紅紅自小缺乏父母無條件的愛和照顧，像「人肉沙包」般由親戚們輪流照顧，相信紅紅的內心深處是十分渴望得到別人的愛、關心和關注。對患上腦癇症而常留院的紅紅而言，醫院彷彿就是她第二個的「家」；醫護人員在醫院充當照顧者的角色，加上紅紅的心理背景，都使紅紅產生錯覺和扭曲的期望，過分依賴他們提供的情感需要。可是，當她的期望和實際情況有出入時，不由自主地產生出被出賣或被遺棄之感，更因此情緒激動，間接誘發腦癇症發作。

紅紅對這位年輕男醫生的傾慕，可能是屬於「情愛妄想」(De Clérambault’s Syndrome)。「情愛妄想」的患者可以是一個單身女人，認為某個有崇高社會地位的人愛上了她，妄想情人可能是政治公眾人物、名人、明星、醫生或牧師等。

要診斷「情愛妄想」，病徵必須持續有一個月的時間，並且排除了精神分裂症和雙相情緒障礙、藥物和軀體疾病。通常患者不覺得自己是患上精神疾病，而所謂的情人，與患者只有輕微的接觸，甚至從未接觸的。患者往往妄想這情人用情至深遠超過自我；甚至愛到「没有我(患者)便不能快樂地生活」的地步，更為此而常感到非常自豪。這種類型的妄想性障礙可能會導致跟蹤、或其他潛在的威脅和危險的行為。

有部分研究顯示，「情愛妄想」與精神分裂症、情感性精神障礙 (如抑鬱症、雙相性精神障礙)、阿爾茨海默氏病、腦癇症、左額葉損傷有關。它偶爾亦會混合其他相關的妄想，例如被害妄想、自大型妄想等出現。

治療「情愛妄想」可分為藥物及心理治療。有研究顯示，抗精神藥物有利於改善症狀；而心理治療能幫助患者的思維轉移在其他事物上。在某些情況下，混合藥物及心理治療更能改善情況，增加建立健康的感情支援系統，對紅紅的情況是有裨益的。但要注意的是，若患者對妄想情人做出騷擾、跟蹤或威脅，必須考慮住院治療。

馬燕盈醫生 資深精神科專科醫生

你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。…因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的．我是耶和華你們的　神。《聖經新譯本》〈利25:35，55〉

新的一年開始，生活中都充斥著各式各樣的新計劃，閱讀大計、瘦身大計、進修大計等，公司、教會亦開展了新的年度計劃，各朝著新的目標努力。然而，在這些大計中是否有「關懷社區」的份兒呢？你又是否願意在你的計劃中給它預留一個位置，經歷生命的轉化呢？

編輯﹕謝芳

關懷社區的新方向

「關懷貧窮」已不再是施與受、上而下的關係，多年前關懷社區的伙伴也提倡「平等分享」的模式，旨在強調施與受之間的平等關係，藉相互分享、彼此得著幫助。在今天，我們正在推動「社區轉化、轉化生命」運動，鼓勵信徒的全人投入，在服侍當中經歷彼此的生命轉化，藉扶貧、防貧和滅貧轉化社區，為社區帶來關愛。

去年11月18日，「教會關懷貧窮網絡」（教關）假中環聖約翰座堂舉辦每年一度的扶貧研討會，題目為「在貧窮人中追隨基督」，藉此推動關懷貧窮生命轉化的運動。是次研討會吸引了140多位牧者同工、信徒參與，分別來自本港的華人教會及國際教會，彼此分享服侍經歷，共同探討教會在香港貧窮現況中的位置。教關副主席蔡元雲醫生有感香港撕裂問題嚴重，因此設計研討會以雙語進行，希望連結本地國際教會及華人教會推動扶貧服侍，結合跨宗派、跨地區和跨文化的力量，讓人看見香港只有「一個教會」。

在貧窮人中追隨基督

如何仿傚昔日耶穌基督游走於社會中的低下階層，與他們分享天國信息？事實上，現今教會漸漸「中產化」，遠離最需要關顧及福音的一群。不少與會者也有感本地的貧富懸殊問題日益嚴重，期望重新帶領教會走進社區，服侍社群，在社會中作見證，可惜卻無入手之方法。是次研討會正是推動信徒的生命訓練，協助教會培訓全人投入的義工，共同轉化社區。

在研討會的籌備過程及聚會開始前，眾教牧及籌委共同為聚會行區祈禱，祈求上帝藉此去感動更多人投身關懷服侍。蔡元雲醫生分享到，當教會醒覺要回轉去關懷貧窮人時，首要的不是舉行無數的會議，策劃各項事工。信徒必須要先在「內在旅程」中認識主，透過內省去服侍貧窮人，而非單純地執行活動，再由內而延伸至「外在旅程」，走進貧窮人和有需要的人當中，帶來整全的更新、公義及復和。

「貧窮不但是經濟上被剝奪，還有結構上不公義的因素。」他強調，耶穌在世時特別關注公義的問題，一直與貧窮人一同生活。教會的使命應學像耶穌，與貧窮人同行；在日常生活中活出憐憫和公義，特別是與貧窮人一同受苦，成為他們的鄰舍。「我們常想以自己方法去做，但真正的方法卻是放低自己。」蔡元雲醫生表示，行動的關鍵是愛，憐憫乃是切實的行動，唯有行動才能轉化世界，讓他人感受到關愛，生命得以改變。

