩子愛以邏輯辯證，例如要求我跟那些角色同時出現，以作證明。這類話題不斷出現在我與學生之間，造就了無數有趣的對話和難忘的片段。我和學生的關係始於「放下身段」，建築於自然的溝通。小息時，我走到操場或課室與他們閒聊，深化了彼此的關係。每次我從校長室「出發」前，都會翻開當日目標班別的相片集，竭力辨認學生的樣貌和名字，以備稱呼他們。每每喊出他們的名字時，他們先是詫異，然後是愉悦。此外，在與學生(尤其是初小學生)説話時，我習慣俯下身子，甚至蹲下，側耳傾聽他們。孩子與我説話時頭往上仰，不但對脖子構成負擔，內心更會產生無形的壓力。即使在校內的頒獎典禮中，與他們拍照時，務求高度相約，我同樣俯身蹲下。

除了親厚的關係外，「放下身段」亦能令孩子感受到我對他們的愛。某天，有一位天真的小一學生蹦蹦跳跳地走近我，他問︰「校長，全校您最疼哪位同學？」我答道︰「我疼愛每一個同學，包括你。」他樂滋滋地走了！我不是為了「呃Like」，而是希望他們在愛中建立「安全感」，塑造正向的人格。記得有一位前輩説過︰「校風校風，就是校長的作風。」我期望為老師們樹立榜樣，感染他們樂意為孩子放下身段。學生會因為我們的體貼從心底裡萌生尊重，比顧忌師長權威而來的尊重更有意思。

學生的回饋，他們給我的感謝卡和說話，也成了我的「荒漠甘泉」，帶給我前行的信心。俯身澆灌，他們不但感受到，更化為感恩的心。我明白了當年我的老師對「蟾蜍老師」的肯定隱含的意思︰當我們願意為孩子放下身段，我們必定能夠從孩子身上看到更多的驚喜和亮點。

林逸龍校長

中華基督教會全完第二小學

有一位中四學生跑來找我，詢問可否讓他的弟弟轉來本校就讀。細問之下，原來他的弟弟剛升讀中一，同儕關係不太理想(哥哥用了「被欺凌」的字眼)，因此想轉校。

哥哥很擔心弟弟的處境，我表示諒解和欣賞他愛護弟弟之心。只是開學短短一個多月，來自不同小學的中一同學都在適應新環境，按理彼此之間不會有很大的衝突。追問之下，才知道他的弟弟沒有向老師反映情況，家長也沒有聯絡班主任或社工協助，便直接想到「轉校」這方法。因此，我建議哥哥跟媽媽商量，詳細了解弟弟在校情況，並向班主任、社工求助；而弟弟也應該反思、學習與同儕相處的溝通技巧。假如情況仍然不理想的話，才考慮轉校也未晚。最後，我告訴哥哥不要擔心，學校會盡力幫助弟弟；哥哥點點頭，放心地走了。

常言「學校是社會的縮影」，一群來自不同家庭背景的同學有緣成為同窗，一起學習、一起生活，其實是很美好的事；讓人可以突破自身家庭的框框，和更多人相處。正所謂「三人行必有我師」，從朋友身上有所學習，不論是學問、品格、才藝，只要能虛心求教，一定可以取人之長、補己之短。何況跟三五良朋有共同興趣、分享心事、談談夢想，令彼此的成長過程有更多色彩，不是很美好嗎？

不過，人際相處又豈會只有快樂呢？遇上合不來的人的機會也不少，知己難求！特別是年青人，比較率直，不掩飾喜惡，不像成年人般世故練達、面面俱圓。中學生喜歡形成小圈子，原也無可厚非，只要不排斥、攻撃別人便可以了。學校就是一個社會教室，學生從家庭模式走向學校模式，是另一種社教化；他們慢慢懂得守規知禮、相處溝通之道，也從中對自己有更深刻的認識。儘管來到人工智能、網絡發達的時代，但人與人相處這成長歷程中重要的一課，絕非網課、資訊科技可以取代。

聖經提醒我們「因為，正如身體是一個，卻有許多部分，而且雖然部分很多，身體卻是一個；基督也是這樣。」(哥林多前書第十二章12節)保羅所指雖然是教會，學校何嘗不是一樣？各人天賦不同、角色不同，卻組合成為一班、一級、一校，學校才會多姿多彩。保羅又教導門徒「做任何事都不要自私自利，也不要妄自尊大，倒要謙卑，看別人比自己優越」(腓立比書第二章3節)。同學也應該是這樣，存心謙虛、溫柔相待，群體生活才能更愉快。教學這麼多年，處理過不少學生之間的衝突事故，導致衝突的原因很多，造成的傷害程度各異，而共通點就是雙方的言行、態度帶來了衝突。畢竟大家沒有血海深仇，但是芝麻綠豆般的小事因為你我各不相讓而變得複雜起來。藉著聖經的教導、基督的榜樣，老師也可以幫助年少氣盛的青少年慢慢學懂控制自己、與人共處。如此推廣下去，社會應該可以變得更美好。

希望那位弟弟能夠勇敢面對和處理事件，與同學建立友誼，享受愉快的中學生活吧！

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

耶穌在登山寶訓所論述的「八福」，是論及天國子民的特質與所承受的福氣。如今我借用這八項特質，以鼓勵老師們持守這些特質，叫自己和學生同蒙恩福。上期講述了首「四福」，今期繼續講述另外「四福」。

