就是年輕人也會疲乏困倦，強壯的人也會全然跌倒。但那些仰望耶和華的人，必重新得力；他們必像鷹一樣展翅上騰；他們奔跑，也不困倦，他們行走，也不疲乏。《聖經新譯本》〈賽40﹕29-31〉

前律政司司長黃仁龍早前在「香港福音盛會2017」之「專業人士香江盛宴」的福音餐會上坦誠分享自己32載的信仰路。「主對我的需要瞭如指掌。當自己面對世界和內心的幽暗時，主耶穌基督讓我看見光明，又如船的鐵錨般穩固我的信心；依靠主在生命裡面所賜的力量，我才有能力去克服和  面對很多不如意的事情；接受主成為生命的主宰，才能成為沒有被捆綁的自由人。」

編寫﹕謝芳

「十年前上任律政司司長期間，大家在媒體的報導中知道我的成長背景，包括幫父親推雪糕車賣雪糕而得『雪糕仔』的花名；由皇仁書院畢業，到考獲獎學金進入英國劍橋大學就讀，繼而成為大律師、資深大律師等，這些都是我盡力拼搏的成果。事實上，我們不能否認人的努力是有價值，特別在貧困的時候，這種拼搏精神顯得特別重要。」黃仁龍1984年在劍橋大學決志接受耶穌成為自己的救主，至今已32年。在分享中，他將主耶穌基督在自己身上的所為分三個階段來說，包括在學、做大律師和擔任律政司司長時的體驗。

不斷拼搏的捆綁

 「不過，拼搏、出頭都需要付出極大的代價。我有一種“can do better spirit”(可以做得更好的精神)，即『現在不算是最好，你永遠可以做得更好。』的拼搏精神，但這種從小到大所歷經的拼搏，卻常常成了自己的大捆綁。」「我的學業一直都一帆風順，中學階段的考試名次一路遞進，從考十二、考第八、考第二，至考第一，之後就維持第一的名次。那時十分害怕自己不能保持第一名水準，對失敗存有極大恐懼；其次，極緊張別人對自己的看法；跟著又擔憂別人發現真實的你沒有傳聞中那般出類拔萃。隨之而來的是更多的隱瞞，我告訴別人，自己考試成績幾科是Ａ。但卻不能告訴對方自己還有一科是Ｄ成績，盡是將好成績放在人前，稍遜的就收藏起來。」

畢業做大律師的那個階段，他是前終審法院首席法官李國能的入室徒弟。「記得李國能師傅常對我們說﹕『徒弟一定要青出於藍勝於藍。』他的徒弟仍還有余若薇、余若海，以及現時在上訴法庭很多的法官。故此，你可以想像到做他的徒弟是有相當大的壓力。「我入行做大律師之後，一如其他的大律師般沉迷於工作，如工作狂，曾試過在八個星期內，每星期連續工作七天。當時的心境如何？就是要公告給所有認識我的人，『就算我不能全勝過別人，但也不會比他們差勁！』並輔以行動去證明。」他說自己入行當初，仍然在華富邨居住，每天上班穿著整齊西裝，手捧著兩箱文件去等候巴士，但心裡卻常有另類的想法：「大律師是否不應該這樣？是否應該買樓、買車呢？是時候要脫貧了？」

服侍露宿者的群體

 「記得曾有名人這樣說﹕『“Be hungry” (做人要有饑渴的心。)』但當你處於這樣的狀態時，人心就會變得很冷漠和零容忍。別人在前面走得稍慢，我都會感到不滿，跟著會將人與人之間的距離拉遠。」黃仁龍感激主在這時洞悉了自己內心的一切需要。「主開始介入，感動我去基督教關懷無家者協會做探望露宿者的服侍。坦白說，我當時是抱著﹕『以另類的服務去平衡自己的心態是件好事！』的心態而行。」他說自己這是十分自私的出發點，但這些早期的經歷，卻為自己帶來了不同的人生體驗。「記得第一次去卜公碼頭探訪露宿者，對象是一個長毛髮的露宿者，看似有些精神失常。我完全沒有甚麼準備，只走過去隨意他說了兩句話，誰料他突然暴躁和起身追打我，大家一直追逐至天星碼頭。」

幸好，隨後的其他探訪、送飯盒工作都算順利。「事實上，我心裡很害怕這些露宿者身上有跳蚤，甚至會在不經意之間跳到自己的身上和頭髮裡，所以與他們傳福音和交談時都有防備之心，講完即走。」但在黃仁龍主動接觸這些有需要人的時候，他們的人生苦難就在他的面前披露出來。「我遇見過很多道友、吸毒者、妓女，他們在我面前打毒針，讓我看身上的針孔和爛瘡、爛皮膚；有些人整天蹲在公廁附近度日；有些染上毒癮的妓女，為了吸毒，隨意作性交易…。還有一個最令我震撼的，叫亞浩，一直沉溺於毒海，自我折磨。後來我才知道，原來他在內地文革時期擔任過紅衛兵，還親手殺死自己的母親。」「眼前所見的一切真是很難想像。當我走進這些人中間的時候，才真正體驗到，人心內原來有如此多的黑暗苦痛。我們做義工，就是要不辭勞苦地去付出愛。」

體驗到施比受更為有福

在當中，黃仁龍同時也體驗到施比受更為有福，這班露宿者原來也會付出愛心。「有一晚，當我如常送飯盒給亞浩時，他卻指向隔鄰公園石櫈底，說有人比自己更需要這盒飯，原來是一個十六七歲偷渡來的男孩。亞浩說這個男孩已兩天沒有飯吃，這盒飯應該給他。那刻，我發覺除了人間有情之外，這些本已絕望的露宿者，在幫助人的時候，也重拾回人的價值。」「在這數年探訪露宿者的工作中，我體會到人的愛心十分軟弱和微小，只有主無條件和無盡的愛是超越自己所想所求。當你走進這些露宿者當中的時候，擁有甚麼學識、學位或者地位，全部都不能派上用場，除非你給予他們由主而來的愛，發自內心的真正關懷。」

談到當年最深刻的探訪，「在佐敦附近有一門四『傑』，爸爸和三個兒子都是吸毒者，他們露宿在街道某角落的箱皮紙窩。在探訪中，我把排行第二的亞成當作弟弟看待，希望可以幫助他。他說自己懂得打羽毛球，我逗他說：『你乖，我就同你打羽毛球。』我多次相約亞成去互愛團契戒毒，但他始終沒有出現。他們在某天忽然搬走了，後來聽說亞成因參與放火事件被判長期監禁，這是事令我深感遺憾。但很特別，在擔任律政司司長的期間，主讓我有機會設立一個『不可一不可再』的青少年抗毒跨部門小組，重新照顧和幫助這些年輕人。」

「看見播下的種子『結出好果子』是一件開心事。某天，司長辦公室收到一張好大的感謝卡，是亞能送的。這位吸毒過來人在卡裡說多謝我當年的幫助，同時告訴我，自己已戒了毒癮，現留在戒毒機構事奉，幫助那些在毒海沉溺的人。這張卡讓我想起當年買衣衫、交電費都要我幫忙的他…。那張電費單至今我仍保留著。」他說，有很多的人現雖處於黑暗當中，但仍有「結出好果子」的希望。

七年律政司司長生涯的感言

 回想當年的投身事奉，黃仁龍笑說，當年李國能師傅最擔心徒弟「不務正業」，不專心做好大律師工作。「他語重心長地對我說：『仁龍，你先做好自己的事情，日後對社會才有更大的貢獻。』但我內心明白，在探訪露宿者當中，不是單向我去幫人，而自己在當中也受到幫助和鼓勵；同時也是我與主最親近、看得見主浩大恩典的時候。」

他坦言擔任律政司司長近七年的政府工作中，時刻看見主的奇妙計劃和能力，特別是最重要的祈禱能力。「在那七年的時間裡，整個團隊有團契生活、有主的祝福。禱告十分重要，當時政府有六至七位的司級官員和局長，每星期都為香港和大家的工作去祈禱；當時的律政司官邸，經常有祈禱會，我們在前方打仗，太太們也在背後默默為我們祈禱；同時，一班牧者也在為政府工作懇切祈禱。事實上，如果沒有這些的禱告，相信很多事情真的沒有辦法去成就。」

相信主才得真正的自由

 今天，他重操故業做回大律師的工作，對遇見的人和事也滿有感觸﹕「有機會接觸的人很多，有極富有的、非常有智慧的，亦有被人視為低賤的……在家事法庭，你見到人與人和夫妻之間的關係，原來是如此的脆弱；還有的是在一些的遺產案件，你見到人可以為了錢，兄弟姊妹之間的決裂和反目成仇，互相的傷害。『為甚麼有些人這麼富有會這樣貧乏，為甚麼另一些人這麼貧乏又會這樣富足？為何這些人的經歷是如此的不同？有甚麼令他們有分別呢？』在自己有限的經驗和體驗裡面，我明白到最大的分別就是﹕『認識主耶穌，接受主耶穌成為自己生命的主宰，願意讓聖靈住在生命裡。』如果沒有主耶穌，沒有聖靈，一切從人心而發的話，你就會不斷地去縱慾，正如我見到的很多羞恥和痛苦的結果。

很多人以為自己能掌握天下事，但事實上卻被罪所操控。是主叫被擄的得釋放(set the captives free)，祂將我們從這些罪的捆綁中釋放出來。最難得的是，主給予的不是教條或哲學讓你去跟從，而是透過聖靈，賜你的甘甜、喜樂、平安，超越自己所想所求，正因為有這些的緣故，得著真正的自由。這也是我在有限的經歷，以及從不同的角落和體驗當中，見到的一個不變的道理。」

不可以惡報惡。大家以為美的事，要努力去作。可能的話，總要盡你們的所能與人和睦。《聖經新譯本》〈羅12﹕17-18〉

本港離婚數字不斷增加，單在2013年獲頒佈的離婚令已有22,271宗。離異家庭的情況在香港並不陌生，夫婦離異或許因一時之氣，又或許已痛定思痛，無論原因為何，離異所帶來的情感傷害不容置疑。假如夫婦已有下一代，離異對孩子的影響更不容小覷。