使命推動持久前線服侍

在座談會上，三間教關伙伴教會的牧者分享他們的前線服侍經驗。宣道會基蔭堂蕭如發牧師分享他多年服侍基層的經歷，由新移民事工到戒賭、戒毒事工。蕭牧師認為，教會身處於社區當中，不敢不做基層，因為服侍基層不是「資源是否足夠」的問題，而是關乎服侍的心。由眼見的感動化作禱告和實際的行動，這種服侍才是真正切合受助者的需要，而且更加持久。

來自基督教福臨教會，人稱「廟街牧師」的黎振滿牧師回應道：「當弟兄姊妹一同走進貧窮人中，才會見到人群的真實需要。」黎牧師當年在一次行區祈禱時受到感動而決定終生服侍廟街的人群，包括新移民、黑幫、露宿者等。他甚至學效蔡元雲醫生的服侍方式，將信徒帶回家同住，作短期培訓，將一班受助者轉化成助人者。

馬鞍峰香港教會李志剛牧師今年在香港最貧窮的社區—深水埗植堂，他認為推動扶貧事工是教會的重要使命，而當教會擁有物業和人力等資源時，服侍社區更應不遺餘力。他更表示，「釋囚教我的人生道理比MBA教的還多，我從來沒想過離開（服侍社區），只會想如何做得更好。」他指出，未來將會在區內推動不同教會的合作網絡，進入社區服侍和轉化社區。

彼此激勵承擔挑戰

當天的工作坊環節中，不少牧者分享在扶貧事工上面對的種種挑戰，藉分享彼此的經驗，互相激勵。有與會者更表示，「欣賞牧者謙卑坦誠的生命交流！」最後蔡元雲醫生藉結語鼓勵與會的教牧同工，只要教會履行關懷社區的使命，將福音帶到貧窮人當中，才能真正活出福音真諦，為生命帶來真正的轉化。

是次研討會籌委會聯席主席、聖約翰座堂羅哲思牧師分享道：「在我們籌備的過程中，不單是討論活動的行政安排，更一同反思教會的關懷貧窮事工。其中我們曾探討扶貧應是施與受（to the poor）還是同行（with the poor），以確保服侍是有效、能為貧窮人充權（empowering），而不是家長式（paternalistic）或標籤化（stigmatizing）。最終我們選擇了『在貧窮人中』（in the poor）作為主題，因為基督耶穌已先與貧窮人同行（with the poor），當我們進到貧窮人群時，就能學效基督去服侍。」羅牧師認為，由於聖約翰座堂的關懷貧窮事工正處於起步階段，舉辦是次研討會，無論對教會和義工們也有鼓勵的機會。

鼓勵參與區內扶貧運動

會後，一位國際教會的信徒希望香港各教會、機構、商界、學校及政府單位，建立合一的前線網絡，共同服侍社區。另一位華人信徒則期望今年能建立奮身服侍的團隊，從下而上推動整個教會參與扶貧。

是次研討會的錄影片段已上載至教關網站，歡迎瀏覧重溫：

http://www.hkcnp.org.hk/activities_review/pervious_acts/pf/2016pf/。誠邀你也一同加入服侍社區、轉化生命的行列，從參與區內的扶貧運動開始，為社區帶來新的景象。本年的教關扶貧研討會將於九月廿七日假中國基督教播道會港福堂舉行，屆時將繼續與各界交流經驗。

轉化社區的過程全賴上帝的同行，因此每年的教關同行者退修日營也是不可或缺（報名：https://goo.gl/70zujx），讓各位服侍者在安靜中內省，重新得著服侍的力量。歡迎聯絡教會關懷貧窮網絡參與扶貧運動，攜手轉化社區和生命。如欲了解更多，請瀏覽網站www.hkcnp.org.hk

「踏入新的一年，余德淳訓練機構總教練馬君蕙小姐將負責為「EQ接見室」專欄主筆，分享多年來接見青少年的心得。」

很多家長都憂心﹕「子女到了中學階段，感情終被他們的同伴取代，是說心底話的知己。」父母對自己能否留住「孩子心」的魅力也沒有信心。究竟「家庭情」如何能長久維持？這個一臉純樸天真的中三的女學生走進接見室，與我聊天，當她坐下便開口訴說對爸爸的不滿﹕即使聚會有老師在場，爸爸也會限制她與同學相聚的時間；限制家中上網時間，不讓她知道WiFi密碼。她表示很矛盾，因為知道爸爸是疼愛自己。說著說著，她的情緒態度突然改變，「媽媽最近較多了解我喜歡穿甚麼衣服。」當我聽到「最近」二字時，感到有點不對勁。於是停一停，把原來想講的話收回，因我察覺需要弄清她的家庭背景才可決定下一步行動。

就在這此關鍵的一停，我才發現原來她口中所講的媽媽是繼母，親生母親已在三年前因病去世；也明白她爸爸為何表示擔心女兒情緒不穩。但真相不在因她常頂嘴不聽話，而是這女孩心中對親生媽媽的惦念至今未忘，她會用哭泣至入睡的方法來舒緩自己的心情。在深入了解更多後，知道這個十分疼愛女兒的父親每當聽到女兒說對生母的掛念，他害怕告訴孩子自己也有同感的真情，只隨意回應說﹕「哭是很正常的啦！」其實女兒已多次發現爸爸曾在洗手間因掛念已逝妻子而哭泣！

