弟兄們，凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的，無論是甚麼美德，甚麼稱讚，這些事你們都應當思念。你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的，這些事你們都應當實行；那麼，賜平安的　神就必與你們同在。《聖經新譯本》〈腓4﹕8-9〉

手機遊戲《Pokémon GO》「瘋」靡全球，最近臨到香港時，吸引不少愛好玩家走上街頭，進入公共設施、歷史標誌物捕捉「精靈」。沉溺遊玩而滋生的怪誕的行為和人身安全又掀起不少熱話和議論。事實上，電子遊戲帶來的負面影響不容輕視，上了「機癮」更是棘手。

 文/圖﹕謝芳

「現代人類正面對著三種嚴重疾病和問題的挑戰，包括抑鬱症、成癮問題(行為成癮，如手機上癮)和創傷引致的精神問題(如天災人禍，政治的動盪)。」資深精神專科醫生陳玉麟醫生在早前的「低頭一族」講座上，深入淺出地從病理角度分析電子網絡沉溺的成因和影響。

「網絡成癮」沒有統一定義

陳玉麟醫生強調，煙、酒精、藥物、賭博、網絡、性、購物、甚至運動、工作等都會上癮。雖然現在「網絡成癮」沒有統一定義，但很多研究都認為，使用電腦達費時程度而造成困擾，甚或影響生活上各種功能便有可能已上癮；所以若過度使用電腦而產生一些負面的影響，如學生曠課、成績下降、對其他事物的興趣和家人的溝通開始減少了；成人上班沒精打彩，與配偶親熱的程度愈來愈疏離等，都表示有機會進入成癮的狀態。

陳醫生指出，成癮後會有失控的狀態，如花大量時間在癮好上，連續好幾個鐘頭都停不下來；如「吊癮」般不能自控停止或減少，難敵「再看一看」「再試一試」的心癮，有一股強烈的慾望驅使你再去做。「以戒賭的經驗而言，當賭徒未能穩當戒賭情緒時，經過麻雀館時那股『入去啦』的吸力，強大得令人不能想像，有些人需以一隻手死抱著燈柱，另一隻打電話給朋友救援…。網癮、機癮也如此，家人若想『一刀切』的方式去處理，即時拔掉插座，拆散部機，他的『吊癮』引致情緒抑鬱煩躁，有人因此發生衝突、打架、頭撞牆、甚至自殘。」「但這病態需要一段時間發生，我們最好在當事人早期出現問題先兆時介入。」

「一般來說，互聯網只是一種媒體，本身不會上癮，令人上癮的是當中的內容及用途如電郵、聊天室、遊戲、賭博、影像、資訊、色情等。因此網絡成癮可以分為網路色情成癮、網路關係成癮、網路交易成癮、網路資訊成癮、網路遊戲成癮等種類。」

本地青少年人網絡成癮情況

根據2003突破機構有關青少年網絡危機研究，發現有14.7%年青人有沉溺上網的徵狀；2006 路德會賽馬會華明綜合服務中心上網成癮青少年特質研究，發現19.1%有網上成癮行為；2011 香港遊樂場協會及澳門街坊會聯合總會港澳青少年網絡成癮調查，有11% (香港) 18% (澳門)有網癮傾向。

他說，青少年的成癮速度和機率較成人快和高，因為青少年遇上喜歡刺激和新事物，會作試驗性的接觸，若發覺可藉此喚醒「開心感覺」的時候，很容易跌入陷阱裡面。「愈年青接觸癮好，日後成癮情況愈嚴重。」陳醫生指性格內向孤僻、不善交往、自卑、缺少自信、家庭不和、欠缺溝通、情緒抑鬱焦慮和衝動等人，較易患上網絡成癮症。

網絡成癮的治療方式

他指出﹕「每人成癮的原因和軌跡各異，不能『一粒藥就醫晒全部人』。最有效的方法，就是先了解潛在原因，再激發自我改變的動機。目標包括控制上網活動次數及時間、控制上網衝動、加強自我控制的能力、學習管理情緒、解決困難能力、建立健康生活模式和朋友圈、重建自信與自尊、計劃將來和預防復發。當中輔以心理治療如認知行為治療、家庭治療等。

陳醫生重申﹕「幫助戒癮的人，不能心急，一定需要正面的鼓勵，不可將『戒不了』的罪疚全加於他們，『我花了很多精力去做，爸媽都是不滿意，我做來有甚麼意思？』很多人面對壓力時，如考試壓力、失意、失戀、與父母吵架等，會想逃避而心癮起﹕『不如去打機啦！』所以，我們在教導年青人如何面對壓力、提升他們抗逆能力的同時，要以同理心找出今次『戒不了』的原因，再輔以鼓勵，令他們重啟戒癮的動機。」「這情況可能會循環多次，故雙方都需要長期的警惕。」

「無聊」是人類下一個公敵

同一場合，資深EQ訓練研究顧問余德淳博士則從情緒管理角度去講機癮的現象。他以「消除貧窮之後，『無聊』就是人類下一個公敵。」作開場白。他說，電子化普及之後，以往祖母、母親負責的「洗衣洗碗」都被電子機器代替了。很多現代人，已有別於上一代奔波勞碌賺錢為糊口的生存意義。他們思想的只是隨意找一些東西去做，以消耗多餘的能量和空閒時間。

「為何人們喜歡花時間在網絡上呢？厭惡競爭和寂寞都是主要原因。」他說，目光接觸是真正解決寂寞的方法，可惜年輕人喜歡使用電子網絡作溝通工具，大大減低了人與人之間的互動，最終只會更感寂寞。曾有研究指出，年青人的寂寞指數最高，很多年青人(18-22歲)都說很寂寞，想結束生命或沒有興趣做人。而他們早逝的百分比是14%。

「尋寶」遊戲的快樂意義

「在35度的高溫之下走來走去，找尋藏在樹下的『紙仔』，玩得大汗淋漓，十分開心，看起來像無聊，但大家經過接觸和互動帶出了快樂的感覺，這就是活動的意義所在。」他分享從前唸大學時候與同學玩「尋寶」遊戲的快樂。「打遊戲機容易讓人失去自制力，變相被機器控制生活和情緒，較難進行自我情緒管理。」

他呼籲作父母的，獎賞和滿足孩子的要求時要小心，「很多家長在暑假，為孩子報讀和安排的活動全部都與學業有關。為了補償內心的愧疚感，又或滿意子女聽話，滿足你的要求去學，故此獎以電子產品或容許上網打機，是不鼓勵的做法。」他說，人沒有了滿意感，是很痛苦之事。很多人打機至上癮，生活感覺仍感不愉快，沒有滿意的感覺，因為裡面帶有「好彩」成份，贏只是因為熟練。「沉迷打機的人容易有樂觀的假象，喜歡打機的小孩告訴父母﹕『能趕及的，明天讀都有時間。』這樂觀是假象，當考試不合格時，會想﹕『剛才我覺得很容易啊，為何如此？』如此模稜兩可的感覺，是很危險的事情。」

去除年青人機癮的經驗

「能否去除年青人或在職人士的機癮？」「程智是一個成功的例子。他為人樂觀，以前喜歡每天打機4-5個鐘頭，溫書5分鐘。年前，在我的生日會上，他信心十足對我說，可以考入港大。放榜前夕，仍說自己有一半的機會入港大，考入其他的大學更有絕對的機會。我想﹕『不用花時間讀書，都能考入港大？他考試作弊？』結果在放榜當晚，我與他的媽媽一起慶祝，慶祝他未能考入港大。我問他﹕『如果入到大學，你會如常上課嗎？』他如實回答說不會。」余博士認為這樂觀的假象是需要打破的。

