耶和華啊，求你醫治我，我就痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。（耶利米書17:14）

文：梁美燕女士│香港基督教癌症關懷事工聯會總幹事

當年求助無門

「家父在40多年前因為患上肝癌而離世。那是我人生第一次聽到『癌』這個字，親身體會到癌病的可怕；知道一旦遇上它，必死無疑。父親由病發至死亡，只是短短三個月，整個家庭可說翻天覆地。家人得這病之後，一切的人與事變得不一樣，無論病人或家屬的心情都如同被判了死刑，只是等待著時間執行而已。各人心情沉重，每日愁眉苦臉，以淚洗面。在當時，更求助無門。

近年，親人中亦有人相繼患上癌症。雖然醫療設備與治療相對40多年前進步許多，治癒率也比前高很多，卻沒有減少人們對癌病的恐懼。得悉患癌後，仍是忐忑不安，惶恐終日。可見人們對癌病仍存著很多恐懼、憂慮，會無助、不安，甚至有錯誤理解。」

設立「癌關小組」牧養關心

事實上，根據香港醫院管理局的癌症統計報告，2021年本港癌症新增個案達38,462宗，平均每日有105人確診癌症；而每年有15,108人因癌症離世，佔全港整體死亡人數29.3%。每年新增個案亦有不斷上升的趨勢，而且有年輕化的情況；故此，不論你是否癌症病人、家屬、照顧者或任何人，應要對癌症有更多了解和認識。

「香港基督教癌症關懷事工聯會」（簡稱「癌聯」）在14年前成立，使命是致力在全港各區教會舉辦有關癌症的公開講座和進行「癌症關懷義工訓練」；讓信徒對癌症有正確的認識外，亦支援和幫助教會建立「癌關小組」，使癌患者和家屬(不論是否信徒)有一個安全和屬於他們的平台，得到適切的牧養和關心。

阿玲（化名）是一位單親母親，得悉患上鼻咽癌後，方寸大亂。她除了沒有勇氣面對治療，更不知如何面對仍在學的兒女；因而變得沉默寡言，心事重重。在兒子介紹下，阿玲參加了教會的癌關小組，有同路人體諒、分擔和代禱，重擔得以卸下。治療的路雖然漫長又辛苦，但她有被人明白的機會，有人同行而不覺得孤單。現在她已完全康復，並以過來人的經歷祝福其他病患者。

開拓關懷的地域

感謝主！現今全港共有34間教會成立了癌關團契或小組；唯增長的數目對比癌患者增加的數字，看來仍不足夠。「癌聯」希望病人在居所附近找到合適的小組。除了成立癌關小組，「癌聯」也有出版書籍，包括《教會建立癌關事工指引》、《癌症療程手札》、《癌關大使錦囊》、《共渡癌關路》，用來幫助病人每日親近神和禱告的《日悅恩言‧當軟弱遇上靈藥》，以及每年出版癌病人見證集《與心共鳴‧生命見證》等。每月在網上亦有《癌聯通訊》，更新各區教會癌關小組週會內容和情況；讓教會和病患者得到全面的支援。

    在未來日子，「癌聯」除繼續推行已有的事工，亦會致力更新和開拓新事工：

1.更新網上事工

隨著癌患者年輕化，本會將更新網頁設計，例如每日的《日悅恩言》網上版更新及加強對癌症的認識的專題等等，目的是讓更多年輕患者及家屬通過本會網頁得到更大幫助。

2. 開拓新的事工

不單香港的癌症病患者增加，全球各地的人同樣面對癌病威嚇；然而，在很多國家或地區對癌患者的支援和關顧並不多，因為缺乏這方面的知識和資源。在過去的日子，本會在網上舉辦的專題講座有分別來自台灣、馬來西亞、澳洲、英國、加拿大等地的基督徒參加。去年「癌聯」移居美國的顧問在當地舉辦癌症講座，反應非常好。因此，「癌聯」將會善用現有的資源和經驗，在未來的日子探討如何有效地使用網上專題講座或培訓課程，幫助不同地域的華人教會，讓關懷癌症病人的事工能夠在當地發展。

另一方面，本會在數年前出版了《日悅恩言‧當軟弱遇上靈藥》，至今已送出幾千本，受惠的人多不勝數。很多病者和家屬蒙受祝福，有癌患者臨終前更囑咐家人取一本《日悅恩言》作為陪葬品；除了文字版外，我們在YouTube和Facebook播放廣東話和普通話版本影片。同時為了各地的需要，將與當地宣教機構或教會合作，把《日悅恩言》翻譯為當地的語言，現在正進行越南文翻譯工作。期盼可以儘快錄製越南文的電子版和印刷成小冊子，為當地癌症病人帶來安慰和幫助，更重要讓他們聽見福音，認識主耶穌，得著永恆的生命。

面對越來越多人患癌和廣大的福音禾場，我們需要你們的禱告和支持，使癌患者「有神同在，經歷主恩；有人同行，不至孤單。」

如欲了解更多「癌聯」事工，可登入本會網頁https://www.hkccca.org。

我們在你們中間卻是謙和的，就像母親乳養自己的孩子。（帖撒羅尼迦前書2：7《新譯本》）

文：區美蘭博士│「學習潛能、認知能力及專注力」認證教練、特殊教育顧問（婚姻及兒童啟導中心）

2023年香港學童自殺個案激增，教育局指，首11個月共匯報31宗學童懷疑自殺身亡個案為過去五年最多，令人感到極度難過，亦喚起各界關注學童的情緒健康。

為何孩子想結束自己的生命？

撒瑪利亞防止自殺會自殺危機處理中心近期接獲的個案，案主年齡最小是6歲。他是一名有特殊學習需要的孩子，升小一後不適應，不喜歡上學的主因是「老師」和「作業」。他一度企圖爬窗，曾透露以為現實如玩遊戲機，死後可以重生。

有一名18歲女生去年備戰文憑試，溫習的時候做錯數學題，感到非常挫敗，成為她自殺的導火線。她獲救後憶述：「那幾條數學題以我的能力來說，不應該錯，……好像有把聲音質疑自己『為甚麼你這麼廢？為甚麼你任何事都做不好？』」