這是一個同理心時代，我們要學習在家庭中提倡「共情關係」，就是相信家庭是一個可以分享愉快和傷心事的地方。假若只分享樂事而不分擔憂愁，那麼感情的珍貴何在？傷心的事又可以向誰傾訴呢？作為一個家庭調解EQ教練，在此個案中，我反省到必須有「先思後感」的判斷能力，就是對所聆聽的內容，抱「對所知的有限」的態度，願意停一停實踐三個動作﹕先「注意」，後「想明白」和「主動去關心」，但首要的還是「注意」。

你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒…〈雅各書1:19下〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

紅紅的爸爸在她出世後不久因一宗交通意外離世，她當時還很年幼，對爸爸沒有甚麼印象。但可憐的媽媽卻接受不了丈夫的突然離世，終日以淚洗面，往後的日子總是鬱鬱寡歡，更疏於對紅紅照顧，常以各種的藉口讓親戚朋友幫忙看顧女兒。

可謂「禍不單行」！紅紅兩歲時發現患上了腦癇症，病情較為反覆，一般常用的治療藥物成效不大，故經常需要進出醫院接受醫治，留院的日數由數星期至數月不等，在醫院的日子還多於在學校。因她長得可愛乖巧，對人有禮貌，所以甚得醫生護士們的疼愛。

當中有一位護士姐姐對她「情有獨鍾」，住院期間經常找她聊天交談；即使下了班，仍會多留一段陪伴時間；而且還送給她很多禮物。漸漸地，紅紅在不知不覺間變得十分依賴這護士姐姐，差不多視她是媽媽，更渴望在這護士姐姐身上得著被愛的感覺。可惜，過了不久，這位護士姐姐結婚並移居外地，大家自此沒有再見面。紅紅感到非常失落，人生彷彿失去了希望。她開始性情大變，經常亂發脾氣，無理取鬧；腦癇症的發作也非常頻密，差不多每次情緒起伏時都會發作，醫生因此懷疑她的腦癇發作是裝扮出來，只是希望引起别人注意。

最近一次的住院期間，主診的是一位滿有熱誠的年輕男醫生，他比過往的醫生都更細心地診治她，亦相信紅紅的腦癇發作是千真萬確，故此，紅紅對他另眼相看，更漸生好感之情。她經常趁機找他聊天交談，傾訴心事…不知不覺間更首次產生戀愛的感覺和幻想。當紅紅用盡千方百計，爭取天天與這醫生相見，並提出一些超越醫生與病人關係之要求時，對方開始感到不對勁，即時與紅紅保持一定距離，並且另行安排一位女醫生接替自己來診治紅紅。紅紅因此非常不滿，經常大吵大鬧，腦癇發作更趨嚴重，這次在醫院住了整整半年，醫生用盡各種藥物都未能徹底控制病情。而紅紅對自己的腦癇問題莫不關心，心中眷戀著的仍是這位得不到的男醫生。

陳玉麟醫生  資深精神科專科醫生

我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。
《聖經新譯本》〈啟21﹕1〉

「10，9，8，7，6，5，4，3，2，1新年快樂！」在一片倒數的歡笑聲中，您誠心祈望迎來一個如何光景的2017年？「新年比往年好？」「延續舊年的喜慶事？」踏入2017年的首期談天版面，藉著來自各界別他們的分享和祈禱，祝願香港迎來挑戰的同時，實現「新年新事新希望」！

新年新事新希望

李耀全博士 專業家庭心理治療師
環天國際總幹事

2017新年伊始，人人盼望今年比舊年更好！

回望2016年，的確是令人失望的一年，無論本地或是國際，經濟、政局和社會都有無限的怨氣、無奈、灰心，甚至恐懼；令人灰心喪志的事件更多不勝數。在這樣的處境中連生存的空間都小之又小，要說「明天會更好」簡直是妙想天開，唯恐任何的美夢只會變為惡夢。

「新年新事新希望」是新年一種動聽的願景，或是慣用吉祥的祝願。而人生猶如書本裡的章節，每一篇章的開始與前一章是截然不同，延續的有新的主題，新的佈局與新的轉機。我們每人可自行編寫每一章的故事，甚或重寫(重新理解)舊一章的故事，從更正面的框架去看已發生的事件。後者正正是敍事治療法  (Narrative Therapy) 的治療方法。

事實上，世事都是相對的，沒有絕對；看事情有時可以從不同的觀點與角度詮釋，至少可朝更好的方向作出評估，或從「物極必反」的心態跳出負面的現實。再者，我們必定可以重新編寫新的一頁，並從過去一些負面的經驗或事件學習，避免重蹈覆轍，朝向正面的目標重整旗鼓。詩人摩西在晚年如此回應人生苦短的現實說：「我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲，但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩；……求你 (神) 教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」〈詩90:10, 12〉在拉丁諺語中有“carpe diem”一詞，意即「掌握今天」(seize the day)，儘管危難重重，總要活在當下，盡享人生！使徒保羅亦教導我們說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」〈弗5:16〉 信仰幫助人活在當下，我們仍相信會實現「新年新事新希望」。