余博士隨後為程智做了一個戒機癮的實驗，「我要他用三個月時間讀《聖經》腓利比書四章八節，以經文的教導去觀察機構導師們的行為是否配合『可敬的』『公義的』『可愛的』『有美名的』…再向我打小報告，還有每天的千字反省書。今天，這男孩仍會打機，但已做到收放自如，也可以隨時早睡早起。最近，他請纓幫助一個初中生免費補習，是用以前打機的時間去幫人補習，『我想證明自己教得比大學生更好。』這件事是值得稱讚。」

余博士說，我們想一個人洗心革面，最重要的是當事人腦裡的「價值觀」。就算不上網不打遊戲機，若果腦裡存有的價值觀只徘徊於飲飲食食，你也會很快就會變成一個生活空洞的人。」

幫助戒除上網和手機癮的本地防治機構﹕

東華三院「心瑜軒」

http://icapt.tungwahcsd.org

香港青年協會「青年全健心」

http://ywc.hkfyg.org.hk

香港明愛青少年及社區服務 「解開迷網;網迷開解」

http://ycs.caritas.org.hk/online_web/index.html

香港基督教服務處 「網開新一面網絡沉溺輔導中心」

http://www.hkcs.org/gcb/icys/prog/online/stop.html

陳太在一間具規模的商業機構工作了十多年，因她工作認真，勤奮上進，加上性格平易近人，事業發展得非常順利，晉升至部門主管職位。本應生活無憂，但她總覺得這工作並非她的理想，而且一直認為商業機構只是權謀取利為首，老闆們凡事向錢看，下屬員工的價值只是一種賺錢工具，有利用價值就留下，否則便要立即離開，毫無情誼可言。

其實，陳太一直渴望在非牟利機構工作，深覺這些機構以人為本，服務遍及社會需求的同時，更會尊重每一位員工，上司下屬之間懂得互相包容。但當初因兒子尚年幼，需要多賺金錢為兒子供書教學，所以才放下自己的抱負，在商場上拼搏。近年兒子長大了，並順利升讀本港大學，家庭的財務負擔大大減輕了。陳太在丈夫的鼓勵下，毅然在她事業高峰時辭職，轉投一間非牟利機構作發展主任。雖然薪金較以往減半，並且職級降低了，但陳太十分欣賞這機構對社會所作的公益事務及上司們良好的公眾形象，故滿腔熱誠地加入團隊，更深表自豪能成為這個大家庭的一份子，希望將自己過去在商界積累的工作經驗「奉獻」出來，造福更多有需要人。

可惜事與願違，新上任不足一個月，陳太發現公司運作十分混亂，雖曾努力找出問題所在，並提出詳細可行的改善建議，但上司們完全忽視，更提醒要「作好自己本份」，令她感到悲憤。每天，她的工作就是計劃怎樣籌募經費，上司只給與籌款目標及期限，以及要求她不擇手段來達到目標。同時，對她的態度非常差，經常責駡…，這些跟所認識的公眾形象完全不同。至於機構內的下屬，不但工作能力差，而且態度非常散漫，毫無責任感；用人唯親、勾心鬥角、是非等現象比比皆是。

接受不了事實的陳太，陷入精神崩潰邊緣，經常焦躁不安、極易發脾氣、心情低落、常常無故落淚、心胸鬱悶、腸胃不適、疲倦乏力及失眠，最使她感憤怒的是，人與人之間的關係竟然可以如此表面及虛偽。她不斷責怪自己錯誤轉工，大大破壞了原本美好的家庭。身邊伴侶陳先生很擔心太太因工作壓力而引致情緒病，故鼓勵她盡快求醫。

陳玉麟醫生  資深精神專科醫生

智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。《聖經新譯本》〈箴14﹕1〉

隨著時代的變遷，女性已不再是男人的「附屬品」，在各行業都有出類拔萃的人才，才能與智慧並重。「事業與家庭如何平衡？」  夫婦、婆媳、子女和工作等關係，相信是不少已婚職業女性的挑戰。在今期的「三女俠議事廳」裡，家庭醫學專科醫生陳潔芝醫生(Dr. Kitty Chan)、精神科專科醫生馬燕盈醫生(Dr. Michelle Ma)和臨床心理學家陳穎昭博士(Dr. Michelle Chan)，教女士們如何有效平衡和兼顧事業與家庭。

文/圖﹕謝芳

 「現職女性面對著怎麼樣的境況？負面的情緒會帶來甚麼後遺症？」

馬燕盈醫生指出，不同年齡的女性面對的問題各異，如年青的，會面對「初入社會適應」、「拍拖」、「結婚時機」、「平衡工作和進修」；中年的，則是「夾在上層和下層中間的工作壓力」、「辦公室政治」、「考慮生小孩」、「懷孕期間受歧視」、「產假後的適應或工作上受冷落」、「如何同時兼顧湊小孩和工作」；年長的，是「管理下屬和人事」、「健康問題」、「休假做手術」、「退休後生活適應」、「經濟」…。而負面情緒會影響個人健康、與家人朋友關係、同事關係、工作表現等。

她說，當遇上工作上的難題時，最重要是交託給神，再找弟兄姊妹傾訴。「把困難視為成長磨練、更深經歷神的機會；不要以惡報惡、不要懷恨在心、原諒那些傷害你和攻擊你的人；不要太在意別人對你的看法。『路遙知馬力，日久見人心』，最終神會有一個公正的審判，相信神的保守。倚靠神做一個有使命感、忠心又良善的僕人。」

陳潔芝醫生坦言現代的職業女性要做到家庭同事業兩者並重十分困難，若再要求做到完美，兩邊會形成很大的拉扯。「清晰主次之分很重要，樣樣要做到100%是有很大壓力。我自己多年來有一個習慣，就是每年檢討和定位生活的先後次序，這樣，當我遇到時間分配上的問題便較容易處理。」

「事實上，一個職業女性如何去看事業與家庭的關係是很重要，當年的上司都是男性，我上班的時候會全心全意做好醫生職責，不想上司有如此的想法﹕『她需要兼顧家庭和子女，很忙碌，工作上的安排盡量遷就她啦！」我希望努力做好工作。但回家後，我會轉變『角色』，盡力做一個順服和尊重丈夫的妻子，以及一個母親。即使自己在工作上是一個部門主管，但對著丈夫，自己永遠是一個支持者。」

陳穎昭博士指出，女性在不同年齡要面對不同抉擇和生活壓力，已婚職業女性往往要帶著矛盾去工作。在外既要做個好上司和好下屬，在家亦要做個賢妻良母、好媳婦和好女兒。然而精力有限，每日排山倒海的工作和辦公室政治已經應接不暇，回家又要跟進子女功課和照顧家人。結果往往是花了全部時間給工作和家人而可能忽略了自己身心靈需要，弄得身心俱疲。長期忽視自己情緒需要，很容易會累積負能量，導致壓力「爆燈」，減低工作效率和生活滿足感，以致得花更多時間去完成工作，造成惡性循環，甚至患上抑鬱、焦慮等情緒病，或身體症狀疾患等。人不是萬能，不能凡事做到最好，所以需要愛惜自己，了解自己的性格長處、潛能和限制，調節心理狀態，才有更多空間和力量去做事，在家庭和工作表現更有效率。