香港基督教服務處於2023年11月進行「學童自殺與求助研究」。研究發現，逾七成學童認為「學業問題」為自殺原因，其次是家庭關係及人際關係。

香港的學校教育現況

香港本土學校非常注重學業成績，中小學選校和進入大學都需要良好的學業成績，好成績成為評核一個學童成功與否的量度標準。除此之外，學校(包括大學)也要求學生有其他能力，如溝通、領導、解決問題的能力等。要附合各方面的要求，孩子們喘不過氣，難以在學習和生活取得平衡。即使是學業成績良好的孩子，也拒絕上學。Paul（化名）現時就讀小四，個性內向，極擔心在課堂上回答問題或發言時出錯，怕出洋相。他的學業成績屬於中上水平，但英語口語能力較弱；要是預計當天有需要在全班同學面前發言或有英語口語課，他上學前便會感到不適，出現嘔吐或焦慮，抗拒進入校門。他不願意接受私人補習提升英語口語能力，減輕焦慮。他解釋：「安排私人補習便佔用我休息時間，目前我的閒暇時間已經非常有限。做作業用去很多時間，玩耍的時間很少……」Paul的情況出現膠著狀態。

學童這麼「討厭」做作業，老師能不能少佈置一些？少做作業能減輕學童的學業壓力嗎？作業最初的目的是甚麼？原本佈置作業用來幫助學童鞏固在校所學，但學童常常將作業視為壓力，使他們討厭學習和上學。做作業佔據了他們很多休閒或玩耍時間。國際學校佈置的作業不多，讓孩子在長假期得到充分休息。許多家長即使要支付昂貴的學費，仍將孩子送到國際學校。那麼，學校課程的正確焦點應該是甚麼？

香港課程發展議會2001年發表的《學會學習──課程發展路向》指出「……為了裝備學生面對廿一世紀的挑戰，學校課程必須協助學生建立正面的價值觀和態度，貫徹終身學習的精神，從而學會如何學習；培養各種共通能力，以便獲取和建構知識，奠定全人發展的基礎……」

「共通能力是學習的基礎，能幫助學生學得更好。通過不同學習領域或科目的學與教，可以培養學生的共通能力。這些能力還可以遷移到其他學習情境中使用。」九種「共通能力」包括批判或明辨性思考能力、解決問題能力、溝通能力、自我管理能力、協作能力、運算能力、運用資訊科技能力、創造力及研習能力。

香港教育局明白「共通能力」的重要價值，那是學習的基礎；但期望能「通過不同學習領域或科目的學與教，可以培養學童的共通能力」，這可能只是一個理想。在現實的學與教，老師和學童一概把焦點放在學業成績之上。因為只有獲得好成績，才能選取理想的學校。

香港學校課程和教學側重學科內容的學習，在培養學生解決問題與溝通能力等方面的力度相對地輕。當學童在學習或社交方面遇到困難，他們不懂得表達和求助；或者告知父母後，父母以為補習可以解決學童在學習上遇到的問題。如果補習的方式只是著重完成作業或操練，學童在學習上的基礎能力並沒有因此提升，這也解釋了為何部分學童在學習上感到十分沮喪，因為努力溫習後仍然不曉得作答考題，仍得不到好成績。

「認知功能」與解難和溝通能力

從認知發展和學習的角度來看，這些孩子的「認知功能」可能沒有好好發展或有缺失。認知功能對一個人的學習非常重要，良好的認知功能讓人在學習過程中能掌握「知道怎樣學」和「知道要學甚麼」，從而達致「學會學習」及解決困難。認知功能連繫到認知能力，包括資料分析、理性思維、發問、解難、溝通、創意思考及評鑑等。這就是香港教育局提倡學童應該發展的共通能力，是學習的基礎能力。孩子如能掌握好這些能力，其自信心、解難、抗壓、溝通等能力也因而提升，不會因為在學業或生活上遇到困難便得出沒有出路或沒有人明白他們的結論。由於不想面對不能解決面前困難的痛苦，有人便作出結束自己生命的行動。

認知功能可以通過訓練而提升。與任何其他認知訓練相比，霍思坦教授(Prof. R. Feuerstein)的方法經得起時間考驗。半個世紀以來，來自世界各地的人通過它，在學習潛能上發生了巨大的轉變(Feuerstein et al. 2006)。2021-2023年香港教育大學特殊需要與融合教育研究所進行的「支援專注力不足學童服務計劃」中，有20位5至6歲的學童接受約24周(48小時)由霍思坦教授及其團隊發展的認知功能訓練後，參加者的視覺觀察能力、邏輯理解能力、聽覺記憶容量、聽覺運作空間及言語表達能力等，均有顯著提升。希望家長能因應子女的成長需要，給予孩子適時和適切的幫助，並協助他們明白，解決困難有多元出路。

「你們要祈求，就會給你們；要尋找，就會尋見；要叩門，就會給你們開門。」（馬太福音7:7）

「在白髮的人面前你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」（利未記19章32節）

長者曾為我們「搵食」

「家有一老，如有一寶。」長者是晚輩、家庭、社會的貢獻者。有人形容長者為「行走的寶藏」、「獨特而珍貴的參考書」、「人生指引」。你同意嗎？偶爾聽見一些長者說：「人老了，無用啦！」有義工不敢苟同，反問：「您們有回想年輕努力工作的時候，那個充滿拼勁的自己嗎？」聽到這問題，有長者只是微笑著，沒有說話；有長者回答：「手停口停，要『搵食』呀！」「自己唔食，仔女都要食啦……」三言兩語，講到年輕時的目標，那股「搵食」的鬥志仍然活潑動人。即使長者們表現謙虛，我們也不忘記他們的功勞。環球天道傳基協會（簡稱「傳基」）趁農曆新年，約了「齊撐老友記」關心長者義工團隊的義工，一起帶老友記出來飲茶。