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教育界新事新希望

廖亞全校長  資深中學校長

前香港津貼中學議會主席

幼稚園教育

幼稚園教育的新事是如何落實在2017的新學年推行免費幼稚園教育。這是一件好事，但仍有若干細節有待教育局發佈。我的祈禱是：

• 求主賜下智慧，使教育局負責的官員能夠制訂一套妥善的行政及財政文件，好讓大家能善用公帑。
• 求主賜下力量，使幼稚園的校監、校董及校長們能夠按著政府的新規定，妥善規劃學校的行政、財政及教學事務。以便新學年的免費幼稚園教育得以順利開展，好讓校長、教師、家長和學生都蒙福。
• 求主賜下恩典，讓幼稚園的全體同工在新的制度下都得到益處，工作更喜樂。

小學教育

小學教育有新事，也有舊事。舊事是小三TSA的爭論，應否繼續推行？新事是PISA的結果顯示香港學生的科學成績倒退至全球第九位，小學的STEM教育應如何發展，才能提升香港學生的科學水平？我的祈禱是：

• 求主賜下和睦的靈，使教育局、學校及家長三方面都可以理性地、客觀地和平心靜氣地，一同協商小三TSA的執行策略。好讓學生們在喜樂的環境中學習，不做無謂的操練，成績也能提升。
• 求主賜下智慧的靈，使教育局和學校都仔細地和有遠見地檢視小學的科學和科技教育，重新規劃小學STEM教育的政策和推行模式。好讓香港的小學學生不單具有科學和科技的書本知識，更從小便擁有科學和科技的探究經驗及掌握相關的創意思維。

中學教育

中學教育的新事是STEM教育應如何發展及推行？舊事是面對學童自殺問題，如何提升學生的抗逆力？另一舊事是中史教育、國民教育等的爭議。我的祈禱是：

• 求主賜下智慧，使教育局和學校有遠見地、有策略地重新規劃中學STEM教育，以便迎合世界的急速發展。
• 求主賜下平安，使學校校長和教師，在課程及聯課活動中，培育學生的抗逆力；並在輔導學生的過程中，幫助情緒受困擾的學生在主的恩典下，放下憂慮和恐懼。
• 求主賜下謙和，使教育局、學校及家長三方面都可以理性地、客觀地和平心靜氣地，反思如何幫助我們的下一代年青人能夠全面地、正面地、沒有偏見地認識國史和國情。

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家庭是孩子最重要的堡壘

蔡志森  明光社總幹事

剛過去的一年，台灣的家庭面臨巨大的挑戰，因為同性婚姻以雷霆萬鈞之勢硬闖立法院，民進黨原打算快刀斬亂麻，不經任何諮詢直接通過，幸好在重要關頭，台灣各大宗教及家長團體在全台各地發動大型群眾集會，才稍為煞住了同性婚姻的快車。不過，由於總統和立法院多數議席都屬民進黨，加上國民黨內亦不乏親同運的人士，若他們不顧一切，亦可隨時突襲通過。退一步說，就算阻得了同性婚姻，訂立猶如婚姻關係的同性民事結合專法亦勢在必行。

前年美國最高法院通過同性婚姻，去年台灣的來勢洶洶，在香港重視婚姻和家庭價值的一眾家長、老師和弟兄姊妹還能掉以輕心嗎？家庭是孩子最重要的堡壘，我們深信兒童能在愛護他們的親生父母養育下成長，最符合他們的利益。而父親和母親在男孩和女孩的成長中皆有獨特而難以取代的角色，兩位愛護他們的媽媽亦無法取代爸爸的地位，兩位爸爸如何努力，亦不能滿足他們對母愛的渴求。

很多熱愛公義和人權的朋友都以為同性婚姻是體現平權的必然結果，卻忽略了現行婚姻是一種主要是為了保障兒童可以在父母照顧下健康成長的制度，是在性別、年齡、血緣和人數四方面皆有限制，不應只抽取其中一項視為當然人權。雖然任何制度皆有改變的可能，但請用道理和證據說服我，同性婚姻不會損害孩子在父母保護下成長的人權。各位愛護家庭價值的朋友，同性婚姻近了，不要到水浸眼眉時才如夢初醒。2017是大家一同起來維護家庭，保護婚姻的重要一年。

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「重拾笑臉，喜樂人生」

陳一華牧師 香港福音盛會2017總幹事

2016年過去了，新一年來臨了，看似短短的跨越轉接年份，箇中的分別原來可能很大。

回顧往年，有兩份調查報告，均反映港人的陰暗面，首先是服務行業之微笑指數，在數年前已名落倒數第三（已相當令人羞愧）。但去年的結果，竟是全球所有國家中、微笑指數屬最後一名，噢！真的叫人汗顏，怎麼港人的服務行業會落得如斯田地。另一份調查報告，港人反應的指數，竟狂飆升至高踞全球第二，那就是對「前景悲觀」指數的結果，香港乃排名在法國之後（這基於2015年底法國遭遇多番恐襲引致的）。

