「養兒一百歲，長憂九十九」這句廣東諺語對為父為母者來說，必定感同「心」受。自懷胎十月開始，父母就為兒女擔憂：擔憂兒女「養唔大」，所以竭力在子女身體和物質上供應他們需要；其次，擔憂兒女「學壞」，因此盡心供書教學，期望他們品格高尚、心理健康，能造福社會；直至兒女長大自立，理應安享清福，但那時候又要擔心兒女婚嫁，然後掛心孫兒……

將近90歲的林婆婆，12歲開始在洋服店當幫工，負責20多位工人的膳食。婚後，她和丈夫一同為生活打拼，供養父母和兩個兒子。初期收入還可以應付日常需要，及至兩名兒子初中時期，丈夫因胃病和肺病需要長期治療。一家生活擔子全落在林婆婆肩上，因此除了正職之外，婆婆更長期加班及領取外發塑膠花回家加工，賺取生活費照顧母親、長期病患丈夫及兩名兒子。林婆婆確信靠雙手，可以渡過難關。

20多年前，她的丈夫因病離世。當年65歲的林婆婆雖然傷痛，但在時間運用上稍有喘息空間。兩名兒子已相繼長大，她又開始為他們的工作和婚姻憂慮；及至兒子們婚後，她又為孫兒憂心，所以工作之餘，甘願替兒媳照顧孫兒。這時候的林婆婆仍確信只要靠雙手，可以克服所有困難。

大約10年前，一向獨立的林婆婆不想增加兩名兒子的負擔，要求進入院舍居住，打算安享晚年。不過她仍然憂慮：兒子離異，導致她與痛愛的孫兒分開；另外，她進院初期有次在巴士上跌致骨裂，要以輪椅代步，令她十分沮喪。林婆婆開始反思，原來自己雙手不是解決萬事的鑰匙。她常自問：「坐在輪椅上，行又不能行；年紀漸長，食又食不到幾多。難道就帶著這些憂慮離去？」

耶穌說：「你們當中誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？」（馬太福音6:27《環球聖經譯本》）

林婆婆的院舍有常駐牧師，於是她帶著怒氣與牧者訴說她的不忿：「我堅持靠雙手改變命運，辛勤可創造財富。我已照著盡做，為何我仍是孑然一身？」這次對話啟動了林婆婆的思維，使她尋回人生中一塊重要的拼圖──「靈性健康」。以往她勤勞和堅持並沒有白費，因為她供應了身體和心理需要。但是隨著身體衰殘及心理改變，靈性的健康能提供適時幫助。

現在的林婆婆生活豁達多了，雖然當日造成她憂慮的因素仍然存在，但她卻懂得交托。她常常以詩歌祝福別人，又說耶穌在她身邊陪伴她，甚麼都交給衪便去睡覺。她更說自己：「以前唔識死，乜都靠自己！」而現在「已知死，所以靠神的靈生活。」

在筆者眼中，林婆婆是我們尊敬的上一代生活寫照。他們勤勞一生，貢獻香港，現在是他們安享清福的時候。在此祝願他們身體健康、心理壯健、靈性活潑。阿們！

梁福祺牧師

初中數學科教一種計算公式，稱為「恆等式」；其意思是「等號」兩邊的表達式無論其變量如何，兩方的結果永遠相等。基於這定律，學生就可以將恆等式中的「未知數」還原；然而，人的生命並不能像「恆等式」這樣還原。因為人體隨著歲月增加而衰殘，心理也因年紀增長而退化，這種線性的規律並不可以還原。

縱使年青時健碩、強壯、充滿活力，當踏進某個歲數之後，身體新陳代謝減慢，就會感受到自己各方面開始下行，包括身體、心理兩方面。隨之而來，就是有一些慢性疾病出現，例如痛症、三高、視力減弱等等；心理方面則出現思維減慢、記憶力衰退等等。當這兩種困難(身體、心理)出現之時，若不好好消化及預備面對，很容易使人墮入情緒低落的困境；從而影響人際關係、社交生活，出現自怨自艾，自信心低落，自我封閉；更甚者，或許有自毀傾向。