席間老友記開開心心唱歌，玩遊戲，收禮物，還有佳餚美點，享受了一頓愉快的午餐。義工與老友記的互動非常溫馨，就如好朋友相聚。疲情時期，又有移民潮，環球天道傳基協會成立了義工團隊，以電話形式關心慰問長者（包括獨居和住院舍的長者們），聆聽他們的心聲，了解他們的需要。疫情不方便探訪，特別是隔離時期，長者更需要人關注；只要接通電話，長者便有千言萬語告訴義工。聽到他們說得高興，義工們也感到欣慰。

義工有話說

我透過電話關心一位住在長者中心的婆婆，她體諒已移民的兒子要追求自己的生活。婆婆有「積穀防饑」，能自給自足，而且她信靠上帝，思想積極。每次通電話聆聽她的故事，使我獲益良多，她很高興有我來聽她的生命故事呢！（康小姐）

探訪或用電話與長者交談，可滿足他們的需要。懷抱一顆謙卑而開放真誠的心聆聽長者，對自己和長輩都很美善！（鄧先生）

很開心同林婆婆傾偈，婆婆雖然剛剛才病好，卻中氣十足。她唱了一曲《主耶穌愛你》鼓勵我，令我好感動！欣賞婆婆在困難中依然對神、對人充滿感激。「解人口渴者，自己也得以解渴。」（箴言11：25下）我真的被婆婆頑強的鬥志和正能量鼓勵！（Isabella）

我和婆婆傾談了約半小時左右，已經談到以前及現在的事情。婆婆好開放講了好多不同的事，我感覺到她對我的信任，同時覺得她很想跟人談話，可以不停說，但我不覺得她嘮叨。我體會到婆婆很想有人聽並明白她現時的狀況及為她代禱。（羅姑娘）

我接觸的老友記已經91歲，她除了跟我分享身體近況和她的擔心之外，也跟我分享自己過去的生命故事。她由幾歲開始說起，我彷彿成為歷史見證人，以前課本讀到的，如今一幕一幕重現。我雖然未曾見過她，卻感恩能在空氣中成為她的傾訴對象，她過去的辛酸委屈，今天終於有人共鳴。我覺得這種服事很有意義。（Rosana）

樂活長者活動資助計劃

本計劃旨在關心長者身、心、社、靈的需要，希望藉著各教會弟兄姊妹參與，為長者們設計合適的活動，向長者送上關懷，以行動傳遞神的愛。

申請須知：

• 申請人須是基督教教會/機構服務者，對長者工作有負擔。
• 本計劃建議的服務對象以獨居，或患癌症、認知障礙、抑鬱症等情緒困擾長者優先。
• 每項活動最高撥款金額為港幣$30,000，以實報實銷形式獲發有關款項。
• 申請獲批准後，會收到本會通知，須於六個月內完成活動項目，並提交活動檢討報告及相關的活動照片。
• 申請必須提交活動建議書，以作審核。

「齊撐老友記」長者義工隊

疫情時期成立，主要關心獨居長者、住院舍長者的情緒和精神狀態。希望在緊急時期，能為長者提供支援，藉著電話去問候關心他們，陪伴他們渡過隔離時期的孤獨日子。後來，社會復常，長者仍然需要被社會人士關懷。齊撐老友記義工圑隊多走一步，主動去到長者身邊，邀約飲茶的飲茶，上門家訪的家訪。服務對象為獨居長者及有需要的長者（歡迎轉介長者）。服侍主要先以電話形式慰問關心，與長者閒談，了解生活狀況，舒緩情緒；如方便見面，便會出隊探訪。歡迎加入我們的義工行列。

長者課程

有時候，照顧者因為欠缺具體知識，照顧長者產生不少壓力和無助感。事實上，照顧長者需要學習；有知識，也有理論，要細心觀察，也要實踐。「傳基」曾與機構、神學院合辦照顧長者的課程，並且邀請到很多資深的專業人士來授課；學員獲益良多，助人自助皆宜。課程主題是給長者全人關懷，包括認識長者的身體狀況、精神狀態、情緒健康、社交需要、靈性需要，甚至幫助長者放下執著。下次開課日期時間，請留意本會網站。

詳情：樂活長者活動資助計劃

有任何查詢，請致電或WhatsApp（6996 1159）與李小姐聯絡
電郵：atlasli@tdww.org.hk

＊如有任何爭議，以本機構為准。

所以，弟兄們，我本著神的憐憫，勸勉你們把身體獻上為祭，這祭是活著的、聖潔的、蒙神喜悅的，是你們有思想靈性的侍奉。不要模仿這現世時代，卻要藉著心意的更新而改變，使你們可以分辨出甚麼是神的旨意，即甚麼是美好、蒙他喜悅和完美的。（羅馬書12:1-2《環球聖經譯本》）

文：趙嘉欣│施達基金會推廣拓展部主管

上主呼召的僕人

在近年的退休及移民潮下，各界均提出各樣方式「搶人才」。商界招募人才尚且面對困難，基督教機構在有限資源下，員工的薪酬及福利很難與商界競爭，能成功「搶人才」，機會微乎其微。

感恩在上主的恩典及帶領下，本機構施達基金會（簡稱「施達」）終覓得合適人選，出任總幹事一職。於去年12月接任總幹事的馮韻兒博士(Winnie)於本地成長，憑著高中優異成績考入美國哈佛大學，主修應用數學。畢業後，她選擇繼續在哈佛大學商學院攻讀經濟學博士。之後，她一直於美國著名的基督教學府惠頓大學任教經濟。很多人知悉她的學歷及背景後，便稀奇，她為何願意到本地的小型基督教機構事奉？深信以她的條件可隨意選擇其他國際組織。尤其是Winnie在惠頓大學任教多年，已取得終生教席，理應繼續留在教育界發展；為何轉換「跑道」，投身資源不足的扶貧機構服侍？Winnie表示，全是上主對她的呼召；藉著她對貧窮人的「三個看見」，改變她往後的人生路，就是放下學術界的「鐵飯碗」，加入靠奉獻運作的「施達」，服侍身處邊緣困境的貧窮人。