文﹕文麗兒 明光社項目主任（性教育）

編輯﹕謝芳

父母離異對子女的影響

子女面對父母離異，心中充滿很多情緒，最常見的是恐懼，特別是年幼的子女。試想想，父母是孩子整個世界的核心，父母離異對孩子來說，意味著在他的世界中必然失掉其中一方，他的世界被撼動而失去安全感，相信沒有一個孩子希望父母離開自己，或者經歷此事。當孩子的生命突然充斥著這許多未知，他必須面對「父母分開之後的世界會怎樣？」「誰會照顧我？」「爸爸媽媽會否不再愛我？」等問題，日後家庭的穩定性及對父母的信任都會變得脆弱，他們必須重新適應這個劇變。事實上，這些孩子的心底都渴望父母有破鏡重圓的機會，並藉著假想而舒緩因失去父或母和完整家庭的痛苦。

孩子面對父母離異最常見的改變有二：變得倚賴或是變得獨立。一般來說年幼的子女面對父母離異會令他們更加倚賴；他們在面對父母離異時亦有明顯的行為倒退情況，如晚上睡覺時會哭泣、不懂自己如廁、尿床、變得固執、常哭訴抱怨，或短期失去照顧自己的能力等，原因是為了得到父母的關注。特別是已離異的父母為了要處理這些行為問題需要短暫地再連在一起，令他們幻想父母會因此而再結合。

相反，青少年人面對父母離異會促使他們變得更獨立。青少年在成長過程中經驗到父母不再是世界的全部，在面對父母離異時，他們有較多途徑尋求情緒的舒緩及幫助，加上他們相信自己有較多的能力面對問題、自己可以為生命的方向做決定，因此受到的震動沒有兒童來得劇烈。父母的離異令青少年有家庭缺少連繫之感，這會提高他們的自主性，刻意將自己與家庭保持較遠的距離，不再倚賴父母共同為家庭負責任，轉而倚靠自己。

離異必須考慮子女福祉

不過，夫婦即使仳離，仍是子女的父母，故在離婚後更需要考慮如何繼續扮演好為人父母的角色，而不令子女覺得被抛棄。當然，離異夫婦仍需維持父母共同責任確實不易，雙方在溝通過程中容易出現衝突及再次勾起很多負面情緒，或是一個「不可能的任務」，然而，為了子女健康成長的未來的需要，以及與父母維持親密關係，離異夫婦有責任把這些「不可能」變成「可能」。

要開展這個不可能的任務，首要是大家放下成見，為著子女的最大利益著想而共同協商，願意維持一定的良好關係。即使婚姻關係已完結，但家庭關係仍然存在，二人為孩子多走一步，是離異後首要的任務。

在共同撫養的過程中，當子女感受到自己在父母心目中，原來比引致離異的衝突更重要時，他們便會明白並體會到即使環境或情況有所不同，父母其實仍然很愛他們。所以離異父母在共同撫養子女的過程中，重要的是把焦點只放在子女身上，子女的快樂、穩定性和將來的福祉最為重要。但實際上要這樣做並不容易，因為要面對前夫/前妻會出現很多情緒，而這正正是共同撫養最大的阻礙，但父母仍需要把這些情緒排列在子女之後。當中大家仍會有憤怒、難過的情感，但不能讓自己的情緒操控行為，反而要以子女的福祉為首要考慮因素，推動與前夫/前妻的合作。

共同撫養時要注意的要點：
1.)不要以子女作為情緒的出口。當需要處理負面情緒時，嘗試尋找不同途徑，但千萬不要向子女亂發脾氣。

2.)不要讓子女成為你們的「傳聲筒」，這會使子女夾在你們的衝突中間。

3.)不要在子女面前數落前夫/前妻的不是，或令他們覺得需要在你們中二選一，他們有權與他的父或母維持關係。

4.)以孩子的最大福祉為依歸，與前夫/前妻保持良好有效的溝通。

5.)在溝通過程中好好聆聽對方，即使到最後仍然不同意對方的意見，但最少先明白對方的立場。

6.)為子女作出重要安排前，可主動詢問前夫/前妻的意見，令對方感到被尊重，以及有份參與，亦提醒對方在照顧子女上也有責任。

7.)如在撫養上有不同意見，盡量不要在子女面前爭論；如無法平心靜氣溝通，建議尋求專業的幫助。

令子女仍感到父母的愛

最理想的情況是能夠協助子女在父母離異的事情上平穩地過渡，唯有父母才能減輕子女在經歷離異時的痛苦，因此認知子女當刻的需要很重要。一般來說，子女在經歷父母離異後，仍然渴望父母都能參與他的生命成長，所以與子女保持聯繫十分重要，讓孩子知道自己對父母來說十分重要，父母永遠愛他。此外，要讓子女能與父及母都維持一定程度的相處時間，不要在子女面前表達不想他與另一方相處，這只會令子女覺得只能擁有父或母一方，而不是父母兩者。請記得，父母在子女成長的過程中，位置與角色同樣重要，另一方無法完全取代這一方，即使不再是夫婦，也要讓子女在成長過程中，能經歷父親和母親的陪伴與教導。

誠然，夫婦離異對當事人及家庭都造成很大傷害，並非一時可以彌補。既然傷口已造成，接下來的重點是如何照料，令傷口癒合時留下的只是一道有色的印記，而不是每次觸碰都會重新流血的傷痕。離異夫婦若能夠使大家的關係復和，重新成為朋友當然難能可貴；即若不能，使大家活在一個友善的環境下，共同為培育子女而努力付出，亦很重要。深願家庭仍是帶給人平靜安穩的避風港。

永遠的父母：離婚以後，為孩子多走一步計劃

由明光社及基蔭家庭服務中心合作，民政事務局及家庭議會資助的「永遠的父母：離婚以後，為孩子多走一步」計劃，專為已向家事法庭遞交申請離婚文件的人士，及其子女或其他家庭成員提供不同的支援。計劃由2017年1月至2018年4月進行，為期16個月。本計劃會提供一系列服務，包括：個人/小組輔導服務、家事調解、生命導師計劃、到校講座/工作坊、學生成長小組、公眾教育等。費用全免，詳情可登入網址：http://childrencoparenting.weebly.com/

其他有提供相關離婚家庭服務的機構：

香港公教婚姻輔導會

循道衛理楊震社會服務處

香港明愛

香港基督教服務處

基督教家庭服務中心

看風的，不撒種；觀雲的，不收割。你不曉得風的路向，不知道骨頭如何在孕婦胎中形成，照樣，創造萬物之　神的作為，你也不得而知。早晨要撒你的種，直到黃昏也不要歇手；因為你不知道哪一樣種得成，是早撒的，或晚撒的，或兩者都一樣好。〈傳11﹕4-6〉

文﹕謝芳

中國神學研究院榮休院長及教義神學教授余達心牧師出席「聖言書藝社成立五週年感恩慶典」時，以「繼續撒種」的主題作信息分享。他認為，這世代的人正處於「三重失落」中，第一是聖言愛慕的失落、第二是中國傳統文化的失落，第三是心靈的失落。

對聖言愛慕的失落

他指出，基督教群體中年青人一代，他們在讀經、查考和默想聖經的情操非常薄弱，不少對神的話語簡直就是非常陌生。「可以說，他們正經歷一種聖言愛慕的失落，我們如何鼓勵人去愛慕聖言和聖言藏於心內，是很大挑戰。」「我在過去的時間，經常講兩篇道，一篇是詩篇19篇，另一篇是119篇，都是講神的話語對我們生命的重要，如『耶和華的律法完備，能使人心甦醒；耶和華的法度堅定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能使人心快樂；耶和華的命令清潔，能使人眼睛明亮。耶和華的話語潔淨，能堅立到永遠；耶和華的典章真實，完全公義。』〈詩19﹕7-9〉『我藉著你的訓詞，得以明白事理；因此，我恨惡一切虛謊的道。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』〈詩119﹕104-105〉」

中國傳統文化的失落

他說，中國傳統文化的失落，無論在香港社會或者國內也是如此，人們在現代生活各種的壓迫之下，對傳統的文化認識愈來愈少，甚或感覺與自己沒有關連而隨意將寶貴的傳統丟掉。「我們忽略了在歷史文化的傳統裡，存在的無數智慧和心靈空間，是值得去開拓。」

心靈的失落

余達心牧師感慨現代人的心靈失落，已到了很嚴重的地步。「在後現代文化裡生活的人，最大特徵是甚麼？」他指出，身處不同時代的社會學家都有不同的描寫，但到了19世紀至20世紀，當代的社會學家寫下的是「內在生命的失落」，人們剩下的只是「對外來刺激的條件反射」。

「我們失落了甚麼？相信大部分人失落了生命的智慧都不自知。我們生活的現代，是一個資訊信息泛濫的世代，很多人不自覺成為一個information man (資訊人)，活著只是面對外面發生的事，整個人的身份，就是隨著外在發生的事情不斷地回應和重塑自己，被當下的意識形態潮流牽引著，整個生命不斷流動，內裡沒有作為人最基本和核心的價值信念，不明白存在的目的和意義，心胸意念已被無盡的資訊信息堵塞，不剩一丁點空間，讓自己去自省而作自我超越，讓自己看到更廣闊的世界。」

他強調，在今天，我們需要重拾聖言，重拾神的話語，讓神的話語藏於心中，成為我們生命重要的基礎和動力；同時也要重拾中國文化傳統遺留下來的重要遺產和智慧，與歷史接通的同時，是引導人心回歸心靈空間，好好享受上帝與同在和他創造的美好世界。

