「耶和華親自在你前頭行，與你同在；他決不撇下你，也不離棄你；你不要害怕，也不要驚慌。」《聖經新譯本》〈申命記 31﹕8〉

「一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒，都應當從你們中間除掉。要互相友愛，存溫柔的心，彼此饒恕，就像　神在基督裡饒恕了你們一樣。」《聖經新譯本》〈以弗所書4﹕31-32〉

編輯﹕謝芳

正向思維，是駕馭管控情緒的第一步

盧德臨醫生
精神科專科醫生

「當我站起來，面向百多名聽眾說話時，心裡很希望我的思想和聲線可以正常發揮，不會失去平衡，身體各部分可以正常協調。但是…我的心卻開始急促跳動，胸口感覺受壓，快要爆發似的；我的舌頭乾澀沉重，腦袋突然空白起來，忘記我剛說過和將要表達的內容；我的呼吸好像有無窮的阻力，不能將話語說出口。此時，我的身軀開始搖動，手心出汗和顫抖，恐怕快要在講台上掉下，真的為我將要在眾人面前蒙羞而感到恐懼。」

「當我看見家中女兒和傭人時，創傷記憶和心中怨憤總是揮之不去，過去反覆接觸和衝突裡，她們口出不敬和惡毒的批評常常盤旋在我的腦海裡。在不同場景與她們遇見時，情緒很容易被燃點，心裡感到煩厭憤怒，久久不能平復。脾氣爆發之後又感到內疚不安，難以重回平靜的心境。」

恐懼與憤怒是我們並不陌生的日常經驗，亦是每人在其獨特處境時會經常出現的情緒。和其他情緒一樣，恐懼與憤怒對個人本身都有一定積極作用，唯過度經歷會帶來很多不良影響，包括人際關係、家庭和諧、職場表現、心理素質甚至身體健康。透過深入認識情緒世界，小心警覺自身情緒反應，採取正向思維面對負面情緒帶來的困難，往往是成功駕馭管控情緒的第一步。

認識「恐懼與憤怒」這兩大情緒

譚日新博士
臨床心理學家

研究情緒的心理學家告訴我們，人的基本情緒大致有五至七種，最基本的分別是憤怒(Anger)、驚訝(Surprise)、喜悅(Enjoyment)、驚恐(Fear)、沮喪(Sadness)，有些也把厭惡 (Disgust)和輕視 (Contempt)加進去。而恐懼和憤怒這兩種基本的情緒，在不同民族當中也可找到，甚至在動物當中也發現到，它們可以有不同程度的展現，例如憤怒的程度可出現為﹕不滿、厭煩、生氣、憤怒及至盛怒；而恐懼則為﹕憂慮、擔心、惶恐、恐懼、畏懼至驚駭。我們會基於不同程度的情緒作出不同的行動和相關反應，一般的困難是有時我們不自覺有這些情緒，到做出來之後才後悔莫及。舉例而言，有些父母在教導子女時，情緒失控於盛怒之下打罵兒女，傷了他們的身和心，及後感到做錯而自責。較開明的父母會向兒女道歉，但尊嚴較重的無論怎樣也認為是子女的錯，造成日後子女很大的心理傷害，有些甚至形成情緒病。不少人覺得，既然這兩種情緒是負面的，基督徒不應該有，試問倚靠上帝的人怎會有恐懼？「不可含怒到日落」也是聖經的教導。那我們應怎樣面對這些情緒呢？恐懼和憤怒有關係嗎？在七月份的講座上，我和盧德臨醫生將會嘗試從心理、精神健康和基督教信仰的角度，深入認識恐懼和憤怒，並學懂如何處理自己和別人因這些情緒帶來的困擾。

講座﹕「恐懼與憤怒」(Fear & Anger)

「與情緒共舞講座2022」的主題為「恐懼與憤怒」(Fear & Anger)，由環球天道傳基協會主辦，學基浸信會合辦。是次講座將於2022年7月14日晚上7：30至9：30在學基浸信會舉行，屆時有Youtube同步直播。另外，為配合限聚令措施，實體聚會人數有限，以先報名者優先，敬請留意。

查詢﹕2356 4327
詳情https://www.tdww.org.hk

「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」《聖經新譯本》〈詩篇147﹕3〉

文﹕陳小碧
(婚姻、個人、遊戲治療師 / 婚姻及兒童啟導中心)
編輯﹕謝芳

根據衞生署衞生防護中心累計報告，自2019年12月31起，患上新冠病毒而病逝的人士，共錄得 9378 宗，其中單單在第五波疫情死亡個案累計9165宗。這九千多人並非單一個數字，而是有九千個家庭，並和逝者的密切關係的人士進入了哀傷當中。

失去帶來的痛苦

九千分一(1/9000)好像很少，但若是發生在自己親愛的人身上，這哀傷何其巨大，維持的時間不能計量，程度也不能描繪。死亡是我們已知之事，為何帶來這般劇痛？相信主要是因為和逝者離別，帶來許多失去的感覺。

首先，我們失去了和逝者的接觸，再看不到逝者的笑臉或哀愁、聽不到逝者的聲音、觸不著逝者的身體。再者失去和死者的關係，昔日由累積而來的默契，對方和自己的相知、相惜、相愛。同時更因失去了和逝者一起締造的計劃而失去了將來。在芸芸失去中，最痛苦的而又不容易察覺的，是失去了自我的認同。哀傷者往往曾經為逝者做過很多恆常的事，或許每逢經過指定小店，為對方買一份小點心；或許每天為對方做一頓晚餐、或許每次吃水果，為對方削皮等等，隨著逝者的離去，哀傷者會突然陷在迷網和失落中，懷疑自己的價值，甚至懷疑人生的價值。

情緒引發的思想狀況

無論我們自己正在處於哀傷中，還是想幫助哀傷的親朋走出這段陰霾，總覺得無從入手。根據Elisabeth Kübler-Ross的研究，自身接近死亡或喪親的人，經常會出現憤怒、否認、議價、沮喪和接受的情緒，由於情緒是外顯的，容易被旁人關注。引發這種情緒的，可能是思想上出現的狀況，因為看不到，較難覺察﹕

其一，是經常記憶一些美好的事物，例如和逝者互動時產生的微妙的共鳴感，以及和對方挽著手去買一瓶醬油等等，簡單而溫馨。

其二，想到有一些未了的事，憧憬和逝者一起做的，例如待孩子長大，可以一起無拘無束去旅行，或以充裕的時間打理小盆栽等等，憧憬幻滅，倍感神傷。 

其三，追溯一些沒有做好的事，例如沒有安排逝者接種疫苗及覺得不應該送對方入醫院等等，充滿著內疚和遺憾。

最後，是不斷設想，例如逝者正處於孤苦中、或在寒冷中、或在飢餓中、或在恐懼中等等，造成很多的自責。

近年，已有很多學者或心理學家提醒，要讓哀傷的人自由抒發，避免對他們說：「不要想太多」、「不要不開心」、「不要難過」等等，否則會變為更多更大的壓抑，但面對這種無言，大家還可以做甚麼？