雖然我們不能逆轉身體和心理衰敗，但是我們能夠更新自己的靈性。新約聖經其中一位作者保羅在其著作中提及，人有屬肉體的、有屬血氣的，也有屬靈的；前兩者會隨年歲增長而敗壞，而後者的靈性卻歷久彌新。保羅在哥林多後書第四章16節這樣說：「我們並不沮喪，雖然我們外在的人漸漸朽壞，內在的人卻日日更新」。

黎婆婆自小被父母交托給黎姓家庭撫養，她嘗盡孤苦。年紀輕輕便嫁給當貨車司機的丈夫，兩口子開始過著平淡卻幸福的生活。不過當兩人育有三名女兒之後，丈夫卻早逝，遺下孤兒寡婦。黎婆婆晚年因為不良於行及疾病纏身，需要入住筆者事奉的長者院舍。初期入住時，她甚少講話，只靠女兒代言，偶爾開口埋怨未能適應院舍生活及自己命苦。

直至她接受自己生命中的靈性可以倚靠及更新後，整個生命翻起了活潑的改變。由以往沉默，變得開朗，特別喜歡唱歌；由以往事事埋怨，變得知足常樂。2021年，她的身體急速衰退，常常進出醫院；可是她的心情卻異常平靜和樂觀，並不覺得疾病是她的負累，反而是伴侶，令她更珍惜在世上生活的時日。以往她因為糖尿病嚴重，所有甜的食品均避而不吃，感到非常痛苦，亦不甘心；但靈性更新之後，她只是拿著一罐汽水，已能快樂大半天。2021年11月11日下午，黎婆婆在家人及傳道人拖著她的手祈禱陪伴幾小時之後，安然離世。

旁人若了解黎婆婆的人生經歷，或許會接納她前半生的負面表現。不過她晚年屬靈的生活見證，影響了家人及親友；只因他們見證了人的靈性健康，確實可以改變生命！

梁福祺牧師

長者的身體隨著歲月增加而衰殘，心理也因著年紀增長而退化；然而他們於靈性層面仍然活潑。

中國傳統認為「家有一老，如有一寶」，不是視長者的衰殘、退化等現象為寶，而是因長者能夠維繫家族團結，傳承文化、智慧等非物質價值而得到此結論（涉及靈性層面的問題）。因此，我們照顧長者的肉身需要，關心長者的心理變化之外，更要了解長者的靈性健康。

黎智麟醫生在這專欄論及一種精神病症(人格障礙Personality disorder)，暫時沒有藥物能有效治療此症，它卻影響著個人日常生活、人際及工作關係。因此，筆者認為採用心靈層面的療法更有效用。

除了西方醫學重視靈性健康之外，中國醫術同樣重視靈性方面的治療。早在二千多年前，中國醫學典藉《黃帝內經》有此記載：「下醫醫病，中醫醫人，上醫醫心。」這句話鼓勵醫者醫病之時，應該關注給病人三方面的治療：「治病」──身體各器官的診斷或治療；「治人」──中國醫術並非頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是各器官互相影響，治療時應以一體視之；「治心」──要看到病者的心靈，包括其情緒、性格、思想等等。

中西方醫學雖然自古重視靈性健康，但為何現今醫學卻對這層面的研究發表不多？筆者覺得一方面可能是市埸主導，人總認為肉身或心理染病，醫生治好這兩方面便足夠，靈性健康實在是虛無和太遙遠的事情，可以擱置一邊；另一方面，人類亦因著自身的限制，對靈性層面的理解和研究不多，甚至將此範疇的事情交予宗教層面處理，因而造成忽略靈性健康的重要意義。然而，隨著社會人口老化，關注靈性健康已不再是遙不可及的事，特別是長者方面。

 從醫學角度而言，全人治療總要接受心靈和肉體並存，當我們接受肉體會隨著年日衰敗，故此需要治療從而保持健康，同時也要留意自己的心靈健康。我們可以將肉體及心理病症的治療交托醫生處理，心靈的健康可以交托給誰呢？

  「耶和華神用土地的塵土塑造了亞當，把生命之氣吹進他的鼻孔，亞當就成了有生命的人。」（創世記第二章7節《環球聖經譯本》）

註：下期將以個案形式，分享長者靈性健康。

梁福祺牧師