由上述兩份報告所見，港人所承受的壓力、重擔是沉重的，如何扭轉人的心態，化苦臉為笑臉，化危機為轉機，重獲喜樂的人生呢？筆者相信最理想的做法，就是發放更多正面訊息，傳播好消息予普羅大眾，則莫過於廣傳福音，因上帝奇妙的救恩，乃千真萬確好消息，使人心重獲喜樂、平安與盼望。

因此，2017全港佈道大會正是上帝予以眾信徒分享好消息的契機，讓所有教會、機構、學校、信徒一齊起動，把握面前一年的機會，同心合意，興旺福音。藉主愛臨香江，令港人重獲喜樂人生，生命活得豐盛！

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監獄事工之新人新事新希望

潘國光牧師  香港基督教更新會總幹事

一位患病38年，長年累月坐卧在耶路撒冷城其中一度叫羊門下的池子旁，與患上各種奇難雜症的病人，圍坐在池子旁的廊子，凝視著有醫治能力的池水波動，寄望自己就是第一人下水獲醫治的人。只是久病無親朋，競爭力弱，池水動時卻往往被人捷足先登。當耶穌問他「要痊癒嗎？」的時候，他仍然指望著池水的醫治能力，期望別人的幫助和自己的努力。天助、自助和人助，這些都是人求助的途徑和正常反應。但如果他對耶穌有更多的認識，知道對他說話的是誰？細想耶穌所問的不是「有甚麼可以幫忙？」不只是一句關心話，他便會明白耶穌要帶給他的是「新希望」，而不只是關心了。

因著更新會的宿舍，認識了不少被判囚終身而獲特赦的更生人士，了解到信仰和家，住宿和工作是他們復康之路的基本需求。他們與社會脫節了20-30年，囚禁日久，不少經歷眾叛親離，找工作謀生競爭能力低。所以，我趁新的一年將到，祈望有更多的良心「社企」或老闆聘用更生人士，為他們重新融入社會的過程中，注入新希望。

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舊事已過，都變成新的了

湛乃斌牧師 基督教平安堂主任牧師

主耶穌一個很重要的工作，就是宣告神悅納人的禧年。禧年的特色就是神讓人有一個翻身的機會，負債的可以被免除債務，失去的田地物業可以贖回，賣身的奴僕可以贖身，重獲自由。這樣說來，神透過禧年，讓貧窮人、負債的人、為奴的人及所有的人都一個翻新的機會。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」〈林後5﹕17〉

放眼現今的世代，我們所面對那是一個動盪不安、失去信心、撕裂、污染和貧窮問題日益嚴重的世代，新的一年我們仍有希望嗎？英國的大文豪狄更斯在他的名著「雙城記」曾經寫出﹕「這是最壞的年代，也是最好的年代……」。《聖經》的真理有一種吊詭性及逆轉性的力量。我們在最黑暗的世代也是最需要光的世代；在道德最敗壞的世代也是最需要福音真光的世代，所以無論是教會或福音機構，在新的一年，我們應該更加努力去傳揚福音，基督徒應該積極在各行各業為主作見證，為主發光。

我最近出席一個非常感人的生日晚宴，一位姊妹為了給他父親一個驚喜，在父親70歲那天安排一個生日晚宴，她努力去聯絡父親口中常常提及的朋友，誠意邀請一班朋友出席晚宴。這位父親本是江湖中人，在罪惡和毒海打滾多年，但後來信了主，看見「福音真是看見神的大能，要救一切相信的。」信主之後與幾位過來人（更新人士）成立一個福音戒毒機構，去幫助吸毒的朋友。從這位弟兄的身上，我們看見何謂神的恩典，耶穌基督真的給人有翻身的機會。所以無論是甚麼人，無論我們遇見甚麼環境，無論是甚麼世代，因為耶穌基督的降生，代贖的死及復活，我們就有希望。因主活著，我們就能勇敢地去面對明天，帶著希望地去面對新的一年，我們的未來就像主的應許那樣光明。

EQ神童程智問：

「自從選擇不繼續升學，我一直也希望那些沒有大學學位的人，也能被社會認同其工作能力與學歷是沒有直接關係，更可決定自己人生的價值，面對前途的挑戰。走到今天，你可否給我最後的勉勵嗎？」

清楚記得你下定決心要「一洗頹風」的那刻，我甚欣賞你這份志氣，就是要做到三個不﹕不影響工作，上班要有精神；不影響教會生活，每星期有去教會；不影響與家人的關係。於是我請你開始在三個月內寫反省文章，以檢視自己能否達到這些目標。接著，我又建議你要養成三個好習慣﹕看一些有關心理學的書，幫助鍛鍊思考；義務幫學生補習作愛心服務；到不同學校、教會分享自己戒除打機的經歷。我很欣賞你總是按時完成，因你每一次提筆，總看到自己有很多不足，過程如擦鏡子，愈擦愈亮，把自己照得清清楚楚，也知道自己哪些地方需要改進。