她分享，有三十至四十多歲的心理治療受助者訴說，年輕時是事業博殺期，希望進取地去工作和進修，將愛情放在次位，不用將來只靠男人才能生存；然而到事業較成熟後又因年紀及社會地位已提高而較難覓如意郎君。年齡亦是對生兒育女的一個挑戰，推遲生育年齡往往減少成孕機會。即使現在有人工的方法，但無論成功而否，過程中情緒大幅波動，亦不是身邊的人能輕易明白或分擔。

「如何預知精神狀態面臨危機？」「有何拆解的錦囊？」

馬燕盈醫生表示，我們遇見問題時，全人 (身心社靈)會出現警號，如頭痛、頭暈、失眠、腸胃不適、坐立不安、體重下滑或增加、胃口減少等身體徵狀；情緒低落、易怒、對任何事都沒有興趣、沒精打彩、無心機、坐立不安、集中力下降、記性差、常常擔心等心理徵狀；而行為徵狀則有功能下滑、工作能力變差、照顧家庭能力變差、做家務能力變差、照顧不到小朋友；關係徵狀包括與家人或朋友關係變差, 與上帝關係變差，沒心機禱告靈修讀經。

拆解的錦囊有四項(4As)﹕(1) 避免不必要的壓力(Avoid the stressor)；(2) 改變情況(Alter the stressor)；(3) 適應壓力來源(Adapt to the stressor)；(4) 接受你不能改變的東西(Accept the stressor) 。若使用上述錦囊後，情況仍未改善， 就要盡快尋求專業人士的協助，不能諱疾忌醫。

馬燕盈醫生說，男性和女性都會遇上家中長輩過分介入家庭生活的問題，如配備子女房子的鎖匙，時常上去收拾和煮食煲湯；或者上去探望孫兒…曾有男士因此放工後不願回家，在咖啡店坐到外母走了才回去；也有作媳婦的因此遷怒於丈夫。事實上，作老爺奶奶或岳父岳母過分介入，會削弱子女的夫妻關係。兩代人一定要調適大家的生活習慣，才能減少婆媳之間的磨擦。

「如果遇上婆媳問題，或與另一半的家人發生意見不合的事，最好是先找姊妹和知心的朋友『過冷河』，或自我調適和舒緩情緒之後，才以客觀和理性的態度同老公談。若一開始就連帶著情緒，語帶不屑將那件事訴說出來，丈夫會感覺你在針對他的家人，或說﹕『你為甚麼這樣說我的媽媽？』想保護他的原生家庭的英雄感油然而生。那時，你就會成為丈夫的敵人，所以需要避免。」

陳潔芝醫生說，有人或會將配偶作為自己的情緒發洩對象，這想法是錯的，也容易產生婚姻問題。夫妻需要互相尊重，當出現情緒時要自我處理。「我們的內心都明白自己不開心時需要怎樣做。我自己不開心時，會以哭的方式去接觸自己當刻的不快感受，『上帝啊！我現在很不開心，求袮幫助我！』向神祈禱，講出自己的感受，對舒緩情緒是最有效的。」

陳穎昭博士教授調節情緒三部曲。她說，首先是要停一停（Pause），覺察自己那刻的感受如何，憤怒？不開心？徬徨？還是很累等；繼而就以包容、開放、不批判的態度去確認情緒，容許自己可以有情緒反應。最後是感受「此刻情緒背後的需要是甚麼？」「有甚麼需要自己去關注的地方？」「怎樣可適當地疏理情緒、照顧好自己？」例如「忟憎」(發脾氣)，可能是因面對排山倒海的工作和家庭事務的壓力反應，這時便需要停一停，在那刻，可能需要透過覺察呼吸、喝杯水、或與合適朋友傾談等方法去冷靜下來；長遠則需要減省不必要的壓力源，並作足夠休息。在停一停的空間裡，可醒覺自己狀態如何，否則負面情緒就會充滿整個人。

陳博士亦分享了以下平衡生活的小貼士：

• 與其身不由己，被動地並無奈接受生活中的限制，不如主動出擊去檢視及安排現有生活，騰出時間去未雨綢繆。

• 培養自覺能力，留意身心靈狀態，學習減壓方法，對自己及環境有合理期望，不要要求過高。
• 學習對與自己價值觀背道而馳的活動說不。
• 留意並認清提升事業家庭平衡的抗逆因素（如社交支持、信仰、積極及彈性思想、及維持基本健康生活習慣 － 均衡飲食、運動、充足睡眠、保持休閒時間及興趣活動如閱讀、聽音樂、跳舞等），及降低風險因素（如欠缺足夠休息和有益身心活動等）。

「工作之餘，照顧家庭孩子已身心俱疲，怎麼調節與丈夫的關係？」

 馬燕盈醫生強調，很多夫婦生育小朋友後，生活的焦點轉移，小朋友會漸變為家庭的中心，這對婚姻和夫妻關係不利，易出現危機。「平時沒有定時的培植，夫婦關係會轉淡，久而久之，大家關係會因磨擦的增加而出現裂痕，當向心力不夠的時候，容易被外力拉出去，就有分離的情況。」她認為，我們應該將與神的關係放在首位，其次是夫婦關係，第三位是親子關係，第四位才是工作。

她說﹕「夫婦不能停止拍拖, 婚姻像花一樣，需要不斷栽培淋水施肥，否則關係會凋謝；每週最少一次拍拖、二人世界、不一定要花很多時間經營，簡單找個坐得舒服的餐廳一起用餐，聊天傾談，已經很好了。」她認為，多對配偶表示欣賞，多謝他為家庭所作出的貢獻，但讚賞要適時及具體，不要光用：「你好叻啊！」的話。婚姻關係要預防勝於治療，當發生了第三者婚外情時才來修補，對大家都很傷害。

在“The five love languages”一書中， 婚姻輔導專家Gary Chapman.蓋瑞‧巧門提及，在他從事二十年的婚姻輔導工作中，發現人際之間基本上有五種「愛的語言」﹕

1.肯定的言語﹕講這種「愛的語言」的人常說鼓勵的話語、仁慈的話語、謙遜的話語。William James 說過﹕「人最深處的需要可能是感覺被欣賞」，對對方的喜歡之事常表示口頭的讚賞，對不喜歡之事抑制你的抱怨。

2.精心的時刻﹕講這種「愛的語言」的人會把注意力集中在對方身上，全心全意跟對方一起作些他喜歡的事，包括精心的同在一起，給予對方全部的注意力、精心的會話，焦點在傾聽、精心的活動，全心全意跟對方一起作些他喜歡的事。