他讚揚聖言書藝社一班的書法導師，勇敢地肩負這個挑戰，鍥而不捨地以聖言為經，書藝為緯，凝聚基督徒研習書藝，鼓勵信徒抄寫聖經及書藝創作，成就生命的操練，將福音的種子撒播。「當一人將聖經寫下來時，心一定是嚮往神的話語；書寫時，將神的話語收藏在心裡；透過筆、手、心，將中國傳統文化與靈性融為一體，實是難得。」他勉勵撒種之人盡心盡性地、不斷地做好撒種工作，期待上帝用我們撒下的種子結出果子。

另外，聖言書藝社團牧謝任生牧師在書法集上，以「箴言、書法、靈性」為題的序言內，有一段是這樣說﹕「書法雖則是線條於時空交叉而成為藝術，但非止於技巧表現，更同時是靈性折射，具有上帝自身的神性維度。所以，我們可以透過書寫聖經經文、顯揚聖道、修身延壽、修心養性、修靈明愛。所謂心有多寬，書法和靈性天地就有多廣，表現力也更有深度；心有基督，書法形式與風格也就會有基督心性，這就是書法靈性於書法中表現出的靈性美感。況且，書法性就是通往基督靈性與中國文化共融之道。」

你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好使不信道的丈夫受到感動，不是因著你們的言語，而是因著你們的生活，因為他們看見了你們敬畏和純潔的生活。     《聖經新譯本》〈彼前3﹕1-2 〉

當社會人士焦點於現代女性由「三從四德」「逆來順受」的小媳婦，銳變成家庭事業兼顧的鐵娘子時，欣賞她們「叱吒風雲」的同時，女性與生俱來的生理和心理上的變化帶來的壓力更需要關注。原來，除了兩性相處、婚姻關係、婆媳關係、經濟壓力、子女管教的挑戰，還有生理上的變化都是她們壓力的「定時炸彈」，所以不容忽視。精神科醫生、家庭醫生在今期版面上教您如何去正視和化解這些女性的壓力問題。

編寫：謝芳

個案一

「現年40歲的A太太是一名在職媽媽。她每早五時起床，打點送兒子上學的一切準備事宜；送完兒子上校巴後，就趕著換衣上班…。忙完一天工作放工，途中已看見家長群組發來的逾百個訊息，都是圍繞『做功課』、『明天要帶的課本』、『簽回條』等。原來學校電子化，家長除了要查閱家課册外，還需上網看和簽署電子通告和網上家課備忘錄，十分費時和麻煩。回到家裡，要忙的仍是圍繞孩子，既要督促孩子做功課温習，又要處理他們的情緒問題，還需睡前講故事…到了凌晨才可以休息睡覺。每天恆常從早忙到晚的消耗著精神和體力，令她苦不堪言，甚至壓力『爆煲』而引致情緒波動。」

資深精神科專科醫生馬燕盈醫生表示﹕「很多兼顧工作和管教子女的雙職媽媽，精神會陷入崩潰的邊緣，動輒在教孩子做功課時大發雷霆，甚至動手責打孩子。當情緒冷静下來時候，內心有極度的自責和內疚之感﹕『我是個失敗的母親。』隨著情緒的愈加失控，上班時會因小事而哭泣，集中力和記性都大不如前，常常在工作上犯錯，對任何事物都提不起勁、沒精打采，更頻頻失眠。」

馬醫生指出﹕「所謂 『今非昔比』，現今雙職家庭已甚普遍，隨著女性受教育機會增加，學歷和社會地位的提升，加上社會勞動力的需求，家庭經濟負擔等因素，不少已婚或已作媽媽的女性仍然擁有自己的工作和事業，從以前『男主外、女主內』的模式，轉為現代的『女既主外又主內』。」

男性為主的傳統觀念影響女性生活

事實上，中國人傳統家庭的觀念都是以男性為主的「父權文化」體制；男性是傳宗接代的中心；有「男尊女卑」、「夫婦有別」、「長幼有序」、「父嚴母慈」之觀念；兩性不平等的「重男輕女」情況時有發生；將性別定型為「男人要剛強、女人要賢淑」；「男主外，女主內」的男女分工，期望女性犧牲自己，滿足丈夫和子女的需要。

在這些的傳統之下，女性的生活備受這些信念的影響：「女性應該是家庭中的主要照顧者」、「男性的工作必是優先的考慮，他們因工作緣故夜歸、應酬，甚至不參與照顧孩子，不會被視為不當」、「男性不善於照顧小孩，女人要凡事親力親為，不要求男性插手」…所以，無形之中就更鞏固「父權文化」的意識形態，照顧重任便全落在女性身上。

現代已婚職業女性面對的問題數之不盡

綜觀現代已婚職業女性在家庭中的角色，包括賺錢養家、做家務、教養子女、照顧家中長輩、情感支持、滿足丈夫性需要、計劃活動等。她們所面對的問題數之不盡﹕「應付工作和家庭的需要，兩者兼備不夠時間用」、「睡眠休息時間不足」、「缺乏時間讓自己調息心情」、「缺乏娛樂時間」、「情緒容易波動或因小事大發脾氣」、「沒有時間和心力與丈夫保持親密的相處，例如拍拖，溝通、性愛」「常有無助感，覺得工作、家庭兩面不討好」、「委屈，感覺全是付出卻得不著讚賞」、「自責自己『做得不夠好』，內心有很多虧欠感」、「婆媳關係或姻親關係的問題」、「與傭人姐姐相處的煩惱」、「與丈夫關係緊張」、「與丈夫因管教子女的方法意見不同而造成的磨擦」、「工作上，上司不體諒『準時放工照顧家庭』的需要，要求加班及在假期工作；不被重用，『升職輪不到你』，上司錯誤認為『女性只顧家庭，不會專心工作』，故編制薪酬較同級的男性同事低；為著照顧家庭，放棄到海外進修、工作或升職的機會」、「覺得身心俱疲、不勝負荷」。

傳統男女分工箝制女性自由

她坦言﹕「雖然現今社會變遷進步，但傳統的男女性別角色的『分工』仍然局限和箝制著女性的『自由』。她們在家庭上，雙職女性仍有『可以做稱職媽媽』的期望。職場上，大部分公司管理層不會因你是雙職女性而格外開恩，或調整對你的工作期望；相反，有甚麼『行差踏錯』，或拒絕加班或在假期工作，便冠以『湊仔婆，無心工作』等名號…面對兩難局面，真是『啞子食黃蓮，有苦自己知』。」她指出，時間的「壓縮」與角色多方面的衝突之下，現代職業女性幾乎時刻都在壓力之中過生活，若丈夫不作相對的調整，將會令雙職的女性百上加斤，情緒隨時爆炸。」

化解壓力有錦囊

她列舉了一些化解壓力的錦囊﹕「不求事事完美，但求問心無愧」、「在家不要與全職媽媽所能做到的比較」、「在職場不要與單身同事的工作表現比較」、「盡力就算，不要內疚」、「再忙都要留些少時間讓自己獨處，『透一口氣』，做一些令自己放鬆心情和愉快的事」、「找好朋友或姊妹定期相約傾談，互相勉勵」、「定期和丈夫拍拖」、「請傭人或鐘點處理家務」、「有信仰，有主耶穌同行，靠著祂所賜的愛、恩典及力量，渡過每一天」。

作丈夫的幫助

作為現代職業女性的丈夫如何幫助妻子？「不要高高在上『扮老爺』」、「聆聽妻子的分享及認同她的感受，不要打斷她或提供解決方案」、「凡事和妻子有商有量，也尊重妻子的意見」、「幫忙分擔家務，共同承擔起照顧子女與家中長輩的責任」、「每天主動讚賞妻子的付出」、「多表達對妻子的愛，並用妻子所屬愛的語言表達出來，例如讚賞的說話、優質時間、禮物、服務、身體接觸」、「定期和妻子拍拖」。她提醒，現代職業女性若有失眠、壓力、情緒困擾等問題，應盡快求醫，尋求專業人士的協助。

身心靈的受壓不容忽視

資深家庭醫生陳潔芝指出，有研究顯示，逾70%的婦女都要兼顧工作以及未成年子女的教養。她們放工回到家，又要做100%的賢妻良母，承受著很大的壓力；若加上婆媳關係的處理，往往會是另一種額外的壓力。同時，女人還要面對不同時期產生的身心壓力，「生理方面的變化，月經周期、產前產後、更年期等，都會有明顯的荷爾蒙變化，從而引致情緒起伏。另外，女性天生特別容易受人際關係影響情緒，尤其是婚姻關係、子女關係、婆媳關係，還有上司、朋友和同事關係等。」

原來，短暫的壓力會影響身體感覺不舒服，例如失眠、頭痛、胃痛、頸背痛，或者其他肌肉酸痛。長期的壓力則會引致血壓高、糖尿病、心臟病、皮膚病（如濕疹）等身體疾病；還有身體抵抗力差，容易受細菌感染，引發免疫系統疾病（如紅斑狼瘡）等；增加患癌的機會。這些的壓力都令女性的心理健康受到影響，甚至患上焦慮症、抑鬱症等。最近有研究顯示，腦細胞會因長期壓力而提早衰退。陳醫生說，每一個人面對壓力，反應都不同，影響因素包括遺傳因素和童年經歷等。

培養抗逆能力的妙方

女性應如何培養抗逆能力？陳醫生建議﹕

1.)培養良好的生活習慣，如均衡飲食、培養恆常運動習慣、適當平衡和分配作息。

2.)建立健康穩固的人際網絡。

3.)培養正面的思維：多欣賞和愛惜自己，明白凡事都有正反兩面，有壞處亦有好處，多往好的方面去想，也學習凡事謝恩。

4.)覺察並認識壓力：當有壓力時，身體首先會發出信息，如頭痛、胃痛、睡不著、感覺煩躁和不開心；留意和覺察自己的感覺，接受自己有壓力、有情緒是正常的，不需要自責；找一些時間、空間，讓自己靜下來，放鬆自己；當心情放鬆了，就可以嘗試明白自己煩的原因，思想細察壓力的源頭；學習說「不」，或改變方法、降低要求，以避開或減輕壓力；如果一定要面對，就集中或選擇一個合適的方法，盡量減少對自己或别人的傷害。