後來，我發現你原來不是我想像中那麼被動，你常擔憂自己不能達到別人的期望而寧作一個平庸的人。我給你一個EQ提示助你可愈戰愈勇，就是常作個善於準備的人，因這總是傳遞出一種鎮定的訊息，讓人對你更感信任，如你常聽說﹕「工作不易找」這句話其實並不完全真確。如果你感到自己是被需要的，因為別人不肯做的事，你願意去做，故你便學懂欣賞自己。因此，你要愛惜光陰，因為人的潛能發展受到「潛能遞減法則」影響，意指即使你天生具備多方面潛能，但若不及時開拓或發揮，這種潛能便會隨著時光流逝而遞減，甚至徹底消失。一個人只要活出他自身所被培養的質素，就是自信、自發、樂觀、擅談、合作、忍耐、細緻、盡責，便能夠頂天立地了！我為你高興，因你能倚靠神而得到明確的奮鬥目標。

最後，弟兄們，凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的，無論是甚麼美德，甚麼稱讚，這些事你們都應當思念。你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的，這些事你們都應當實行；那麼，賜平安的　神就必與你們同在。〈腓4:8-9〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

家家有本難念的經！陳家女兒感情混亂導致多次的自殘危機，是陳家歷年來的困惑。她最近一次服安眠藥自殺未遂已並不是突發的事件，乃歷史重演！在過去二十多年，陳女一直在人際關係上存著很大問題，情緒波動大起大落，令身旁的人無所適從。她經常為了感情困擾想尋死，究竟真的尋死還是以死恐嚇對方，則無從分辧；還有過往一兩年時間的同性戀或異性戀，一直含糊不清。到底問題出在哪裡？明顯的是陳女有很大的感情需要，而她多年前已被診斷患有邊緣人格障礙及抑鬱症。若然，家庭關注的問題仍然是「如何避免女兒不為感情的挫敗而自殺！」

「邊緣性人格障礙」和「抑鬱症」都有相似的症狀，會影響情緒、人際關係、作為身邊的至親或朋友，也會受到傷害和感到難過。「抑鬱症」乃情緒病，由處境性的元素引發，而「邊緣性人格障礙」（Borderline Personality Disorder）情緒病已根深蒂固成為患病者性格的一面。我們在上期已指出，患上邊緣性人格障礙的人，在情緒、行為、自我形象等都會持續出現不穩定的狀況，這往往會導致衝動的行為和不穩定的關係。長期處於不穩定的關係、衝突的人較容易患上此症。

「邊緣人格障礙」的病因不明，但若童年曾受傷害或被虐待，也是患上此病的高危因素之一。如其他「性格障礙」的問題一樣，治療是有一定的困難，要較長期的時間及運用不同的治療模式。但心理治療由一般處理「抑鬱症」的方法開始，還要加上無限的無條件的接納與忍耐。治療法包括當事人中心的同理心，行為治療法約制手法，認知行為治療法核心信念的更正，和家庭系統的調整家庭不協調的元素等。

其實，無論用甚麼治療法，痊癒的關鍵乃在乎患者能否在感情關係與生活中過得健康又滿足，作智慧的判斷與抉擇，填滿人基本愛與被愛的需要。這正是陳女所追求的。愛又是何物？《聖經》說：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；不喜歡不義，只喜歡真理。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。…現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」〈林前13﹕4-7,13〉

李耀全博士
資深個人、婚姻與家庭治療師

EQ神童程智問：

「我有一位同學，在家中是獨子，經常懷疑別人在背後講他是非；又認為自己只有幾位好朋友是歸咎於自己不夠好。因此，他常以打遊戲機來減低心中的孤寂感，結果導致睡眠不足、欠交功課、提不起勁上課等惡性循環，我應如何提醒他？」

年輕人踏入17-18歲的階段，生理上可以長得很高大、在知識上有一定的分析力，但在情感上卻是十分脆弱。他們會自我要求做一個友善的人，惟是一個矛盾的心態，內裡是害怕被人排擠，所以喜歡討好他人，期望被人形容為人友善；並視這為最重要的事，甚麼才子尖子稱讚的評論只屬次要。

你這位同學對友情充滿美麗的期望，但當他得不到應有的回應時，便容易因自尊受損而感失望。當這些矛盾及失望不被處理，他隨後會產生憤怒和悲傷等負面情緒。他的失望來源主要來自困惑，例如他常思考自己在乎的朋友是如何看自己、他不喜歡對方模棱兩可的舉動。此外，因是家中的獨子，他一直也以為自己是比其他人都重要。當他發現在真實的世界並非如自己所想時，便對自我身份認同易產生失落感。

在我接見的個案中，也有像你所描述的同學，我對他的評價是﹕高思考能力，但容易被壞心情影響自己。交談中，他也承認自己是一個敏感 (sensitive) 的人，容易被他人的舉動影響心情，所以喜歡跟自己交朋友的同學不多。「對人對事敏感的人，有甚麼不好？好壞兩面都想得到。」他認為敏感的人比較容易明白他人的心情而作出適切的安慰，例如當朋友去世的時候不會表現得無感覺，反而會懂得如何去懷念他。但敏感的人也較易產生負面的情緒，例如因對方沒有笑容而以為他不喜歡自己。我們藉著聊天的過程，這位同學似乎想通了一事，就是容易敏感並不一定具破壞力，只要學會善用這份敏感力去增強同理心，以了解在現實生活中那些與自己有著不同性情的人，也可安於不確定中仍可學習與他們建立良好的人際關係。