3.接受禮物﹕講這種「愛的語言」的人常把自己當成禮物，當對方需要你時，你就在那裡陪伴，或是購買禮物，但禮物不需要是昂貴的。

4.服務的行動﹕講這種「愛的語言」的人會藉著為對方服務來表達愛意，如幫忙作家事、溜狗、洗車、做一餐美味的菜餚。

5.身體的接觸﹕講這種「愛的語言」的人會渴望對方伸出手來撫摸他們，如用手梳理對方的頭髮、撫摸背部、牽手、擁抱、按摩對方的腳。

她說﹕「要先透過溝通瞭解自己和配偶各自的『愛的語言』，再用對方的『愛的語言』來表達你的愛意，能有助關係的改善。」

陳潔芝醫生贊同夫婦關係需要培植的說法。她坦言，很多夫婦有了小朋友後感情轉淡或出現問題，通常是太太過分專注子女，而忽略了丈夫；又或大家對培養小朋友的要求各異，不懂得處理這分歧，各持己見，引來很多的衝突；以致傷害了夫婦的關係，或導致婚外情，這是很可惜的事。另一個危機時期是退休期，有些夫婦退休後要與配偶天天相處，感覺十分困難；其實婚後夫婦需要不斷培養一起成長，互相陪伴的習慣，學習如何相處，互相磨合。到了退休後，便可一同享受那段黃金歲月。

而陳穎昭博士指出，夫妻關係需要刻意用心經營，如學習有效、有建設性的溝通方法，不讓負面情緒如憤怒去阻礙大家的溝通和「約法三章」。雙方要調整各自的期望，尊重不同，例如由日常生活瑣碎小節，到不同做事手法，從而避免因過高及不實際的期望，或溝通問題而引致失望和誤會。「太太與丈夫溝通時，可以嘗試學習『停一停』（Pause），避免「火遮眼」重語氣說了傷害對方的說話。 如果自己壓力太大，可能對住老公黑面都不自知；或亂發脾氣，老公放工回家已累極，未放下公事包，已聽見太太訴說﹕『仔仔今天發脾氣不做功課…奶奶責備我…。』同時夫婦也有責任各自調適好自己情緒狀態，然後才一起去解決問題。而兩夫婦的「約法三章」則需要在心平氣和時訂立﹕『我生氣時不用同我說道理，只要陪伴著我就行了。』否則脾氣來了才說，就會一發不可收拾。」

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我們活在一個政治動盪的「地球村」，早已對任何事情都沒有信心，這包括英國「脫歐」所帶來的信心危機！陳先生自小就對任何人或事都不信任，中學階段對同學的自私及老師的膚淺都感到非常失望。出來工作時，面對著職場上同事的勾心鬥角、你爭我奪、損人利己的關係及行為，陳先生更感沮喪，結果難與同事溝通及一起共事。無論是在外或在家內，他性情變得暴躁敏感，與人格格不入，令別人對他疏離和敬而遠之。讀社工的妹妹懷疑他很可能是患上「妄想型人格障礙」。

「人格障礙」指超越一般情緒的障礙，病徵長期存在，任何處境中都根深蒂固於患者的人格內，成為患者的特性。例如多疑乃焦慮症的表徵，當多疑的思想成為日常生活的「常態」，它便成為「人格障礙」的一部分。患上「妄想型人格障礙」的人有很多的特徵，包括對人對事都疑心重重，對人有時無理取鬧，常以「陰謀論」看任何事情與行為。到目前為止，從醫學的角度來看，「妄想型人格障礙」的原因仍是不明，相信有遺傳和環境因素。治療方面，可分為藥物和心理治療。因患者長久對人存在疑心而不信任醫護人員，治療有一定的困難。服用精神藥物是重要的，因病患者需要情緒穩定，否則心理治療便事倍功半；而有效的心理治療有助情緒平穩。兩種治療乃息息相關，唇齒相依。心理治療由當事人中心治療法開始，先建立治療師與患者的互信，除去患者對治療師不信任的態度。随後心理治療可用認知行為治療法，幫助患者檢視他妄想多疑情緒與行為背後的失效思維與負面的核心信念，教導他選擇客觀正面的理解與回應。

從信仰的角度來看，患上「妄想型人格障礙」的人最重要的問題乃「信心」的問題，對人、對己、對神都沒有信心。「信心」的失落來自「愛」的缺乏，結果產生「恐懼」，而長期陷於恐懼的環境與心態苦無出路時，當事人便久而久之患上「妄想型人格障礙」。對人沒有信心乃過去太多人令他起初的信心失落，故此要幫助事主找一些能信任的人。在我的經驗，教會的團契往往可以找到值得信任的知己。事實上，患者往往對自己交友也會失去信心，更不信任自己的判斷。自信心的建立是治療的目標，而它往往是建立在自我的形像與世界觀裡，可說是對神的信心。基督徒有主的愛所帶來的肯定與信心，在愛裡沒有懼怕。〈約一4:18〉

李耀全博士  資深個人、婚姻與家庭治療師

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你所有的兒女都必受耶和華的教導，你的兒女必大享平安。《聖經新譯本》〈賽54﹕13〉

人生踏入生兒育女的階段時，夫妻二人會歡欣地迎接家庭新生命的降臨，內心祈盼著「努力教養孩兒，使他走不偏離正路」的成果。可是，在現行的教育路上，卻是困難重重，孩子的身心靈發展及表現往往出乎父母意料之外，努力與成果不成正比。「因才施教」，用心領受孩子獨特之處以及不同需要，或許是父母真正需要學習的歷程。

文﹕維護家庭基金
編輯﹕謝芳

天空未必常藍

教會傳導人Suki和丈夫余先生育有10歲的兒子約藍和7歲的女兒約杏。兩夫婦說，當初改名「約藍」原意是希望孩子能常見到藍天；而「約杏」暗喻和幸福「有個約會」，並如帶有藥用成份的杏仁，對社會有所建樹。當然，天空未必常藍，幸福也非必然；在孩子的成長路上，未必事事如意。「約藍大約2歲的時候，被確診患有自閉症。這是照顧他的艱難時期，由於未能好好表達自己的情感，約藍常常在半夜透過放聲大哭來表達不快。」

幸好在這段艱難的日子，Suki得到很多朋友的支持，更有教會的姊妹作同路人，能切身明白她的處境。從照顧兒子的過程中，她有感自己在控制情緒方面的能力提升了，故閒時也會做運動來保持心情輕鬆。余先生補充，與其因為兒子的問題而不開心，又要別人接納這些情緒，倒不如自己先做好本份，去接納及愛護自己的子女。「感恩的是，在父母、老師和教會弟兄姊妹的眼中，約藍是個富責任感的小孩，例如他會在教會聚會前主動搬椅子。」

接納差異，互相學習

余先生强調，他不會因約藍的問題而過分遷就他，反而教導他要和妹妹一樣，積極融入社會，凡事盡責；作為哥哥的他，更應擔起照顧妹妹的責任。「我明白兄妹兩人能力有所不同，特別是做功課方面，明顯快慢有別，但只要殊途同歸，快慢其實並不重要。」另一方面，約藍的學習差異，反而令Suki和丈夫可以向子女灌輸互相學習的觀念，讓兄妹明白每個人的才幹不盡相同，而非一人得天獨厚。夫婦要求兩兄妹多觀察和學習別人的長處，也要接納自己的限制。兩夫婦對子女的學習成績看法相近，不著重分數，只在乎他們有否努力付出。

Suki補充，除了家人懂得接納約藍外，感恩的是很多人也接納約藍。約藍不擅表達，學習方面也較別人緩慢、成績欠佳，他的老師不僅包容，而且少有投訴；約藍偶有及格和良好的成績，老師更會投以欣賞的目光。教會的弟兄姊妹也很接納約藍，Suki要出席堂委會會議，其他堂委都容許她帶同約藍出席，方便照顧，甚至包容約藍坐不定、愛四處奔走的一面。