整理遺物中得安慰

Alan D. Wolfelt倡議陪伴是最有效讓哀傷者感到安穩的方式。他提過陪伴是幽谷伴行，而非帶路或追隨；陪伴是發現沉默的奧妙，而非用言語填滿每一個痛苦的片刻。陪伴哀傷者，靜靜地整理逝者的遺物，是一道莊重而深情的歷程。在整理的過程中，會轉移了哀傷者的思緒，會讓哀傷者和逝者重新連結。

淑儀的媽媽在3月離世，淑儀無法接受這事實，整個人陷於極度的哀痛中。喪禮結束後，她不敢整理媽媽的遺物，認為會觸景傷情。後來，在輔導員鼓勵下，懷著思念的心情，慢慢地翻開媽媽的遺物。當數碼照片未流行時，淑儀的媽媽保留著大量照片，有一些顯示著媽媽個人的成長歷程。看著看著，淑儀驚覺自己兒時的樣子和媽媽兒時的樣子十分相似的，心中頓然感到一份親切和聯繫；有一些照片顯示出媽媽和淑儀的關係，當看到媽媽抱擁著自己的一張張合照，讓淑儀再次感覺到與媽媽的親密。淑儀更發現媽媽會收藏自己的照片，例如畢業照、生日會照等等，再一次感受到媽媽對自己的珍愛。繼而從一些物品中，喚起了一些昔日的回憶。淑儀看到一隻自己送給媽媽作母親節禮物的機械式手錶，淑儀搖動數次後，看到手錶再次起動，秒針一秒一秒地跳動，彷彿重現生命的起動，也讓淑儀想像媽媽會如何期待她現在的生命。

輔導員建議淑儀，用較慢的速度，把媽媽的衣服摺疊。淑儀把媽媽的衣服，逐一撫平，把領子翻好，衣袖摺向中間，再把衣服前後對摺。淑儀表示這個動作，再次表現出她對母親的尊敬和重視。從淑儀為媽媽整理遺物的行動中，我們可以看到觸景未必傷情，反之，觸景會再次肯定哀傷者與逝者之間的感情，不再單單停留在遺憾和失落中，卻是一種深度的安慰。我們的前人，一代一代都會過去，這是神創造的規則，但神曾經應許：「天地都過去，但我的話決不會廢去。」〈路加福音21﹕33〉

「法利賽人問耶穌：『 神的國甚麼時候來到呢？』他回答：『 神的國來到，是眼睛看不見的。人不能說：“看哪！在這裡”，或說：“在那裡”；因為 神的國就在你們裡面。」《聖經新譯本》〈路加福音17﹕20-21〉

編輯﹕謝芳

你想像中的天國是一個怎樣的地方？如果告訴你，天國此刻就能在我們所居住的地上展現，你相信嗎？「在電話服侍中流露內心的天國文化，不需你用口說，只是聆聽、同理，你裡面的恩慈、良善、美好及支援，就會到達關心對象的內心及生活當中，成為溫暖及窩心的記憶。」教關網絡顧問蕭烜醫生分享道。

關懷行動的持續

第五波疫情期間，教關發起「全城愛心關懷行動」，鼓勵市民學效耶穌的愛，以電話關懷、實際行動、及禱告支持服侍三位身邊的基層人士，又舉辦了6課線上訓練課程，讓參加者學習關顧基層人士的技巧與心態，逾470人報名，感恩！不少教會及機構反映活動完結後，仍能活用所學知識，亦以上載於教關網頁的錄影片段裝備義工服務社區，在全港18區關懷貧窮。有完成課程的參加者登記成為教關大使，協助教會於前線幫助基層人士，不論是派發物資、預備工作，還是心靈支援，也發揮了共享資源的意識，倍增轉化社區的效能。這些建立了的網絡和關係，延續了各界有心人士持續支援基層生命的愛，透過這契機凝聚了一班有「天國觀」的服侍團隊，在教會的跟進下，把上帝的愛帶進生命，使人建立正面的生活態度。

教關伙伴基督徒律師團契主席Joshua 及Anson表示﹕「如果只是在祈禱而沒有實質行動，感覺就像我們在山上大聲呼喊希望的到來，但是傷者卻在山下。不用擔心個人社交圈子的大小，或其他社區機構是否在做相同的事情，正是由你自己去做才有意義。」課程完結後，參與者分享於服侍過程體會上帝如何感動他們。他們有的是關懷服侍的「初哥」，也有教關的伙伴教會牧者及富有服侍經驗參的信徒，當然還有這位18歲的青年人，她雖然要應考DSE，但仍參與6次訓練及實踐去關心區內長者。不論來自任何服侍階段、年齡層或專業，當他們願意踏出服侍之步，活出的生命，甚或整個城市，都會變得不再一樣。

天國觀的社區轉化模式

基督教信徒相信主耶穌將再來到地上，信衪的人必得救進到天國，就是一個不再有悲哀、哭號與痛苦的地方。然而，當我們仍在面對生活各種挑戰時，應怎樣才能自處呢？基督教從不是一個空想像而沒有行動的信仰！聖經教導我們仍活在地上時，便要竭力活出天國的特質﹕謙和、憐憫人、使人和睦……教關一直以「天國觀的社區轉化」模式致力與伙伴教會，把天國帶進每個社區當中，讓它轉化成充滿主愛和平安的國度。我們相信每個人都有他獨特和美善之處，創造人的上帝把我們放在社區中，成為彼此間的祝福與幫助，並授權與加力，使我們透過信任和合作，建立面對、處理自身問題、管理生活的能力，從而達致身、心、靈的全人發展，使所身處社區也能因而得以改善。社區應是由每個有才能及各樣資源的人所組成的網絡，透過結合能應對各個突如其來的挑戰，増強社區的抗疫能力，使社區變得更好！

授之以漁的先導計劃

「我本是一個消極的家庭主婦，但自從在服侍中認識了一位患癌症的獨居婆婆，她對生活的積極態度和對一切美好事物的嚮往，讓我體會到對待人生就應該有這樣的態度，因此有所感悟。真正的得著就是主改變了我的脾氣、言行和家庭關係，雖還有很多不足，但跟隨主的這條恩典之路，我會一直行落去。」教關伙伴恩惠愛的家教會的見證分享道。