他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」
〈林後 12﹕9〉

余德淳博士  EQ訓練 研究顧問

陳家女兒的「 邊緣性人格障礙」和「抑鬱症」，不但影響她的情緒、人際關係、作為身邊的至親或朋友，也會受到傷害和替她感到難過。由於過往已討論過有關「抑鬱症」的情況，今期集中從精神科的角度闡述「 邊緣性人格障礙」。

患上邊緣性人格障礙（Borderline Personality Disorder）的人，在情緒、行為、自我形象等都會持續出現不穩定的狀況，這往往會導致衝動的行為和不穩定的關係。他們也較一般人更容易發生併發的精神障礙，例如情緒障礙、焦慮症、飲食失調、濫用藥物、自我傷害，自殺想法和行為。有研究顯示患上此症的人，自我傷害和自殺行為率較常人為高。

邊緣性人格障礙的徵狀包括﹕

**出現極端的情緒波動及迅速改變的價值觀；

**過分地努力避免真實或想像的被抛棄，即與家人、朋友和親人有強烈而不穩定的關係，往往是從極端的親密和愛（理想化），變成極度厭惡和憤怒，即搖擺不定的自我形象；

**衝動，往往產生危險的行為，如瘋狂購物、不安全的性行為、藥物濫用、魯莽駕駛和暴飲暴食；

**反覆出現自殺行為或威脅的自殘行為，如切割手腕、服食過量藥物等，即強烈和極度多變的情緒，每次從維持幾個小時到幾天不等；

**慢性的空虛感覺；

**強烈的憤怒或難於控制憤怒；

**偏執想法；

**感覺分離現象。

邊緣性人格障礙的原因尚不清楚，但研究顯示，遺傳、腦、環境和社會因素都可能是風險因素。家族遺傳、經歷創傷性事件(如兒童時期受虐待、遺棄等)、長期處於不穩定的關係、衝突的人較容易患上此症。

邊緣性人格障礙的治療包括心理和藥物治療。心理治療的類型包括認知行為療法（CBT )、辯證行為療法（DBT）、架構為中心的療（STEPPS）。治療也可以靈活地整合不同的療法。藥物治療方面，主要用於改善併發的情緒波動、抑鬱症或其他疾病。由於患者有較大的自殺風險，處方時務必審慎行事。

如何幫助患上邊緣性人格障礙的親人或朋友？

1) 要幫患者得到正確的診斷和治療

2) 提供情感支持、理解、耐心和鼓勵

3) 多認識及了解邊緣性人格障礙

4) 在患者的書面許可下，與他或她的治療師交談，以了解可能涉及家庭成員的療法

5) 不要忽視患者傷害自己或別人的意圖或計劃，必須主動向治療師或醫生報告。在緊急或可能危及生命的情況下，可能需要報警。

馬燕盈醫生 資深精神科專科醫生

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「敗壞之先、人心驕傲；尊榮以前、必有謙卑。」《聖經新譯本》〈箴18﹕12〉

「傲慢」與「偏見」問題，一直存在於人與人之間的關係裡，傷害揮之不去。19世紀英國小說家珍．奧斯汀撰寫的《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice)的故事內容所講述的只是冰山一角。我們要深入了解何謂「傲慢」與「偏見」的同時，又如何防範和自我提醒？兩位資深精神科專科醫生麥基恩醫生和陳玉麟醫生在首場的「與情緒共舞」之傲慢與偏見的講座上，深入淺出地分析了個人傲慢與偏見的因由和處理方式。

文﹕謝芳

1813年出版的《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice)小說正正道出了人的傲慢與偏見問題。這本小說主要講述了次女伊莉莎白．班奈特與男主角達西先生的之間「傲慢與偏見」的愛情故事。小說的男主角達西先生因有良好的貴族方式培養，外表英俊，個性內斂但不善與人相處，往往引起陌生人誤認其生性高傲冷酷，給人一個不可一世的感覺；女主角伊莉莎白．班奈特對許多事都極有主見而不屈從於世俗的通念，喜愛以嘲諷的角度看待自己不喜愛的人事物，她看達西先生似傲慢的儀態，便肯定他是一次位自義自負的大男人。書中的男女主人公都有傲慢與偏見的表現，並不能說傲慢代表達西，而偏見代表伊莉莎白。

人格決定現在及將來的成就

原來，「傲慢與偏見」可以說是每人面對的問題。我們在分析傲慢與偏見之人格心理時，發現人格(性格)往往決定一個人現在及將來的成就。「通常一個不良人格會有不良的結果，有時是直接因人的行為所致，或因人對環境的反應而間接產生。」

性格的成長，是透過人生歷程不斷學習及改善或轉變得以成熟，進而有所成就。曾有心理學家研究指出﹕一個人的性格會影響人際關係和在「傲慢與偏見」的表達。人們喜將性格分為「九型」，但實際更加複雜，不同的性格特性會互相影響。一般來說，性格會隨著成長而改變，將在20歲後才會定型，青少年階段是塑造期。「情緒化」、「難相處」都是與性格有關的表現，雖「本性難移」，但仍可以改變。其中對人格本性影響力最大的是愛情和宗教力量，故要小心控制，避免產生破壞力。「敗壞之先、人心驕傲；尊榮以前、必有謙卑。」《聖經》箴言18章12節有很好的提醒。