5.)尋求支援：找知心朋友傾訴或找方法舒緩一下身心的緊張；有需要時，尋求專業人士如輔導員或醫生的幫助。

6.)宗教信仰，帶領你走過人生的高低旅程和各種的困難。

「無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。」《聖經新譯本》〈弗5﹕33〉。

當兩人踏上婚姻之路，攜手面對人生的起伏和榮辱的同時，如何將甜蜜蜜的親密關係保鮮？「愛與敬重、靈性操練和『性』的協調和表達」是不可或缺的。

文/圖﹕謝芳

夫妻親密的培養

身兼列治文華人宣道會主任牧師的資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士在「婚姻危機輔導之親密關係輔導」的工作坊上談到「夫妻親密的培養」。他說，婚姻的親密秘訣就是「愛與敬重」(Love and Respect)，如太太渴求丈夫的愛，丈夫需要太太的敬重，只要這樣才能達至生命的激勵循環；以及靈性的操練。「從親密的定義與層次來看，愛與被愛和快活是人最基本的需要；而親密的層次包括身、心、靈 或 靈、魂、體；親密的範圍有知識、知趣、知心、知己知彼、知情達理、知性。」

男人需要尊重，女人需要愛

李博士指出，現時社會與文化急速的變遷和傳統婚姻觀的瓦解影響了婚姻的親密，如女權運動，婦女地位大大提高，形成雙職家庭；家庭轉變成以兒女為中心；單親家庭劇增；個人享樂主義的作祟，背棄家庭責任；性解放，貞操觀念趨淡，婚前婚外性行為增加；同性戀家庭的產生，威脅一夫一妻的家庭制度等。而不可忽視的是，夫妻的親密程度和對婚姻的滿足感，也會隨著孩子的出生、事業的改變、中年危機等不同的婚姻階段而變化，變化的層面是男女不一樣的。

他解釋，引用美國著名兩性關係專家愛默生博士Dr. Emerson Eggerichs所寫的《男人需要尊重，女人需要愛》(Love & Respect-The Love She Most Desires, the Respect He Desperately Needs)一書指，男人天生需要尊重，女人天生需要愛，如果無視從重要性，夫妻雙方就會陷入相互抱怨、猜忌、指責、爭吵的「瘋狂循環圈」中，沒有愛和敬重可言，就像女人經常這樣問：「為甚麽他不像我愛他那樣愛我？」一樣；男人經常這樣想：「為甚麽她總是輕易地蔑視我，不顧及我的感受？」

在婚姻的親密關係中，妻子渴望從丈夫得到更多的愛，最好的方法就是尊重他，這種尊重會讓他感覺到你是多麽愛他，激勵起他對你的真愛。這就是《聖經》〈以弗所書〉5章33節﹕「無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。」夫妻的愛與尊重關係真的能解決婚姻裡的很多實際問題。

表達愛和敬重的訊息有方法

那麼，妻子如何向丈夫表達尊重？而丈夫又怎樣向妻子表達愛呢？李博士說﹕「向你的妻子表達愛的訊息可用C-O-U-P-L-E；而向你的丈夫表達敬重的訊息可用C-H-A-I-R-S。」

向妻子表達愛的訊息C-O-U-P-L-E ﹕

1. 親密（Closeness）─ 她想你親近她
2. 坦白（Openness）─ 她想你對她坦白
3. 了解（Understanding）─ 不要嘗試要「糾正」她；僅僅聆聽便可以了
4. 和解（Peacemaking）─ 她想你說聲「對不起」
5. 忠心（Loyalty）─ 她必須知道你對她的委身
6. 尊重（Esteem）─ 她想你尊敬她及顧惜她

向丈夫表達敬重的訊息C-H-A-I-R-S：

1. 征服（Conquest）─ 欣賞他的工作慾及成就慾
2. 階級（Hierarchy）─ 欣賞他具有去保護和供應的慾望
3. 權力（Authority）─ 欣賞他有服侍及領導的慾望
4. 洞察力（Insight）─ 欣賞他具有去分析和提出意見的慾望
5. 關係（Relationship）─ 欣賞他渴求並肩的友誼
6. 性慾（Sexuality）─ 欣賞他渴求性的親密

婚姻的親密與靈性操練

談到婚姻的親密與靈性操練，李博士引用美國專職作家，也是Center for Evangelical Spirituality的創始人兼負責人蓋瑞．湯瑪斯(Gary Thomas)的著作《婚姻靈修學》(Sacred Marriage)的部分內文﹕「我發現婚姻挑出了我許多不成熟的地方。而關鍵點是我得先改變自己的婚姻觀。如果結婚的目的在於享受滿足、追求快樂，那麼我每兩三年就得『重新』結一次婚。然而我若真心渴望神由裡到外徹底更新我這個人，則必須專注於改變自己，而非改變配偶。事實上，你甚至可以說，我的另一半愈難以應付，我就愈有機會成長。如此，我們的心才能受到真正的操練。

我定意改變自己，並不是為了擁有零衝突的婚姻，也不是想讓自己更快樂、更滿足。我抱持的心態是，許多生活情境能幫助我從神那裡找到自我的意義、目的、與實現，而婚姻生活就屬其一。麗莎並不能使我快樂，我是說在最終極的層次上。我想，我在追求這種一對一的終身親密關係背後那一份更寧靜的滿足、更深邃的意義與更完整的目的。因為相信我和神的關係是自我意義的根本，我要探索婚姻如何讓我更親近神。」

食「色」，性也

資深精神科專科醫生麥棨諾醫生在工作坊上談到夫妻親密關係中的「性功能失調」。他指出，「性」是人類生命中的重要部分，包括性行為、性別、性取向、快樂和繁殖等，也是一種幻想、慾望、態度、價值觀和關係的表達，它會受社會、經濟、文化、倫理和宗教等不同的因素所影響。「性」除了繁殖下一代外，亦具有帶來滿足、快樂、互相分享、調整情緒、安慰、自我肯定的功用。

「性」是人類生命中的重要部分

麥棨諾醫生表示﹕「在人類歷史上，早於石器時代，已經有關於生育和性器官的雕像出現。公元前1500年的埃及，開始奉行一夫一妻制婚姻，是最早有跡象顯示出現性限制的時期。16至18世紀，Martin Luther認為性慾是自然的，不是罪惡的。中國歷史上，道教主張陰陽調和、採陰補陽的學說。

他強調﹕「有本地研究報告顯示，約有15%的受訪男性出現多於一種的性功能障礙，37.9 %的受訪女性出現最少一種的性功能障礙，而且這情況會因為年齡、就業或婚姻不滿等因素而增加發病的機會率。曾經流產和吸煙的人士，出現性功能障礙的機會率也明顯較高。」

性功能障礙需求醫

他說，從多項研究報告發現，到精神科診所求診個案中，多達80％的男性患者出現勃起功能障礙，過半數的受訪者的性生活出現問題或障礙，不滿意現時的性生活，情況十分普遍。究竟性功能障礙是甚麼？根據性反應週期，性功能障礙可以分為以下四類：性慾障礙，如性厭惡症；性喚起障礙，如女性性喚起障礙，男性勃起功能障礙；性高潮障礙，如兩性性高潮障礙和早洩；痛楚障礙，如性交疼痛，陰道痙攣。

「勃起功能障礙的成因，當中一部分是由於血管問題引致，其次是心理、藥物、手術、神經、內分泌和創傷。性功能障礙是一個惡性循環，患者會因為以往失敗的經歷而產生恐懼，因焦慮而再次出現性功能障礙。至於陰道痙攣，是指外陰道三分之一位置持續或反覆痙攣，患者會因痛楚而無法性交，嚴重時會出汗、心悸、顫抖、噁心、嘔吐和失去知覺等。這症狀可能是由於恐懼、焦慮、壓力、保守的道德標準、感染、曾遭受性侵犯等原因引致。當患者出現上述情況，應立即求醫，醫生會先了解和診斷，從而設計出合適的性治療計劃，有系統地幫助患者，改善並解決問題，最終能享有健康的性生活。健康的性生活對於每一個人都很重要，我們應該尋找優質的生活，假如性生活出現問題，應立即向醫生查詢。」

婚姻之中的性愛是最美妙

情與性是人性不可分割的一部分，資深精神科專科醫生麥基恩醫生曾在講座上和「全恩心窗」專欄裡探討情和性的關係。他提到，根據研究，健康性行為是一種愉快的運動，對身心都有益處，例如增強血液循環、強心活肌、健康減肥、鬆弛緊張、增強免疫能力、止痛調病和睡眠休息等。「婚姻裡的歡愉性行為，能增進男女雙方的感情。美滿的性生活一種「施」（give）與「受」（take）的關係，雙方要不斷學習和改善的。但有些特殊情況下，人的性功能會出現障礙，如早洩「不舉」、「陽萎」等，這是需要治療的。若有不正常之性行為如性自虐等，則會影響身心的健康，更加需要尋求專業的心理治療。當然，若有過分恐懼感、罪疚感或污穢之感，也應尋求心靈之輔導。

他坦言，婚姻之中的性愛是最美妙之情趣。雖屬人與生俱來的天性，但仍需學習，更必須實踐。《聖經》裡提及﹕「那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉；她當稱為女人，因她是從男人身上取出來的。』因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。〈創2﹕23-25〉」

你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。…因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的．我是耶和華你們的　神。《聖經新譯本》〈利25:35，55〉

新的一年開始，生活中都充斥著各式各樣的新計劃，閱讀大計、瘦身大計、進修大計等，公司、教會亦開展了新的年度計劃，各朝著新的目標努力。然而，在這些大計中是否有「關懷社區」的份兒呢？你又是否願意在你的計劃中給它預留一個位置，經歷生命的轉化呢？