由於夫妻二人是基督徒，明白子女是神賜予的寶貴禮物，應好好珍惜。他們明白生兒育女，甚至是他們健康成長都並非必然。Suki認識一些沒有信仰的父母，往往逃避並否認子女有障礙，甚至以「揠苗助長」的方法，強求子女以入讀名校，結果往往適得其反。Suki認為，面對患有自閉症的子女，父母應該學習放下自己及更愛惜子女，明白他們的能力限制。余先生和應說：「撇開信仰，父母也有義務照顧自己的子女，我們應視子女為心肝寶貝，而不是負累。」

台上一分鐘，台下十年功

余先生認為，在教養子女成長的路上，他們經歷過很多失敗，從中吸收經驗和糾正錯誤，直到今天才能釋懷。他用「台上一分鐘，台下十年功」去形容照顧約藍至今這十年的日子。眼前的約藍，伸出雙手，懂得為客人奉上熱茶，這種體貼有禮的表現，正是有力的明證。兩夫妻的「十年功」還包括「生活化教育」，培養子女擁有感恩的心。作爸爸的更要求子女不可浪費米飯，因為有飲食供應並非必然，要珍惜和感恩。

余先生認同中華傳統的倫理價值，提倡長幼有序，「我們教導妹妹，當哥哥照顧她時，例如接放學，她需要服從哥哥。妹妹對哥哥的尊重，令哥哥的自信心增加，讓他體會即使自己的學業成績不理想，仍能在其他方面可以有良好表現。」

Suki和丈夫也奉行「結果為本」的親子原則。他們會設計行為紀錄表，以星星貼紙的多寡展示約藍和約杏的行為表現，做得越好，貼紙越多，做錯事則會扣除貼紙。當中還要隨著他們的成長有所調節，增加「奪星」的難度，但同時獎品的份量也有所增加。她強調，作為父母，獎罰要分明，懲罰的程度要與錯誤行為的嚴重程度掛鉤。「現在有很多孩子犯了嚴重錯誤，即使出手打人，父母也同樣責罵了事，所以孩子不明白事情的嚴重性，於是屢錯不改。」

正確認識，適時放手

現今電視、手機及電腦娛樂五花八門，余先生會向子女說明電話的功用只是通訊，其他額外功能只是有需要才用，例如以手機尋路。余先生認為現在手機對小朋友的衝擊很大，父母要好好教育子女使用。一家人與親友吃飯時，他只會容許兒女使用手機拍照，但絕不能做「低頭族」。他補充，玩手機是可以，卻不可沉迷。「與其禁絕，不如趁早讓他們認識，明白電腦和手機的適當用途，以及不當使用時的後果。」

如今，約藍和約杏只會使用父母的舊手機。作媽媽的更會以身作則，如非手機出現嚴重故障，就不會更換，讓兒女以她為榜樣，珍惜資源，余先生說：「要教導小朋友學會知足，不要抱人有我有的心態，明瞭人無我有的事物其實也不少。」最後，他們夫婦二人鼓勵作父母的，要在適當時候放手，不要過分保護子女，需要保護時才保護，要給子女下放權力，讓他們探索自己的人生。

Suki和余先生的家庭故事連同其他五個的家庭故事原輯錄於維護家庭基金  (www.familyvalue.org.hk) 最新出版 《以愛守護家庭》一書內。(文章經編輯)

人與人之間的關係實在需要某程度的信任。如我們去打工，要相信顧主到月底會出糧；我們去餐廳，要相信廚師沒有下毒；在職場上，必須要與人合作，才可完成工作，若沒有了信任，不能交托別人，所有工作只有自己全部承擔，是不可能的；在人際關係方面，沒有可信任的朋友，找不到終生伴侶，人生也變得孤單，枯燥無味。

在我們身邊接觸的人中，或同事、或朋友，有些人或會表現較「孤獨」，不願意或害怕與人交往，沉默寡言，這些人可能是天生內向，怕接觸人；又可能是曾經受騙，受傷害，對人有戒心，不容易相信人。但倘若有人能以誠相待，以愛相交，道之以情，訴之以理，這等人最終都能改變自己的看法，去信任所見的事實，與所選擇的群體建立不同程度的信任關係。

陳先生卻不同，他自小就對人極不信任，沒有朋友，不斷懷疑別人的 「善意」是「別有用心」，把別人的說話和行動都解讀為想「陷害」自己，以致處處使用 「自我保護」， 「防範他人」 的防護機制，連家人的善意提醒也聽不進去。這種長期的功能失衡狀態，很可能是患上了「妄想型人格障礙」。

患上這種障礙的人，對自己及身邊的人都有很大的挑戰。因為他用負面的角度面對所有人或事，很難會感到快樂或滿足，反而容易產生憤怒、焦慮或抑鬱的情緒。身邊的人很難獲得他的信任，容易感到氣餒，或被誤會而受傷害。其中最大困難是他對別人的不信任，以致否認「問題出現在自己身上」的事實，也不願意尋求專業的幫助或治療。

陳先生的家人需要付出很大的愛心和耐性。首先要明白這是病態的性格障礙，陳先生那不合乎常理的思想觀念，是很難糾正的。故此，善意的提醒，多數會徒勞無功，與之爭論反會損害相互的關係；也無法使他相信自己的負面看法，最好多說一些較正面和健康的話題。家人平時最好陪伴他多做健康的娛樂和活動，累積和增添快樂經驗，讓他多感到人間的溫暖。若遇到生活上的困難，引致身體的不適：如失眠、頭痛、腸胃問題等，便可以此為誘因，建議他看醫生，再透過醫生的勸導，能及早接受專業的治療。

陳潔芝醫生  資深家庭醫生

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年07月20日，歡迎奉獻支持經費。

傳道者不但有智慧，還將知識教訓眾人；他既揣摩，又查考，也編撰了許多箴言。傳道者搜尋可喜悅的話，正確地寫下真理。智慧人的言語像刺棒，他們所彙集的箴言像釘牢的釘子，都是一位牧者所賜的。我兒，還有，你當受勸勉：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。《聖經新譯本》〈傳12﹕9-12〉

 2016香港書展將於今天起一連七天(7月20-26日)在灣仔香港會議展覽中心舉行，又是各大出版商展現作品成果的時候。今時今日的出版界正面臨如何的境況？藉著小小的分享，願讀者們可以堅持「書中自有黃金屋」的信念！

 文﹕謝芳

淺談中小型出版社現況

基督教出版聯會香港書展籌委會主席王礽福接受訪問時，談到人們的閱讀風氣。他說，現時網上資訊和社交媒體泛濫，市民的閱讀已漸轉向網絡上資訊，這些缺乏篩選機制的資訊對人們認知事實存有一定危機的同時，對紙本印刷的實體書有一定的衝擊，「以台灣為例，根據當地媒體報導，台灣出版近年直線下滑，出版產值從2012年352億一路下滑到2014年243億，2015年銷售額更只有190億。」他認為香港的出版社銷售量也有下跌的情況，主要原因是閱讀氣氛下跌，手機或其他的電子產品佔據了人們不少的生活時間，令人減少書籍閱讀。

但他相信，每間出版社所設的篩選機制，令紙本書籍具有較高的可信性，而且帶給讀者的閱讀氛圍，是電子書不能取代的，「我覺得紙本書與電子書可以兩者並存。但現在最重要的是，如何需要發掘優秀的寫作人才及切合需要的出版題材，令出版的書籍更百花齊放。」