根據政府統計處4月21日發表的最新勞動人口統計數字，經季節性調整的失業率由2021年12月至2022年2月的4.5%，上升至2022年1月至3月的5.0%。就業不足率亦由2021年12月至2022年2月的2.3%，上升至2022年1月至3月的3.1%。與2021年12月至2022年2月比較，在2022年1月至3月期間，差不多所有主要經濟行業的失業率（不經季節性調整）及就業不足率均見上升。勞工市場在本地第五波疫情下嚴重受壓。 

教關一直推行的先導計劃，都是助人自助的項目，以展現天國在人間及轉化社區為目標，例如「社關義工津助券計劃」，使受助者變成助人者。受助者成為教會義工，能得津助舒援生活需要，同時也能付出，參與社關行動轉化生命。計劃支援教會人力資源服侍社區，教會以計劃與義工建立長遠支援及關顧，成三嬴局面。了解更多計劃詳情歡迎瀏覽教關網頁：https://www.hkcnp.org.hk/core_services/love_in_action/volunteer_emergencycoupon/

持續跟進與服侍

第五波疫情雖緩和，但基層街坊生活仍甚困苦。教關正推動以地區為基礎的抗疫基金資助，在荃灣、水泉澳、屯門、及北區連結資源，轉化社區。教關網絡地區召集人，及有心結網服侍的地區教會，透過與同區的其他伙伴溝通合作，共享資源、彼此支援，不但服侍自己教會有需要的基層人士，更多了解其他伙伴的需要，在抗疫物資、人手資源、心靈關懷等方面互相配搭。每個地區均有其獨特處，如即將發展的北部都會區，或於屯馬線開通後交通網絡得以擴展的屯門區，面對嶄新的社區發展，如何能善用資源回饋社會？誠意邀請教會、機構、企業、學校等團體，瀏覽以下連結登記成為教關伙伴，深入地了解如何把你所居住的社區轉化成充滿愛與關懷的地方，猶如在天國的美好。
https://www.hkcnp.org.hk/our_partners/become_partners/

「我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。」《聖經新譯本》〈羅馬書15﹕2〉

編輯﹕謝芳

「關顧長者義工服侍」——梁福祺牧師

在第五波新冠疫情的陰霾之下，長者的生命確實最受威脅，特別是獨居長者(統計接近20萬人)。他們一方面要提防外出受感染，但為生活起居又必需外出。在彷徨無助的境況下，「關顧長者義工服侍，齊撐老友記」的活動，及時為他們送上「一杯涼水」。

這項活動由《環球天道傳基協會》發起，遵行聖經教導(路加福音10章25-37節)，作「長者們」的好鄰舍，疫情下關懷身心靈俱疲的長者。主要透過定期電話接觸，了解關懷長者此刻的處境、並提防疫資訊，務求使長者無慮。而義工們大部分擁同一價值觀，具愛護長者的心腸，加上事前的訓練，確實為長者提供到位支援。在目前，疫情之下「關顧長者義工服侍」只是這團隊的起步點，我們已計劃了疫後與長者們見面慶祝…願長者們天天歡顏，身心靈壯健！

義工分享

WM Tang﹕

香港正在邁入高齡的社會，有愈來愈多的長者獨居，即使許多長者非獨居，因為缺乏別人關心及人際間的互動與聊天的對象，仍然感到孤單、寂寞。近年加上新冠疫情持續，社會普遍呼籲長者減少外出，使到他們孤獨感愈發增加。探訪或用電話與長者交談，可滿足他們的需要。懷抱一顆謙卑而開放真誠的心聆聽長者，對自己和長輩都很美善！

Rosana Ma﹕

感謝梁牧師給我機會, 服事關顧老友記！在疫情下，教會或院舍探訪長者已停頓了兩年多，幸好梁牧師在這段期間招募義工團隊，電話關懷長者，我當然義不容辭，舉手報名！更感恩的是，認識了一位十分健談的90歲同鄉婆婆，每次電話閒話家常，互相慰問，婆婆還很快接受了我的邀請，學習一同向天父禱告！原來，每一次的電話關懷，有主的帶領更有不同的領受，實在感恩！！期望主幫助，排除婆婆心中的牽掛，有機會在她有生之年，跟從天父，與天國有份！！

Frances Mo﹕

獨居但並非一定要孤單。如果我們堅持這個信念，便可以有動力去關顧獨居的長者。我們愛，因為神先愛我們！只要我們明白這個道理，便可以有空間去聆聽，樂於和他們交談。感謝天父讓我認識了黃婆婆。與她結婚相愛70年的丈夫，不久前過身，雖然我的關心遠遠不能填補她先生離開所留下的空洞，但能夠心存謙卑感恩，讓神差遣，原來每一個電話會在這空洞，打破靜寂，有了迴響，令她不需要長期感到孤單、處於寂寞當中。

Isabella﹕

疫情之下，長者長期被隔離在老人院沒有親人朋友探訪，真的很孤獨難受。感激這幾個月可以透過電話鼓勵到86歲的林婆婆，期間婆婆因為中了新冠病毒，好擔心，怕自己捱不過疫情，同時亦好掛心差不多半年沒見的子孫。感激神，不但保守她痊愈，甚至可以中氣十足地唱了一曲《主耶穌愛你》來鼓勵我，令我非常感動！欣賞婆婆在困難中依然對神對人充滿感激，「滋潤人的，必得滋潤。」〈箴言11﹕25下〉我真的被婆婆頑強的鬥志和正能量鼓勵！

Ada Hong﹕

「養兒防老」是中國傳統觀念，現今已成為夢想。不少父母因子女移民而要獨自生活，誰來關心他們？所謂「遠親不如近鄰」，就讓我們來關心吧！

我透過電話關心一位住在長者中心的婆婆，她曾確診，雖然一人在港，但她能體諒已移民的兒子有自己的生活。婆婆過去的職業使自己能夠「積穀防饑」，自給自足，而且她信靠上帝，思想積極。每次通電話聆聽她的故事，使我獲益良多，她亦很高興有我來聽她的生命故事哩！

羅姑娘﹕

我第二次打給婆婆，未叫她的名，她已經先叫我：「羅姑娘！」我們傾談了半小時左右，已談了很多以前及現在的事情，婆婆好開放地講了許多許多不同的事……感覺到她對我的信任，可以不斷地講講講，但我唔覺她長氣，在當中體會到婆婆好想同人傾談、聽和明白她現時狀況，以及為她的事去代禱。

Rosana﹕

疫情之下能夠用電話關心長者是十分難得的，而我所接觸的老友記已經91歲，她除了向我講身體近況和擔心之外，也跟我分享自己過去的生命故事。由幾歲開始說起，我彷彿成為她的歷史見證人，以前課本讀到的，如今是一幕一幕重現。我雖然未曾見過她，卻感恩能在空氣中成為她的傾訴對像；她過去的辛酸委屈，今天終於有人共鳴，我覺得這種服事很有意義。