編輯﹕謝芳

關懷社區的新方向

「關懷貧窮」已不再是施與受、上而下的關係，多年前關懷社區的伙伴也提倡「平等分享」的模式，旨在強調施與受之間的平等關係，藉相互分享、彼此得著幫助。在今天，我們正在推動「社區轉化、轉化生命」運動，鼓勵信徒的全人投入，在服侍當中經歷彼此的生命轉化，藉扶貧、防貧和滅貧轉化社區，為社區帶來關愛。

去年11月18日，「教會關懷貧窮網絡」（教關）假中環聖約翰座堂舉辦每年一度的扶貧研討會，題目為「在貧窮人中追隨基督」，藉此推動關懷貧窮生命轉化的運動。是次研討會吸引了140多位牧者同工、信徒參與，分別來自本港的華人教會及國際教會，彼此分享服侍經歷，共同探討教會在香港貧窮現況中的位置。教關副主席蔡元雲醫生有感香港撕裂問題嚴重，因此設計研討會以雙語進行，希望連結本地國際教會及華人教會推動扶貧服侍，結合跨宗派、跨地區和跨文化的力量，讓人看見香港只有「一個教會」。

在貧窮人中追隨基督

如何仿傚昔日耶穌基督游走於社會中的低下階層，與他們分享天國信息？事實上，現今教會漸漸「中產化」，遠離最需要關顧及福音的一群。不少與會者也有感本地的貧富懸殊問題日益嚴重，期望重新帶領教會走進社區，服侍社群，在社會中作見證，可惜卻無入手之方法。是次研討會正是推動信徒的生命訓練，協助教會培訓全人投入的義工，共同轉化社區。

在研討會的籌備過程及聚會開始前，眾教牧及籌委共同為聚會行區祈禱，祈求上帝藉此去感動更多人投身關懷服侍。蔡元雲醫生分享到，當教會醒覺要回轉去關懷貧窮人時，首要的不是舉行無數的會議，策劃各項事工。信徒必須要先在「內在旅程」中認識主，透過內省去服侍貧窮人，而非單純地執行活動，再由內而延伸至「外在旅程」，走進貧窮人和有需要的人當中，帶來整全的更新、公義及復和。

「貧窮不但是經濟上被剝奪，還有結構上不公義的因素。」他強調，耶穌在世時特別關注公義的問題，一直與貧窮人一同生活。教會的使命應學像耶穌，與貧窮人同行；在日常生活中活出憐憫和公義，特別是與貧窮人一同受苦，成為他們的鄰舍。「我們常想以自己方法去做，但真正的方法卻是放低自己。」蔡元雲醫生表示，行動的關鍵是愛，憐憫乃是切實的行動，唯有行動才能轉化世界，讓他人感受到關愛，生命得以改變。

使命推動持久前線服侍

在座談會上，三間教關伙伴教會的牧者分享他們的前線服侍經驗。宣道會基蔭堂蕭如發牧師分享他多年服侍基層的經歷，由新移民事工到戒賭、戒毒事工。蕭牧師認為，教會身處於社區當中，不敢不做基層，因為服侍基層不是「資源是否足夠」的問題，而是關乎服侍的心。由眼見的感動化作禱告和實際的行動，這種服侍才是真正切合受助者的需要，而且更加持久。

來自基督教福臨教會，人稱「廟街牧師」的黎振滿牧師回應道：「當弟兄姊妹一同走進貧窮人中，才會見到人群的真實需要。」黎牧師當年在一次行區祈禱時受到感動而決定終生服侍廟街的人群，包括新移民、黑幫、露宿者等。他甚至學效蔡元雲醫生的服侍方式，將信徒帶回家同住，作短期培訓，將一班受助者轉化成助人者。

馬鞍峰香港教會李志剛牧師今年在香港最貧窮的社區—深水埗植堂，他認為推動扶貧事工是教會的重要使命，而當教會擁有物業和人力等資源時，服侍社區更應不遺餘力。他更表示，「釋囚教我的人生道理比MBA教的還多，我從來沒想過離開（服侍社區），只會想如何做得更好。」他指出，未來將會在區內推動不同教會的合作網絡，進入社區服侍和轉化社區。

彼此激勵承擔挑戰

當天的工作坊環節中，不少牧者分享在扶貧事工上面對的種種挑戰，藉分享彼此的經驗，互相激勵。有與會者更表示，「欣賞牧者謙卑坦誠的生命交流！」最後蔡元雲醫生藉結語鼓勵與會的教牧同工，只要教會履行關懷社區的使命，將福音帶到貧窮人當中，才能真正活出福音真諦，為生命帶來真正的轉化。

是次研討會籌委會聯席主席、聖約翰座堂羅哲思牧師分享道：「在我們籌備的過程中，不單是討論活動的行政安排，更一同反思教會的關懷貧窮事工。其中我們曾探討扶貧應是施與受（to the poor）還是同行（with the poor），以確保服侍是有效、能為貧窮人充權（empowering），而不是家長式（paternalistic）或標籤化（stigmatizing）。最終我們選擇了『在貧窮人中』（in the poor）作為主題，因為基督耶穌已先與貧窮人同行（with the poor），當我們進到貧窮人群時，就能學效基督去服侍。」羅牧師認為，由於聖約翰座堂的關懷貧窮事工正處於起步階段，舉辦是次研討會，無論對教會和義工們也有鼓勵的機會。

鼓勵參與區內扶貧運動

會後，一位國際教會的信徒希望香港各教會、機構、商界、學校及政府單位，建立合一的前線網絡，共同服侍社區。另一位華人信徒則期望今年能建立奮身服侍的團隊，從下而上推動整個教會參與扶貧。

是次研討會的錄影片段已上載至教關網站，歡迎瀏覧重溫：

http://www.hkcnp.org.hk/activities_review/pervious_acts/pf/2016pf/。誠邀你也一同加入服侍社區、轉化生命的行列，從參與區內的扶貧運動開始，為社區帶來新的景象。本年的教關扶貧研討會將於九月廿七日假中國基督教播道會港福堂舉行，屆時將繼續與各界交流經驗。

轉化社區的過程全賴上帝的同行，因此每年的教關同行者退修日營也是不可或缺（報名：https://goo.gl/70zujx），讓各位服侍者在安靜中內省，重新得著服侍的力量。歡迎聯絡教會關懷貧窮網絡參與扶貧運動，攜手轉化社區和生命。如欲了解更多，請瀏覽網站www.hkcnp.org.hk

我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。
《聖經新譯本》〈啟21﹕1〉

「10，9，8，7，6，5，4，3，2，1新年快樂！」在一片倒數的歡笑聲中，您誠心祈望迎來一個如何光景的2017年？「新年比往年好？」「延續舊年的喜慶事？」踏入2017年的首期談天版面，藉著來自各界別他們的分享和祈禱，祝願香港迎來挑戰的同時，實現「新年新事新希望」！

新年新事新希望

李耀全博士 專業家庭心理治療師
環天國際總幹事

2017新年伊始，人人盼望今年比舊年更好！

回望2016年，的確是令人失望的一年，無論本地或是國際，經濟、政局和社會都有無限的怨氣、無奈、灰心，甚至恐懼；令人灰心喪志的事件更多不勝數。在這樣的處境中連生存的空間都小之又小，要說「明天會更好」簡直是妙想天開，唯恐任何的美夢只會變為惡夢。

「新年新事新希望」是新年一種動聽的願景，或是慣用吉祥的祝願。而人生猶如書本裡的章節，每一篇章的開始與前一章是截然不同，延續的有新的主題，新的佈局與新的轉機。我們每人可自行編寫每一章的故事，甚或重寫(重新理解)舊一章的故事，從更正面的框架去看已發生的事件。後者正正是敍事治療法  (Narrative Therapy) 的治療方法。

事實上，世事都是相對的，沒有絕對；看事情有時可以從不同的觀點與角度詮釋，至少可朝更好的方向作出評估，或從「物極必反」的心態跳出負面的現實。再者，我們必定可以重新編寫新的一頁，並從過去一些負面的經驗或事件學習，避免重蹈覆轍，朝向正面的目標重整旗鼓。詩人摩西在晚年如此回應人生苦短的現實說：「我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲，但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩；……求你 (神) 教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」〈詩90:10, 12〉在拉丁諺語中有“carpe diem”一詞，意即「掌握今天」(seize the day)，儘管危難重重，總要活在當下，盡享人生！使徒保羅亦教導我們說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」〈弗5:16〉 信仰幫助人活在當下，我們仍相信會實現「新年新事新希望」。

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教育界新事新希望

廖亞全校長  資深中學校長

前香港津貼中學議會主席

幼稚園教育

幼稚園教育的新事是如何落實在2017的新學年推行免費幼稚園教育。這是一件好事，但仍有若干細節有待教育局發佈。我的祈禱是：

• 求主賜下智慧，使教育局負責的官員能夠制訂一套妥善的行政及財政文件，好讓大家能善用公帑。
• 求主賜下力量，使幼稚園的校監、校董及校長們能夠按著政府的新規定，妥善規劃學校的行政、財政及教學事務。以便新學年的免費幼稚園教育得以順利開展，好讓校長、教師、家長和學生都蒙福。
• 求主賜下恩典，讓幼稚園的全體同工在新的制度下都得到益處，工作更喜樂。

小學教育

小學教育有新事，也有舊事。舊事是小三TSA的爭論，應否繼續推行？新事是PISA的結果顯示香港學生的科學成績倒退至全球第九位，小學的STEM教育應如何發展，才能提升香港學生的科學水平？我的祈禱是：

• 求主賜下和睦的靈，使教育局、學校及家長三方面都可以理性地、客觀地和平心靜氣地，一同協商小三TSA的執行策略。好讓學生們在喜樂的環境中學習，不做無謂的操練，成績也能提升。
• 求主賜下智慧的靈，使教育局和學校都仔細地和有遠見地檢視小學的科學和科技教育，重新規劃小學STEM教育的政策和推行模式。好讓香港的小學學生不單具有科學和科技的書本知識，更從小便擁有科學和科技的探究經驗及掌握相關的創意思維。