改變人生的「三個看見」

第一個看見發生在她讀博士的第一年。當時她跟隨學生宣教組織到菲律賓馬尼拉，探訪貧民窟。由於當地衞生環境惡劣，她在第三星期便病倒了。「當時我求問上主：『我不知道自己在做甚麼？我讀的書和學習的知識都與我身處的環境完全無關。』就在那刻，上主讓我看見，無論我學歷有多好，對我身旁那對貧乏的年輕菲律賓夫婦和他們餓了也沒有奶喝的嬰孩來說，根本毫無意義。同時，主又讓我看見，修讀經濟其實不只為個人興趣。若我能夠從社經結構層面去幫助人，可以很有意義。故此，當我回到美國，我便由原本主修企業金融改為主修發展經濟，並主力研究饑餓、貧窮等議題。」

第二個看見來自她於北非一個伊斯蘭國家的短宣經歷。她當時入鄉隨俗，和其他女性一樣戴頭巾，穿長袍。後來回到美國，有一天她走在路上，看見很多人蒙著臉，戴頭巾；她赫然意識到不止在伊斯蘭國家，在美國她居住的社區中，也有許多蒙著臉的「鄰舍」，而她以往視而不見。「那一刻，上主讓我看見我『看不見』的！她們明明每日在我身邊，但我卻沒有看到她們。」

第三個看見是在北非旅程中，她體會到自己與貧窮人的「共同人性」(Common Humanity)。有次她和幾個同樣身穿罩袍的女孩一起到公共浴室洗澡，由於大家語言、宗教和文化背景都不同，她估計溝通應該有許多隔閡。怎料當她們去到浴場脫掉罩袍後，她才發現女孩子們原來有許多共通處——罩袍遮蓋的她們一樣愛美，一樣關心體型肥瘦。「上主讓我看見，原來我們並沒有不同。大家同樣渴望愛，渴望安全，需要獲得尊重，我明白大家並沒有區別。此後，每當我接觸貧窮人，我都覺得特別親切；甚至每當飛機降落在貧窮國家，我有一種回家的感覺。」

這些經歷讓Winnie決定於2018年放下在美國建立的一切，回流香港。她認為基督教的信仰中心已經由西方國家轉移到亞洲、非洲、拉丁美洲（簡稱「亞非拉」），一個被統稱為「Majority World」（主體世界）的區域；而她渴望在這地方經歷和參與上主的工作。「據統計，全球有25億基督徒。每100名基督徒中，約有67個居住在「亞非拉」，79個住在中度或高度貪污的國家，而上主的靈正在其中工作。」

小機構、大角色

回港後，她獲邀加入「施達」董事會，有機會近距離接觸「施達」工作。

「施達」是全球基督教救援及發展組織聯盟Integral Alliance（IA）的創會成員之一。IA有21個機構成員，它們和「施達」一樣，都是基於實踐整全使命和整全福音去進行扶貧發展及救援工作。」她發現，「施達」雖然是本地機構，但透過這個網絡，事工可以延伸到85個國家，接觸到500多個貧窮國家的夥伴，亦因此能迅速參與在敘利亞及阿富汗等大型災難的救援工作。縱然「施達」是一個小機構，卻在基督教扶貧發展的國際舞台上，擔任相當重要的角色。

是恩典，不是犧牲

了解過Winnie的背景後，讀者認為她加入「施達」的「犧牲」是否很大？我問Winnie，父母對她的決定有否不快？是否認為她放棄大好前途而加入了「貧窮人行列」？的確，她加入「施達」事奉，薪酬比以往跌幅大。然而，她感恩父母非常開明，對她的職業從不干涉，給她自由去選擇。此外，對於委身服侍貧窮社群，她不認為是「犧牲」，反倒是恩典處處。她分享：「同工常自以為所作的微不足道；而我卻認為『施達』的服侍如鑽石般珍貴，有機會與上主同工，是祂給予我們的恩典。」

現時經濟低迷，很多機構籌款不足，「施達」亦面對同樣境況，這有影響她事奉的信心嗎？「我相信『滋潤人的、必得滋潤。』（箴言第十一章25節下《和合本》）上主是供應者，祂會適時提供資源給我們。只要機構同工盡力去服侍貧窮人，上主會為我們預備。」

求主藉著Winnie在扶貧發展上的知識和經驗，帶領同工獻上自己的力量，一起在幻變和複雜的世代繼續肩擔扶貧濟困的使命，服侍有需要的貧窮社群。

「要訓導孩童走他當行的路，這樣他到老也不會走入歧途。」（箴言22:6《環球聖經譯本》）

文：呂英華│明光社項目主任（流行文化）

這些年來，似乎也不太多人關注青少年的品德問題。直至YouTuber「床哥」（「JFFT」成員陳鈺麟）的事件開始，才討論社工品德與私生活的問題。有人拿這問題延伸討論：「若然床哥有這個在YouTube說話不太正經的背景和人設，又到學校作實習社工，會否影響或教『壞』青少年？」或許，人或多或少都認為品格重要。現在，有人擔心學生受別人影響而學壞，卻沒有人討論加強校內的品德教育，就好像在說，只要不學壞，成績達標，就是一個好學生一樣。

對於與青少年品格相關的研究，原來理工大學早在2018年便做過「香港中學生發展研究」，探討中學生品德問題。當中受訪者包括中學生、教師與家長，三者在青少年成長時期扮演著重要、不可或缺的角色。就整體結果而言，普遍青少年的道德水平欠佳（如在尊重他人、愛心、同情心等等特質方面），且有下降的趨勢；普遍教師認為學校對學生提供的品德教育不足；而大多數家長及老師都認為香港青少年充斥「自我中心主義」，「我」凌駕於一切之上。超過一半受訪家長坦言，青少年總是一副「我永遠是對的」嘴臉。 筆者無意逐一再次分析研究結果，只不過想建基於這個有趣的現象，回應一下現今社會狀況。