「因為人的忿怒並不能成全　神的義。所以你們應當擺脫一切污穢和所有的邪惡，以溫柔的心領受　神栽種的道；這道能救你們的靈魂。《聖經新譯本》〈雅各書 1﹕20-21〉

文﹕馬君蕙（家長EQ課程訓練顧問)
編輯﹕謝芳

香港正面對一場前所未有的硬「疫」仗，很多家庭陷於混亂、絕望的狀態，被打擊至不知所措、失魂落魄，但一些家長們卻異口同聲地表示，外在環境的混亂也不及一個人內在的混亂。我十分認同這句說話，因為大部分人也能給問題一個自我建議的想法，那就是﹕「如果時光可以倒流，我就會這樣做、那樣做了。」到底是甚麼令我們陷入悔不當初的無奈之中？這種後知後覺的難耐才是導致我們自製內在混亂的真兇。當家長在教養子女的過程中累積愈多挫敗感，就愈易構成一雙「睇唔好」子女的眼睛，例如﹕「我都說了，他根本就是找藉口想偷懶。」而一旦形成了這種看法後，便容易在每件事上對號入座，抹煞了與子女有傾有講的友好心情。當家長帶有負面感覺去判斷子女的行為時，這就醞釀了雙方的負面情緒至一觸即發的惡性循環結果，因此，當感到一家人也正處於混亂的狀態中，我建議首先把問題分清楚來處理。讓我用一個最近面談的家長來說明這關鍵性。

惡性循環的管教方式

這天，作兒子的告訴媽媽因不舒服而沒有精神練鋼琴，到了翌日，媽媽看到兒子精神奕奕便說﹕「昨日你說沒有精神就不練琴，我看你今日有精力玩也不去練琴，好明顯就是找藉口逃避責任，如果你唔想學就唔好再學啦。」於是，作兒子的聽見媽媽這番說話後，便感到很憂愁，繼而帶著憤怒的情緒去了彈琴。過10分鐘，兒子表示已完成半小時練習。媽媽回應說﹕「平時我只容許打遊戲機一小時，但你會『好醒目』地將時間調慢，明明過鐘也講到未夠鐘。你不是在找藉口那會是甚麼呢？」你認為這位媽媽的回應模式有問題嗎？如果這種管教子女的表達方式是奏效，那為甚麼這位媽媽仍是那麼懊惱？又為何她的兒子會感到憂愁及憤怒呢？所以，如你認為促成這不和諧的局面仍是屬子女的問題，那你真的從來沒有認真地了解自己真正的問題所在，並繼續讓問題不住地惡性循環下去。

自我省察助了解

最近，我有一個自我省察的寶貴經驗，說明如果對那些令自己產生情緒的事情上，未能看清問題出處而先發制人，那你必定是一個很不快樂的人，因為你已跌入「你對我錯」的思維之中，雙方易成了敵對的關係。話說爸爸打了第一針疫苗後，他在兩星期內也感到身體不適及食欲不振，他因此說﹕「我打疫苗後感到好辛苦，這疫苗是不適合老人打的，唔該下一次轉打另一款疫苗。」當收到這訊息後，確實感到有點氣憤，因為我立即根據以往對爸爸的負面印象來解讀他傳來的訊息，就是凡發生了狀況後，也會找一個藉口來解釋基於某人的做法有問題，才令他不好過。自我省察的好處是當有任何情緒出來時，能助你立時「剎車」，因為在這情緒的背後一定提醒你需要把這件事去看真一點。後來，我再回想當他出現這行為前的心理狀態是出於恐懼，而且他又是一個常看負面新聞，加上身體正處於辛苦難耐的人，才會產生大量的憂思。所以，他這樣的反應是十分正常的舉動，即他只是在告知我打了疫苗後感到不舒服的實況，然後用即時的反應來向我提出解脫辛苦的方法。最後，我認為爸爸是基於恐懼發出這求救的訊息而已。當我作這轉念時，便知道回覆方向是向他提供資料以證明也有一些老人打了這款疫苗後發生死亡的機率很低。我與他對話的動機是用客觀資料來安撫其內在的不安，亦即是說我只管做好一個分析員，而不需要帶有任何個人的感情判斷作交談。這樣，我不會因憤怒令自己衝動地講出責備的說話而破壞彼此的關係。如果當我已盡了自己能力後，也沒法改變他的想法，那我就心安地尊重他的選擇。但當我懂得調整對爸爸的回應時，發現自己可用一種溫柔及合適的方法作對應時，留意到自己內心產生了一份平靜、舒服的狀態。

你有否發現自己與身邊人的關係常處於繃緊狀態，好像隨時一觸即爆？我建議你與我一起在每件令自己感到有情緒的事上也先停一停(不代表視為無所謂)，然後抱著好奇心去了解一下自己究竟在此事上激發了你內在的哪一根刺，同時這也是一個好時機去為那個一直深藏已久但又被你忽略的枷鎖鬆綁了。當我願意每次堅持作這樣的調整，得到最大的回報，就是覺得自己變得更可愛。當你要學習與人建立良好的人際關係，首先要懂得愛自己，連自己對自己的感覺都不良好，那豈能用一個健康的心情及形象與對方相處呢？自我省察就是一種自我認識的更新過程，主要去處理那些盲點及受傷的經驗，免影響對事情的真實判斷。當你能真正滿足自己的需要和感覺時，你就不需要在對方身上無止境地索償更多的愛來填補內在的缺乏感。

若你看完這些分享後，也好想下決心去改變現況，歡迎WhatsApp 6010 4224來分享你的想法，或向我們尋求具體的指導。

「你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家人。照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。」《聖經新譯本》〈馬太福音5﹕14-16〉

疫情持續了兩年，香港人的抗疫生活非常忙碌，東奔西跑購買各樣防疫物品和藥物，加上限聚令的實施，人與人之間的交往就愈來愈少，但我們欣然見到社會上有不少組織和義工仍然顧念他人的需要，盡自己一份綿力提供及時幫助。添恩園作為有基督使命的農場，在活動大受限制的時期，如何找到「服侍的隙縫」，為貧困無助的人帶來溫暖呢？這是我們在疫情中一直思索的事情。

文﹕添恩園
編輯﹕謝芳

2019年春季，有一群癌病康復者將他們在添恩園裡種植的收成 — 100盒櫻桃茄，送給那打素醫院的醫護人員，表達對他們的感謝。的確，這比純粹的物質捐贈多了一重意義，因為是曾經獲得醫護照顧的人，將自己的努力成果奉獻給醫護人員，他們沒有將自己看為只能接受幫助的病人，反而是有能力將好處帶給其他人。今年，添恩園又有別具意義的「送菜行動」，我們將拾荒婆婆種植出來的蔬菜，透過教會協助分派，送給正在家居隔離中的基層家庭。