中學教育

中學教育的新事是STEM教育應如何發展及推行？舊事是面對學童自殺問題，如何提升學生的抗逆力？另一舊事是中史教育、國民教育等的爭議。我的祈禱是：

• 求主賜下智慧，使教育局和學校有遠見地、有策略地重新規劃中學STEM教育，以便迎合世界的急速發展。
• 求主賜下平安，使學校校長和教師，在課程及聯課活動中，培育學生的抗逆力；並在輔導學生的過程中，幫助情緒受困擾的學生在主的恩典下，放下憂慮和恐懼。
• 求主賜下謙和，使教育局、學校及家長三方面都可以理性地、客觀地和平心靜氣地，反思如何幫助我們的下一代年青人能夠全面地、正面地、沒有偏見地認識國史和國情。

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家庭是孩子最重要的堡壘

蔡志森  明光社總幹事

剛過去的一年，台灣的家庭面臨巨大的挑戰，因為同性婚姻以雷霆萬鈞之勢硬闖立法院，民進黨原打算快刀斬亂麻，不經任何諮詢直接通過，幸好在重要關頭，台灣各大宗教及家長團體在全台各地發動大型群眾集會，才稍為煞住了同性婚姻的快車。不過，由於總統和立法院多數議席都屬民進黨，加上國民黨內亦不乏親同運的人士，若他們不顧一切，亦可隨時突襲通過。退一步說，就算阻得了同性婚姻，訂立猶如婚姻關係的同性民事結合專法亦勢在必行。

前年美國最高法院通過同性婚姻，去年台灣的來勢洶洶，在香港重視婚姻和家庭價值的一眾家長、老師和弟兄姊妹還能掉以輕心嗎？家庭是孩子最重要的堡壘，我們深信兒童能在愛護他們的親生父母養育下成長，最符合他們的利益。而父親和母親在男孩和女孩的成長中皆有獨特而難以取代的角色，兩位愛護他們的媽媽亦無法取代爸爸的地位，兩位爸爸如何努力，亦不能滿足他們對母愛的渴求。

很多熱愛公義和人權的朋友都以為同性婚姻是體現平權的必然結果，卻忽略了現行婚姻是一種主要是為了保障兒童可以在父母照顧下健康成長的制度，是在性別、年齡、血緣和人數四方面皆有限制，不應只抽取其中一項視為當然人權。雖然任何制度皆有改變的可能，但請用道理和證據說服我，同性婚姻不會損害孩子在父母保護下成長的人權。各位愛護家庭價值的朋友，同性婚姻近了，不要到水浸眼眉時才如夢初醒。2017是大家一同起來維護家庭，保護婚姻的重要一年。

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「重拾笑臉，喜樂人生」

陳一華牧師 香港福音盛會2017總幹事

2016年過去了，新一年來臨了，看似短短的跨越轉接年份，箇中的分別原來可能很大。

回顧往年，有兩份調查報告，均反映港人的陰暗面，首先是服務行業之微笑指數，在數年前已名落倒數第三（已相當令人羞愧）。但去年的結果，竟是全球所有國家中、微笑指數屬最後一名，噢！真的叫人汗顏，怎麼港人的服務行業會落得如斯田地。另一份調查報告，港人反應的指數，竟狂飆升至高踞全球第二，那就是對「前景悲觀」指數的結果，香港乃排名在法國之後（這基於2015年底法國遭遇多番恐襲引致的）。

由上述兩份報告所見，港人所承受的壓力、重擔是沉重的，如何扭轉人的心態，化苦臉為笑臉，化危機為轉機，重獲喜樂的人生呢？筆者相信最理想的做法，就是發放更多正面訊息，傳播好消息予普羅大眾，則莫過於廣傳福音，因上帝奇妙的救恩，乃千真萬確好消息，使人心重獲喜樂、平安與盼望。

因此，2017全港佈道大會正是上帝予以眾信徒分享好消息的契機，讓所有教會、機構、學校、信徒一齊起動，把握面前一年的機會，同心合意，興旺福音。藉主愛臨香江，令港人重獲喜樂人生，生命活得豐盛！

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監獄事工之新人新事新希望

潘國光牧師  香港基督教更新會總幹事

一位患病38年，長年累月坐卧在耶路撒冷城其中一度叫羊門下的池子旁，與患上各種奇難雜症的病人，圍坐在池子旁的廊子，凝視著有醫治能力的池水波動，寄望自己就是第一人下水獲醫治的人。只是久病無親朋，競爭力弱，池水動時卻往往被人捷足先登。當耶穌問他「要痊癒嗎？」的時候，他仍然指望著池水的醫治能力，期望別人的幫助和自己的努力。天助、自助和人助，這些都是人求助的途徑和正常反應。但如果他對耶穌有更多的認識，知道對他說話的是誰？細想耶穌所問的不是「有甚麼可以幫忙？」不只是一句關心話，他便會明白耶穌要帶給他的是「新希望」，而不只是關心了。

因著更新會的宿舍，認識了不少被判囚終身而獲特赦的更生人士，了解到信仰和家，住宿和工作是他們復康之路的基本需求。他們與社會脫節了20-30年，囚禁日久，不少經歷眾叛親離，找工作謀生競爭能力低。所以，我趁新的一年將到，祈望有更多的良心「社企」或老闆聘用更生人士，為他們重新融入社會的過程中，注入新希望。

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舊事已過，都變成新的了

湛乃斌牧師 基督教平安堂主任牧師

主耶穌一個很重要的工作，就是宣告神悅納人的禧年。禧年的特色就是神讓人有一個翻身的機會，負債的可以被免除債務，失去的田地物業可以贖回，賣身的奴僕可以贖身，重獲自由。這樣說來，神透過禧年，讓貧窮人、負債的人、為奴的人及所有的人都一個翻新的機會。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」〈林後5﹕17〉

放眼現今的世代，我們所面對那是一個動盪不安、失去信心、撕裂、污染和貧窮問題日益嚴重的世代，新的一年我們仍有希望嗎？英國的大文豪狄更斯在他的名著「雙城記」曾經寫出﹕「這是最壞的年代，也是最好的年代……」。《聖經》的真理有一種吊詭性及逆轉性的力量。我們在最黑暗的世代也是最需要光的世代；在道德最敗壞的世代也是最需要福音真光的世代，所以無論是教會或福音機構，在新的一年，我們應該更加努力去傳揚福音，基督徒應該積極在各行各業為主作見證，為主發光。

我最近出席一個非常感人的生日晚宴，一位姊妹為了給他父親一個驚喜，在父親70歲那天安排一個生日晚宴，她努力去聯絡父親口中常常提及的朋友，誠意邀請一班朋友出席晚宴。這位父親本是江湖中人，在罪惡和毒海打滾多年，但後來信了主，看見「福音真是看見神的大能，要救一切相信的。」信主之後與幾位過來人（更新人士）成立一個福音戒毒機構，去幫助吸毒的朋友。從這位弟兄的身上，我們看見何謂神的恩典，耶穌基督真的給人有翻身的機會。所以無論是甚麼人，無論我們遇見甚麼環境，無論是甚麼世代，因為耶穌基督的降生，代贖的死及復活，我們就有希望。因主活著，我們就能勇敢地去面對明天，帶著希望地去面對新的一年，我們的未來就像主的應許那樣光明。

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年12月28日，歡迎奉獻支持經費。

「他把北極鋪在空間，把地球掛在太空。」《聖經新譯本》〈伯26:7〉

今年五月是何建宗教授第十次前往北極考察。聖誕至新年期間，他又將會帶隊第四次去南極收集樣本。「神啊，你受的讚美，就像你的名一樣，達到極地。」〈詩48:10〉這是他從事極地研究24年的總結。

編輯﹕謝芳

海洋微藻，生態系統之本

微藻，一種單細胞、蘊含豐富葉緑素和其他色素的生物，正是何建宗教授嘔心瀝血研究所在。微藻研究之所以重要，因為它能夠進行「光合作用」，可以把大氣中的二氧化碳固定，利用陽光作能量、透過複雜的生化過程，産生葡萄醣等細胞物質，是食物金字塔的基礎，也是生態鏈的起點。由於地球有七成半以上表面積為海洋所覆蓋，所以生活在其中的微藻，科學家稱為「初級生產者」（Primary Producer)，關鍵了環境和氣候的主要變化。南、北極雖然寒冷，但海洋深廣遼闊，也正正是因為溫度低，二氧化碳的溶解度極大，成為了全世界的碳滙（Carbon Sink)。海洋微藻的數量甚多，靠著快速的細胞分裂繁殖，產生的能源和生物質透過層層獵食傳輸，支持了整個生態循環，舉足輕重！

極地海洋面對赤潮侵襲危機

赤潮(Red Tides)也是由微藻所促成。當海洋中的氮、磷等物質濃度升高，這些主要因污染而排放海洋的化學成分，會刺激一些飽含棕紅色素的生物，稱為「甲藻」(Dinoflagellates)的急速滋生凝聚，取代了一般青綠色的硅藻(Diatoms)成為「優勢種」，海水因而變色，也耗用了大量氧氣，令大量魚類死亡，嚴重打擊生態和影響經濟。有幾個品種的甲藻，如「亞歷山大藻」(Alexandrium Spp.)，它的細胞能夠分泌毒素，引發「甲殼類麻痺性中毒（PSP)」，因此也造成了食物安全的問題。

根據何建宗教授研究所得，南、北極的海洋中也存有有毒甲藻，主因是它們普遍存在於輪船的壓艙水中，隨著全球海洋航運業的增長，很多已遠傳至南北極的海水中。三十多年來，全球污染增加、氣候變化如「厄爾尼諾現象」日益頻繁，藻華現象(Eutrophication)在全球各大洲擴散，除了影響了生態平衡，也令南北極海洋產生赤潮的風險日益提升。曾經有多次報導，在格陵蘭和亞拉斯加撈捕獲的貝殼類海鮮也含有大量麻痺性毒素，威脅了食品衛生。更有甚之，連企鵝也有吃了亞歷山大藻而中毒死亡的例案！