負責研究的理工大學應用社會科學系教授石丹理直指在調查分析中，其中一個有趣的現象就是家長雖然對於青少年品德發展的重要性表示肯定，但始終還是較著重學業成績，且大多讚賞子女成績上的成就，卻鮮有讚賞其在品德上做得好的地方。當社會依然只著重學業成績，學生的道德水平只會原地踏步，甚至倒退。其實，一個小孩由「以為自己是世界的中心」到認知「其他人都是世界的持份者」，是一個需要學習的過程。換言之，就是由「自我中心」直到學懂「為他人犧牲」的過程，孩子需要教師與父母的身教。不過，經過數年疫情，學校提供的品德教育有限；同時，教師的身教也缺席了。近來卻又說學校的性教育不足，花費資源在品德教育便不是首要選擇。

超越才能的努力

或許很多家長期望子女成績優越，又能夠發展到潛能，最好比其他人強。事實上，有不少學生的確除了學業知識，課外活動的成就也不能少看。按照馬斯洛的需求層次理論來說，一個人到達自我實現，發展了自己的潛能，就是人最終極的理想；但單純的「自我實現」只能對自己產生益處。心理學家法蘭克(Viktor Frankl)否定了人最終極的狀態只是「自我實現」；他認為還有高於「自我實現」的層次，就是「自我超越」。「自我超越」所指並非只是實現自己內在能力，而是「超越」自我去尋找崇高和偉大的價值。

簡單一點來說，就是當一個人有成就，不論是學業成績或其他範疇中所得的成就感，很容易轉化成一種優越感，變成認為自己總是比他人強而自我膨脹，而且我們也必須提出一個問題：「一個有才能，有成就的人為甚麼要成為一個品德『好』的人？」事實上，一個有能力的人不可能自動變成一個有品德的人。Viktor Frankl一早點出一個重點，就是當人單單「自我實現」時，世界就成為他自己的舞台；並指出：「人不能把世界看成光為了表現自己，也不能將它視為只是一種自我實現的工具或途徑。這兩種態度都會使所謂的世界觀(Weltanschauung)變成『世界評價』(Weltentwertung)，因而瞧不起世界。」（註1）若然一個人獲得成就感，卻沒有人教導他謙卑，必然會叫他自高自大，瞧不起其他人，即使他沒有表現出來。

教育的初心

香港教育的目標乃是培養學生在「德、智、體、群、美」五育中獲得均衡的發展。「德」是追求「善」的教育、「智」是追求知識和真理的教育、「體」是追求身體強健和良好機能的教育、「群」是追求人際關係和人倫之間和諧相處的教育、「美」是學習欣賞藝術的教育。 香港學生最真實的情況就是單單追求「智」。他們已經喘不過氣來，看看多少學生因為學業壓力而選擇離開世界就知道；再者，在「填鴨式」的教育中，「智」也只是停留在「知識」層面，忽略了「真理」的層面。即是旨在應付公開考試，而不是探索知識，享受學習。既然「智」已經夠忙了，更不用說其他四方面了。

香港政府在教育上雖本著五育的理念，實際上卻主動忽略建立良好品格的重要性。記得大約半年前，香港政府公布了平機會新任主席的招聘條件，由2018年要求的「清晰遠見、持正不阿、具出色的領導才能、行政技巧及成熟品格」，到今天已將「成熟品格」改為「成熟的行政及公關技巧」 。親自抹殺了「成熟品格」對於作為領袖的重要性，仿佛在說：能夠處理行政及公關工作，就是一個好領袖。

近年的新聞報道也令人大開眼界。一個月前，發生了一宗匪夷所思的事件，懷疑有小學生在學界球賽涉嫌走線「打假波」，目的是為免出線挑戰強隊。球員在禁區頂罰球回傳，守門員懷疑故意將球漏入自己龍門。足總懷疑有人教唆或鼓勵球員不全力和不誠實作賽，正展開調查。 根據報道對事件的描述，可能是學生或教練怕輸，才作出如此欠缺體育精神的舉動。事件正在調查中，若然真有其事，學生也實在欠缺正確價值觀教育；若是教練教唆學生如此作賽，這教育方式也實在令人無言以對。

另一則新聞，便是基督教香港信義會社會服務部在本年2月發表的一份香港青少年2019-2023干犯有關性罪行個案概況研究報告。報告指出，近年青少年涉嫌性罪行的個案激增，2022及2023年的青少年涉非法性交及猥褻侵犯案件較2021年分別上升1.8倍及3.5倍，而涉猥褻侵犯案的被告年齡僅11歲。 雖然這裡直指是性教育不足的後果，但這個結果也表示許多青少年並不懂得尊重他人。

雖然坊間許多討論認為教育工作者的私德不應該被干預，但事實上對青少年來說，「身教」尤其重要。因為一個小孩的成長大部分在於「模仿」，他們模仿誰，便決定了他們的成長向度，特別是在品德教育方面。雖然學業成績重要，但作為陪伴小孩成長的人，除了成績之外，應更多讚賞小孩在品德上做得好的地方，同時自己也付諸實行，不應「講一套，做另一套」。網絡充斥著許多似是而非的價值觀，若然認為品德教育重要，也當增加自己對青少年的影響力，以免他們被欠缺道德責任的網絡環境所薰染。

註1：弗蘭克（V. E. Frankl）：《活出意義來：從集中營說到存在主義》（Man’s Search For Meaning），趙可式等譯（台北：光啟文化，2008）。

「樂善好施者，會得享福澤；解人口渴者，自己也得以解渴。」箴言11:25《環球聖經譯本》

文：教會關懷貧窮網絡

近年社會愈來愈多人提及幸福感，你認為香港人幸福嗎？你想到一些幸福的故事嗎？香港人的幸福感在全球排名為第82位。這幾年面對大環境不停轉變，讓不少人感到無所適從。我們間中就從新聞報道中，看到一些家庭慘劇；人與人之間需要時間，重建「除口罩」相見的關係；年青一代需要動力去面對生命的挑戰；長者更加需要關懷……如果當刻身邊有人與他們同行，事情的結果會否不一樣？

收獲幸福的果子

若果我們只是單單注視社區的問題和不足，我們可能感到無力。但若然我們懂得去看社區及鄰舍中，還有很豐富的潛藏資源、互助關係和愛心付出；繼而通過建立互助關係，使人與人之間的信任增加，便有更多利人利己的行為出現。即是增加社會資本，就能看見盼望。