我們自2021年1月開始與一間長者中心合作，為拾荒婆婆提供工作轉型機會，就是讓她們來到添恩園學習天然種植，希望她們在健康的大自然環境中工作，展開人生的新一頁。她們沒想到自己的耕種成果會成為一些基層家庭在隔離時期的食物支援！這些拾荒婆婆年紀老邁，本身也有很多的缺乏，平日要靠撿拾紙皮及汽水罐換取多點生活費。送菜計劃讓她們看見自己其實也有能力幫助其他有需要的人，從而真正體驗聖經中所說的「施比受更為有福」。另一方面，接受蔬菜的基層家庭不但感激我們和教會，還表示「感謝耶穌」。一個半個椰菜算不上是甚麼名貴禮物，但在有迫切需要時送到他們「門外」，就是給口渴的人一杯涼水。感謝主，他們也知道這些蔬菜是耶穌給他們的恩惠。

疫情的爆發導致了數之不盡的家庭需要居家隔離，而貧困家庭往往更缺乏資源應付日常需要。於是我們開始新一輪的送菜行動，希望仍然是經由地區教會將蔬菜收成分送給社區中有需要的家庭，因為他們最了解地區需要，而我們與教會合作，便能發揮出最好的效果。疫情相信還會持續下去，但我們人手有限，如何能應付未來的需要？最近，我們開始推動「義種義送愛心行動」，招募教會及團體群體，用三個月時間到添恩園種植蔬菜，盼望能在短時間之內大大提升蔬菜生產量。我們希望有更多教會及社會組織可以動員他們的成員來參與，群策群力，成為抗疫的綠色力量，在危難中發出溫暖的亮光！

「耶和華親近心中破碎的人，拯救靈裡痛悔的人。」《聖經新譯本》〈詩篇34﹕18〉

新冠疫情嚴峻，很多人都需要面對突然或沒有心理準備下喪失至親或親友的哀傷悲痛，我們如何在哀傷中得安慰？今期的版面有臨床心理學家譚日新博士和資深應用心理學及輔導學講師余德淳博士，他們日前在專題講座上以哀傷輔導和療傷對話為主題，作了專業而感性的分享。

文﹕陸振洲（個人、婚姻及家庭治療師）
編輯﹕謝芳

從「不應的死亡？」到「哀傷中得安慰！」

譚日新博士首先指出，嚴峻的新冠疫情之下，離世的主要集中在60歲以上的人士，按人口比例計算，本港因新冠病毒死亡的人數是全球之最，雖然醫院有將病死者分為「死於病毒」或「死時帶病毒」，但無論如何，嚴峻疫情所引致的醫療系統、隔離設施及殯儀服務都超出負荷，頻頻出現服務緊張或不足的情況，使家屬倍添傷痛！

他引述Elisabeth Kubler-Ross「臨終哀傷的五個階段」，包括：否認、憤怒、討價還價、沮喪及接受。他表示，這些都是很常見的感受，但並不一定是順次序出現，也不一定會全部出現。重病的人面對身體急劇衰退，最重視的是臨終前與親人的關係，以及死後會往哪裡去，故最適宜給予他們肯定的說話，跟他們分享信仰所帶來死後的盼望。

人生會有突如其來的不幸發生，我們需要明白人的限制，尤其是生死非我們能控制的。而「不應的死亡」，可分為外在和內在，如醫療政策要負一定程度責任，是外在層面；而自己和家人對疫情所作出的決定，則會負上內在責任。其實，我們每人應要在心理上準備好﹕突然死亡的來臨，譚博士因此引述聖經中傳道書提到的「萬事都有定期，天下萬務都有定時：生有時，死有時；…」〈傳道書3﹕1-2上〉所以，死亡是常態，我們需要謙卑地作出承認。他也引述存在心理治療學派大師Irvin D. Yalom的表達：「儘管肉體死亡會摧毀我們，但死亡的意念卻可拯救我們。」若我們不逃避思考死亡，知道生命有限，我們便明白怎樣去好好生活，減少遺憾。

事實上，哀傷是一個過程，若長期逃避，可發展成精神情緒問題，甚至形成「複雜性悲傷」，經歷多年也不能走出來。若能走出哀傷，當事人可和別人分享離世親人的過去，能從歷程中找到意義，重繪將來的圖畫。

而哀傷的經歷是獨特的，每個人對親友去世的反應亦不同，這人較容易接受，那人卻是無法接受。面對哀傷，我們可以3T模式：Talk（傾談）、Time（時間）和Tears（眼淚），需要時間去訴說感受和抒發感受。除了向人傾訴，亦可選擇不同方式，如寫日記、畫畫、作曲、彈琴、跳舞或祈禱等等。譚博士喜歡詩詞歌曲，所以列舉了鄧麗君所唱的《但願人長久》，及蘇軾的《水調歌頭》和《江城子》，以表達對親人的懷念之情。

喪禮存有一定意義，但若因疫情關係，不能舉辦莊重儀式或因限聚令未能出席，我們也可藉其他方式去表達心意，如設立網上思念網站，為逝者家人安排生活所需，思念逝者為我們帶來的意義；亦可親自前往逝者墳前傾訴，為逝者完成心願；與家人一起在節慶之中記念逝者。對於幼小的兒童，我們可說一些比喻，如「蝌蚪變青蛙」等，以不同的方式去表達逝者的離去。

對於有信徒因未能帶領逝者信主而自責內疚，可讓他們思考神的大愛，信任神的判斷，或許將來在新天新地有意想不到的情況出現。甚至身處病者彌留或剛剛過身之時，仍可嘗試向他傳講福音信息，因曾有瀕死經歷者，表達當時其靈魂仍在房中，可聽聞得到。

對於哀傷者，我們可藉陪伴、以同理心傾聽或提供一些生活上的需要，但若哀傷者反應太強烈，嚴重影響生活、工作、情緒精神失控，甚至有自殺傾向，便需要轉介專業協助。

「療傷對話」的實踐

余德淳博士表示，「療傷對話」必定會有傷心的人和關心傷心的人。死亡可分漸進式和突發性兩種，漸進式屬於社群性，會普遍地發生，較易接受；突發性較個人化，好像今新冠疫症，病者會突然在很短時間內陷入惡化，意料不及。

在突發的情況下失去至親，是非常痛苦的！當哀傷者突發性失去至親時，最大的壓力發生在其配偶身上。一般來說，當太太十分傷心之時，丈夫會以沉默應對，努力幫手處理事務，但太太卻因此覺得丈夫冷淡，遂投訴他缺乏感受，當情緒多次累積，丈夫也會失去耐性，引起爭吵。若哀傷者是丈夫，太太想關心丈夫感受，丈夫通當會壓抑感受，向太太表達說自己「冇野！」但當太太多番追問丈夫感受，丈夫就會按捺不住爆發情緒，雙方又會起爭吵。