減低成本的多元經營方式

他坦承現時很多中小型的出版社為了簡化內部人手和減低成本，均採用多元的經營方式，如將編輯、設計的部分工作「外判」，精編精校；減少書本的印刷數量，「由原來三千減到一千五百本；甚至有出版社初版只印五百本，反應好賣完了，才再加印。而書的厚度亦減少，每本一般200頁左右，閱讀時壓力沒那麼大，那些大部頭的書已少見。」

他說，雖然此舉是為了控制成本開支，但好處就是為出版增添色彩，「每個設計師的風格各有可取之處，編輯也一樣，將編輯、設計的部分工作『外判』可增加書刊的多元性和可讀性。事實上，這『外判』的風氣一直存在，視乎內外人員的比例各佔多少，及如何在多元中仍呈現出版社的風格品牌。」

電子書輕鬆 DIY

天道書樓總幹事陳肇兆牧師撰文談及「電子書輕鬆 DIY」。他指出﹕「近年閱讀生態起了變化，隨著電訊網絡迅速發展，資訊爆炸，印刷書銷量減少，電子書日漸流行，為讀者提供另類的閱讀方式和樂趣。

閱讀電子書雖然不像看紙本書那樣，有翻頁的感覺，紙墨的氣味，但電子書比紙本書有它的優勢，包括：(1)具環保意識；(2)出版與發行比較容易；(3)縮短了書的出版過程與供應時間，加快新書上市；(4)簡化購書的過程；(5)簡化退貨的問題；(6)出版成本較低；(7)複製成本也較低；(8)節省儲存書籍的空間；(9)可以是零庫存；(10)創造多元性閱讀；(11)内容易於修訂，改版容易；(12)可以附詞典，碰到疑難的字詞方便直接查閱；(13)傳送比較容易，透過網絡就能迅速收取；(14)儲存容量大；(15)具快速搜尋功能，可瞬間檢索全文；(16)透過關鍵字能夠迅速找到所需内容，使閱讀更加方便和快捷；(17)可供多人同時使用；(18)使用頻繁，也不用擔心書本損毁；(19)不容易產生絕版；(20)互動性高，較容易拉近作家與讀者的距離；(21)讀者可參與創作；(22)文字、圖片、聲音、影像等多媒體資料可同時顯現；(23)透過超連結，讀者可進行非線性的閱讀與編輯；(24)便利學術研究等等。據估計，到2018年，全球電子書的銷量可能超越紙本書。

雖然有些作者喜歡在方格紙上寫作，但大多數『多產』作家，已直接用電腦寫稿。從廣義來看，這些作者其實已在製作電子書，只是出版社在排版後製成紙本書而已。現時，天道書樓的電子『徒．書館』（www.toelibrary.com) 發佈電子書基本是免費的，天道更提供 DIY（Do It Yourself）手冊，從開始自助製作電子書到上架，最快只用數天時間便可，為新晉作者完了很多出書的夢。

『文字事工』面對著新世代的需要，作者要善用傳統媒體與網絡新媒體，以萬事互相效力為原則，靈活應變，完成主耶穌基督託付的使命。」

天道書樓40週年活動剪影

環球聖經公會副國際總幹事、版權及拓展總監劉群英(Dora)撰文時指出﹕「蒙神揀選，自1976年起，天道書樓就肩負起藉文字事工，向全球華人廣傳福音，協助教會造就信徒的使命。天道成立至今，出版書籍達數十種合共過千書目，內容種類不單顧及整全靈命需要，更有助信徒裝備好迎接時代的挑戰。

在書籍撰寫方面，首推耗資200萬美元，歷時40載，集40位聖經學者一同參與，為華人教會豎立原文釋經書里程碑的《天道聖經註釋》，最為人稱道。時至今日，《天道聖經註釋》已成為全球華人牧者預備講章，主日學老師及查經導師教導聖經的必備參考書。

在今年天道書樓成立40週年的感恩日子，我們陸續出版40本好書及舉辦40場聖經講座的同時，也會完成出版整套《天道聖經註釋》呈獻給神及眾教會，並舉辦福音音樂晚會，結出得救果子獻給神。」

各項感恩紀念聚會詳情如下，誠邀您撥冗出席，同頌主恩。

(1)天道書樓40周年感恩崇拜及《天道聖經註釋》奉獻禮

日期：2016年11月27日(主日)下午4時至5時半

地點：香港金鐘夏慤道16號遠東金融中心1樓播道會港福堂

講員：鮑維均博士

講題：「聖經‧讀經‧釋經 ─── 中文釋經書，與我何干？」

(2)天道書樓40周年感恩聚餐

日期：2016年11月27日(主日)晚上6時半至9時

地點：香港金鐘道95號統一中心4樓名都酒樓

(3)天道書樓40周年「天路客」福音音樂晚會(信徒一領一慕道朋友參加)

日期：2016年11月26日(周六)晚上7時15分至9時15分

地點：香港九龍尖沙咀彌敦道138號聖公會聖安德烈堂生命會堂

講員：陳恩明牧師

指揮及獻唱：詹宏達老師及台灣故鄉合唱團

報名及查詢電話：2362 3903 (趙小姐)

聚會詳情網址：http://www.tiendao.org.hk/40celebration/

香港書展內「基督教坊」的特色

 2016年香港書展內的「基督教坊」今年由15個機構59個攤位組成。大會主題為「閱讀轉化生命」，場中設「有Say廣場」，將舉辦五十多場講座及活動，其中有特設「一社一書」推介，邀請各出版社社長或總編輯撰文為讀者推薦一本好書。詳情可瀏覽http://christianbookfair.hk

新書好介紹

 環球聖經公會

《給人盼望的耶穌》（福音聖經系列）

最新聖經譯文，配合歷代名畫，圖文並茂演繹耶穌故事；專為傳福音編製，能引導未信者反省信仰人生。送一卷福音書，給未信者一份盼望。

《聖經快閱通》

由26位華人學者及牧者撰寫，內容精煉；快閱一次，即能看通聖經脈絡，融會新舊約信息，更明白神愛世人的心意。

天道書樓

《歌羅西書與腓利門書釋讀》鮑維均著

凝聚鮑博士多年教學及研究成果，結合歷史、文學、神學三個層面，從七個向度發掘經文豐富意涵。卡森教授（D. A. Carson）評為「超值」之選（best buy）。

《顛覆現實的教會論》鮑維均著

闡明顛覆現實的教會論，及其對信徒的意義；並探討「婦女按牧」的課題，為教會的平等兩性關係，提供堅實的聖經神學基礎。

《升呢信徒》格羅舍爾著

拆解「假我標籤」禍害，教你拒絕文化「洗腦」，並以正確方法建立自我價值，活出神眼中你應有的本色，尋回真我。

《同作門徒──耶穌門訓24課》葉福成、莫瑞英著

選用福音書經文為素材，聚焦耶穌對12使徒的教導，探討祂如何看「門訓」、做「門訓」，是優質而有系統的門徒訓練材料。

《天註‧馬可福音》（卷下）葉雅蓮著

耶穌基督的人生來到尾聲了，即使快要面對死亡，祂繼續服事、宣講、訓練門徒。祂完成了父神交付給祂的使命，並向我們示範了何謂順服。作主的門徒是要付代價的，我們準備好嗎？本書作者獲美國三一神學院頒授新約神學博士學位，現任國際歐華神學院（International Chinese Biblical Seminary in Europe）新約副教授及教務主任。