「以前嘅我極度自卑，覺得自己面對好多事都無能力，通過服侍社區，令我發現自己原來都有能力。無咗信仰，好多人都無咗希望。所以，我要趁自己可以付出嘅時候就去付出，帶盼望俾佢哋。如果大家都可以伸出援手，付出一份同理和愛，就可以減少悲劇同唔開心嘅事情發生。」節錄自「教關」2024年出版新書《幸福的果子》

教會關懷貧窮網絡（簡稱「教關」）在2023年與19間在不同地區參與了社關義工津助券計劃的伙伴教會及受助者進行訪談，了解教會與受助者接觸及同行是如何提升他們的心靈指數，並探索當中的幸福故事；及後出版成書。盼望讀者藉著這些故事，了解自己如何成為感受幸福及建立幸福的一分子。以上節錄是其中一間伙伴教會中華基督教會基磐堂的義工芬女士的真實故事。她經歷家庭突然巨變，丈夫離世使家庭頓失經濟支柱，十分徬徨。幸得教會關心與支援，邀請她成為社津券義工；不但暫時幫助她緩解經濟上燃眉之急，也幫助她從困境中走出來。芬女士從義務服侍他人的過程中，看到比她更有需要的人，更感動她希望以自己的力量幫助他們。她從中學懂感恩及珍惜自己擁有的東西，也發現自己原來有能力幫助人，於是由一位受助者轉化成助人者。她在義工服務過程中，因有領悟而改變對兒子的態度，母子關係有改善，心中多了一份平安。芬女士的轉變讓我們看見，當人擴闊眼光，少一點專注留意自己的困難，多一點了解身邊鄰舍需要，得到祝福及幸福的人是自己。

《幸福的果子》分享了19個教會在社區轉化生命的故事，又從四個向度（包括經濟果子、動機果子、關係果子、心靈果子）分享「教關」運用不同資源支援教會走進社區，服務鄰舍，轉化基層人士的生命，建立社區抗逆能力。有些街坊義工分享如何因社津券計劃被轉化，他們在服侍過程中，生命被充權，學懂不同技能，並認識到自己也是社區重要資源。他們重拾自尊，更有信心與別人建立關係，擴闊了人際關係及支援系統。有些人分享，做義工的過程學習了與人相處或教育孩子的技巧，與家人相處上作出調整，便改善了關係；有些人因為家庭經濟壓力減少，與丈夫的關係緩和。

互助提升心靈指數

《幸福的果子》同時引證了「教關」於2023年5月聯同香港中文大學社會工作學系副教授(教學)黃洪教授進行的「新界北鄰舍調查」結果，發現與教會有恆常接觸的居民的心靈指數普遍比普通人高。心靈指數可歸類為三點：一、「感到內心平安」，透過教會關顧及服侍，讓被服侍的對象在過程中感受到被愛、聯繫、關懷及憐憫。二、「感到心靈富足」，這種富足不依賴物質、財富或外在環境條件，是內心深處感到滿足、平靜和幸福的狀態。關懷他人和對待他人的態度可以提升自己的心靈富足感。這是通過幫助他人、尊重他人的需求和感受等方式實現。三、「能帶給別人祝福」，透過充權服侍對象，讓他們從受助者變為助人者，擴闊他們的眼界，讓他們的故事成為他人的祝福，藉此建立他們的成就感，提升自我形象，並將幸福感傳承。

上述三點所組成的心靈指數愈高，人們的「生活滿意度」、「生活意義度」及「快樂程度」也會愈高。這正是經濟合作發展組織研究指出的主觀幸福感的三個主要面向。換句話說，心靈指數愈高，幸福感愈高。幸福感能使人的心靈指數增加，並對抑鬱及焦慮情緒有正面影響。教會是社會一分子，當成員之間建立起互相信任、合作和支持的關係時，社會資本便形成。教會進入社區接觸社會上缺乏和被忽略的一群，建立他們的生命並回饋社區；教會與社區同行，讓患難中的人切身體會信仰帶來的更新和盼望，有效地建立生命，充權他們由受助者變成助人者，並且起來服侍別人。在服務中，人們也經歷到耶穌基督對人的愛及心靈滿足。

幸福其實很簡單，只要有愛的地方就有幸福。你願意踏出一步，經歷施比受更有福嗎？作為開始，你可以透過閱讀《幸福的果子》這本書，了解你所居住地區附近的教會如何祝福生命和社區。你甚至可以主動與這些教會聯絡，參與他們的行動，進入鄰舍中給予關愛服侍，讓你也成為編寫幸福故事一員。

簡介：「教關」是一個社區網絡平台，與伙伴攜手合作同心關懷貧窮、網絡同行、轉化社區。我們致力與伙伴教會發掘服務空隙，發展多個先導計劃回應需要，凝聚社區網絡資源，幫助及充權前線伙伴教會拓展服務，接觸更多資源匱乏的群體，建立關愛共融社區。「社關義工津助券計劃」是其中一項「教關」先導計劃，讓教會聘請一些有經濟需要的街坊協助教會的社區服侍工作，有三方面好處：一、教會得到人力支援，服侍社區；二、基層義工獲得津貼以緩解經濟困難，並在過程中與教會信徒建立合作關係和自信；三、社區內有需要的人被祝福，結出豐盛的果子。

如有任何感動及想法，歡迎與「教關」聯絡（電話：3689 9810 / 6760 2025）。

「無論怎樣，你們每個人都要愛自己的妻子，像愛自己一樣，妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書5:33《環球聖經譯本》）

文：風雨同路人

以專業介入離異家庭

常言道「清官難審家庭事」，更莫說「公說公有理，婆說婆有理」，本就是夫婦相處的難題。故此，要介入衝突中的夫婦之間，做「和事佬」，即使是當事人的親朋好友，在他們澎湃的情緒裡面，也是個叫人卻步的困局。因此，身邊人不是無心支援，只是不懂得如何介入，更不用說陪伴同行。這些技術性的困難令離異家庭成為了當下社會最需要幫助，卻又令人不敢走近的特殊群體。有見及此，「風雨同路人」一直銳意協助離異家庭，並與陷於夫婦衝突困境的家庭同行；以專業角度和技巧適時介入衝突的夫婦之間，並訓練過來人作義工，陪伴有需要的家庭。