余博士以他的豐富經驗，列舉出不同的治療情境，供大家參考實踐：

(一)面對哀傷情境，要承認彼此會有不同感受，不宜以自己標準作出比較。

(二)女性在至親離世後，常會自責在日常生活中，沒有滿足逝者的一些簡單願望，此時身為丈夫需要多點耐性，當看到太太難過，可問太太聽到甚麼、看見甚麼、或我可作甚麼。若丈夫願意耐心細聽，很多時太太會回想起自己以前善待和照顧逝者的點滴，可能會由自我指責成為自我欣賞，情緒得到舒緩及安慰。

(三)有時，哀傷者對逝者生前曾說過的說話不明白，或引起疑惑。但是，若兩夫妻多互相傾談對話，可尋找到線索，從而產生出逝者生前背後的不同意義，有助增加接納及消減哀傷感受。

(四)若在對話中，哀傷者回想逝者的一些幽默片段，能代入過去幽默情境中，會帶來溫馨感覺，沖淡哀愁。

(五)在回憶對話中，可留意逝者曾對哀傷者的欣賞和評價，都能成為很大的安慰。

(六)可回想逝者的人生鬥志，縱然艱難，逝者仍想親人活得好，這些圖畫可提升哀傷者有能力向前行。

(七)即使悲傷也可帶來成長，和配偶同受患難，也可成為美事。

「他本來有　神的形象，卻不堅持自己與　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。」《聖經新譯本》〈腓立比書2﹕6-8〉

編輯﹕謝芳

用愛關懷我們的鄰舍

鄭鈞業牧師 (大埔浸信會)

筆者在教會服侍長者群體，疫情前能與老友記一同團契和查考聖經，聚會後一同往酒樓茗茶，但此情此景，暫不復再。在教會關閉期間，牧者更要努力拍攝影像，錄製聲音檔，透過手機網絡牧養羊群，甚至透過電腦視像與長者一同開會、上聖經課。當長者們學會在網上見面時，對他們來說，真是莫大的成就。還記得一位長者，當他在網絡屏幕上看見我們時，興奮莫名，雖然缺少了牙齒，但也樂得開口大笑，實在令人窩心。

在疫情中，不少長者也表示無奈及無助，除了欠缺物資之外，亦欠缺支援，有些更要攙扶和照顧自理能力不高的老伴，半步難行。還記得有一次，一位老友記來電，請我為她的老伴做快速鼻咽拭子測試，以便檢測得陰性後，能盡快把老伴送回到日間中心，得到妥善的照顧之餘，亦可得享半天的休息。另外，不少老友記表示欠缺物資，無論是抗疫用品，快速檢測包或日用品也被搶購一空，各人也感到無助徬徨。小僕在此疫情當中，也盡量四出奔跑，根據各人的需要，在領取教會提供的抗疫物資後，駕著小汽車，為有需要的家庭，特別是染疫後在家居隔離中的朋友，送上一點物資。雖然價值不高，但讓他們感覺不被遺棄，被關心和得到支持。

最近，小僕的家人，包括外父和姊姊一家人，亦相繼染上疫症，除了接送陪著他們出入醫院之外，也要張羅物資，電話及視像問候和鼓勵。雖然疲乏，但在對抗疫情之時，能夠盡一分綿力，也是甘心樂意。「各人 不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」〈腓立比書2﹕4〉是的，雖是家家有本難諗的經，每人也有自己面對的難處。但若我們只著眼於自己的事而對他人莫不關心，特別是社會上相對弱勢的群體，也形同把他們放棄或把這弱勢群體，進一步推向社會無助的邊緣。聖經更教導我們﹕「你們當以基督耶穌的心為心。」〈腓立比書2﹕5〉讓我們學效耶穌基督的榜樣，以大愛、以寬容、以分享、以犧牲，去關愛身邊的人，在物資短缺的時候，慷慨捐出手頭有所剩餘的物資，轉贈給欠缺的家庭。但願在抗疫之路，各人也能多走一步，彼此關顧，彼此守望，用行動化為祝福；除去謾罵、指責、埋怨，讓我們的社會，互助互愛，不分彼此，用愛關懷我們的鄰舍，同心協力戰勝這次疫情。阿門！

教會關門更見真愛

何明禮 (大埔區傳道人)

農曆年前後，疫情升溫，氣溫曾驟跌，那時凍得只有7度那幾天，我帶著教會的兩個露營帳篷，送給林村河橋底的街友(露宿者)，一個叫「長毛」，一個叫「博士」。兩人剛好不在，只好放下帳篷，留下字條，寫甚麼才好呢？就想起聖經這句說話：「耶穌說﹕『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。』」〈路加福音9﹕58〉

筆者任職的教會，接觸不少劏房家庭，海嘯式的疫情瞬間淹至，街坊聽聞急診室淪陷，求助無門，有街坊連續打了二百次政府的求助熱線，就經歷了二百倍的焦慮和沮喪。典型的劏房家庭就是孟母三遷，既無遠親，亦無近鄰，一旦隔離，70呎的小天地變成被遺忘的囚室。我們一位同事確診，雖有同儕支援，但也想打電話給政府報告一下，結果凌晨四點才能打通，算是體驗了街坊的艱難。

感恩的是，他們叫救命還是有人聽到的！孩子在教會學校讀書，課後有師友計劃的義工、家長互助小組的網絡視像聚會，孩子病了，學校和教會亦可以支援。後來，我們設立了求助熱線，不少街坊接通電話的第一句話，就老實不客氣地問：「你們有甚麼物資可以給我們?」原來他們誤會了我們是社署！一旦解釋了我們是教會，非政府機構，街坊就有點語塞了。這反映了普通香港人的心態：要麼是自力更生，要麼向政府或資助機構申索權利，大家都沒有街坊之間互助的觀念，面對教會這些沒有資助的基層組織，就不懂得如何相處。可是對於教會來說，這才是最自然不過的關係：我們之間相處，不講權利，只講恩典！

這些被我們發現需要支援的確診家庭，數以百計，但是需要各不相同，除了乾糧、口罩、檢測包等，有的希望要維他命沖劑，有的要涼茶，有的要漂白水，有的要數據卡，有的想要新鮮蔬菜！我們向教會各團契轉發求助，大家就各自認領，有錢出錢，有的用電話逐間藥房查詢存貨，有的送貨，有的「師奶」做買餸專員，甚至幫手煲湯，受薪同事則做最後一站，近的步兵戶戶送，偏邊村落的駕車家家走。甚至有一戶千萬豪宅家庭也需要我們接濟，恩典無分貧富！