《與新約作者同讀舊約──實踐篇》

Handbook on the New Testament Use of the Old Testament

畢爾（G. K. Beale）著／聶錦勳譯

畢爾在上世紀七十年代已開始鑽研新約引用舊約，堪稱這研究領域的大師。在本書中，他提出了「九步進路」的研究步驟，由辨識新約引用的舊約經文起始，以至探研新約作者引用舊約經文時，在釋經、神學及修辭上有何運用，逐步引領讀者進入「文本互涉」的堂奧。本書除講解具體研究方法，及牽涉的詮釋問題外，還附有研究範例及重要參考書目，對神學生、委身於釋經講道的牧者，以及有意了解「文本互涉」的讀者，實在是珍貴的研究指南。

《天註‧哈巴谷書，西番雅書，哈該書》黃天相著

哈巴谷書、西番雅書和哈該書是否任意編排在一起？既然編修者把12卷小先知書編成一個整體，這三卷書之間應該有連貫關係。只要細心看，就會發現有共同線索把它們連在一起。我們能否有先知的眼光，指出社會問題，提出警戒，喚醒人歸向上帝？本書作者獲英國倫敦大學亞非學院哲學博士，現任香港伯特利神學院聖經研究教授。

環球天道傳基協會  

《寰宇事件簿》李耀全博士‧陳玉麟醫生‧陳潔芝醫生‧馬燕盈醫生 合著

本書內容是貼近寰宇社會的脈搏，以大家關心的時事新聞為主線，用生活此地的小人物作故事主角，帶出一系列的精神情緒的問題癥結，加上信仰這解難的根源。

《輕鬆教出乖孩子》（增訂版）作者及編輯：何定邦      

本書作者就其多年訓練兒童的經驗，為父母們提供簡單實用的育兒心得，希望父母們看後能還孩子一個快樂的童年。

《守護生命使者的故事》作者：香港基督教醫生及牙醫團契

本書十三位基督徒醫生之見證，是香港電台2015年社區廣播計劃節目，與香港基督徒醫生及牙醫團契共同策劃及製作而成。

《醫學‧人生‧信》作者：香港基督教醫生及牙醫團契

書中的作者，雖然專業各有不同（年齡也有大差異），但每位都是基督徒，故一定帶有心中所重視的基督教色彩。除了有關「愛」以外，更有「信」的顯示。

EQ神童程智問：

「常聽說夫婦的關係不和，容易使管教兒女的方式出現分歧。照理來說，兩個人步入結婚階段理應已達一定的相愛程度，但身邊許多例子倒會婚後或生兒育女後，夫妻關係有倒退的跡象，是多麼令人費解的事情！他們為甚麼會如此？」

夫妻關係的惡化，通常是因為一方不愛解釋，而另一方又不願多問。男士通常都是比較隨意的，所以家中很多事情都不會怎樣過問，而且有把心事藏在心底的傾向，覺得「就算跟她說，也未必會明白我心中所想」，所以不說算了。女士卻是不同，她們喜歡別人跟身邊人分享，很在意彼此的關係。但有時易受波動情緒影響，以致說話語氣過分了，而使夫妻關係不和。正是一個不願意解釋自己的苦衷，一個卻因波動情緒的影響而令人看不透了心思，形成夫妻之間有很多沉默無語的時候。

回想在還是情侶的時候，無論多無聊的事都會分享給對方聽，但婚後好像就少了很多這些對話。相信這正是很多人覺得結婚後甜蜜不再的原因，看似無聊的對話其實對於彼此關係的維持都是有一定的幫助的。生活瑣事很能夠帶來歡樂，相處得開心自然就會少衝突，這是因為歡笑可以給人一種面對挑戰的能力，就算面對困難都不會那麼容易被負面情緒所影響；如此，夫妻的關係都會比較好一些了。

男人有兩個角色，分別是丈夫及父親。當妻子和孩子正處於對立面的時候，最能平息他們紛爭的就是父親；但是要保持中立的態度，不然就難以找到解決的辦法。

我們都不能單憑表面去判斷那件事，何人是對何人是錯。當見到孩子在反駁的時候，應該先要他學會尊重自己的母親。然後跟妻子獨個兒的相處時再問究竟發生了甚麼事情，而不是一見妻子的管教有點過火便立刻說一些反對她行為的說話，這只會更加刺激各方的情緒，讓孩子覺得有人為自己「撐腰」外，更把自己都捲入父母之間的紛爭當中。人人都情緒高漲，就沒有人作理性的分析，所有的說話都由對事變成對人，只會將問題加劇。

所以，最好是先把他們分開一下，然後再分別跟他們了解事情，這時再加以勸導會更加好。人在冷靜的時候更加能使用理性思考，大腦杏仁核便不能主導我們的衝動反應了。

「憤怒的人挑起紛爭， 暴躁的人多有過犯。」〈箴 29:22〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

最近英國公投「脱歐」事件，顯示了人與人之間不信和對立的關係，實在令人惋惜。至於陳先生的情況，已經超過了一般人的反應，他可能是患上了「妄想型人格障礙」。

患上「妄想型人格障礙」的人有很多的特徵，包括對周邊的人和事很警惕，認為別人都在不斷試圖貶低，損害或威脅他們，但這些想法是毫無根據的；非常容易對別人產生疑心和不信任，以致嚴重地限制了社交生活；經常自覺處於危險之中，還會尋找證據來支持這些懷疑，但無法看到自己的懷疑與實際的環境是不成比例的；常常懷疑別人對自己有隱藏動機、不願在別人面前傾訴或透露個人消息、害怕自己會被別人所利用，對人充滿敵意、冷漠，疏遠別人，對別人的說話過敏、容易發怒、有報復的想法和行為，偏向操控、嫉妒、難以放鬆、固執、好辯，而且看不到自我的問題，相信自己永遠是對的。

到目前為止，「妄想型人格障礙」的原因仍是不明。精神醫學研究學者普遍認為此症是結合了遺傳和環境因素。外國有研究顯示，家族中有精神分裂症、妄想症或童年有創傷者較易患上此症。另一方面，男性比女性較多患上此症。若此症並沒有得到適當的治療，可以出現併發症，如極端的社會隔離、在學校或工作中產生嚴重的人際關係問題等。所以陳先生切勿掉以輕心，必須盡快尋求專業人士的協助。

治療方面，可分為藥物和心理治療。有別於其他精神障礙，此症患者由於長久對人存在疑心，所以有時就連醫護人員也難以信任，造成治療上的困難。若治療能被患者所接受，研究顯示藥物和心理治療是有成效的。家人和朋友的關心、支持和體諒，對陳先生的康復，也是有裨益的。

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年07月13日，歡迎奉獻支持經費。

我在我父親面前還是小孩子，在我母親面前是獨一的嬌兒的時候，父親教導我，對我說：「你的心要持守我的話，你要遵守我的誡命，就可以存活；要求取智慧和哲理，不可忘記，也不可偏離我口中的話。」…我指教你走智慧的道，引導你行正直的路。《聖經新譯本》〈箴4﹕3-5,11〉

「周日的晚上，少年從同學推介，知道一部外國電影，劇情有趣，畫面充滿動感，便要求父母讓他在家中電視自選服務中收看。但看了數分鐘，同場的父母覺得不妥，劇中對白非常粗俗，翻譯字眼更是粗鄙不堪，隨後便中止了電影，解釋說內容是太多不良意識了。但少年很不高興，便返回房間關門不出來。