同行、陪伴雖然不能確保一定能協助到每一個有需要的家庭，但是在他們孤單無助的當下，有專業人士協助他們疏理困惑的情緒，更有過來人分享經驗，對受離婚困擾的家庭成員來說，是莫大的幫助。叫人惋惜是，受離婚這個決定影響的人不止一代人，還有離婚夫婦的下一代。

跨代創傷的必然性

根據台灣一項對青少年發展的追蹤研究（台灣青少年成長歷程Taiwan Youth Project,TYP）結果顯示，如果父母在子女的兒童期階段離婚，成年初期的子女較可能因缺乏雙親之一而更渴望發展親密關係，早婚的機會較大。相反，若父母離婚時間點在青少年階段或更後階段，子女可能因為目睹父母離婚過程的負面經驗，比較不期待進入婚姻。上述研究雖然不是香港本土的研究，但是台灣的社會文化狀況和香港相似，所以對香港而言，亦甚具參考價值。由結果可見，受離異影響的絕對不是只有大人，對一直被看為不懂事的小孩，同樣會留下不可磨滅的陰影。

由於大人本身對婚姻衝突一籌莫展，又恥於求助，只能不斷重複失效的應對方法，令本已破損的關係進一步陷入谷底。在連串失敗經驗中累積的羞恥感，會迫使遇事雙方選擇放棄婚姻關係，來保存僅有的尊嚴。這種保命式止損做法無可厚非，只是在衝突過程中，把家中無辜的下一代牽涉其中；加上以保護小朋友為名，或以小朋友不懂事為由，剝奪了他們的知情權和發言權，令他們一向依賴的安全堡壘，瞬間變成躲起來哭泣的傷心地。感覺如同被最親、最信賴的父母放棄，教曉他們「人信不過」；更物化了自己，變成可有可無的隨機物品。父母千辛萬苦保護自己的尊嚴，卻不知道同時間剝奪了自己心愛的孩子的尊嚴，代價是父母始料不及的巨大。父母要讓小孩子知情，不代表他們便不受父母離婚傷害，最少讓他們明白自己在父母眼中並不是可有可無。另外，讓他們知情，某程度上是對他們信任，讓他們過渡這家庭危機時有更大機會正面成長。

需要專業輔導多於憐憫

有關兒時創傷對日後的影響，不得不提分析心理學創始人榮格(Carl Jung)在上世紀40年代提出的內在小孩(Inner Child)理論。內在小孩的創傷一般是由兒時創傷事件造成的情緒陰影，如肢體暴力、目睹爭吵、言語嘲諷。父母婚姻關係不良或離婚通常是引致內在小孩出現的因素，其他因素是家庭中有家暴或冷暴力。

創傷小孩容易在人際關係中顯得比較敏感，容易因為他人的一句說話或態度而感到受傷害和引發不安全感，並且不時猜測對方的行為背後是否另有含意。對他們來說，解釋是毫無意義的事，逃離和躲起來才能保護自己不被傷害。如果解釋了卻不被人相信，自覺反而會感受到更多傷害。這份不安全感會影響成年後的他們，令他們進入親密關係時變得過敏，而這份過敏在配偶眼中有點不可理喻。其實內在小孩心裡在等待著，盼望有主動來理解他們情緒的人出現，幫助他們解決問題。故此，一個熟悉他們心理變化的專業人士，有時候較他們身邊的親人更能有效地幫助到他們。

請支持「風雨同路人──基督教單親家庭事工」

https://www.familyblessing.org.hk/

在1919年第一次世界大戰後的「巴黎和會」上，曾經提議設立一個國際法庭，目的是審判犯了國際罪行的政治領袖。在1937年，國際聯盟在「日內瓦會議」協議一項公約，就是設立一國際法院審理國際恐怖主義行為；但因為沒有任何一個國家批准而從未生效。

第二次世界大戰後，同盟國成立了兩個特設法庭，一個在德國的紐倫堡，另一個在日本東京，為了起訴那些犯了戰爭罪的「軸心國」領袖。1948年，「聯合國大會」確定，需要一個常設的國際法院來處理世界大戰後被起訴的暴行。直至1993到1994年，「聯合國安理會」才設立兩個特別法庭，分別處理南斯拉夫戰爭中軍隊暴行及盧旺達種族滅絕事件。此外，經多年籌備，於1998年在羅馬出現了《國際刑事法院羅馬規約》。這《羅馬規約》在2000年12月得到「聯合國大會」投票並獲得120個國家同意通過，21個國家棄權及7個國家反對（包括美國及中國）。基於這規約，「國際刑事法院」(International Criminal Court)於2002年7月正式成立及運作，總部位於荷蘭的海牙，並在世界各地設有聯絡處。截至2002年3月，這法院共有123個成員國，但仍有42個國家沒有簽署締約。

這法院是一個（也是唯一）有管轄權起訴犯下種族滅絕、戰爭罪行、危害人類罪及侵略罪行的個人法庭。不過，這法院只在其他國家法院不願意或無法起訴罪犯時才行使其管轄權，故此是「最後的法院」。這法庭由18名法官組成及審理相關案件，用英語和法語進行訴訟；並且強調：

一、法庭的法官進行公平審訊；

二、設有獨立的檢察官辦公室；

三、被控訴者的權利會被確定；

四、受害者的聲音會被聆聽；

五、參與訴訟的受害者及證人會得到保護。

說起「最後的審判」(Last Judgment)，不少宗教也提及。例如在基督教的聖經中，耶穌用「十個童女」、「三個僕人」及「綿羊和山羊」的比喻來預告，將來「人子必審判萬民」（馬太福音第二十五章）。使徒保羅也有提及最終的「審判台」，對人的行為好壞作出賞罰判決（羅馬書第十四章10節及哥林多後書第五章10節）。

麥基恩博士

「即使無花果樹不發芽，葡萄藤沒有果實，橄欖樹沒有收成，田地不產糧食，圈中羊群消失，棚內沒有牛群；我仍要因耶和華歡欣，以拯救我的神為樂！」（哈巴谷書3:17-18《環球聖經譯本》）