化害為用，天生我才必有用

何教授縱橫兩極，又是微藻和水質專家，他對環境污染和全球氣候變化問題別有一番見解。「微藻充分展現了生物多樣化的特色，雖然品類繁多，彼此競爭生存、優勢種接相交替，但基本上每一個品種都重要，每一個藻類細胞都在生態系統中擔當了有用的角色。」經過科學化的數據分析，何教授發覺每次赤潮發生之後，水母類（Jelly Fish)便大量滋生，而更令人訝異的是： 污染了的水質往往因為甲藻衍生而受到淨化！「千古以來，所謂「污染物」不斷產生，但其實它們當中的氮、磷和維生素，正是較高層生物的營養物質；所謂水清則無魚，正是這個道理。而微藻在吸收了營養素之後，造成葉緑素和其他細胞質，藉著光合作用，既可吸收大氣中的二氧化碳，減少了溫室效應，另一方面也支持物質循環和生態鍊、食物和能量金字塔，真是不能小覷。」赤潮的出現，同時也消耗了水中的污染物，所以會淨化水質。「道發自然，我們也不必對甲藻的滋生過分討厭。至緊要是維持生態平衡，關鍵是節制、關懷和有智慧的環境管理。」

何教授近年的研究重點，改為利用南北大洋的「碳滙」作用，去紓解全球溫室氣體增加、氣候變化問題。「重點是讓過剩的碳素重回食物鏈和能量金字塔的傳輸，這既可增加糧產和生物能源，又可令環境規律重回正軌。」何教授的團隊，正積極利用微藻去處理生活污水和廚餘汁，也正在努力開發微藻去生產生物柴油、魚糧、營養食品（如餅乾、巧克力）和藥品（如DHA、麻醉劑) 。最近，他的隊友正研究利用在極地採集回來的微藻去提煉「蝦紅素」(Astaxanthin），極具經濟價值呢。

地衣作指標，研究空氣污染和都市擴張影響

地衣(Lichen) 是單細胞藻類和真菌的複生物，分佈於全球各地，在南北極這麼空氣清新的地方，數量尤多。由於地衣的細胞直接與空氣接觸，若果空氣污染，就會嚴重影響它的生存、覆蓋面積和優勢品種變化。何教授每次去極地考察也關注到地衣的問題。

「地衣的生命力極強，只要雪一融化，岩石一裸露出地面，它就會欣欣向天空微笑，向飛鳥、白狐、北極熊和麋鹿招手！」何教授微笑，神情充滿藝術審美眼光。「它有多種顏色，由於極地寒冷，所以以黑色為主，因為能夠保暖。日子長了，黑色地衣展闊成片狀，漫山遍野，令棲臥在其上的生物感到溫馨。」地衣也有橙色的、白色的、灰綠的和紅色的；形態上，分成為膜狀、片狀、殼狀和絲狀等。「由於極地嚴寒，一年只有數星期冰雪融化，受陽光照射和細胞分裂繁殖的時間也頗有限；所以地衣的直徑長度增加，據統計每年只有0.05 mm，正因如此，我們每次踏足在極地的土地上時，都會十分莊敬珍重，因為每一小塊鋪在山上的地衣，可能都是「壽星公」，千萬不要「客家奪主」，破壞了他們的生活。」

何教授發現，極地中地衣的數量日益減少、分佈和優勢逐漸變化，主要受到人類活動的影響，值得憂慮。「不光是污染和暖化，也包括了愈來愈多人去開發、旅遊和建立城鎮聚居。棲息生境急速縮小、合宜的氣候起了變化，交通工具增加了空氣污染，令人痛心疾首！」地球共一家，我們真的要著眼全球、本土入身；共同承擔、由我做起！

上帝掌管萬有，要讚美尊崇

《聖經》的教導，成為何建宗教授科研、環境教育和和極地考察的座右銘：

「神高深莫測之事你怎能查出呢？全能者的終極你怎能洞悉呢？」〈伯11：7〉

「他把北極鋪在空間，把地球掛在太空。」〈伯26:7〉

「因此，住在地極的人都因你的神蹟起了敬畏的心；你使日出和日落之地的人都歡呼歌唱。」〈詩62：8〉

「人探求黑暗的盡頭，查明在陰暗中的石礦，直到極處。」〈伯28:3〉

「他要執掌權柄，從這海到那海，從大河直到地極。」〈詩72:8〉

「地的四極，都要記念耶和華，並且歸向他。列國的萬族，都要在他面前敬拜。」〈詩22：27〉

「所有航海的和海中所充滿的，眾海島和其上的居民哪！你們都要向耶和華唱新歌，從地極向他發出讚美。」〈賽42﹕10〉

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年12月21日，歡迎奉獻支持經費。

「你的心若顧念飢餓的人，使困苦的人得到飽足，你的光就必在黑暗中升起來，你的幽暗必變得如正午。」《聖經新譯本》〈賽58﹕10〉

「又到聖誕… 又到聖誕！」聽著大小商場不停播放的聖誕音樂，看見店舖內商品的聖誕購物折扣：九折、八折、折上折、買二送一……不禁令人有「超值抵買、價平而用料上等」、「遲些日子或用得著、送給朋友都好啊」…之感，腦海裡閃出不少購物衝動和無數的購買藉口。但若多了解有關簡樸生活及消費文化的關係中，消費行為會受到廣告影響，購物是想實現自我，或希望與親友建立更好的關係……腦海浮現的購物慾望或會被沖淡一下。

文﹕郭卓靈 明光社項目主任
編輯﹕謝芳

如果消費不是為自己……

 事實上，我們購物只會留意自己或熟悉的關係，往往忽略了與居住環境、世界、生產者及弱勢群體的連串關係：如在消費的同時，我們可有想過「產品的生產過程及廠房環境？」「對工人的健康及其所居住的環境有沒有造成污染？」「怎樣才可以透過購買行動，去幫助他們去改善現有的生活狀況？」為了解更多，我們是次訪問了在本地推動公平貿易，關心社區弱勢社群十多年的香港公平貿易動力總監趙善榮先生(Anthony) ，以了解更多有關良心消費及公平貿易的重要。

在十多年前，Anthony已做關心社會的事，如捐款、寫文章及參與社關活動，但仍覺得十分「離身」，未能真正投入。直至有一次在中南美洲長途旅程，親身接觸到生產商，才啟發他要在香港成立機構，推動公平貿易，幫助在貧窮地區生活的婦女和在生產過程中被大企業剝削的農民。

所以，Anthony成立香港公平貿易動力有三個服待方向：

• 推廣及教育：繼續向學生、教會及社區介紹及推動公平貿易，反思自己的消費習慣；
• 銷售：設立門市 – 公平點，在不鼓吹過度購物的心態下，讓市民選擇公平貿易的產品；
• 提升生產伙伴能力：在貧困地區發展，協助生產者學習製作及改良產品，符合不同的地區需要，改善他們的生活。

轉眼至今機構成已成立十一年，問Anthony覺得香港人對於「公平貿易」的認知和了解可有轉變？他說﹕「十一年前，人們對兩者都不太認識，有關的產品及銷售點都極少。但現在，香港社會有六、七成的市民都知道甚麼是『公平貿易』。可惜的是，實踐的人仍很少；而且缺乏全面的認識，甚至有所誤解；亦未能集合力量一起行動。」

進一步關注：把理念融入生活裡

如何推廣教育？Anthony認為消費者在支持公平貿易有一個誤會，就是以為多買公平貿易產品就是實踐了公平貿易，但實際購買只是一種支持方式，我們必須反思自己不斷消費的購買行為。「應該用得其所，不再製造浪費。就如環保一樣，要生活的轉變，就算造成不便也會照樣去付出，把知道的理念融入生活裡。」他解釋到公平貿易同樣不想大家過度消費，而是一種價值觀的實踐，即不是單單像捐錢般的慈善行為，而是對身處的社會、世界有多一點同理心；繼而進一步去關注、了解和以行動幫助他們。

公平貿易產品可以關注或改善到生產者的一些情況，例如製作朱古力所需用到的可可豆，不少主要生產地被發現有使用童奴和販賣的兒童，迫使他們在惡劣環境下工作、噴灑農藥，他們既缺乏食物，又不可上學，甚至沒有工資。許多生產朱古力產品的大企業對事情卻不聞不問，繼續用這些「血淚可可豆」來製作朱古力。作為消費者，如果可以關心產品的材料來源，以行動拒絶購買「血淚朱古力」，轉向支持以公平對待生產者的製品，相信這也是給予無良企業施加壓力的一種方式，並與生產者建立連結的一種關係。

另外，在世界的一些地區有弱勢人士需要幫忙，而我們選用公平貿易產品的行動可以扶助他們邁向自立和更好的生活。如在孟加拉獨立後，於北部遺下了一群巴基斯坦難民，有基督教團體透過成立社會企業，為難民中的婦女提供織縫培訓及生計項目，並把婦女製作的產品連繫到市場，同時再給予設計、技術等培訓，透過公平貿易創造了就業機會。Anthony分享道：「公平點與該基督教組織合作，於香港引進她們製作的拼布頸巾、披肩、布袋等合適香港市場的產品。更讓這群女性可以有成功感，有勇氣與人溝通，明白到女性都可以憑一雙手供養家庭和擁有夢想。」

每一元都是支持行動

Anthony提到，由於香港有關監管產品的法例仍十分落後，未有對一些使環境造成污染的產品(如化粧品的微膠粒) 作出限制，他認為「消費者的每一元都是行動」，唯有靠推動消費者的醒覺，以行動表態，集合力量，迫使生產者改變，是香港現時支持實踐公平貿易的其中一個方法。

Anthony更指出香港的良心消費，暫時還停留在市民自己的覺醒，獨個兒支持公平貿易，還未去到如外地般集結成力量。「作為良心消費者，除了反思消費者的身份外，也應作為公民身份，結合成為Consumer Citizenship (消費者公民)，公民的面向，將良心消費的理念帶入文化、社會及政策上的改變。」他舉出向來積極推動公平貿易的英國為例，在2012英國倫敦奧運會中，發出「食物願景」(Food Vision) – 可持續發展及公平貿易的理念為供應商要遵循的指引，單說公平貿易咖啡，已能售出1100萬杯。「如能融入生活，一個活動已可以有很大的影響。」