「憐恤人的老師有福了！」神恨惡罪，卻憐恤罪人。同樣，老師要懲處違規行為，卻要用神的憐憫去愛犯錯的學生。很多學校把訓導和輔導的工作交給兩組不同的老師，以免角色混淆；然而，若處罰的目的在於挽回，輔導的目的也在於挽回，「訓輔」合一更能體現這種愛。當老師憐恤學生之時，也承認我們需要神憐恤，因為我們也有犯錯的時候，也會得罪神；正如主禱文所說：「免我們的債、如同我們免了人的債。」（馬太福音第六章12節，《和合本》）老師雖然沒有赦免罪債的權柄，卻可以憐恤那些犯錯的學生，給他們改過自新的機會。

「清心的老師有福了！」追名逐利的人就不要當老師了，因為老師這培育人的專業難以讓你名成利就。老師的生活一般都比較單純，備課、上課、批改作業已叫老師們耗盡心力，哪有精神夜夜笙歌？清心的老師可以把精力用於陪伴學生成長之上，多做於學生有益的事，不計較回報；用心教學，卻不須為公開考試成績賣力；用心帶領活動，卻不須介意獲獎與否；只求上主一句稱讚：「好、你這又良善又忠心的僕人」（馬太福音第二十五章21節，《和合本》）。

「使人和睦的老師有福了！」學校是大家庭，到處總有人與人之間的交流和互動，當然也少不免產生磨擦和不協調。老師要調解學生之間的紛爭，責無旁貸；也要協助緩解老師與學生之間的張力，特別是初職老師在課堂管理上未能拿捏得準，經驗豐富的老師可以伸出援手；最棘手算是幫助老師之間化解矛盾吧！願以聖法蘭西斯禱文為我們的祈禱：「主啊！使我做祢和平之子；在仇恨之處，播下愛；在傷害之處，播下寬恕；在懷疑之處，播下信心；在絕望之處，播下盼望；在幽暗之處，播下光明；在憂愁之處，播下歡愉……」

「為義受逼迫的老師有福了！」這裡的「義」與先前述說的「飢渴慕義」的「義」互相呼應；老師因著遵行主道而有所虧損，算是為主受苦吧！老師若能忠於主道，不走捷徑，不陽奉陰違，不同流合污，寧可得主喜悅，也不求取悅於人。這樣的老師必得從神而來的賞賜──今世得百倍，來世得永生（馬可福音第十章30節）。

親愛的老師，我們當以基督耶穌的心為心（腓立比書第二章5節），明白為人師者這培育人的角色，再輔以種種技巧的鍛練，必能成為學生和家長心中的好老師，榮神益人！

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

聖經馬太福音第五章記載，耶穌上了山，坐下教訓門徒，以「八福」為登山寶訓的序言。今天，老師若能持守這八種特質，則不單自己蒙福，更是學生之福！

「虛心的老師有福了！」老師所教的學科知識雖然說不上日新月異，但是若怠慢輕忽，不進修學習、更新認知；又或者所用的例子過於陳舊，不合時宜，則會窒礙學生學習，難以引起學生共鳴。故此，老師必須在已有的知識上不斷虛心學習，與時並進，切忌一成不變，固步自封。除了學科知識以外，在教學法上更新尤為重要，特別是在疫情下，學習運用科技教學，對很多資深老師衝擊頗大。科技推陳出新，我們不單鼓勵學生終身學習，還得身體力行，成為學生的榜樣，借助科技提升學生的學習成效。

「哀慟的老師有福了！」假如學生說你很「酷」，請不要開心太早，可能是你較少表達你的情感，喜怒不形於色。聖經教導我們「要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。」（羅馬書第十二章15節）這是一種同理心的表現。為師者並非單純傳授知識，而是在學生成長的歷程中與他們同行，同哭同笑，產生共鳴。多年來我作為班主任，陪伴過多少學生經歷自己或家人患病、親人離世、父母離異等，我所能做的事就是為他們找個安全的角落，聆聽他們心中的苦澀，替他們祈禱代求。

「溫柔的老師有福了！」請勿把溫柔誤解為懦弱、怕事，這樣的「溫柔」難有福氣。聖經形容耶穌「柔和謙卑」，但是祂義憤填膺潔淨聖殿，卻又能束腰帶，俯下身子為門徒洗腳。溫柔是一種力量和勇氣，當有事情發生，溫柔的人會以別人的利益為出發點，用合宜的方式展現這種力量。溫柔的老師不會放過任何一個叫學生成長的機會；若學生頑皮違規，溫柔的老師絕不會視而不見，也不會一味責罵，而是指出錯誤，讓學生反省改過，進而引導他們勇於承擔後果，接受懲處。

「飢渴慕義的老師有福了！」這裡所說的「義」，並非世人所指的公平正義，而是「神的義」。簡單來說，假如老師渴慕更像主耶穌，在待人處事上以祂為榜樣，那就是飢渴慕義的福了。然而我要問：「老師你信主了嗎？你與神的關係如何？你可有透過讀經祈禱聆聽祂、認識祂？」渴慕更像主的人就應該愛慕祂的話，並且晝夜思想，「這人便為有福」（詩篇第一章2節，《和合本》）。老師渴慕主的話，以主的話作為行事為人的準則，就會以主的話言教身教，叫學生也愛慕神的話。

總結以上「四福」，老師要能虛心學習，與時並進；以同理心與學生同行；絕不放過可以引導學生成長的機會；並且渴慕神話語。這就是老師的福氣，也是學生之福。篇幅所限，還有「四福」，下期再續！

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）