文：莫玉蘭│基督教新希望團契總幹事

上月發生一宗關於嗜賭者的家庭倫常悲劇。有一名40多歲因嗜賭而欠債纍纍的三行工人，曾向妻子表示工作不愉快，因嗜賭致債台高築，積欠約150萬元債項。其後，他趁妻子在睡房熟睡之際，用刀斬妻子，一對女兒嘗試阻止他，亦被斬傷。幸而三母女最終逃離住所，這名三行工人則焚屋，繼而葬身火海。三年前，也曾經發生一宗有關嗜賭者的家庭倫常悲劇。有一名40歲任職司機的單身男子賭博多年，欠下賭債，其父母曾經賣樓替他還債。之後，他又欠下賭債逾180萬元，並開始被追債，受滋擾；他於是與年邁父母協議一同自殺。當雙親墮樓後，他自己卻放棄尋死；最後他被控教唆自殺，判囚5年半。

有人形容病態賭徒是「單條獨賭」，他們身邊的家人則是「單打獨鬥」。嗜賭者和他們的家人長期處於獨自面對和處理賭博帶來個人和整個家庭的影響，雙方發展出一些惡性循環，「身、心、社、靈」都受破損。賭債纏身，當事人更可能做出一些傷害自己及家人而終生不能挽回的行為。

在過去近20年的戒賭服侍中，新希望團契曾處理不少家有嗜賭者的危機家庭。以下為其中一個案例：

『2020年9月尾一個晚上，我兒子突然要求家庭幫他解決一筆龐大的債務。我和太太極為驚恐，因這是我們能力負擔以外之事。我倆已退休十餘年，和社會脫節，朋友不多。今次有突發事件出現，我們不知所措，惶惶終日。我太太經教會的何姑娘介紹，令我倆得到新希望團契的援手，重拾信心面對困境。我們現在明白幫助賭徒戒賭，不是幫他還清債務那麼簡單。我和太太祈求上帝將這「迷途羔羊」帶回正途，做一個對社會有用、對家庭負責的青少年。』──嗜賭者的父親

在2020年10月初，本機構收到某教會的女傳道人致電尋求幫助。有一位70多歲的媽媽，她的30多歲兒子要求父母賣樓代還賭債。經傾談和了解之後，看來這個家庭的情況較為危急，於是翌日已安排以視像與這對父母談話。原來他們之前曾經替小兒子還過幾次賭債，以為清還債務就可以結束事件，故此一直不敢告訴已移民澳洲的大兒子及已結婚遷出的大女兒。怎知小兒子的欠債一次比一次多？那位父親表示，他十分擔心太太和小兒子的情況。因為有一次小兒子要求父母代還債務，爭吵期間兒子曾激動地攀爬窗戶，企圖跳樓；又有一次，小兒子與母親為還債的事情爭吵，期間兒子在廚房拿起刀指嚇母親，於是他立刻喝止。父親擔心終有一次出事，因為家中只有他和太太與小兒子同住。他和太太已經瘦了十多磅，太太常常無故哭泣，以及不想進食多個星期。

我們會面期間，先教導他們暫時避免與小兒子爭執。幾天後，再約見這對夫婦及他們的大女兒，告知她因她弟弟欠債數目非常龐大，現時不斷脅迫父母賣樓還債，但父母不願意；並且提醒她，她的父母已有抑鬱症狀；而弟弟因被追債，性情變得暴躁和思想極端。要是長期維持這樣的狀態，他們三人有可能情緒失控，做出一些傷害自己或對方的行為。故此，建議大女兒安排父母暫時租住酒店及陪父母見精神科醫生。我們會繼續跟進她弟弟的債務問題，著他們不用徬徨。雖然這次未能處理那位小兒子戒賭的問題，但2020年至今，這對夫婦已經再沒有替小兒子還債，總算保住他們年老的居所，也保住他們三人的性命；總算化解了一次因家有嗜賭者的家庭危機。

有甚麼因素可及早識別嗜賭者的家庭出現危機？可留意下列情況：

1. 「賭輸借還」重覆次數

家人是否曾多次替嗜賭者償還賭債？若有此情況，家庭成員對嗜賭者多數已失去信任，彼此間的關係容易產生張力。

2. 家庭經濟狀況

家人是否因多次為嗜賭者償還債務，令家庭經濟已陷入困境？若有此情況，家庭成員容易感到無助及無望。

3. 家庭成員溝通方式

留意嗜賭者的家庭是否變得沉默或常有激烈爭吵的情況？前者顯示，嗜賭者及其家人在重複面對被追債及欠債的情況，可能已出現抑鬱的症狀。在長期自我封閉下，思考和判斷能力會轉差，有選擇自殺或他殺的可能性。後者令彼此間的關係轉差，加上嗜賭者因被追債而變得脾氣暴躁和思想極端。如果長期維持這狀態，他們有可能情緒失控，做出一些傷害自己或家人的行為。

4. 精神健康狀態

嗜賭者在被追債的過程中，有可能觸發精神問題。留意嗜賭者是否開始出現幻聽、幻覺或覺得其他人監視自己等情況？嚴重者必須立刻見精神科醫生求診。若有企圖傷害自己或家人的情況，必須立刻致電報警。

5. 債務問題

在被追債的過程中，家人和嗜賭者皆受著長期情緒及精神折磨，容易在壓力「爆煲」下犯錯。償還賭債總有出路，不應立即幫他們償還債務，應盡快陪同他們尋求專業幫助，以正確方法處理賭債及賭癮。賭債是由賭博行為而來，不除去賭癮，嗜賭者必會重複賭博，最終帶來更多債務。

現時新希望團契透過與四間教會（包括宣道會北角堂、牛頭角浸信會、恩約浸信會及基督教傳頌救恩會）合作，分別在港島、九龍東及九龍西設立福音戒賭網絡，延展社區服侍。此外，還透過每星期zoom網上聚會接觸不同的人士。如需要尋求幫助，可WhatsApp（熱線6557 6641）或素描QR code了解更多詳情。