無忘初衷

對於良心消費及公平貿易的推動，就如當初推動環保理念一樣，可能被評論為十分極端的社會運動，因為顛覆了整個消費文化及模式，但實在是為了改善弱勢社群、為了保護環境能可持續發展而叫大家再思消費模式，並努力與大企業壟斷手法抗衡。

公平貿易運動目的是要令市民去思想全球化、生產者的狀況、大企業的壟斷，要大企業改變。現在很多企業為建立社會責任形象而稱自己為環保、弱勢出力，但實在只是塑造形象的工具，打著這名堂而實際是為了鼓吹消費。」Anthony提醒大家要「無忘初衷」：「仍要時刻反思消費行為，也不能讓公平貿易成為企業公關及鼓吹消費的手段。」

Anthony坦言，公平貿易及良心消費並非對應現今世界問題的最完美的方法，只是作為一個消費者，最容易實踐到關心弱勢，幫助細小生產者的一種方式：「成效多與少，仍可以討論，還是希望有行動去改善世界現有的情況。希望大家能踏出一步、多走一步，不要停下來。」

購物只能满足我們部分的願望，在維繫人和人的關係方面，能在大日子互相送贈禮品固然好，但如能夠投放時間去互相關心對方就加溫暖。我們每一個的行為，或多或少對世界都會有影響，盼望付出的關愛，能使世界上人和人之關的關係能更加密切。試試在聖誕購物時，加多點關注和愛心，了解可能造成的影響，支持可持續發展的理念及企業。

增多點點愛心小貼士：

• 如有禮品或二手家居用品可轉送給他人，可聯絡坊間許多慈善機構，如：五餅二魚網站、曙光計劃、好家庭傢具店
• 「不做浪費鬼」﹕了解如何回收食物，可聯繫：惜食堂、膳心連、豐剩
• 了解拒絶以動物試驗或純素的產品，可到：

Humane Society International、Cruelty Free、The Vegan Society

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年12月07日，歡迎奉獻支持經費。

「敗壞之先、人心驕傲；尊榮以前、必有謙卑。」《聖經新譯本》〈箴18﹕12〉

「傲慢」與「偏見」問題，一直存在於人與人之間的關係裡，傷害揮之不去。19世紀英國小說家珍．奧斯汀撰寫的《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice)的故事內容所講述的只是冰山一角。我們要深入了解何謂「傲慢」與「偏見」的同時，又如何防範和自我提醒？兩位資深精神科專科醫生麥基恩醫生和陳玉麟醫生在首場的「與情緒共舞」之傲慢與偏見的講座上，深入淺出地分析了個人傲慢與偏見的因由和處理方式。

文﹕謝芳

1813年出版的《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice)小說正正道出了人的傲慢與偏見問題。這本小說主要講述了次女伊莉莎白．班奈特與男主角達西先生的之間「傲慢與偏見」的愛情故事。小說的男主角達西先生因有良好的貴族方式培養，外表英俊，個性內斂但不善與人相處，往往引起陌生人誤認其生性高傲冷酷，給人一個不可一世的感覺；女主角伊莉莎白．班奈特對許多事都極有主見而不屈從於世俗的通念，喜愛以嘲諷的角度看待自己不喜愛的人事物，她看達西先生似傲慢的儀態，便肯定他是一次位自義自負的大男人。書中的男女主人公都有傲慢與偏見的表現，並不能說傲慢代表達西，而偏見代表伊莉莎白。

人格決定現在及將來的成就

原來，「傲慢與偏見」可以說是每人面對的問題。我們在分析傲慢與偏見之人格心理時，發現人格(性格)往往決定一個人現在及將來的成就。「通常一個不良人格會有不良的結果，有時是直接因人的行為所致，或因人對環境的反應而間接產生。」

性格的成長，是透過人生歷程不斷學習及改善或轉變得以成熟，進而有所成就。曾有心理學家研究指出﹕一個人的性格會影響人際關係和在「傲慢與偏見」的表達。人們喜將性格分為「九型」，但實際更加複雜，不同的性格特性會互相影響。一般來說，性格會隨著成長而改變，將在20歲後才會定型，青少年階段是塑造期。「情緒化」、「難相處」都是與性格有關的表現，雖「本性難移」，但仍可以改變。其中對人格本性影響力最大的是愛情和宗教力量，故要小心控制，避免產生破壞力。「敗壞之先、人心驕傲；尊榮以前、必有謙卑。」《聖經》箴言18章12節有很好的提醒。

傲慢與驕傲的分類

至於何謂傲慢？何謂驕傲？原來傲慢(Hubristic pride)是自大、自滿及有點自戀「高人一等」；自小生長在優秀環境，有「比很多人優秀」的自大和超越別人的慾望，甚至不惜犧牲別人，沒有「感同身受」的同理心。有研究發現，公司如傲慢的同事，整個工作氣氛都有負面影響；傲慢的僱主或上司會帶來低效率的運作，製造「有毒」的氣氛，讓下屬受壓和產生無助感，影響團隊合作。至於驕傲 (Authentic pride)，則有兩面優缺點。正面的為人較謙虛，與個人勤奮、不怕失敗而達到成功成比例，這感覺比較少自我中心，有空間考慮他人，「我為你的努力獲得的成就感到驕傲！」但是，「我不用勤力讀書也考到優異成績啦！」這種的驕傲就是不好的。

遇上傲慢上司如何辦

你是一個傲慢的上司嗎？ 傲慢上司有這些行為特徵 ﹕「對上司的態度行為非常有別於對下屬」、「為了自己美好的形象不惜犧牲公司的利益」、「在會議上令下屬看起來很糟糕，把功勞全歸於自己」、「無法容忍别人對自己建設性的意見」、「貶低及威嚇下屬，以證明自己的『優越性？』」。傲慢上司往往工作不稱職和表現不佳、自卑、不聰明、常把自己的錯誤推給別人、拒絕承認自己的弱點和缺陷；他們往往會使下屬感到無助和不被賞識、不指導或扶持初級同事、不激勵自己的團隊、創造了有毒的工作環境和阻礙了公司的有效運作。

作為一個職員下屬，又應如何面對傲慢上司？「明白他永遠不能成為好的工作伙伴」、「認清自己工作的定位」、「對突然工作改變應有心理準備」、嘗試明白上司的心理狀態及限制」、「避免與他糾纏於無結果的爭辯」、「以白紙黑字記錄與他的對話」、「向人事部投訴(最好有其他同事的支持)」、「培養有效減壓方法」、「找專業人士傾訴」、「最後可能要考慮轉工」。

事實上，思考模式是直接影響情緒。你有以下這些想法嗎？「一位同事升職了但不是你」、「女朋友離你而去」「如果某人不喜歡我即意味著我有些不對」、「做一個好人必須對每一個人都要好」、「如果我有情緒表露，就意味著我是脆弱的」、「如果我傷害了某人，我就是一個壞人」。如何改變自己的思想方式？我們要反問自己﹕「這想法的信念正確嗎？」「每個人都有同樣的信念？」「這個信念在各種情況下都正確嗎？」以及徵詢局外人的意見，用現實的想法抵消每一個消極和非理性的想法等。

偏見的種類和現象

偏見，是「未審先判」之意和「先入為主」的觀念，對人和事瞭解清楚之先已作個人意見，非與當事人直接了解所得的結論，可產生歧視的「土壤」。一般的偏見的種類包括性別、種族膚色、年齡、宗教、殘障(心理或身體)、階級(難民或妓女）等等。「看她這麼瘦削，大熱天又戴帽，行路又慢吞吞，一定有病。」我們在日常生活中，也很容易「自然地」產生歧視或偏見的情緒，這些「無意識」的偏見是一種不知不覺的習慣性心態，不刻意地表現在個人的思想及行為之中。通常都是因一些內在及根深蒂固的偏見，把人自動分類到某種組別中，如好人或壞人，自信或自卑…在壓力、焦慮或受挫折的時候，會把理性的決定推翻。事實上，要清除偏見是絕不容易，但反問自己「我的偏見是甚麼？」可幫助自省已存的或未知的偏見。

當我們對別人有偏見時會產生歧視；若對自我，則會直接影響自己產生抑鬱，如抑鬱症的認知偏見(Cognitive Bias in Depression)，包括﹕1.)任意推斷(Arbitrary inference) ﹕負面結論幾乎沒有證據支持；2.)選擇性抽象(Selective abstraction) ﹕斷章取義；3.)以偏概全(Overgeneralization) ﹕以單一事件作結論 ；4.)個人化(Personalization) ﹕責怪自己但沒有相關個人證據；5.)放大/最小化(Magnification/Minimization)﹕不良事件被放大，良好的事件被最小化。

 我們如要處理傲慢的問題和減少對人的偏見，必須增加認識對方；減少相處焦慮和有「同理心」。隨之而行的步驟包括經常留意及反問自己作決定之前，還有那些「盲點」；養成理性清醒決定的基本功；注意昔日成功或失敗的經驗與現況異同；重組過去已有的偏見制度，如「交響樂團女性音樂家應佔少數」；接納新而負責任的分析方法。有需要時找求助專科醫生或合適的「調解員」。

《聖經》的比喻和教導

 在《聖經》記載有關「傲慢與偏見」的比喻和教導﹕「法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：『　神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』」〈路18﹕11〉

「如果有一個手戴金戒指、身穿華麗衣服的人，進入你們的會堂；又有一個衣衫襤褸的窮人，也進去了。你們就看重那穿華麗衣服的人，說：『請坐在這好位上。』又對那個窮人說：『你站在那裡。』或說：『坐在我的腳凳下邊。』這不是你們對人有歧視，成了心懷惡意的審判官嗎？」〈雅1﹕2-4〉