若你是少年的父母，你會讓他繼續收看影片，換取高興的一個晚上，抑或堅持看法，不容再看，然後再解釋及大家討論？的確，有時為了與孩子的關係，父母在一些事情會作出遷就。但是，在重要的原則上，則有需要耐性堅持，循循善誘。」

文/圖﹕謝芳

管教模式、家庭關係與子女價值觀的研究

 一項名為「管教模式、家庭關係與子女價值觀」研究結果發現，在父母管教模式、家庭關係和子女表徵的因果關係上，父母愈採用「依賴導向管教模式」會導致家庭關係愈負面、子女面對逆境的能力減弱及品德愈低；而家庭的正面關係會提升子女的心理抗逆能力和品德。研究又指高收入家庭的情況與較低收入的家庭有所不同，其中較低收入的家庭，均覺得父母較多採取「表現導向管教模式」，家中較多負面家庭關係的情況發生。與會講員都指出，在子女價值觀及行為建立的過程中，父母教養子女的方式、家庭關係氣氛、家庭教育、父母身教等都非常重要。

是項研究目的是希望探討父母和子女眼中價值觀的差異；透過驗證父母管教模式、家庭關係和子女表徵的因果關係，從而找出幫助子女心理抗逆能力和品德成長的方法。研究在今年年初進行，共收集了372個家庭的數據，訪問對象為12-19歲的中學生及其父母。研究於月前在「家庭價值觀的兩代承傳：矛盾，挑戰和出路」為題的論壇上發表。

兩代人的觀點存有差異

研究結果顯示，在雙方關係上，一些家庭中父母與年青子女兩代人的看法存在差異，如父母認為與子女關係不錯，子女卻較少感到雙方正面的關係；父母以為子女的心理抗逆能力頗高，惟子女自我感受的抗逆力較低；父母以為自己子女的品德分數頗低，但子女自我感受的品德的分數較高；父母認為自己不多採取「表現導向管教模式」，但子女卻覺得父母採取這管教模式。此外，研究亦發現高收入家庭與低收入家庭的情況各異，包括高收入家庭的父母自己及子女，均認為父母較少採取「表現導向管教模式」，較少負面家庭關係的情況發生；但較低收入的家庭，均覺得父母較多採取「表現導向管教模式」，較多負面家庭關係的情況發生。

父母的管教方式的影響兩代關係

 香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘博士分析研究結果時指出，父母管教模式主要分為「依賴導向」和「表現導向」，意思是父母通過心理控制，讓子女趨向倚賴他們或遵從自己的成就標準。父母的管教方式直接影響家庭兩代關係，亦從而影響子女的面對逆境的能力，以及傳承品德及價值觀的效果。故此，父母要思考在加強子女心理抗逆能力和傳承品德價值觀的同時，如何從子女的角度思考去關心子女，以免適得其反。

他表示﹕「父母要減少『依賴導向管教模式』的情況，先要作自我察覺，以及減少容易令子女與父母產生的負面關係的行為，又同時增加建立子女與父母之間正面關係的行為。」

以身作則為家庭打造「空間」

香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師回應時指出，面對家庭凝聚力不斷下降，傳統婚姻與家庭價值受到挑戰，堂會於家庭使命的角色不只在於維護家庭價值，更要以身作則為家庭打造「空間」(S.P.A.C.E.)。第一是「靈性力量」（Spiritual strength），教導信徒家庭價值，培育信心、忍耐等美德，讓所有家庭成員承認不足與無能，需要從上而來的恩典，方有靈性力量來承載家庭旅程中種種考驗和挑戰；第二是「親職教育」（Parental education），要不斷提醒基督徒父母，「信二代」的靈性成長，主要責任在於父母，幫助他們做好教育子女的任務；第三是「支援轉介」（Ask for support），不少教牧同工擁有輔導知識和經驗，也可為問題家庭和人士提供適時支援與轉介服務；第四是「跨代同行」（Connect intergenerational），提供互信與成長空間，讓不同年齡信徒能建立友情，共同成長；最後是「表露脆弱」（Express vulnerability），承認每個家庭都非完美，提供安全與可冒險場景，幫助信徒表露人性脆弱等真實感受，學習溝通。

他認為﹕堂會要摒棄「膠化」、「樣板化」家庭，重新引導信徒真實分享家庭的甜酸苦辣、愛恨情仇，這些是家中正常事。兒女不必把責任諉過於原生家庭，功能失調家庭乃普遍現象，父母也不把中產「性倫理」過於《聖經》來重視。「家有反叛兒女，也不是大不了事情；我們也曾反叛父母與天父。惟有教會與成年父母，放下面子與防衛機能，承認與面對羞恥，有勇氣表露脆弱，真實人性才能取回下一代信任。」

母親、父親的管教任務

 資深傳媒人及親子教育顧問張笑容提及「母親在家庭中建立孩子價值觀的任務和挑戰」時提醒，母親應管教他們的行為，而不是控制他們的心理和思想。   「很多媽媽的『強項』就是以心理控制來達到令小朋友聽話的目的，『不聽話就打死你！』『你今年成績不好，我們不去旅行啦！』『你不成功都是媽媽的失敗！』…」

她指出，媽媽們容易著眼於一棵樹而看不見整個森林，緊張於孩子學術上的起點和終點，或關注日常細微之瑣事，因而忽略了子女的品德教育和心理發展。「建立孩子的價值觀有賴各方面的配合，家庭方面，父母的互相配合很重要，如爸爸們可用他們較宏觀的視野角度去輔助媽媽們教育孩子，以達致較平衡和諧的家庭關係。」同時，她特別強調，低收入家庭更需要家長教育、社區資源和支援。

有利集團有限公司副主席黃天祥認為父親的任務就是「放下身段，建立關係」、「以身作則，言行合一」和「配偶配合，互相協調」。他說，父母不應是孩子的朋友，父母其中一份的天職，就是要告訴他們對與錯、價值觀和道德觀，是他們「溫柔而堅定的良心師」。當中信仰顯得尤其重要，因有助彼此建立共同價值觀及道德標準。

當局支援家庭的政策

 勞工及福利局局長張建宗出席論壇致辭時指出，香港正面對家庭數目增加、家庭規模縮小及離婚率上升的趨勢。香港家庭的數目由1991年的約160萬個增加至2015年的約246.8萬個。每戶的平均住戶人數則由1991年的3.5人下降至2011年的2.9人，而至2015年一直維持情況。離婚率方面，則由1991年的6295宗個案，上升至2014年的2萬多宗個案。他提到，勞工及福利局透過不同方式，務求全面支援父母親以至祖父母，讓他們能夠更好地平衡工作與照顧家庭方面的不同需要。

是次論壇由維護家庭基金、基督教香港信義會社會服務部、和富社會企業、香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心舉辦。出席分享社區項目經驗的還有和富社會企業和富社區服務網絡督導委員會委員狄志遠和基督教香港信義會社會服務部助理總幹事黃陳麗群等。當天主禮嘉賓還包括香港樹仁大學學術副校長孫天倫教授、和富領袖網絡督導委員會執行副總監蔡德昇、基督教香港信義會社會服務部總幹事陳靜宜、維護家庭基金董事會副主席吳思源等。