還有很多小故事，如確診媽媽，用盡力保護長期病患的丈夫，避免感染他。在她檢測轉陰性後，卻馬上聯絡確診的鄰居幫忙購物。一位受過我們幫忙的街坊，病好後，替人交檢測樽仔、出錢買物資、寄文件，然後繼續告訴我們：她沒錢買奶粉給孩子！街坊互相幫助，本是常理，耶穌不是我們的街坊，但他是選擇來到我們中間，上劏房落橋底，「落區」去尋找被人遺忘的人，去做他們的街坊。我去找「長毛」、「博士」也不是因為社會責任或正義感，只是因為聖經告訴我們，有時耶穌不在我們慣常聚會的地方，而是在沒有枕頭地方的橋底。教會關了，我就去橋底找耶穌。路加福音9章，耶穌還有這句話：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。」如果聚會的目的是找耶穌，那麼我們需要的不是聚會的場所，而是要找出我們要接待的人。

「無論誰因門徒的名，只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝，我實在告訴你們，他決不會得不到他的賞賜。」《聖經新譯本》〈馬太福音10﹕42〉

新冠病毒肆虐，香港城內累積確診人數近117萬（2022年4月5日），8136人死亡。面對Omicron病毒傳染迅速，住在院舍及劏房中的住戶，困在狹小的居住空間，若有人不小心「中招」，極易傳播至全家；正面對患病的，身體不適的煎熬再加上物資缺乏，若失去別人的援助，很容易陷入危機！本文訪問了三位居於長沙灣、深水埗區的劏房戶，細述他們過渡疫境的故事。

文﹕郭卓靈 明光社項目主任
編輯﹕謝芳

個案一：雪中送炭

禤先生來港5年，與太太及兒子居住在深水埗區，疫情嚴重時，將兒子送回內地的家人照顧。作太太的在疫情前於餐廳水吧工作，但因疫情影響停工；而禤先生則在地盤工作，賺取日薪勉強維持家庭所需。但在2月的疫情大爆發時，他和太太先後染疫確診，困在劏房分上下格床等待病情好轉。

禤家夫婦同時病倒，不但斷了經濟來源，也排不到隊看醫生，更打不通政府的救助熱線，失望之中感慨﹕作為平民百姓難道真的要自生自滅嗎？加上期間的天氣突然轉為寒冷，真是雪上加霜，令人感到絕望無助！

感謝主，慈善機構（基督教榕樹頭之光協會、明光社）及時送來關心與物資，不單有義工為禤家買餸菜，還送上溫暖的棉被，還有維他命、退燒藥和消毒等物資補給，禤生直言心中感到溫暖，人生有了光和希望！隨後，他們夫婦二人慢慢康復，禤先生更能繼續開工，正常工作！對於信仰，他曾去過教會的佈道會，雖想多了解，但因為工作忙碌，故未能對信仰有進一步的加深認識。不過，此刻的禤先生坦言，今次能於困境中得到適時的幫助，是天父在保守自己，故心中感到平安呢！

個案二：送上幫助和盼望

黃女士來港4年，與丈夫和一對子女居於深水埗劏房多年。在疫情爆發初期，她甚麼物資都未有準備好時，小女兒不幸染疫！城內抗疫藥物、快速測試包四處都斷貨，隨後大兒子又發燒，再到他們兩夫婦雙雙確診。在所需物資藥品嚴重缺乏之下，既要照顧兒女，自身又患新冠病毒而不適，所處的境況真的非常辛苦和徬徨。

幸好她有朋友及時送了兩盒藥給她女兒服用，以控制病情；慈善機構亦送來信息問候和防疫信息，也立即為黃女士安排物資運送。義工們在寒冷下雨的晚上，拖著一手推車的生活必需物資，沿著樓梯送到她的家門，當中有肉、蔬果、罐頭、粉麵、八寶粥；更有防疫用品，如：藥物、清潔用品及快速測試包！令她深受感動。

曾於內地曾接觸過天主教的黃女士，因孩子就讀基督教學校而對信仰和主耶穌有點認識，她坦言自己是相信主，雖然未洗禮，但亦相信天父一直在身邊憐憫著她們一家。這次在疫情之中得到及時的幫助，更讓她感受到神的拯救，對教會義工的援助也十分感激。

個案三：送贈愛和溫暖

今年60歲的黃婆婆與先生居於長沙灣區劏房多年。她在2月底時不幸感染新冠病毒，再傳給丈夫。在找不到政府醫生診治時，幸好能求診附近的診所醫生，及時控制病情和退燒。在天氣寒冷之時，義工們得知她家缺乏棉被、食物、喉糖、清潔用品及快測包等物資時，也很快送上她家所需的，使她能得到溫暖。

黃婆婆雖不是基督徒，但也感到教會所給予的溫暖和幫助，她說：「耶穌、教會很好，會幫助我們，給予我們所需，很好啊！」被問及會否在疫情緩和後到教會了解一下，她也說有機會可以試試呢！

從上述的三個個案，受助的家庭除了透過機構的協助而得到物資，他們更能在困境當中感到被關心；也透過教會弟兄姊妹送上適時的幫助之中，看見天父的信實。

送出一杯涼水

長沙灣、深水埗區的劏房戶，不少都是居住於「三無大廈」，即沒有任何形式的業主、居民組織，以及沒有聘請物業管理公司的大廈，往往這些大廈的環境可以說是極不理想。另外，也有不少的業主將一個單位劏成十多戶再分租出去。這些家庭的居住空間通風不佳，與鄰家住戶也極為相近，有相互傳染的高風險。幸好，城內不少慈善機構和義工，在嚴峻的疫情之中仍然努力和無私地為有需要的劏房戶送上物資，為他們在困境及寒冬中送上溫暖。

現在，雖然疫情稍為緩和，但是否有第六波的到來仍是未知之數，劏房戶除了食物、季節性的物資需要之外，如何幫助他們長遠改善就業、生活環境，仍需要我們關心政策。另外，中、小學學生在反覆的疫情中要使用網絡學習，劏房戶的網絡支援、學生能否有合適及安靜的環境學習？最近有調查顯示，四成幼稚園學生的家庭沒有安裝上網，政府能否資助讓幼童面對網絡學習模式？在狹小空間中，家長如何面對子女學習的問題及幫助他們跟上進度？當父母二人必須外出工作，但小孩在疫情中仍要在家上網學習… 這一大堆因疫情，以至劏房戶、貧困家庭仍要面對的問題，仍需我們繼續協助、幫忙和關心。