傲慢與驕傲的分類

至於何謂傲慢？何謂驕傲？原來傲慢(Hubristic pride)是自大、自滿及有點自戀「高人一等」；自小生長在優秀環境，有「比很多人優秀」的自大和超越別人的慾望，甚至不惜犧牲別人，沒有「感同身受」的同理心。有研究發現，公司如傲慢的同事，整個工作氣氛都有負面影響；傲慢的僱主或上司會帶來低效率的運作，製造「有毒」的氣氛，讓下屬受壓和產生無助感，影響團隊合作。至於驕傲 (Authentic pride)，則有兩面優缺點。正面的為人較謙虛，與個人勤奮、不怕失敗而達到成功成比例，這感覺比較少自我中心，有空間考慮他人，「我為你的努力獲得的成就感到驕傲！」但是，「我不用勤力讀書也考到優異成績啦！」這種的驕傲就是不好的。

遇上傲慢上司如何辦

你是一個傲慢的上司嗎？ 傲慢上司有這些行為特徵 ﹕「對上司的態度行為非常有別於對下屬」、「為了自己美好的形象不惜犧牲公司的利益」、「在會議上令下屬看起來很糟糕，把功勞全歸於自己」、「無法容忍别人對自己建設性的意見」、「貶低及威嚇下屬，以證明自己的『優越性？』」。傲慢上司往往工作不稱職和表現不佳、自卑、不聰明、常把自己的錯誤推給別人、拒絕承認自己的弱點和缺陷；他們往往會使下屬感到無助和不被賞識、不指導或扶持初級同事、不激勵自己的團隊、創造了有毒的工作環境和阻礙了公司的有效運作。

作為一個職員下屬，又應如何面對傲慢上司？「明白他永遠不能成為好的工作伙伴」、「認清自己工作的定位」、「對突然工作改變應有心理準備」、嘗試明白上司的心理狀態及限制」、「避免與他糾纏於無結果的爭辯」、「以白紙黑字記錄與他的對話」、「向人事部投訴(最好有其他同事的支持)」、「培養有效減壓方法」、「找專業人士傾訴」、「最後可能要考慮轉工」。

事實上，思考模式是直接影響情緒。你有以下這些想法嗎？「一位同事升職了但不是你」、「女朋友離你而去」「如果某人不喜歡我即意味著我有些不對」、「做一個好人必須對每一個人都要好」、「如果我有情緒表露，就意味著我是脆弱的」、「如果我傷害了某人，我就是一個壞人」。如何改變自己的思想方式？我們要反問自己﹕「這想法的信念正確嗎？」「每個人都有同樣的信念？」「這個信念在各種情況下都正確嗎？」以及徵詢局外人的意見，用現實的想法抵消每一個消極和非理性的想法等。

偏見的種類和現象

偏見，是「未審先判」之意和「先入為主」的觀念，對人和事瞭解清楚之先已作個人意見，非與當事人直接了解所得的結論，可產生歧視的「土壤」。一般的偏見的種類包括性別、種族膚色、年齡、宗教、殘障(心理或身體)、階級(難民或妓女）等等。「看她這麼瘦削，大熱天又戴帽，行路又慢吞吞，一定有病。」我們在日常生活中，也很容易「自然地」產生歧視或偏見的情緒，這些「無意識」的偏見是一種不知不覺的習慣性心態，不刻意地表現在個人的思想及行為之中。通常都是因一些內在及根深蒂固的偏見，把人自動分類到某種組別中，如好人或壞人，自信或自卑…在壓力、焦慮或受挫折的時候，會把理性的決定推翻。事實上，要清除偏見是絕不容易，但反問自己「我的偏見是甚麼？」可幫助自省已存的或未知的偏見。

當我們對別人有偏見時會產生歧視；若對自我，則會直接影響自己產生抑鬱，如抑鬱症的認知偏見(Cognitive Bias in Depression)，包括﹕1.)任意推斷(Arbitrary inference) ﹕負面結論幾乎沒有證據支持；2.)選擇性抽象(Selective abstraction) ﹕斷章取義；3.)以偏概全(Overgeneralization) ﹕以單一事件作結論 ；4.)個人化(Personalization) ﹕責怪自己但沒有相關個人證據；5.)放大/最小化(Magnification/Minimization)﹕不良事件被放大，良好的事件被最小化。

 我們如要處理傲慢的問題和減少對人的偏見，必須增加認識對方；減少相處焦慮和有「同理心」。隨之而行的步驟包括經常留意及反問自己作決定之前，還有那些「盲點」；養成理性清醒決定的基本功；注意昔日成功或失敗的經驗與現況異同；重組過去已有的偏見制度，如「交響樂團女性音樂家應佔少數」；接納新而負責任的分析方法。有需要時找求助專科醫生或合適的「調解員」。

《聖經》的比喻和教導

 在《聖經》記載有關「傲慢與偏見」的比喻和教導﹕「法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：『　神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』」〈路18﹕11〉

「如果有一個手戴金戒指、身穿華麗衣服的人，進入你們的會堂；又有一個衣衫襤褸的窮人，也進去了。你們就看重那穿華麗衣服的人，說：『請坐在這好位上。』又對那個窮人說：『你站在那裡。』或說：『坐在我的腳凳下邊。』這不是你們對人有歧視，成了心懷惡意的審判官嗎？」〈雅1﹕2-4〉