而最終，更是希望我們大家都能憑信仰發出一點點光，在黑暗中照亮每一張渴求的面孔，讓他們藉此走出黑暗，真心實意地去認識天父和感到神的愛。「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」〈馬太福音5﹕15-16〉「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」〈民數記6﹕24-26〉

「因為貧窮人呼求的時候，他就搭救；沒有人幫助的困苦人，他也搭救。他必憐恤軟弱和貧窮的人，拯救貧窮人的性命。」《聖經新譯本》〈詩篇72﹕12-13〉

文﹕歐偉民博士(工業福音團契總幹事)
編輯﹕謝芳

貧窮人口逾165萬

事奉是恩典，當這天要提筆書寫貧窮關懷中的點滴，腦海裡浮現著這幾年在工福所遇見的人和事，感恩的同時，也想起了馬太福音的一節經文：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」〈馬太福音9:36〉要帶領一個沒有穩定資源的福音機構去持續服侍貧窮人，在外人看來實在有點匪夷所思。常有人問：既然經濟條件不好，何不減少要關顧的家庭？何不刪減服務，集中資源投放在一兩項事工上？筆者知道他們的建議都是帶著善意和關心，只是他們看見工福的困乏，卻沒有看見這個城市當下的貧窮﹕從官方公布的數字，香港的貧窮人口已經超過165萬，是有記錄以來的新高。

自疫情爆發以來，工福所遇見的基層鄰舍，都比過去多，他們生活的艱難是超乎想像的，有睡在滲漏糞渠旁的母女、有曲身在廚房頂部儲物格的老人…這些彷彿被囚在夾縫中的生命，本是尊貴的。然而，不論是單親小孩、被遺忘的隱青、失婚的婦人、長期病患的中年漢、被賭博困擾的家庭、獨居的老人…似乎都活得沒有尊嚴、沒有盼望。我們沒有特別的才幹或恩賜，卻是「看見這許多的人，就憐憫他們」，不忍丟下不顧，因這些不是事工，而是有血有肉的人。憐憫，是要親身接觸受苦的鄰舍，細聽他們的心聲、聆聽主給我們的呼召。

主耶穌的憐憫之心

從馬太福音第八、第九章的敍述，我們看見一個非常忙碌的耶穌。 兩章經文滿是耶穌忙碌的身影，是日以繼夜的服侍，想像得到他身心的疲勞。 然而，他為何沒有減少要關顧的數目？刪減當中的服侍？只集中在會堂裡教導人，宣講天國的福音不是已經可以嗎？主耶穌的忙碌，正反映著他對人的憐憫。「他看見許多的人，就憐憫他們。」〈馬太福音9﹕36上〉聖經清楚地告訴我們，耶穌所做的，是出於「憐憫」。他所看重的是人，不是工作，也無視自身的需要。「憐憫」的希臘原文是「心腸肺腑被攪動、傾倒出來」的意思。當耶穌看見麻風病人、百夫長的僮僕、彼得的岳母、風浪中驚慌的門徒、失去女兒的堂管，還有被鬼附的、患血漏的、癱子、瞎子、啞巴，就被他們的遭遇、不幸所牽動，整個心腸肺腑都被攪動，要為他們傾倒出來，這些原本跟耶穌毫不相干的人，因著他的憐憫，都得著幫助、得著醫治。想起一個在憐憫中與人同行的故事。

工福﹕憐憫中與人同行的故事

早前，我們在公園認識了超叔(化名)，見他獨個兒坐著，就坐下跟他聊起來。他說那天是休息日，沒有地方去，最後大家還互相交換電話號碼。因他有工作，生活似乎也過得去，我們就沒有太掛心他的情況，但原來，主卻暗暗地把他記在心上。過了一段日子，超叔有天主動來找我們求助，說昨夜收工時有點累，回家途上就在公園的長椅坐下來歇息，卻睡著了，醒來的時候就發現自己失去了錢包。同工陪他去補領證件，並開始與義工一起多去關心他。但不久，他又再消失了。

當疫情開始在香港蔓延，影響著各行各業，在酒樓工作的超叔收入大減，勉強仍可應付租金。過去，他常說自己被經理重用，因他勤力又快手，一個人可做幾個人的工作，但可惜酒樓最終因疫情持續被逼停業。那時候，機構有緊急援助基金可以幫助在經濟上有困難的朋友，超叔也有來申請，之後，他又再沒出現。同工和義工不時也有給他短訊，告訴他機構可以提供的防疫物資和食物援助，唯他就是一直保持著﹕已讀但不回。

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這天晚上，同工忽然收到超叔的訊息，說想要見面。原來，他早前在一間食肆找到洗碗工作，但不小心，在洗碗時割傷了腳，由於他不想讓上司知道，也沒有處理傷口，傷口一直在發炎、在變壞，最後就連走路也有困難，也因此失去了工作，沒有收入，付不起租金，就在公園裡露宿。

同工和義工帶備了簡單的救傷用品到公園去找超叔，看見他的時候，雖然已有心理準備，但驚見他的傷腳腫脹嚴重，傷口不斷有血水滲出來。超叔不肯去看醫生，義工替他洗傷口，這時，超叔忍著痛跟同工講起自己的故事。他說以前自己很不濟，做過不少壞事，上天要懲罰他，就是他孤獨一人。「我十分渴望有一個家，想有愛自己的家人，每晚回家吃飯，大家一起說說笑笑，不似現在要露宿街頭，若死了也沒有人知道。」這是我們聽過超叔最長，也是最真情的話。看著同工和正為他洗傷口的義工，他續說：「你們返教會的，我感受到你們給我的愛。」義工問他：「你願意來教會這個家嗎？」這刻，他淚流下來了。

願主的憐憫成為你的憐憫

筆者相信，憐憫就是學習與受苦的人同在，讓生命得著轉化。感恩工福是一個被主愛所激勵、滿有憐憫的團契。我們不是沒有缺乏、沒有軟弱，只是我們看見鄰舍的處境，就被他們的遭遇、不幸所牽動，願意傾出所有，去關心他們，於同在中讓他們認識我們的主，重拾尊嚴和盼望。因為，天父給人最大的憐憫，就是賜下耶穌基督成為人的拯救，使「困苦流離」的人，得著救恩、得著永恆的盼望。

馬太在福音書的敍述，沒有停在「憐憫」，耶穌進一步的回應是具體的，他對門徒說：「所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」他教導門徒要同心向天父禱告，求祂差派更多的工人來參與服侍，因為「要收的莊稼多，做工的人少」。我們也求天父給我們興起更多的人來參與服侍，無論是全時間的、半職的、義務的，主都使用。今天，你看到這篇文章，也許就是天父在回應我們的禱告，同時，也在給你發出一個呼召，叫你「看見這許多的人，就憐憫他們。」 願主的憐憫成為你的憐憫。